- ١ - ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم اﻟﻣﻘدﻣـــــــــﺔ: أن اﻟﺣﻣــدﷲ ، ﻧﺣﻣـــدﻩ ، وﻧﺳـــﺗﻌﯾﻧﻪ، وﻧﺳــﺗﻐﻔرﻩ، وﻧﻌـــوذ ﺑـــﺎﷲ ﻣــن ﺷـــرور أﻧﻔﺳـــﻧﺎ، وﻣــن ﺳــﯾﺂت أﻋﻣﺎﻟﻧــﺎ، إﻧــﻪ ﻣــن ﯾﻬــدﻩ اﷲ ﻓــﻼ ﻣﺿــل ﻟــﻪ ، وﻣــن ﯾﺿــﻠل ﻓــﻼ ﻫــﺎدى ﻟــﻪ ، وأﺷـــﻬد أن ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ وﺣـــدﻩ ﻻ ﺷـــرﯾك ﻟـــﻪ، وأﺷـــﻬد أن ﻣﺣﻣـــد ﻋﺑـــدﻩ ورﺳـــوﻟﻪ، اﻟﻠﻬـــم ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﺳﻠم أﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﻘــد إﻫﺗﻣــت اﻟﺷــرﯾﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻣﻧــذ ﻓﺟــر اﻹﺳــ ﻼم ﺑﻧﺻــوص اﻟﺳُــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ وﺷــروﺣﻬﺎ ﺣﻔظــــﺎً ورﻋﺎﯾــــﺔ ، وﺣﺗﻣــــت ﻋﻠــــﻰ ﻧﻔﺳــــﻲ أن اﺳــــﻠك طرﯾــــق اﻟﻌﻠﻣــــﺎء، ﻓــــﻰ ﺧدﻣــــﺔ اﻟﺳُــــﻧﺔ ﺑﺗﺧـرﯾﺞ ﻛﺗـﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْـﺔ( ﻟﻠﺷـﯾﺦ ﻋﺑـداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ، وﻻ ﺳـﯾﻣﺎ ﻗـدم ﻫـذا ا ﻟﻛﺗـﺎب اﻟﺧدﻣــﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻠﯾق ﺑﻪ. ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث: أن ﻣﺷــﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣــث ﺗﻛﻣــن ﻓــﻰ أن اﻷﺣﺎدﯾــث واﻵﺛــﺎر اﻟــوارد ﻓــﻰ ﻛﺗــﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْــﺔ( ﻏﯾــر ﻣﺧرﺟــﺔ، وﺗﺧــرﯾﺞ ﻫــذﻩ اﻷﺣﺎدﯾــث ﻣــﻊ دراﺳــﺔ أﺳــﺎﻧﯾدﻫﺎ وﺑﯾــﺎن درﺟﺎﺗﻬــﺎ ﻣــن ﺣﯾــث اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺿﻌف وﺧﺻوﺻﺎً ﻓﻰ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر. أﻫداف اﻟﺑﺣث: ١- ﺗﺄﺻﯾل اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻣ ﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻛﺗﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْﺔ( ٢- ﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ودراﺳﺔ أﺳﺎﻧﯾدﻫﺎ ٣- إﺳﺗﺧراج اﻟدرر ﻣن ﻛﺗب اﻟﺳُﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ. ﺣدود اﻟﺑﺣث: اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر اﻟواردة ﻓﻰ ﻛﺗـﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْـﺔ( اﻟﺟـزء اﻷول ﻣـن اﻟﻘﺳـم اﻷول إﻟـﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔاﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻰ.
عدد الصفحات ١- ٢ - وﺳﺎﺋل اﻟﺑﺣث وأدواﺗﻪ: ﯾﺳـــــﺗﻌﯾن اﻟﺑﺎﺣـــــث – ﺑﻣﺷـــــﯾﺋﺔ اﷲ ﻋزوﺟـــــل – ﺑﺎﻟﻣﺻـــــﺎدر اﻷﺻـــــﻠﯾﺔ واﻟﺛﺎﻧوﯾـــــﺔ وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹطﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت وﻛل اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ. رﻣو ز اﻟﺑﺣث: أﻣﺎ ﻋن اﻟرﻣ و ز ﺳوف أﺧﺗﺻر ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺻﺎدر. ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺑﺣث: ﺛﻧﺎ : ﺣدﺛﻧﺎ ﺛﻧﻰ : ﺣدﺛﻧﻰ أﻧﺎ : أﻧﺑﺄﻧﺎ ﻧﺎ : أﺧﺑرﻧﺎ ح : ﺗﺣوﯾل اﻟﺳﻧد اﻟﻐُﻧﯾْﺔ: اﺳم ﻣن اﻹﺳﺗﻐﻧﺎء وﺗﻐﻧـﻰ اﻟﺷـﺊ اﻟـذى ﻻ ﺗﺣﺗـﺎج ﻣﻌـﻪ إﻟـﻰ ﻏﯾـرﻩ، أى ﻣـﺎ ﯾﻐﻧﯾـك ﻋن ﻏﯾرﻩ )١( اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ : )١( ﻛﺘﺎب اﻟﻌﯿﻦ – اﻟﻔﺮاھﯿﺪى / ﺗﺄﻟﯿﻒ : أﺑﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاھﯿﺪى اﻟﻨﺎﺷﺮ : دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﮭﻼل / ﺗﺤﻘﯿﻖ : د.ﻣﮭﺪى اﻟﻤﺨﺮوﻣﻰ ود: إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻰ ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء )٨( ، ٨/٠٥٤ .
