-٩٤- اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻐﺔ :اﳊﺒﺲ . واﺻﻄﻼﺣﺎً :ﻫﻮ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ . وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : -وﻗﻒ اﺿﻄﺮاري - .وﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎري . أوﻻً :اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺿﻄﺮاري : ،ﻳﺔﻟﻠﻘﺎرىء أن ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺜﻤﺎ اﺿﻄﺮ إﱃ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻻﺿﻄﺮار ﻛﺎﻟﻌﻄﺎس واﻟﺴﻌﺎل وارﲡﺎج اﻟﻘﺮاءة وﻏﲑ ذﻟﻚ . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ : ،إذا رﲰﺖ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ : - رﺣﻤﺖَ اﻟﻠّﻪ ]اﻟﺒﻘﺮة :، اﻷﻋﺮاف٨١٢ :٦٥[و رﺣﻤﺖَ رﺑﻚ و ورﺣﻤﺖُ رﺑﻚ ]اﻟﺰﺧﺮف :٢٣[وأﻣﺜﺎﳍﺎ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء)رﲪﺖْ .( - ﻧﻌﻤﺖَ اﻟﻠّﻪ ]اﻟﺒﻘﺮة :١٣٢[وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ)ﻧﻌﻤﺖْ (. - اﻣﺮأت ،ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﻣﻀﺎﻓﺔ إﱃ زوج ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )اﻣﺮأتْ (. - ﺳــــﻨﺖَ اﻟﻠّــــﻪ ]ﻏــــﺎﻓﺮ:٥٨[و ﺳــــﻨﺖُ اﻷوﻟــــﻴﻦ ]٨٣اﻷﻧﻔــــﺎل[ﺗﻘــــﺮأ وﻗﻔــــﺎً )ﺳﻨﺖْ (. - ﻟﻌﻨﺖَ اﻟﻠّﻪ ]آل ﻋﻤﺮان :١٦[وﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻟﻌﻨﺖْ (. - ﻣﻌﺼﻴﺖِ اﻟﺮﺳﻮل ]اﻟﺎدﻟﺔ:٩و٨[وﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻣﻌﺼﻴﺖْ (. - ﻛﻠﻤﺖُ رﺑﻚ ]اﻷﻋﺮاف :٧٣١[ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻛﻠﻤﺖْ .( - ﺑﻘﻴﺖُ اﻟﻠّﻪ ]ﻫﻮد:٦٨[ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﺑﻘﻴﺖْ (. - ﻗﺮتُ ﻋﻴﻦ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻗﺮتْ ( - ﻓﻄﺮتَ اﻟﻠّﻪ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻓﻄﺮتْ (. - ﺷﺠﺮتَ اﻟﺰﻗﻮم ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﺷﺠﺮتْ (. - ﺟﻨﺖُ ﻧﻌﻴﻢ ﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ﺗ )ﺟﻨﺖْ (. - اﺑﻨﺖَ ﻋﻤﺮان ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )اﺑﻨﺖْ (. وإذا رﺳﻤﺖ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﻧﺤﻮ : - رﺣﻤﺔً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )رﲪﻪْ ( .
عدد الصفحات ٤٩-٠٥- - وﻣﺎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻠّﻪ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻧﻌﻤﻪْ (. - اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )اﻟﻮاﻗﻌﻪْ ( . - اﻟﺤﺂﻗﱠﺔ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )اﳊﺎﻗﻪْ (. - ذُو اﻟﺮﱠﺣﻤَﺔ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ذو اﻟﺮﲪﻪْ (. -ﻤﻮﺻـﻮلـاﻟـﻤﻘـﻄـﻮع واﻟ : ،إذا رﲰﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﺘﺼﻠﺘﺎن وﺟﺐ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ : وَأَﻟﱠـﻮ ﰲ ﺳﻮرة اﳉﻦ :،٦١ أﺻﻠﻬﺎ) :وأنْ ﻟﻮ (. ﻟِﺌَﻼﱠ أﺻﻠﻬﺎ) :ﻷنْ ﻻ (. وَإِﻣﱠــﺎ أﺻﻠﻬﺎ) :وإنْ ﻣــﺎ (. ﻣِﻤﱠﺎ وَ أﺻﻠﻬﺎ) :وﻣﻦْ ﻣــﺎ (. ،وإذا ﻛﺘﺒﺘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻻﺿﻄﺮار ﻣﺜﻞ : أن ﻻ ﻣﻠﺠــــــــــــــﺄ أن ﻻ ﺗﻌﺒــــــــــــــﺪوا إﻻ اﷲ أن ﻻ ﻳﺸــــــــــــــﺮﻛﻦ ﺑﺎﻟﻠّــــــــــــــﻪ ﻬــﻮاﻋَــﻦ ﻣـــﺎ ﻧُ ﻋﻨــﻪ ﻣِــﻦ ﻣَـــﺎ ﻣﻠﻜــﺖ أﻳﻤــﺎﻧﻜﻢ ﻧﺮﻳﻨــﻚ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺬي ن ﻣَــﺎ ﻓــﺈِ ﻧﻌﺪﻫﻢ -ﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ا أَﻳﱡـــﻪ : وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﻳﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻫﻲﺗﺒﻌﺎً ﻟﺮﲰﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﻣﻦ دون أﻟﻒ : ـ وﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﺟﻤﻴﻌﺎً أَﻳﱡﻪَ اﻟﻤُﺆﻣِﻨُﻮن ]ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر :١٣[. ـ وَﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَــﺄَﻳﱡــﻪَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف :٩٤[. ـ اﻟﺜـﱠﻘَﻼنﺳَﻨَﻔﺮُغُ ﻟَﻜَﻢ أَﻳﱡــﻪَ ]ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ :١٣[وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒ)أﻳﻬﺎ (. -اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺠﺮور : ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم إذا اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﺮور وذﻟﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻫﻲ : ﻓَﻤَﺎلِ ﻫَـﺆُﻻءِ اﻟﻘَﻮم )١(ـــ ـ ـــﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً )ﻓَﻤَﺎلْ (. ﻣَﺎلِ ﻫَﺬا اﻟﻜﺘـﺎب )٢(ـــــ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـــ ) ﻣﺎلْ (. ﻣﺎلِ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺳُﻮل )٣(ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـــ )ﻣﺎلْ (. ﻓَﻤَﺎلِ اﻟﺬﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا )٤(ـ ــــ ﺗﻘﺮأ وﻗﻔﺎً ـــ )ﻓﻤﺎلْ (. )١( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :٨٧. ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ :٩٤. )٢( اﻟﻔﺮﻗﺎن :٧) .٤( ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج :٦٣ .