عدد الصفحات ٢- ٣ - ﻟـــم أطﻠــــﻊ ﻋﻠـــﻰ أى دراﺳــــﺔ ﺳـــﺎﺑﻘﺔ ﻓــــﻰ ﺗﺧـــرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾــــث واﻵﺛـــﺎر اﻟــــواردة ﻓـــﻰ ﻛﺗــــﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْﺔ(. ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث: ﻫو اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﺳﺗﻘراﺋﻰ ﺑﺎﻹﺳﺗدﻻل وإﺳﺗﻘﺻﺎء اﻟﻣﺎدة ﻣن ﻣظﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻰ: ١- ﺗﺣدﯾد اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر اﻟواردة ﻓﻰ ﻛﺗﺎب )اﻟﻐُﻧﯾْﺔ(. ٢- ﺗرﻗﯾم اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر اﻟواردة ﻣن أول اﻟﺑﺣث إﻟﻰ آﺧرﻩ. ٣- ﺗﺧــرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾـــث واﻵﺛــﺎر ﻣـــن ﻛﺗــب اﻟﺳُـــﻧﺔ اﻟﻣﻌﺗﻣــدةوذﻟك)ﺗﺧرﯾﺟﺎً ﻛـــﺎﻣﻼً(، ﺑذﻛر اﻟﻛﺗب واﻷﺑواب ، أرﻗﺎم اﻷﺟزاء ،اﻟﺻﻔﺣﺎت و أر ﻗﺎم اﻷﺣﺎدﯾث. ٤- دراﺳــــﺔ اﻷﺳــــﺎﻧﯾد دراﺳــــﺔ ﻣوﺳــــﻌﺔ ﻟﻣﻌرﻓــــﺔ ﻣراﺗــــب اﻟــــرواة ﻣــــن ﻛﺗــــب ﺗــــراﺟم اﻟﻣﺧﺗﺻــﺔ ﺑــذﻟك ﻣﺛــل ﻛﺗــﺎب اﻟﺛﻘــﺎت ، اﻟﺿــﻌﻔﺎء ، اﻟطﺑﻘــﺎت وﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﺑﻠدان واﻟﺳﯾر. ٥- ﺑﯾﺎن أرﺟﺢ اﻷﻗوال ﻋن اﻟرواة ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺿﺢ رﺗﺑﺗﻪ. ٦- دراﺳﺔ اﻟﺳﻧد ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻧﺎد ﺑﻧﺎء ﺣﺎل اﻟرواة . ٧- إﯾراد ﺟﻣﯾﻊ طرق اﻟ ﺣدﯾث ﻣﻊ ذﻛر اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت واﻟﺷواﻫد ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺑﯾن درﺟﺗﻪ. ٨- ﺗرﺟﻣﺔ اﻷﻋﻼم اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻰ اﻟدراﺳﺔ. ٩- ﻋزو اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺳورﻫﺎ. ٠١- اﻟﻣوازﻧــﺔ ﺑــﯾن أﻗــوال اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻋﻧــد ﺗﻌﺎرﺿــﻬﺎ ﻓــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﺳــﻧد ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــدﯾث وﺑﯾﺎن ﻣﺎﻫو راﺟﺢ ﻣﻧﻬﺎ. ١١- ﺗﻌﺿـــﯾد دراﺳـــﺔ اﻟﺳـــﻧد ﻋﻠـــﻰ اﻟﺣـــدﯾث ﺑـــﺈﯾراد أﻗـــوال اﻟﻌﻠﻣـــﺎء اﻟﻣﺗﻘـــد ﻣﯾن ﻣـــﻊ ﺗوﺛﯾﻘﻬﺎ ﻣن ﻣظﺎﻧﻬﺎ. ٢١- اﻟﻧﺻـوص ﺑــﯾن اﻷﻗــواس ﻫـﻰ اﻟﺗــﻰ أوردﻫــﺎ اﻟﺷـﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻰ ﻓــﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﻐُﻧﯾﺔ
عدد الصفحات ٣- ٤ - اﻟﺑﺎب اﻷول: اﻟدراﺳﺔ : وﯾﺗﺿﻣن ﻓﺻﻠﯾن اﻟﻔﺻل اﻷول: )اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ ﺷﺻﯾﺗﻪ وﻋﺻرﻩ، وﻓﯾﻪ ﻣﺑﺣﺛﺎن( اﻟﻣﺑﺣث اﻷول؛ ﺗﻌرﯾف اﻟ ﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ وﻓﯾﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣطﺎﻟب اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﻪ ، ﻛﻧﯾﺗﻪ وﻧﺳﺑﻪ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻰ: ﻣوﻟدﻩ ، ﻧﺷﺄﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ
عدد الصفحات ٤- ٥ - اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﺷﯾوﺧﻪ وﺗﻼﻣﯾذﻩ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ : آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻰ: ﻋﺻر اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻰ: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﻪ ، ﻛﻧﯾﺗﻪ وﻧﺳﺑﻪ ﻫــو ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر ﺑــن ﻣوﺳــﻰ ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﺟﻧﻛــﻰ دوﺳــت اﻟﺣﺳــﯾﻧﻰ)١(أﺑوﻣﺣﻣــد ﻣﺣﻰ اﻟدﯾن اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ ، أو اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ ، أو اﻟﺟﯾﻠـﻰ : ﻣؤﺳـس اﻟطرﯾـق اﻟﻘﺎدرﯾـﺔ ﻣـن ﻛﺑـﺎر )١( ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻰ / اﻷﻋﻼم ﻗﺎﻣﻮس ﺗﺮاﺟﻢ / ﻷﺷﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ/ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ / ٧٤/ دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ – ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن / ط اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ ٤٨٩١م
عدد الصفحات ٥- ٦ - اﻟزُﻫﺎد واﻟﻣﺗﺻوﻓﯾن )٢( وﻗﯾل اﺳﻣﻪ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑـن ﻋﺑـداﷲ ﺑـن ﯾﺣـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻛﯾﻼﻧﻰ)٣( وﻗﯾل اﺳﻣﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﺑن أﺑﻰ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـو ﻣﺣﻣـد اﻟﺟﯾﻠـﻲ)٤( وﻣـن ﺛـم ﯾﺗﺻــل ﻧﺳــب اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ ﻣــن ﺟﻬــﺔ واﻟــدﻩ ﺑﺎﻟﺣﺳــن ﺑــن ﻋﻠــﻰ ﺑــن أﺑــﻰ طﺎﻟــب. ﻓﻬــو ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﺑــن أﺑــﻰ ﺻــﺎﻟﺢ ﻣوﺳــﻰ ﺟﻧﻛــﻲ دوﺳــﺗت ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﯾﺣــﻲ اﻟزاﻫد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن داود ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﺑداﷲ اﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺟون ﺑـن ﻋﺑـداﷲ اﻟﻣﺣـض ﺑــن اﻟﺣﺳــن اﻟﻣﺛﻧــﻲ ﺑــن اﻟﺣﺳــن ﺑــن ﻋﻠــﻰ ﺑــن أﺑــﻰ طﺎﻟــب)٥( وأﻣــﺎ ﻧﺳــﺑﻪ ﻣــن أﻣــﻪ ﻓﯾﻧﺗﻬــﻰ إﻟـﻰ اﻟﺣﺳـﯾن ﺑـن ﻋﻠـﻰ ﺑــن أﺑـﻰ طﺎﻟـب. وﻧﺳـﺑﻪ إﻟــﻰ ﺑﻠـدة ﻛـﯾﻼن ، وﻋرﺑـ ت ﺑــﺎﻟﺟﯾﻼﻧﻲ)٦( وﻗﯾل ﻧﺳﺑﻪ إﻟﻰ ﺟﯾل وﻫﻰ ﺑﻼد ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣن وراء طﺑرﺳﺗﺎن وﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ أﯾﺿﺎ ﺟﯾﻼن )٧( اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻰ: ﻣوﻟدﻩ ، ﻧﺷﺄﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ وﻟــد ﻓــﻰ ﺳــﻧﺔ )٠٧٤ ھ - ٧٧٠١م ( ﺑﻛــﯾﻼن ﻓــﻰ رﺑﯾــﻊ اﻟﺛــﺎﻧﻰ )١( وﺗــوﻓﻰ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻰ رﺑﯾــﻊ اﻵﺧــر )١٦٥ ھ - ٦٦١١م ( ودﻓــن ﺑﻣدرﺳــﺔ ﺑﺑــﺎب اﻷزج )٢( و ﻗﯾــل وﻟــد ﻓــﻰ ﺳــﻧﺔ )٢( ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ / ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ / ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺼﻨﻔﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ / ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاث / ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺑﯿﺮوت ﺷﺎرع ﺳﻮرﯾﺎ / اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ /٠٠٢/ ط اﻷوﻟﻰ ٤١٤١ھ -٣٩٩١م. )٣(اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ – اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ/ ﺗﺄﻟﯿﻒ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺑﻮاﻟﻔﺪاء /اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف –ﺑﯿﺮوت/ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : ٤١ ٢١/٢٥٢. )٤( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، ﻓﺘﻮح اﻟﻐﯿﺐ ١/٣ )٥( اﻟﺘﺎﻓﺪى ، ﻗﻼﺋﺪ اﻟﺠﻮاھﺮ ، ص٣ )٦( أﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ / ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ٢/٠٠٢ )٧( ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻜﺮي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ وﻻدة اﻟﻤﺆﻟﻒ ٢٣٠١ ھ / وﻓﺎة اﻟﻤﺆﻟﻒ ٩٨٠١ ھ /ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء )٠١( دار اﻟﻨﺸﺮ دار ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ / ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ : دﻣﺸﻖ / ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ ٦٠٤١ ھ ، ط ١ / اﺳﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ : ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺎؤوط ، ﻣﺤﻤﺪ اﻷرﻧﺎؤوط /٤/٨٩١ . )١( اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ / ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤَﺎﻟﺔ ٢/٠٠٢ )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ
عدد الصفحات ٦- ٧ - )١٧٤ ھ – ٨٧٠١م( ﻓـﻰ ﺟـﯾﻼن وراء طﺑرﺳــﺗﺎن )٣( وﺗـوﻓﻰ ﺳــﻧﺔ )١٦٥ ھ -٦٦١١م()٤( أﻣـﺎ ﻋــن ﻧﺷـﺄة ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﻓـﻰ ﺟــﯾﻼن وﻫـﻰ ﺑــﻼد ﻣﺗﻔرﻗـﺔ وراء طﺑرﺳــﺗﺎن ﺟﻧوب ﺑﺣر ﻗزوﯾن . ﻟم ﯾﻛن ﺑﻬﺎ ﻣدن ﻛﺑﯾـرة ، وإﻧﻣـﺎ ﻫـﻰ ﻗـرى ﻓـﻰ ﻣـروج ﺑـﯾن ﺟﺑـﺎب )٥( وﻗﯾل ﻧﺷﺄ ﺑﺑﻐداد وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻌﻣل ﻟﻠدﺑس)٦( . اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﺷﯾوﺧﻪ وﺗﻼﻣﯾذﻩ أﻣﺎ ﻋن أﺷﻬر ﺷﯾوﺧﻪ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻰ ﺳﻌﯾد اﻟﻣﺧرﻣﻰ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث)١(. )٣( أﻧﻈﺮ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻰ / اﻷﻋﻼم ﻗﺎﻣﻮس ﺗﺮاﺟﻢ ٤/٤٧ )٤( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٥( ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان / ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺤﻤﻮى أﺑﻮﻋﺒﺪﷲ / وﻓﺎة اﻟﻤﺆﻟﻒ ٦٢٦ھ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء )٥( دار اﻟﻨﺸﺮ: دار اﻟﻔﻜﺮ / ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ: ﺑﯿﺮوت / ٢/١٠٢ . )٦( أﻧﻈﺮ ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ٤/٣٧ )١( أﻧﻈﺮ اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ٢١/٢٥٣
عدد الصفحات ٧- ٨ - - أﺑوﺳﻌﯾد اﻟزرﻗﻰ )٢( - ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺑداﻟﺟﺑﺎر اﻟﺟﺑﺎﺑرى )٣( - ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﻣر اﻟﺳﻛوﻧﻰ)٤( - ﻣوﺳﻰ ﺑن أﯾوب)٥( - ﻋﺎﻣر ﺑن ﺟﺷﯾب)٦( - ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟوﻫﺑﻰ )٧( - اﻟﺣﺳﯾن ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻣروزى )٨( - اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺳن اﻟﻌطﺎر اﻟدﻣﺷﻘﻲ)٩( أﻣﺎ ﻋن أﺷﻬر ﻫؤﻻء اﻟﺗﻼﻣﯾذ - ﻫــــو أﺑــــواﻟﻔﺗﺢ ﻧﺻــــر ﺑــــن اﻟﻣﺳــــﻧﻰ اﻟــــذى أﺻــــﺑﺢ ﺷــــﯾﺦ اﻟﺣﻧﺎﺑﻠــــﺔ ، ﺑﻌــــد ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ وﻣــن ﺛــم أوﻗــف ﻧﻔﺳــﻪ ﻟﺧدﻣــﺔ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟــدﯾن وﻧﺳــﻲ ﺣظوظــﻪ اﻟﻣﺑﺎﺣــﺔ ﻓﯾﻣــﺎ اﻗﺗﻧــﻲ ﻏرﺳــﺎً، وﻻ ﺗــزوج زوﺟــﺔ وﻻ ﻟــﺑس زاﻫﯾــﺎً ، )٢( ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ / اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ / ﺗﺤﻘﯿﻖ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﯾﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻐﺮﺑﺎوى ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٣( ، ١/٤٨١ . )٣( روﺿﺔ اﻟﻌﻘﻼء وﻧﺰھﺔ اﻟﻔﻀﻼء – اﺑﻦ ﺣﺒﺎن / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺒﺴﺘﻰ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ/ اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : )١( ﺗﺤﻘﯿﻖ : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ / ٧٩٣١ - ٧٧٩١ ، ١/١٨ )٤( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻦ ﻋﺪى/ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺪى أﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ / اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﺮوت/ ط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٩٠٤١- ٨٨٩١م / ﺗﺤﻘﯿﻖ ﯾﺤﻲ ﻣﺨﺘﺎر ﻏﺰاوى / ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٧( ، ٦/٢٩ . )٥( ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء وطﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﯿﺎء – أﺑﻮﻧﻌﯿﻢ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻰ / ﺗﺄﻟﯿﻒ: أﺑﻮﻧﻌﯿﻢ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ / اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻰ – ﺑﯿﺮوت ط اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ٥٠٤١ھ ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : )٠١( ، ٨/٠٥ . )٦( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى – اﻟﻨﺴﺎﺋﺎﺷﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت/ ط اﻷوﻟﻰ ١١٤١ ھ – ١٩٩١م / ﺗﺤﻘﯿﻖ: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﻨﺪارى / ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٦( ، ٦/٨٧ . )٧( اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ- ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﺣﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﯿﺮاﻧﻲ / اﻟﺪار اﻟﻨﺎﺷﺮ: اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻰ ، ﺑﯿﺮوت- ﻋﻤﺎن / ط اﻷوﻟﻰ ٥٠٤١- ٥٨٩١م/ ﺗﺤﻘﯿﻖ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﻮر ﻣﺤﻤﻮد / ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٢( ، ٢/٢٧١ . )٨( أﻧﻈﺮ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ ١/٤٨١ . )٩( اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ- أﺑﻰ اﻟﻔﯿﺾ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻔﺎداﻧﻲ اﻟﻤﻜﻲ/ ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮاﻟﻔﯿﺾ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎﺳﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻔﺎداﻧﻲ اﻟﻤﻜﻲ / اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ – دﻣﺸﻖ / ط اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٥٨٩١م / ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )١( ١/٦٥ .
عدد الصفحات ٨- ٩ - وﺗرك أﺛرا ﻋﻣﯾﻘﺎ ﻓﻰ ﺗﻼﻣﯾذﻩ ﺑﺎﻟﺗﻘﻠـل ﻣـن ﻣـﻼذ اﻟـدﻧﯾﺎ واﻟﺗﻔـﺎﻧﻲ ﻓـﻰ ﺧدﻣـﺔ اﻟرﺳﺎﻟﻪ )١( - اﻟﺟﺑــﺎﺋﻰ اﻟــذى ﯾــروى أﻧــﻪ ﺳــﻣﻊ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﯾﻘــول: أﺳــﻠم ﻋﻠــﻰ ﯾــدى أﻛﺛــر ﻣــن ﺧﻣﺳــﺔ اﻻف ﻣــن اﻟﯾﻬــود واﻟﻧﺻــﺎرى )٢( وﻣــن ﺛــم ﻧــﺎل اﻟﺟﺑــﺎﺋﻰ ﻣﻧزﻟــﺔ ﻋﺎﻟﯾــﺔ ﻓـــﻰ ﺑﻐــداد وظـــل ﻋﻧـــد اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر ﺣﺗـــﻰ وﻓﺎﺗــﻪ ﻓرﺣـــل إﻟـــﻰ اﺻﺑﻬﺎن ﺣﯾن درس وﻓﺗﻰ ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻰ ﻋﺎم ٥٠٦ھ )٣(. - ﻋﺑداﻟﺳـــﻼم ﺑـــن ﻋﺑـــداﻟوﻫﺎب ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر اﻟﻛﯾﻼﻧـــﻲ وﯾﻠﻘـــب ﺑـــﺎﻟرﻛن وﺳـــﻣﻊ اﻟﺣدﯾث وﻗرأ وﻛﺗب واﺗﻔﻘﺔ )٤(. - ﻋﺑــداﻟوﻫﺎب ﺑــن اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ اﻟــذى اﺷــﺗﻬر ﺑذﻛﺎﺋــﻪ اﻟﺑــﺎرغ واﺳـﻠوﺑﻪ اﻟﻣـؤﺛر ﻣﻣـﺎ أﻫﻠـﺔ ﻓـﻰ اﻟﻣدرﺳـﺔ واﻟـوﻋظ ﻣـﻊ واﻟـدﻩ وﻫـو ﻓـﻰ ﺳـﻧﺔ اﻟواﺣد واﻟﻌﺷرون)٥(. - أﺑﻰ اﻟﻔﺿل ﻋﺑداﻟﻣﻧﻌم ﺑﺎ ﻋﻣر اﻷﻧدﻟﺳﻰ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓـﻰ ﺳـﻧﺔ ٢٠٦ھ وﻫـو اﻟذى وﺻف اﻟﺣرب واﻟﻔﺗوح اﻟﺟﺎ رﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد ﺻﻼح اﻟدﯾن ﯾوﺳف )٦( - ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻدﻗﺔ اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ)٧(. - اﺣﻣد ﺑن اﻟﻣظﻔر)٨(. - اﻟﻘﺎض ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ ظﺑﯾﺎن اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ)٩( - وأﯾﺿــﺎ ﻋﺑــداﻟرزاق ﺑــن اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ ﻛــﺎن ﺛﻘﺗــﺔ ﻋﺎﺑــدا ز اﻫــداً ورﻋــﺎً ﻟــم ﯾدﺧل ﻓﯾﻣـﺎ دﺧﻠـوا ﻓﯾـﻪ ﻣـن اﻟﻣﻧﺎﺻـب واﻟوﻻﯾـﺎت ، ﺑـل ﻛـﺎن ﻣـﺗﻘﻼً ﻣـن اﻟـدﻧﯾﺎ ﻣﻘـﺑﻼ ﻋﻠـﻰ أﻣــر اﻵﺧــرة وﻫــذا ﻣﻣــﺎ ﯾــد ﻋﻠــﻰ زﻫــدﻩ وﺗﻘﺷــﻔﻪ وﺗﻘــواﻩ )١( وﻫــو اﺻــﻐر ﻣــن ﻋﺑــداﻟوﻫﺎب )١( ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻜﺮي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ/ وﻻدة اﻟﻤﺆﻟﻒ ٢٣٠١ھ / ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٠١( / دار اﻟﻨﺸﺮ: دار ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ/ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ- دﻣﺸﻖ/ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ: ٦٠٤١ ھ / ط اﻷوﻟﻰ ، اﺳﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺆوط ، ﻣﺤﻤﻮد اﻷرﻧﺎؤوط ، ٤/٧٧٢ . )٢( ﺳﺒﻂ ﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ٨/٤٦٢ )٣( اﺑﻦ رﺟﺐ ذﯾﻞ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ٢/٥٤- ٧٤ . )٤( أﻧﻈﺮ ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ٥/٥٤ . )٥( أﻧﻈﺮ اﺑﻦ رﺟﺐ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ٢/٩٨٣ . )٦( ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ١/٩٠٨ . )٧( أﻧﻈﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ٢/٢٧١ . )٨( اﻧﻈﺮ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻰ ١/٩٠٧ . )٩( أﻧﻈﺮ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﻷﺑﻰ اﻟﻔﯿﺾ ١/٦٥ . )١( أﻧﻈﺮ اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ٣١/٦٤
عدد الصفحات ٩- ٠١ - ﺑﺳــت ﺳــﻧوات وﻣــن ﺛــم ﺷــﺎرك واﻟــدﻩ ﻓــﻰ ﺗــدرﯾس ا ﻟﻔﻘــﻪ اﻟﺣــدﯾث ﺣﺗــﻰ ﺳــﻣﺎﻩ )اﻟــذﻫﺑﻲ( ﻣﺣدث ﺑﻐداد)٢( وﻛﻣﺎ وﺻﻔﻪ أﺑو ﺷﺎﻣﺔ واﺑن رﺟب ﺑﺎﻟورع واﻷﻗﺗﻧﺎع ﺑﺎﻟﯾﺳﯾر )٣( - اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻰ اﻟدﯾن ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧـﻲ ﻫـو ﻗطـب اﻷﻗطـﺎب وﻏـوث اﻹﻧﺟـﺎب رﺋـﯾس اﻟﺻوﻓﯾﺔ اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ، وأﺳس اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻘﺎدرﯾﺔ )٤(. - ﻋﯾﺳــﻰ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻲ اﻟــذى ﻛــﺎن ﯾﻧﻔــق ﻋﻠــﻰ ﻓﻘــراء ﻣﺟﺎورﯾﻧــﻪ ورﺗــب ﻟﻬــم ﻣــﺎ ﯾﻛﻔــﯾﻬم وأﻧﺷــﺄ ﻟﻬــم ﺻــﻬرﯾﺟﺎً ﺑــداﺧل اﻟﻘﻠﻌــﺔ، ﺑﺟــوار ﻧوﺑــﺔ اﻟﺟﺎوﯾﺷــﺔ ورﺗــب ﻓﯾﻬــﺎ ﺧﻣﺳــﺔ ﻋﺷر ﻧﻔراً ﯾﻘرأون اﻟﻘرآن ﻛل ﯾوم )٥(. - ﺣﺳن ﺑن ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ: وﻫو ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﯾن اﻟـذﯾن ﯾﻛﺗﺑـوا إﻟﯾـﻪ ﻗـدﯾﻣﺎً ، وﻣـن ﺛم ﺗﺣدث ﻓﻰ اﻟﺗﺛﻘﯾف ورﺳم اﻟﻣﻛﺎﺗﺑﺔ)٦( اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: آﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ - أﻣــــﺎ ﻋــــن آﺛــــﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ ﻟﻘــــد ﺻــــﻧف اﻟﺷــــﯾﺦ ﻋﺑــــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــــﻲ إﻟــــﻰ ﻋــــدة ﻣﺻﻧﻔﺎت ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻼء اﻟﺧﺎطر ﻓﻰ اﻟﺑـﺎطن واﻟظـﺎﻫر)١( اﻟﻔـﺗﺢ اﻟرﺑـﺎﻧﻲ اﻟﺿـﯾف )٢( اﻟﺬھﺒﻲ ، ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺤﻔﺎظ ، ٤/٥٨٣١ – ٦٨٣١ / ﺑﯿﺮوت دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻰ )٣( أﺑﻮﺷﺎﻣﺔ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺬﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﺿﺘﯿﻦ/ اﻟﻘﺎھﺮة : ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ، ٢/٨٥ . )٤( اﻟﺮﻓﻊ واﻟﺘﻜﻤﯿﻞ – أﺑﻮاﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻜﻨﻮي ، اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮﻓﻊ واﻟﺘﻜﻤﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ، ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮاﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻰ اﻟﻜﻨﻮي اﻟﮭﻨﺪى / اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – ﺣﻠﺐ / ط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ٧٠٤١ ھ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء :)١( ، ١/٤٧٣. )٥( )ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﺛﺎر – اﻟﺠﺒﺮﺗﻲ( اﻟﻜﺘﺎب : ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﺛﺎر ﻓﻰ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻷﺧﺒﺎر ﺗﺄﻟﯿﻒ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺒﺮﺗﻲ / اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﺠﯿﻞ – ﺑﯿﺮوت ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: )٣( ، ١/٢٥. )٦( ) ﺻﺒﺢ اﻷﻋﺸﻰ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻧﺸﺄ – اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪى / ﺗﺄﻟﯿﻒ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪى / اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﻟﻔﻜﺮ – دﻣﺸﻖ / ط اﻷوﻟﻰ ، ٧٨٩١م ﺗﺤﻘﯿﻖ: د. ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ طﻮﯾﻞ ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء : )٤١( ، ٧/٤١٣ .
عدد الصفحات ١٠- ١١ - اﻟرﺣﻣﺎﻧﻲ )٢( اﻟﻐُﻧْﯾﺔ ﻟطﺎﻟب طرﯾق اﻟﺣق )٣( ﺳر اﻷﺳرار وﻣظﻬر اﻷﻧوار ﻓﺑﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯾﻪ اﻷﺑرار )٤( وآداب اﻟﺳﻠوك واﻟﺗواﺻل إﻟﻰ ﻣﻧﺎزل اﻟﻣﻠوك )٥( - )ﻓﺗوح اﻟﻐﯾب - ط( و) اﻟﻔﯾوﺿﺎت اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ -ط()٦(. - ﻣﻌراج ﻟطﯾف اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ )٧( - رش اﻟﻣﻧﻬﻠﯾن ﻓﻰ ﺗﺧﻣﯾس اﺑﯾﺎت ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ )٨( - ﺣزب اﻟرﺟﺎء واﻹﻧﺗﻬﺎء ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ )٩( - ﺑﻬﺟﺔ اﻷﺳرار وﻣﻌن اﻷﻧوار )٠١( - ﻛﻧوز اﻷوﻟﯾﺎء ورﻣوز اﻷﺻﻔﯾﺎء )١١( - وﻣن ﺛم ﺗرﻛزت ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ ﻓﻰ ﻣﯾـدان اﻟﻘـﯾم اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ، وﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﻟﻘول أن ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺗﺑﻠـورت ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻠـﻰ اﻟﺗوﺣﯾـد ، اﻟﺗﺻـوﯾب ﻣﻔﻬوم اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر، ﺗﺻوﯾب ﻣﻔﻬوم اﻹﯾﻣﺎن، ﺗﺻوﯾب ﻣﻔﻬوم أوﻟﻰ اﻷﻣر ﻣﻔﻬوم اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر، ﻣﻧزﻟـﺔ اﻟـدﻧﯾﺎ واﻵﺧـرة ، اﻟﻧﺑـوة واﻷﻧﺑﯾﺎء، ﻣﻛﺎﻧﺔاﻟزﻫد ﻓﻰ اﻹﺳﻼم )٢١( أﻣﺎ ﻋن ﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ - ﻟﻘــــد ظــــل اﻟﺷــــﯾﺦ ﻋﺑــــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــــﻲ ﯾﺣﺗــــل اﻟﻣﻧزﻟــــﺔ ﻧﻔﺳــــﻬﺎ ﻟــــدى ﻋﻠﻣــــﺎء اﻟﻣﺳـــﻠﻣﯾن وﻣـــؤرﺧﯾﻬم ﺑـــﺈﺧﺗﻼف ﻣـــذاﻫﺑﻬم وإﺗﺟﺎﻫـــﺎﺗﻬم . وﻫـــو ﻋﻧـــ د ﺳـــﺑط اﺑـــن اﻟﺟـــوزى )١( ١: ٥ ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ / ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ /ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺼﻨﻔﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ/ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاث ﻓﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٢/٠٠٢ ، ط اﻷوﻟﻰ ٤١٤١ھ – ٣٩٩١م ، ﺑﯿﺮوت ﺷﺎرع ﺳﻮرﯾﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ. )٦( ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻰ / اﻷﻋﻼم ﻗﺎﻣﻮس ﺗﺮاﺟﻢ / ﻷﺷﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ/ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ – ﻟﺒﻨﺎن / ط اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ ٤٨٩١م ، ٤/٧٤ . )٧( ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ٢/٨٣٧١ )٨( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٩( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٠١( أﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤَﺎﻟﺔ ٢/٠٠٢ )١١( اﻟﻤﺼﺪر ٢/٠٠٢ )٢١( اﻟﻐُﻨْﯿﺔ ، ٢/٦٤١ .
عدد الصفحات ١١- ٢١ - اﻟﺣﻧﻔﻰ ﻧﻣوزج ﻟﻠﺗﻘوى واﻟﻛراﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ )١( وﻋﻧد اﺑن رﺟب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ﺷﯾﺦ اﻟﻌﺻر وﻏدوة اﻟﻌﺎرﻓﯾن وﺳﻠطﺎن اﻟﻣﺷﺎﯾﺦ )٢( وﻋﻧد ﺗﻐرى ﺑردى اﻟﺣﻧﻔﻰ ) ﺷـﯾﺦ اﻹﺳـﻼم وﺗـﺎج اﻟﻌـﺎرﻓﯾن أﺣد اﻟذﯾن طن ذﻛرﻫم ﻓﻰ اﻟﺷرق واﻟﻐـرب )٣( وﻋﻧـد اﺑـن اﻟﻔﺿـل اﻟﻌﻣـرى ) ﻋﻠـم اﻷوﻟﯾـﺎء ﻣﺣــﻰ اﻟــدﯾن()٤( ﺗﯾﻣﯾــﺔ ﻣــن اﻋظــم اﻟﻧــﺎس ﻟزوﻣــﺎً ﻟﻸﻣــر واﻟﻧﻬــﻰ ، وﺗوﺻــﯾﻪ ﺑﺈﺗﺑــﺎع ذﻟــك اﻟﻣﺷﻰ ﻣـﻊ اﻟﻘـدر)٥( وأﻣـﺎ اﻟﯾـﺎﻓﻌﻰ ﻗـﺎل )ﻗطـب اﻟوﻗـت ﺣﻛﻣـﺎً وﻋﻠﻣـﺎً( )٦( وﻋﻧـد اﺑـن ﺷـ ﺎﻛر اﻟﻛﺗﺑــﻲ ) إﻣــﺎم زﻣﺗﻧــﻪ وﻗطــب ﻋﺻــرﻩ ، وﺷــﯾﺦ ﺷــﯾوخ اﻟوﻗــت ﺑــﻼ ﻣداﻓﻌــﺔ( )٧( وﻫﻛــذا ﻛﻠــﻪ ﺟﻌل اﺑن رﺟب ﯾﺻف ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﺑﺄﻧـﻪ ) ﺣﺻـل ﻟـﻪ اﻟﻘﺑـول اﻟﺗـﺎم ﻣـن اﻟﻧـﺎس ، وأﻋﺗﻘـدوا دﯾﺎﻧﺗـــﻪ وﺻـــﻼﺣﻪ ، وإﻧﺗﻔﻌـــوا ﺑـــﻪ وﺑﻛﻼﻣـــﻪ وﻋطـــﺎءﻩ ، وإﻧﺗﺻـــر أﻫـــل اﻟﺳُـــﻧﺔ ﺑظﻬـــوروﻩ ، وإﺷﺗﻬرت أﺣواﻟﻪ وأﻗواﻟﻪ وﻛراﻣﺎﺗﻪ وﻣﻛﺎﺷﻔﺎﺗﻪ( )٨(. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻰ: ﻋﺻر اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻰ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ: )١( ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ٨/٤٦٢- ٥٦٢ . )٢( اﻟﺬھﺒﻲ ، اﻟﻌﺒﺮ ، ٤/٥٧١ )٣( اﺑﻦ رﺟﺐ ، ذﯾﻞ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ١/٠٩٢ . )٤( اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﺮى ، ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ، ٥/٠٠١. )٥( اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ، اﻻﻟﻔﺘﺎوى ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر ، ٨/٩٦٣ . )٦( اﻟﯿﺎﻓﻌﻰ ، ﻣﺮآة اﻟﺠﺎن ، ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﯿﺎﻓﻌﻰ ، وﻓﺎة اﻟﻤﺆﻟﻒ ٨٦٧ ھ ، ﻋﺪد اﻷدﺟﺰاء : )٤( ، دار اﻟﻨﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺳﻼﻣﯿﺔ / ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ – اﻟﻘﺎھﺮة ، ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ ٣١٤١ھ / رﻗﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ )٧( اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ، ﻓﻮات اﻟﻮﻓﯿﺎت ، ٢/٢ )٨( أﻧﻈﺮ اﺑﻦ رﺟﺐ ، طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، ١/١٩٢-٢٩٢ .
عدد الصفحات ١٢- ٣١ - أﻣــﺎ ﻋــن ﺣﯾــﺎة اﻟﻣرﯾــد اﻟﺧﺎﺻــﺔ ، ﻓﻘــد ﺣــدد اﻟﻣﻧﻬــﺎج اﻟﻘــﺎدرى آداب ﺗــﻧظم دﻗــﺎﺋق اﻟﺳـــﻠوك اﻟﯾـــوﻣﻰ ﻟﻠﻔـــرد ﻛﺎﻟﺑـــﺎس واﻟﻧـــوم واﻟـــدﺧول واﻟﺧـــروج )١( واﻟزﯾﻧـــﺔ واﻟﺟﻠـــوس واﻟﺳـــﯾر واﻟطﻌــﺎم واﻟﺷــراب ، وﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟزوﺟــﺔ واﻷﺑﻧــﺎء واﻟواﻟــدﯾن واﻷﻗﺎﻣــﺔ واﻟﺳــﻔر. وﺟﻣﯾــﻊ ﻫــذﻩ اﻵداب ﻟﯾﺳﺗرﺷــد ﻟﻣــﺎ ورد ﻓــﻰ اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾــﺔ ، وﻣــن ﺛــم ﺣــث ﻋﻠــﻰ اﻹﺷــﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟﻛﺳــب واﻟﺗﺟــﺎرة ﻣــﻊ ﻣراﻋـــﺎة ﻗواﻋــد اﻷﺧــﻼق واﻷﻣﺎﻧـــﺔ )٢( وﻣــن ﺛــم ﺷـــدد اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﻓـــﻰ وﺻﯾﺗﻪ اﻟﻣﺷﻬورة ﻟوﻟدﻩ ﻋﺑداﻟرزاق ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ اﻟﻔﻘـراء وﺣﺳـن ﺻـﺣﺑﺗﻬم واﻟﺗﻌﺎﻣـل ﻣﻌﻬـم :) ﺣﺑك ﻣن اﻟـدﻧﯾﺎ ﺷـﯾﺋﺎن : ﺻـﺣﺑﺔ ﻓﻘﯾـر وﺣرﻣـﺔ وﻟـﻰ(، )وﻋﻠﯾـك ﯾـﺎ وﻟـدى أن ﺗﺻـﺣب اﻷﻏﻧﯾﺎء ﺑـﺎﻟﺗﻌزز واﻟﻔﻘـراء ﺑﺎﻟﺗـذ ﻟل()٣( وﯾﺗﺿـﺢ ﻣﻣـﺎ ﻛﺗﺑـﻪ اﻟﻣؤرﺧـون اﻟـذﯾن أوردوا أﺧﺑـﺎر ﻋﺑــــداﻟﻘﺎدر أن إﻫﺗﻣﺎﻣــــﻪ ﺑــــﺎﻟﻔﻘراء ﻟــــم ﯾﻘــــم ﻋــــن ﺣــــد اﻟــــوﻋظ، وإﻧﻣــــﺎ ﺗرﺟﻣــــﻪ إﻟــــﻰ ﻋﻣــــل وواﻗﻊ.