عدد الصفحات ٥٠-١٥- ﺛﺎﻧﻴﺎً :اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري : اﻟﻮﻗﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ :ﺟﺎﺋﺰ وﳑﻨﻮع . ﻟﺠﺎﺋﺰأ ـ اﻟﻮﻗﻒ ا : اﻟﻮﻗﻒ اﳉﺎﺋﺰ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم : ١ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم .٢ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺎﰲ .٣ -اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺴﻦ . ١ -اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘـــﺎم :،ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﻄـﻊ ﰎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ وﱂ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻪ ﻟﻔﻈـﺎً وﻻ ﻣﻌـﲎ ﻛﻤـﺎ ،ﰲ أواﺧــﺮ اﻟﺴــﻮر ،ﺎﻓﻘﲔوﰲ أواﺧــﺮ ﺻــﻔﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ أو اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ أو اﳌﻨــ ﺎﻳــﺔ ذﻛــﺮ اﳉﻨــﺔ أو أو ،اﻟﻨﺎر أو أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ،ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺأو ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : اﻟﻤُﻔﻠِﺤُﻮن وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢ إِنﱠ اﷲ ﻋَﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲءٍ ﻗـَـﺪِﻳﺮ ِﻴﻢ وَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞّ ﺷَﻲءٍ ﻋَﻠ . وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة . ٢ -ﻗﻒ اﻟﻜــﺎﻓﻲاﻟﻮ : ،ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠـﻖ ﻣﺎﺑﻌـﺪﻩ ﺑـﻪ ﻣﻌـﲎً ﻻﻟﻔﻈـﺎً ﻛـﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : ﻳـُﺆﻣِﻨـُﻮنَ وَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻤُﺆﻣِﻨِﻴﻦ ﺑـُﻮن ﺬﱢ ﻜَ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧـُﻮا ﻳُ ﻧَﺤﻦُ ِﺤـُﻮن ﻣـُﺼﻠ وَﻟَـﻜِﻦ ﻻ ﻳَﺸﻌُﺮُون . وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة . ٣ -ﻒ اﻟﺤﺴــﻦاﻟﻮﻗ :،ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﻣﻌﲎً ﲝﻴـﺚ ﻻ ،ﳛﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ دون اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻜﺎن ﻳﺼﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻪ إذا ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑ رأس آﻳﺔ . ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤَﻤﺪُ ﷲِ رَبّ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ . وﻛـــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠـــﻰ ﻛﻠﻤـــﺔ ) :اﳌﺆﻣﻨـــﻮن (ﰲ ﻗَـــﺪ أَﻓﻠَـــﺢَ اﻟﻤُﺆﻣِﻨُـــﻮنَ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻫُـــﻢ ﻓـــﻲ ﺻَـــﻼﺗِﻬِﻢ ُﻮن ﺧَﺎﺷِﻌ .وﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ . ب ـ اﻟﻮﻗــﻒ اﻟﻤﻤﻨـــﻮع : واﻟﻮﻗﻒ اﳌﻤﻨﻮع ﻗﺴﻤﺎن : ١ -ﻗﺒﻴﺢ .٢ -أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ . ١ -اﻟﻮﻗــﻒ اﻟﻘﺒـــﻴﺢ: ،ﻌـــﲎﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ﱂ ﻳــﺆد ﻣ ﻛـــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠــﻰ اﳌﺒﺘـــﺪأ دون اﳋـــﱪ ؛ واﻟﻔﻌـــﻞ دون اﻟﻔﺎﻋﻞ؛ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ دون اﳌﻔﻌﻮل؛ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط دون اﳉﻮاب ؛ وﻋﻠﻰ اﳊﺮف اﳌﺸـﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ و اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﻗﺺ دون اﲰﻴﻬﻤﺎ أو ﺧﱪﻳﻬﻤﺎ ؛ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻗﺎل( ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ . وﻋﻠﻰ )ﳏﻤﺪ( ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ.
عدد الصفحات ٥١-٢٥- وﻋﻠﻰ )ﻛﺎن( ﻣﻦ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠّﻪ . وﻋﻠﻰ )ﻳﻔﻌﻞ( ﻣﻦ وَﻣَﻦ ﻳَﻔﻌَﻞ ذَﻟﻚ ﻳَﻠﻖَ أَﺛَﺎﻣﺎً . ـ اﻟﻮﻗﻒ اﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ٢: ،وﻫـﻮ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـﺲ اﳌـﺮاد وﻫـﻮ ﺣـﺮام دون اﺿـﻄﺮار وﻳﻜﻔـﺮ اﳌﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: إنﱠ اﷲَ ﻻ ﻳَﺴﺘَﺤﻴﻲ أَن ﻳَﻀﺮِبَ ﻣﺜﻼً ﻣَﺎ . ﻗﻒ ﻋﻠﻰوﻛﺎﻟﻮ )اﻟﺼﻼة( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﺬﻳﻦَ آﻣَﻨـُﻮا ﻻ ﺗـَﻘﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ وَأَﻧﺘُﻢ ﺳُﻜَﺎرَى . واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )اﻟﻈﺎﳌﲔ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﻳُﺪﺧِﻞُ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎءُ ﻓﻲ رَﺣﻤَﺘِﻪِ وَاﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ أَﻋَﺪﱠ ﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَاﺑﺎً أَﻟِﻴﻤﺎ . ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ: ،أس اﻵي ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻵﻳﺔﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ر ﻣﺜﻞ : أَﻻ إِﻧـﱠﻬُﻢ ﻣِﻦ إِﻓﻜِﻬِﻢ ﻟَﻴـَﻘُﻮﻟُﻮنَ ذِﺑُﻮن ﺎوَإِﻧـﱠﻬُﻢ ﻟَﻜَ اﻟﻠّﻪُ وَﻟَﺪَ . ﻓـَﻮَﻳﻞُ اﻟﺬﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻋَﻦ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢ ﺳَﺎﻫُﻮن واﻷَوﱃ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻌﲎ . ،ﺣــﻆ إﺷــﺎرات اﻟﻮﻗــﻒ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘو ﻻ ﺑــﺄس ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ أن ﻳﻼ وﻻ ﻓــﺮق أن ﻳﻜــﻮن ،اﻟﻮﻗـــﻒ اﳉـــﺎﺋﺰ ﰲ رأس اﻵﻳـــﺔ أو ﰲ ﺟﺰﺋﻬـــﺎ ﻛـــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺰء اﻵﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : ﻤَـــﺎ إِﻧﱠ ﻳَﺴﺘَﺠِﻴﺐُ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤَﻌُﻮن اﻟﻠّﻪوَاﻟﻤَﻮﺗَﻰ ﻳَﺒﻌَﺜـُﻬُﻢُ واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻳـُﻌَﻠّﻤُـﻪُ ﺑَﺸَـﺮ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ : ﻢُ أَﻧـﱠﻬُـــــﻢ ﻳـَﻘُﻮﻟُـــــﻮنَ إِﻧﱠﻤَـــــﺎ ﻳـُﻌَﻠّﻤُـــــﻪُ ﺑَﺸَـــــﺮُ أَﻋﺠَﻤِﻲ .... وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻗﻒ واﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎً ﻳﺄﰒ اﻟﻘﺎرئ ﺑﱰﻛﻪ . ،ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻘــــﺎرئ أن ﻳﻠــــﺘﻤﺲ ﺣﺴــــﻦ اﻻﺑﺘــــﺪاء ﻛﻤــــﺎ ﻳﻠــــﺘﻤﺲ ﺣﺴــــﻦ اﻟﻮﻗــــﻒ ﺑﺘــــﺪاء واﻻ ﻗﺴﻤﺎن: ،ﺟﺎﺋﺰ وﳑﻨﻮع . اﻟﻘﺴﻢ اﻷول :اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﺠﺎﺋﺰ : وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن: ،ﺗﺎم وﻛﺎف . ١ -اﻻﺑﺘـــــﺪاء اﻟﺘـــــﺎم :ﻫـــﻮ اﻻﺑﺘـــﺪاء ﲟﻘﻄـــﻊ ﰎ ﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﻏـــﲑ ﻣﺘﻌﻠـــﻖ ﲟـــﺎ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻻ ﻟﻔﻈـــﺎً وﻻ ﻣﻌـــﲎً، ﻛﺎﻻﺑﺘــﺪاء ﺑﺄواﺋــﻞ اﻟﺴــﻮر اﻟـــﻢ ذَﻟِــﻚَ اﻟﻜِﺘَـــﺎبُ ﻻ رَﻳــﺐَ ﻓِﻴــﻪ أو اﻟﻘﺼــﺺ ﺖ ﺛَﻤُــﻮدُ ﻛَــﺬﱠﺑَ اﻟﻤُﺮﺳَﻠِﻴﻦ أو أول ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ وَ ِﺪُواْ ﻛُـﻞ وَ ﺣِـﺪٍ ااﻟﺰﱠاﻧِﻲ ﻓَﺎﺟﻠ ﻣِﻨﻬُﻤَـﺎ ﻣِﺎﺋَـﺔَ ﺟَﻠـﺪَة
عدد الصفحات ٥٢-٣٥- أو أول ذﻛــــﺮ اﳉﻨــــﺔ أو اﻟﻨــــﺎر أو أول ذﻛــــﺮ ﺻــــﻔﺎت اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﻣﺜــــﻞ :بُ اﻟﻴَﻤِــــﻴﻦِ ﻣَــــﺂ ﺎوَأَﺻــــﺤَ بُ اﻟﻴَﻤِﻴﻦ ﺎأَﺻﺤَ أو اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺜـﻞ : ﻦَ ﻛَﻔَـﺮُوا ﺳَـﻮَآءٌ ﻋَﻠَـﻴﻬِﻢ إِنﱠ اﻟـﺬِﻳ ،أو اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣﺜـﻞ : وَﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦ ﻳـَﻘُﻮلُ آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﺎﷲِ وَ ﺑِﺎﻟﻴَﻮمِ اﻵﺧِﺮِ وَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻤُﺆﻣِﻨِﻴﻦ . ٢ -اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻜﺎﻓﻲ:ﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠﻖ ﲟـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﻌـﲎً ﻻ ﻟﻔﻈـﺎً، ﻣﺜـﻞ اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑــ ى ﻣّﻦ رﱠﺑّﻬِﻢ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻫُﺪَ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﻳُﺨَﺎدِﻋُﻮنَ اﷲَ واﻟﺬﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا واﻻﺑﺘـﺪاء ﺑــ ﺑُﻮن ﺬﱢ ﻜَـــوَﻟَﻬُـــﻢ ﻋَـــﺬَابٌ أﻟِـــﻴﻢٌ ﺑِﻤَـــﺎ ﻛَـــﺎﻧُﻮا ﻳُ واﻻﺑﺘـــﺪاء ﺑــــ أَﻻ إِﻧـﱠﻬُـــﻢ ﻫُـــﻢُ اﻟﺴﱡـــﻔَﻬَﺂءُ وَﻟَﻜِـــﻦ ﻻ ﻳَﻌﻠَﻤُﻮن . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻤﻤﻨﻮع : وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن: ،ﺒﻴﺢﻗ وأﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ . ١ -اﻻﺑﺘــــﺪاء اﻟﻘﺒﻴــــﺢ :ﻫــﻮ اﻻﺑﺘــﺪاء ﲟــﺎ ﻻ ﻳﻌﻄــﻲ ﻣﻌــﲎً، ﻛﺎﻻﺑﺘــﺪاء ﺑﺎﻟﻔﺎﻋــﻞ دون اﻟﻔﻌــﻞ، ﻣﺜــﻞ اﻻﺑﺘـــﺪاء ﺑــــ):ﻧـــﻮحٌ رﱠبﱢ إِﻧـﱠﻬُـــﻢ ﻋَﺼَـــﻮﱐِ ( ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: ﻗَـــﺎلَ ﻧُـــﻮحُ . واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـﺎﳌﻔﻌﻮل دون اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ) اﻟﺬي ﻳﻜـﺬب ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ( ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ أَرَأَﻳـﺖَ اﻟـــﺬي ﻳُﻜَـــﺬّبُ ﺑِﺎﻟـــﺪّﻳﻦ ، وﻛـــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺘـــﺪئ اﻟﻘـــﺎرئ ﺑﺎﻟﺼـــﻔﺔ دون اﳌﻮﺻـــﻮف وﻻ ﺑﺎﻟﺒـــﺪل دون اﳌﺒــﺪل ﻣﻨــﻪ وﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴــﺪ دون اﳌﺆﻛﱠــﺪ وﻻ ﺑﺎﳌﻀــﺎف إﻟﻴــﻪ دون اﳌﻀــﺎف، وﻻ ﻳﺒﺘــﺪئ ﻛــﺬﻟﻚ ﺑـــ )،إﻻ ،ﻟﻜﻦﱠ ،ﻟﻌﻞﱠ ،ﻛﺄنﱠ ،أنْ ،أنﱠ ﻋﺴﻰ (. ٢ -اﻻﺑﺘــﺪاء اﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ :،وﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء ﲟﻘﻄﻊ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎً ﻋﻜﺲ ﻣﺎ أراد اﻟﺸـﺎرع ﻣﺜـﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )اﲣﺬ اﻟﺮﲪﻦ وﻟﺪا (ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :وَﻗَـﺎﻟُﻮا اﺗﱠﺨَـﺬَ اﻟـﺮﱠﺣﻤَﻦُ وَﻟَـﺪاً ، وﻣﺜـﻞ اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )إن اﷲ ﻫـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮ اﳌﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺢ (ﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻦ ﻗﻮﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ ﺗﻌـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﱃ : ،إِنﱠ اﷲَ ﻫُﻮَ اﻟﻤﺴِﻴﺢُ اﺑﻦُ ﻣَﺮﻳﻢ ﻟَﻘَﺪ ﻛَﻔَﺮَ اﻟﺬﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا وﻗﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺜﺎﳍﺎ . وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺮأس اﻵﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ﻣﺜﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻵﻳـﺔ : اﻟـﺬﻳﻦَ ﻫُﻢ ﻋَﻦ ﺻَﻼﺗِﻬِﻢ ﺳَﺎﻫُﻮن واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻵﻳﺔ : اﻟﻠّﻪِ إِﻻ ﻋِﺒَﺎدَ اﻟﻤُﺨﻠَﺼــِﻴﻦ واﻻﺑﺘـﺪاء ﺑﺎﻵﻳـﺔ : ﻟﻮﻧَﻚَ ﻋَـــﻦِ اﻟﻴَﺘَـــﺎﻣَﻰ ﺄﻟـــﺪﱡﻧﻴَﺎ واﻵﺧِـــﺮةِ وَﻳَﺴـــﻓـــﻲ ا واﻻﺑﺘـــﺪاء ﺑﺎﻵﻳـــﺔ : ﺑِﺎﻟﺒـَﻴّﻨـــﺎتِ وَاﻟﺰﱡﺑــــُﺮ واﻷَوﱃ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻌﲎ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء . ** ،إن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎم ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺎم وإن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ،ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎفٍ ،ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأس آﻳﺔوإن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎن رأس آﻳﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰ وﻫﻮ ﺧﻼف اﻷَوﻟﻰ .