ﻓﻛــﺎن ﯾﻔــﺗﺢ ﺑﺎﺑــﻪ ﻟﻠﻔﻘــراء واﻟﻐرﺑــﺎء وﯾﻘــدم ﻟﻬــم اﻟﻣﻧــﺎم واﻟﻐــذاء وﯾﺣﺿــرون اﻟــدرس وﯾﻌطـــﯾﻬم ﻣﺎﯾﺣﺗـــﺎﺟون)٤( وﻣﻣـــﺎ ﻧﻘـــل ﻋﻧـــﻪ ﻗوﻟـــﻪ :) ﻓﺗﺷـــت اﻷﻋﻣـــﺎل ﻛﻠﻬـــﺎ ﻓﻣﺎوﺟـــد أﻓﺿــل ﻣــن إطﻌــﺎم اﻟطﻌــﺎم وﻻ أﺷــرف ﻣــن اﻟﺧﻠــق اﻟﺣﺳــن( )٥( وﻫــذا ﻣﻣــﺎ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻛــرم اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ وﻓﻰ ﻗﺿـﺎء ﺣـواﺋﺞ اﻟﻧـﺎس. وﻣﻣـﺎ أدى إﻗﺑـﺎل اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻟﻔﻘـراء ﻋﻠـــﻰ ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر إﻗﺑـــﺎﻻ ﺷـــدﯾدا وﺗﺣﻣﺳـــوا ﻟـــﻪ)٦( وﻣـــن ﺛـــم ﺗـــﺎب ﻋﻠـــﻰ ﯾدﯾـــﻪ ﻣﻌظـــم أﻫـــل ﺑﻐداد)٧( ﻓﻘد روى ﻋﻧـﻪ ﻗوﻟـﻪ) وﺗـﺎب ﻋﻠـﻰ ﯾـدي ﻣـن اﻟﻌﯾّـﺎرﯾن واﻟﻣﺳـﺎﻟﺣﺔ أﻛﺛـر ﻣـن ﻣﺎﺋـﺔ أﻟف وﻫذا ﺧﯾر ﻛﺛﯾر( )٨( )١( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨْﯿﺔ ١/١٢-٠٣ )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ص٣١ - ٧٣ )٣( اﻟﻔﯿﻮﺿﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ص٥٣- ٧٣ )٤( اﻟﺘﺎﻓﺪى ، ﻗﻼﺋﺪ اﻟﺠﻮاھﺮ ص٨، ٧١- ٨١ ، ٦٣ )٥( اﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ اﻟﻌﻤﺮى ، ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ، ١/٤٠١ )٦( اﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ، اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ، ٠١/٩١٢ )٧( ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ، ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ، ٨/٤٦٢ )٨( أﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎدﻓﻰ ، ﻗﻼﺋﺪ اﻟﺠﻮھﺮ ص٩١
عدد الصفحات ١٣- ٤١ - أﻣــﺎ ﻋــن أﺳــرة ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻰ اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﻓﻛﺎﻧــت ﺗﺗــﺄﻟف ﻣــن واﻟــدﻩ اﻟــذى ﻓــﻰ ﻣﺑﻛــراً ﺗﺎرﻛـﺎً ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر وأﺧــﺎﻩ ﻋﺑــداﷲ اﻟــذى ﻛــﺎت ﯾﺻــﻐرﻩ ، وﻧﺷــﺄ ﻧﺷــﺄﺗﻪ وﻣــﺎت ﺑﺟــﯾﻼ ﺷــﺎﺑﺎً )١( وأم واﻟدﺗــﻪ ﻓﻬــﻰ ) ﻓﺎطﻣــﺔ أم اﻟﺧﯾــر( ﺑﻧــت أﺑــﻰ ﻋﺑــداﷲ اﻟﺻــوﻣﻌﻲ اﻟﺣﺳــﯾﻧﻲ)٢( وﻣــن ﺛــم وﺻف واﻟدﯾﻪ ﺑﻘوﻟﻪ) واﻟدى زﻫد ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﻊ ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ، وواﻟـدﺗﻲ واﻓﻘﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ورﺿــﯾت ﺑﻔﻌﻠــﻪ ، وﻛﺎﻧــﺎ ﻣــن أﻫــل اﻟﺻــﻼح واﻟدﯾﺎﻧــﺔ واﻟﺷــﻔﻘﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺧﻠــق)٣( وأﻣــﺎ ﻋــن اﻹﻋــداد اﻹﺟﺗﻣــﺎﻋﻰ : ﯾﺳــﺗﻬدف ﻫــذا اﻹﻋــداد ﺗوﺛﯾــق اﻟﻌﻼﻗــﺎت ﺑــﯾن اﻷﻓــراد واﻟﺟﻣﺎﻋــﺎت واﻟﻘﺿــﺎء ﻋﻠــﻰ أﺳــﺑﺎب اﻟﺗﻔﻛــك اﻹﺟﺗﻣــﺎﻋﻰ اﻟــذى ﺳــﺎد ﻫــذا اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟﻣﻌﺎﺻــر)٤( وأﻣــﺎ ﻋن ﺣﯾﺎة اﻟﻣرﯾد اﻟﺧﺎﺻﺔ ، ﻓﻘد ﺣدد اﻟﻣﻧﻬﺎج اﻟﻘﺎدرى آداﺑﺎً ﺗﻧظم دﻗﺎﺋق اﻟﺳﻠوك اﻟﯾـوﻣﻰ ﻟﻠﻔرد ﻛﺎﻟﻠﺑﺎس واﻟﻧـوم واﻟـدﺧول واﻟﺧـروج )٥( واﻟزﯾﻧـﺔ واﻟﺟﻠـوس واﻟﺳـﯾر واﻟط ﻌـﺎم واﻟﺷـراب، وﻣﻌﻣﻠــﺔ اﻟزوﺟــﺔ واﻷﺑﻧــﺎء واﻟواﻟــدﯾن ، واﻹﻗﺎﻣــﺔ واﻟﺳــﻔر.وﻓﻰ ﺟﻣﯾــﻊ ﻫــذﻩ اﻷدآب ﯾﺳﺗرﺷــد ﺑﻣـﺎ ورد ﻓـﻰ اﻟﺳُـﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـﺔ )٦( ﻛـذﻟك ﺣــرص اﻟﺷـﯾﺦ ﻋﺑـداﻟﻘﺎدر أن ﺑﺗﻌـد ﺑﺎﻟﻣرﯾـد ﻋـن ﻛــل ﻣﺎﯾﻧزل ﻣن ﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﺎﻟﺑطﺎﻟﺔ واﻟﻌﯾش ﻋﻠﻰ ﻫﺑﺎت اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن، وﺳؤال اﻟﻧـﺎس، ﺣﺛﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟﻛﺳب واﻟﺗﺟﺎرة وﻣراﻋﺎة ﻗواﻋد اﻷﺧﻼق واﻷﻣﺎﻧﺔ )٧( اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻰ : اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ )١( اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ، ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ، ٤/٩٩١ )٢( اﻟﺸﻄﻨﻮﻓﻰ ، ﺑﮭﺠﺔ اﻷﺳﺮار ، ص٨٨ )٣( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ، ص٢٢٢ )٤( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ، ٢/١٢-٠٣ )٥( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ص٣١-٧٣ )٦( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ص٣٤١ )٧( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ص٣٤١