عدد الصفحات ٥٣-٤٥- ،ﺳــﻜﺎن ﻋﻠــﻰ اﳊﺮﻛــﺎت اﻟــﺜﻼثاﻷﺻــﻞ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ اﻹ ،وﳚــﻮز اﻟــﺮوم ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺴــﺮة واﻟﻀــﻤﺔ واﻹﴰﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺔ . أوﻻً : اﻟﺮوم : ١ -ﻫﻮ إﲰﺎع اﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ دون اﻟﺒﻌﻴﺪ . ٢ -ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮوم إﻻ ﰲ اﻟﻜﺴﺮة أو اﻟﻀﻤﺔ . ٣ -اﻟﺮوم ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ )ﻻ ﳝﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎرض (. ﺣﺎﻻت اﻟﺮوم) :اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوم (وﻫﻲ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت : أ -ﻳﻜﻮن اﻟﺮوم ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ : اﻷﻣﺜﻠﺔ :ﻖﱠ اﻟﻘَﻤَﺮُ وَاﻧﺸَ ﺳِﺤﺮٌ ﻣﱡﺴﺘَﻤِﺮٌ واﻟﻔَﺠﺮِ وَﻟَﻴَﺎلٍ ﻋَﺸﺮِ . ب -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ : اﻷﻣﺜﻠﺔ :اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻣَـﺎﻟِﻚِ ﻳَﻮمِ اﻟﺪّﻳﻦِ ﻧَﺴﺘَﻌِﻴﻦُ ﻋَﺬَابِ ﻳَﻮمٍ أَﻟِــﻴﻢٍ بٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَا . ﺟـ -ﻜﻠﻤﺔاﻟﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ : اﻷﻣﺜـــﻠﺔ : ﻧﺘُﻢ أَﺷَﺪﱡ ﺧَﻠﻘـًﺎ أَمِ اﻟﺴﱠﻤَﺂءُ اأَ ﻛَﻤَﺎ آﻣَﻦَ اﻟﺴﱡﻔَﻬَﺂءُ ﻟَﺴَﻤِﻴﻊُ اﻟﺪﱠﻋَﺂءِ اﺳﺘـَﻮَى إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺂءِ . وﳝﺪ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت . ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﻹﺷـﻤﺎما : ١ -ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻼ ﺻﻮت إﺷﺎرة إﱃ اﻟﻀﻤﺔ اﶈﺬوﻓﺔ ﺑـُﻌَﻴْﺪَ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ . ٢ -ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﴰﺎم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ . ﺣﺎﻻت اﻹﺷــﻤﺎم:)اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻹﴰﺎم(، وﻫﻲ ﺣﺎﻻت ﺛﻼث : أ -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ : اﻷﻣﺜــﻠﺔ :وَﻛُﻞﱡ أَﻣﺮِ ﻣﱡﺴﺘَﻘِﺮﱞ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﺰدَﺟَﺮٌ . ب -ﻳﻜﻮن اﻹﺷﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن : اﻷﻣﺜـــﻠﺔ :وَﻟَﻬُﻢ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ إِذ ﻫُﻢ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﻗـُﻌُﻮدٌ . ﺟـ -ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻋﺎرض ﻣﺘﺼﻞ : اﻷﻣﺜـﻠﺔ :ﻠﻘًﺎ أَمِ اﻟﺴﱠﻤَﺂءُ أَأﻧﺘُﻢ أَﺷَﺪﱡ ﺧَ ﻛَﻤَﺎ آﻣَﻦَ اﻟﺴﱡﻔَﻬَﺂءُ .
عدد الصفحات ٥٤-٥٥- أوﺟـﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم واﻹﺳﻜﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ أو ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎرض . ١ -،ﻳﻮﻗﻒ ﺑﻮﺟﻪ واﺣﺪ ،ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻓﻘﻂ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ أو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜــﻞ : وﺗﺐﱠ ←)وﺗﺐّ ( ﺳَﻘَﺮَ ←) ﺳَﻘَﺮْ ( اﻟﺪﱡﺑـُﺮَ ←) اﻟﺪﱡﺑـُﺮْ (وَاﺻﻄَﺒِﺮ ←) واﺻْﻄَﱪِْ ( ﻗُﻢ ﻓَﺄَﻧﺬِر ←) ﻗﻢ ﻓﺄَﻧْﺬِرْ ( وَرَﺑﱠﻚَ ﻓَﻜﺒّﺮ ←) ﻓﻜﺒـّﺮْ .( ٢ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧـﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ واﻟـﱵ ﻟـﻴﺲ ﻗﺒـﻞ آﺧﺮﻫـﺎ ﺣـﺮف ﻣـﺪ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬـﲔ ﳘﺎ :اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم . اﻷﻣﺜــﻠﺔ :ﻣَــﻠِﻚِ وَاﻟﻔَﺠﺮِ وَﻟَﻴَﺎلٍ ﻋَﺸﺮِ . ٣ -،ﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛــﺔ اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀــﻢ واﻟــﱵ ﻟــﻴﺲ ﻗﺒــﻞ آﺧﺮﻫــﺎ ﻣــﺪ ﺑﺜﻼﺛــﺔ أوﺟــﻪ ﻫــﻲ : ،اﻹﺳﻜﺎن ،اﻟﺮوم اﻹﴰﺎم . اﻷﻣﺜـــﻠﺔ :ﻧَـﻌـﺒُﺪُ ﻳـَﺎﺻَـﺎﻟِﺢُ . ت اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲاﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎ : ١ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻵﺧﺮ، اﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄوﺟﻪ اﻹﺳﻜﺎن اﻟﺜﻼث) :،اﻟﻘﺼﺮ ،اﻟﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل (. اﻷﻣﺜﻠﺔ :اﻟﻤُﺆﻣِﻨُﻮنَ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ اﻟﺼّﺮَاطَ نَ ﺎاﻹﻧﺴَـ . وﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن . ٢ -ﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ واﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺜﻞﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟ : ﺑِﻌَﺬَابٍ أَﻟِﻴﻢٍ ،ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻫﻲ : ،اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎرض ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن وﻗﺪ ﻣﺮت آﻧﻔﺎ واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم . ٣ -ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﱵ ﻗﺒﻞ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﳓﻮ :ﺘﻌﻴﻦُ ﻧﺴـ ﻗﻌﻮدٌ ،ﺑﺴﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ﻫﻲ : ـ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم . ـ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن . ـ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﴰﺎم ) :،اﻟﻘﺼﺮ ،اﻟﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل (ﻷن اﻹﴰﺎم ﻛﺎﻹﺳﻜﺎن . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ آﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ : ١ -،ﻳﻮﻗــــــــﻒ ﻋﻠــــــــﻰ اﻟﻜﻠﻤــــــــﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛــــــــﺔ اﻵﺧــــــــﺮ ﺑــــــــﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﺘﺼــــــــﻞ ﻣﺜــــــــﻞواﻟــــــــﱵ آﺧﺮﻫــــــــﺎ ﻣــــــــﺪ : ﺂءَ ﺷﺑِﻤَﺎ َ ﺟَـوَ ﺂء ﺑﻮﺟـﻪ واﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻹﺳـﻜﺎن وﻫـﻮ :اﻟﻄـﻮل )ﺣﺮﻛـﺎتﺳـﺖ (وﻻ ﻳﺄﰐ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻘﻮة اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻩ .
عدد الصفحات ٥٥-٦٥- ٢ -ﻣـــﺪ ﻣﺘﺼـــﻞ ﻳﻮﻗـــﻒ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛـــﺔ اﻵﺧـــﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴـــﺮ واﻟـــﱵ ﻗﺒـــﻞ آﺧﺮﻫـــﺎ ﳓـــﻮ: ﻣِـــﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺂءِ ﻣِﻦ ﻣﱠــﺂءٍ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻓﻘﻂ : ١_اﻹﺳﻜﺎن .٢_اﻟﺮوم .ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ . ٣ -،ﻳﻮﻗــــــــﻒ ﻋﻠــــــــﻰ اﻟﻜﻠﻤــــــــﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛــــــــﺔ اﻵﺧــــــــﺮ ﺑﺎﻟﻀــــــــﻢ واﻟــــــــﱵ آﺧﺮﻫــــــــﺎ ﻣــــــــﺪ ﻣﺘﺼــــــــﻞ ﳓــــــــﻮ : ﻧَﺸَﺂءُ ﻳَﺸَﺂءُ اﻟﻌُﻠَﻤَـﺎءُ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ: ١ -اﻹﺳﻜﺎن .٢ -اﻟﺮوم .٣ -اﻹﴰﺎم . ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷﻤﺎم : ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ـ ﻳﺸﻢ اﻟﻨﻮن ١ ﺗَﺄﻣَـﻨـﱠﺎ )١ (ﺣﻴﺚ أﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣَﻨـُﻨـَﺎ (ﻓﺘﺸﻢ ﲤﻴﻴﺰاً ﳍﺎ ﻣﻦ اﳉﺰم إﱃ اﻟﺮﻓﻊ . ،ـ ﻻ روم وﻻ إﴰﺎم ﰲ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ٢ ﻣﺜﻞ : إِذَا وَﻗـَﻌَﺖِ اﻟﻮَاﻗِﻌَﺔُ ﻟَﻴﺲَ ﻟِﻮَﻗـﻌَﺘِﻬَﺎ ﻛَﺎذِﺑَﺔٌ . ـ ﻻ روم وﻻ إﴰﺎم ﻋﻨﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ،٣ ﻣﺜﻞ : ﻗَﺎﻟَﺖِ اﻣﺮَأَتُ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢُ اﻟﻘِﺘَﺎلُ . ٤ -واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ إﴰﺎم وروم ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﳓﻮ : ﻟِﺒَﻨِﻴﻪِ ﺒﻪِ ﻛﺘُ و أَﺧِﻴﻪِ إِﻧﱠـﻪُ ﻓَﻐـُﻠﱡﻮﻩ ﺻَﻠﱡﻮﻩ . ٥ -ﺳﻘﻮط اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ دون اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺮوﻣﺔ ،ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪﻋﻨﺪ روم اﻻﺳﻢ اﳌ ﻣﺜﻞ : ﺷُﻬُﻮدٌ ﺑِﻌـَﺎدٍ . ﺗﻌﺮﻳﻔﻬـــﺎ :،ﻫـــﻲ ﻳـــﺎء اﳌـــﺘﻜﻠﻢ اﻟـــﱵ ﺗﻠﺤـــﻖ اﻷﲰـــﺎء واﻷﻓﻌـــﺎل واﳊـــﺮوف وﻫـــﻲ داﺋـــﺮة ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﻔـــﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. وﳚــــﺐ ﻓــــﺘﺢ ﻳــــﺎء اﻹﺿــــﺎﻓﺔ إذا وﻗﻌــــﺖ ﻗﺒــــﻞ ﳘــــﺰة اﻟﻘﻄــــﻊ ﺳــــﻮاء ﻛﺎﻧــــﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣــــﺔ أو ﻣﻀــــﻤﻮﻣﺔ أو ،ﻣﻜﺴﻮرة ﺜﻞﻣ: ﻧﻨـﻲَ ﺤﺰِ ﻴُ ﻟَ ﺗﻌـﺪاﻧﻨﻲَ أَن ؛ أﻲَ أَو ﻳﺤﻜـﻢ ؛ ﻲَ أَﺧـﺎف ؛ ﻳـﺄذن ﻟـﻲَ أَﺑِـﻲَ أَﻋﻠﻢ ؛ إﻧﱢ إﻧﱢ أَن ؛ ﻲَ ؛ ﺳﺘﺠﺪﻧِ ﻛﻨﺘﻢ ؛ ﺑﻨﺎﺗﻲَ إِن اﻟﻨﻔﺲ أﻧﻲَ أُوف ؛ إﻧﻲَ أُرﻳﺪ ؛ ﻧﻔﺴﻲَ إِن إِن ﺷﺎء . وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺑﻌﻬﺪي أُوف ]اﻟﺒﻘﺮة :٠٤[. ﻛﺮﻛﻢ ﻓﺎذﻛﺮوﻧﻲ أَذ ]اﻟﺒﻘﺮة :٢٥١[. )١ (ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ : ١١ .
عدد الصفحات ٥٦-٧٥- أﻧﻈﺮﻧﻲ إِﻟﻰ ]اﻷﻋﺮاف :٤١[. أرﻧﻲ أَﻧﻈﺮ ]اﻷﻋﺮاف :٣٤١[ ﺗﻔﺘﻨﻲ أَﻻ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :٩٤[ ﺗﺮﺣﻤﻨﻲ أَﻛﻦ ]ﻫﻮد :٧٤[. ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إِﻟﻴـﻪ]ﻳﻮﺳﻒ :٣٣[. آﺗﻮﻧﻲ أُﻓﺮغ ]اﻟﻜﻬﻒ :٦٩[. ﻓﺎﺗﺒﻌﻨﻲ أَﻫﺪك]ﻣﺮﱘ:٣٤[. ذروﻧﻲ أَﻗﺘﻞ]ﻏﺎﻓﺮ:٦٢[. ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إِﻟﻰ اﻟﻨﺎر ]ﻏﺎﻓﺮ:١٤[. ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إِﻟﻴـﻪ]ﻏﺎﻓﺮ:٣٤[. ادﻋﻮﻧﻲ أَﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ]ﺮﻏﺎﻓ:٠٦[. ذرﻳﺘﻲ إِﻧﻲ ﺗﺒﺖ]اﻷﺣﻘﺎف :٥١[. أﺧﺮﺗﻨﻲ إِﻟﻰ أﺟﻞ]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن :٠١[. وﺧــﺎﻟﻒ ورش ﺣﻔﺼــﺎ ﰲ ﻳــﺎءات اﻹﺿــﺎﻓﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﳘــﺰ، ﺣﻴــﺚ أﺳﻜﻨـــﻬﺎ ﺣﻔﺺ وﻓﺘﺤﻬﺎ ورش : ﻻ ﻳﻨﺎل ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ]اﻟﺒﻘﺮة :٤٢١[ وﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺑﻲ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺷﺪون]اﻟﺒﻘﺮة :٦٨١[ وﻣﻤﺎﺗﻲ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ]اﻷﻧﻌﺎم :٢٦١[ واﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ اذﻫﺐ أﻧﺖ]ﻃﻪ :١٤[ وﻻ ﺗﻨﻴﺎ ﻓﻲ ذﻛﺮي اذﻫﺒﺎ]ﻃﻪ :٢٤[ إن ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬوا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن]ﺮﻗﺎناﻟﻔ :٠٣[ وإن ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﻟﻲ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮن]اﻟﺪﺧﺎن :١٢[ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ ]اﻟﺼﻒ :٦[ وﺧﺎﻟﻒ ورش ﺣﻔﺼﺎ ﰲ اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺣﻔﺺ وأﺳﻜﻨـﻬﺎ ورش : وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ :٢٢[ ﻣﺎﻟﻲ ﻻ أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ]اﻟﻨﻤﻞ :٠٢[ وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ واﺣﺪة]ص :٣٢[ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ]ص :٩٦[ وﻟﻤﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ]ﻧﻮح :٨٢[ ﻟﻔـــــــﻆ ﻣﻌـــــــﻲ اﻟـــــــﱵ ﻟـــــــﻴﺲ ﺑﻌـــــــﺪﻫﺎ ﳘـــــــﺰ ﺣﻴﺜﻤـــــــﺎ وردت .وﻳﺴـــــــﺘﺜﻨﻰ ﻣـــــــﻦ ذﻟـــــــﻚ : رب ﻧﺠﻨﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ]اﻟﺸﻌﺮاء :٨١١[.