عدد الصفحات ١٤- ٥١ - وأﻣـــﺎ ﻋـــن ااﻟﺣﺎﻟـــﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳـــﯾﺔ ﻟﻘـــد ﺗﺻـــدى اﻟﺷـــﯾﺦ ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر ﻟﻠﺗطـــرف اﻟﺷـــﯾﻌﻲ اﻟﺑﺎطﻧﻲ وﻟﻠﺗﯾﺎرات اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ ، وﻋﻘﺎﺋد اﻟﻔرق اﻟﻣﻌﺎﺻرة ، وﻣن ﺛم ﺗﻣﯾـز ﻣﻧﺎﻗﺷـﺗﻪ ﺑــﺄﻣرﯾن: اﻷول: إ ﻧــﻪ اﺗﺑــﻊ اﺳــﻠوب ﻣوﺿــوﻋﯾﺎ ذﻛــر ﺧﻼﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻔــرق وﻣــﺎ ﻋﻠﯾﻬــﺎ )١( واﻟﺛـــﺎﻧﻰ: أن ﻣﻧﺎﻗﺷـــﺗﻪ دﻟـــت ﻋﻠـــﻰ إطـــﻼع واﺳــــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻘﺎﺋـــد ﻫـــذﻩ اﻟﻔـــرق وﻧﺷــــﺎطﺎﺗﻬﺎ وﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ )٢( وﻟﻛن ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﻓﺻل ﺗﻔﺻﯾﻼً واﺿﺣﺎً ﻓﻰ ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻪ ﻟﻌﻘﺎﺋـد اﻟﺑﺎطﻧﯾـﺔ. وﻟﻌـل اﻟﺳــﺑب ﯾﻌــود إﻟــﻰ اﻟﺗﺣــدﯾﺎت اﻟﺗــﻰ ﻣﺛﻠﺗﻬــﺎ اﻟﻔﺎطﻣﯾــﺔ وﻓرﻗــ ﻪ اﻷﺳــﻣﺎﻋﻠﯾﺔ. ﻓﻘــد إﺳــﺗﻌرض ﺗــــﺎرﯾﺦ اﻟﺷــــﯾﻌﺔ وﻋﻘﺎﺋــــدﻩ وﻓــــرق ﺑــــﯾن اﻟﺟﻣﺎﻋــــﺎت اﻟﻣﻌﺗدﻟــــﺔ، وﺑــــﯾن اﻟﻔــــرق اﻟــــت ﺗﺳــــﺗرد ﺑﺎﻟﺗﺷــﯾﻊ)٣( ﺛــم ذﻛــر ﺑــﺄن ﻟﻠﻔــرق اﻟﻣﺳــﺗﺗرة ﺟــزورا ﯾﻬودﯾــﺔ ﻣــن ذﻟــك ﻗوﻟــﻪ)وﻗﺎﻟت اﻟﯾﻬــود ﻻ ﺟﻬـــﺎد ﻓـــﻰ ﺳـــﺑﯾل اﷲ ﺣﺗـــﻰ ﯾﺧـــرج اﻟﻣﺳـــﯾﺢ اﻟـــدﺟﺎل وﻧـــزل ﺑﺳـــﺑب ﻣـــن اﻟﺳـــﻣﺎء وﻗﺎﻟـــت اﻟرواﻓض ﻻ ﺟﻬﺎد ﻓﻰ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ ﯾﺧرج اﻟﻣﻬدى وﯾﻧﺎدى ﻣﻧﺎدى ﻣن اﻟﺳﻣﺎء.وﺗؤﺧر اﻟﯾﻬـــود ﺻــــﻼة اﻟﻣﻐــــرب ﺣﺗــــﻰ ﺗﺷــــﺗﺑك اﻟﻧﺟــــوم ، وﻛــــذﻟك اﻟــــرواﻓض ﯾﺄﺧروﻧﻬــــﺎ واﻟﯾﻬــــود ﯾﺑﻐﺿــون ﺟﺑرﯾــل )ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳــﻼم( وﯾﻘوﻟــون ﻫــو ﻋــدوﻧﺎ ﻣــن اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻛــذﻟك ﺻــﻧف ﻣــن اﻟـرواﻓض ﯾﻘوﻟــون ﻏﻠــط ﺟﺑرﯾــل ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺳــﻼم ﺑـﺎﻟوﺣﻰ إﻟــﻰ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم وإﻧﻣـــﺎ ﺑﻌـــث إﻟـــﻰ ﻋﻠـــﻰ رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻧـــﻪ )٤( وأﻣـــﺎ ﻋـــن اﻟﺧﺻـــوﻣﺎت اﻟﻣذﻫﺑﯾـــﺔ ﻟﻘـــد ﻫـــﺎﺟم ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر اﻟﺗﻌﺻـــب اﻟﻣـــذﻫﺑﻲ وﻧﻬـــﻰ طﻠﺑﺗـــﻪ وإﺗﺑﺎﻋـــﻪ ﻋﻧـــﻪ. وﻟﻘـــد ﻛـــﺎن ﯾوﺻـــﻰ اﻟـــذﯾن ﯾﺗﻬﯾﺄون ﻟﻠﻌﻣل ﻓﻰ ﻣﯾدان اﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد أن ﯾﺑﺗﻌدوا ﻋن اﻟﺧﺻوﻣﺎت اﻟﻣذﻫﺑﯾـﺔ وأن ﻻ ﯾﺗﻌرﺿــوا ﻟﻠﻘﺿــﺎﯾﺎ اﻟﺗـــﻰ ﯾــدور ﺣوﻟ ﻬـــﺎ اﻹﺧــﺗﻼف)٥( أﻣـــﺎ ﻋــن اﻟـــدﻋوة ﻹﻧﺻــﺎف اﻟﻔﻘـــراء واﻟﻌﺎﻣـــﺔ: ﺗﻌـــرض اﻟﻌﺎﻣـــﺔ ﻷﺳـــوأ اﻟظـــروف ﻓـــﻰ ﻋﺻـــر ﻋﺑـــداﻟﻘﺎدر ﺳـــوى ﻓـــﻰ ﺑﻐـــداد أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ. ﻓﺈذا ﻧﺷﺑت اﻟﻔـﺗن ﺑـﯾن اﻟﺧﻠﻔـﺎء واﻟﺳـﻼطﯾن أو ﺑـﯾن اﻟﺳـﻼطﯾن أﻧﻔﺳـﻬم وﻣـن ﺛـم ﺗﻌـــرض أﻫــــل ﺑﻐـــداد ﻟــــﻸذى وﻧﻬـــب اﻟﺟﻧــــود اﻟﻣدﯾﻧـــﺔ، ﻣﻣــــﺎ أدى إﻟـــﻰ إرﺗﻔــــﺎع اﻷﺳــــﻌﺎر واﻷﻗوات)٦( )١( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ، ١/٢٥-٣٨ . )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ٢٥/٣٨ . )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ١/٨٦ . )٤( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ١/٨٦ .. )٥( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ١/٧٤-٨٤ . )٦( اﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ، اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ، ٠١/٥٤-٦٤، ٨٥.
عدد الصفحات ١٥- ٦١ - وﻛــذﻟك ﺗﻌـــرض اﻟﻧــﺎس إﻟـــﻰ ظﻠــم اﻟـــوﻻة وإﺑﺗــزاز اﻟﺟﺑـــﺎة )١( وزاد ﻓــﻰ آﺛـــﺎر ذﻟــك ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﯾﺻﯾب اﻟﻌراق ﻣن ﻗﺣط ﺣﯾن ﺗطﻐﻰ ﻓﯾﺿﺎﻧﺎت اﻟﻧﻬرﯾن وﺗؤدى إﻟﻰ ﺗﻠف اﻟﻣﺣﺎﺻـﯾل )٢( وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟظروف ، رﻛز ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻧﺻـرة اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻟﻔﻘـراء ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﺟﻌـل اﻹﻫﺗﻣﺎم ﺑﺷﺋو ﻧﻬم ﻣن ﺷروط اﻹﯾﻣﺎن)٣(. )١( ﺳﺒﻂ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ، ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ، ٨/٢٣٣. )٢( اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ ، ص٥٦ )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ص٤٦-٥٦ .
عدد الصفحات ١٦