عدد الصفحات ٥٧-٨٥- اﻟــﱵ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﳘــﺰ أﻣـﺎ ﻓﻘــﻞ ﻟــﻦ ﺗﺨﺮﺟــﻮا ﻣﻌــﻲ أﺑــﺪا ]اﻟﺘﻮﺑـﺔ :٣٨[ وﻣــﻦ ﻣﻌــﻲ أو رﺣﻤﻨﺎ ]اﳌﻠﻚ:٨٢[ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ورش ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ذﻟﻚ . ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة :ﻫـﻲ اﻟﻴـﺎء ﻻم اﻟﻜﻠﻤـﺔ أو ﻳـﺎء إﺿـﺎﻓﺔ ﻏـﲑ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﺖ )ﻳـﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ(، وﺗﺪور ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺬف واﻹﺛﺒﺎت ،ﻟﻔﻈﺎً وﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﺳﻢ وﰲ اﻟﻔﻌﻞ . ﺣﻜﻤﻬﺎ :ﺗﺜﺒﺖ ،ﻟﻔﻈﺎً وﺻﻼ وﺗﺴﻘﻂ وﻗﻔﺎ ورﲰﺎ . اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ اﻵﻳــــﺔ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ﻳﻮم ﻳﺄت ﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ إﻻ ﺑﺈذﻧـﻪ ﻫﻮد ٥٠١ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻎ ﻓﺎرﺗﺪا اﻟﻜﻬﻒ ٤٦ واﻟﻠﻴﻞ إذا ﻳﺴﺮ اﻟﻔﺠﺮ ٤ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻵﻳــــﺔ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة أﻧﺎ وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻦ وﻗﻞ آل ﻋﻤﺮان ٠٢ إذا دﻋﺎن ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮا اﻟﺒﻘﺮة ٦٨١ ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑـﻪ ﻋﻠﻢ ﻫﻮد ٦٤ ﻟﺌﻦ أﺧﺮﺗﻦ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻹﺳﺮاء ٢٦ ﻋﺴﻰ أن ﻳـﻬﺪﻳﻦ رﺑﻲ اﻟﻜﻬﻒ ٤٢ أن ﻳﺆﺗﻴﻦ ﺧﻴﺮا ﻣﻦ ﺟﻨﺘﻚ اﻟﻜﻬﻒ٠٤ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ رﺷﺪا اﻟﻜﻬﻒ ٦٦ أﻻﺗﺘﺒﻌﻦ أﻓﻌﺼﻴﺖ أﻣﺮي ﻃﻪ ٣٩ ﻗﺎل أﺗﻤﺪوﻧﻦ ﺑﻤﺎل اﻟﻨﻤﻞ ٦٣ أﺧﺎف أن ﻳﻜﺬﺑﻮن اﻟﻘﺼﺺ ٤٣ وﻻ ﻳﻨﻘﺬون ﻳﺲ ٣٢ إن ﻛﺪت ﻟﺘﺮدﻳﻦ اﻟﺼﺎﻓﺎت ٦٥ أن ﺗﺮﺟﻤﻮن اﻟﺪﺧﺎن٠٢ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮن اﻟﺪﺧﺎن ١٢
عدد الصفحات ٥٨-٩٥- وﻧﺬر ﺳـــــــــــــــــــــــــﺘﺔ ﻣﻮاﺿـــــــــــــــــــــــــﻊ ﰲ ٠٣و١٢و٨١و٦١اﻟﻘﻤــــــﺮ و٧٣و٩٣ رﺑﻲ أﻛﺮﻣﻦ رﺑﻲ أﻫﺎﻧﻦ اﻟﻔﺠﺮ ٥١،٦١ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻم اﻻﺳﻢ اﻵﻳــﺔ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة أﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا اﻟﺒﻘﺮة ٦٨١ ﺳﻮاء اﻟﻌﺎﻛﻒ ﻓﻴـﻪ واﻟﺒﺎد اﳊﺞ٥٢ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪ اﻹﺳﺮاء ٧٩، اﻟﻜﻬﻒ٧١ ﻛﺎﻟﺠﻮاب ﺳﺒﺄ ٣١ ﻟﻴﻨﺬر ﻳﻮم اﻟﺘﻼق ﻏﺎﻓﺮ ٥١ إﻧﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳَﻮمَ اﻟﺘﻨﺎد ﻏﺎﻓﺮ٢٣ وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﺠﻮار ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸﻮرى ٢٣ ﻳﻮم ﻳﻨﺎد اﻟﻤﻨﺎد ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ق ١٤ ﻳﻮم ﻳﺪع اﻟﺪاع إﻟﻰ ﺷﻲء ﻧﻜﺮ اﻟﻘﻤﺮ ٦ ﻣﻬﻄﻌﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺪاع ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻤﺮ ٨ ﺟﺎﺑﻮا اﻟﺼﺨﺮ ﺑﺎﻟﻮاد اﻟﻔﺠﺮ ٤ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻟﻼﺳﻢ اﻵﻳـﺔ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ... و ﻋﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٤١،ق٤١و٥٤ رﺑﻨﺎ وﺗﻘﺒﻞ دﻋﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٠٤ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﻧﻜﻴﺮ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﳊـــــــــــﺞ٤٤، ﻓـــــــــــﺎﻃﺮ ٦٢، اﳌﻠﻚ ٨١ ﻛﻴﻒ ﻧﺬﻳﺮ اﳌﻠﻚ ٧١ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : ﳛــﺬف ورش اﻟﻴــﺎء ﻣــﻦ ﻓﻤــﺎ آﺗــﺎن اﷲ ﺧﻴــﺮ ﻣﻤــﺎ آﺗــﺎﻛﻢ ]٦٣اﻟﻨﻤــﻞ[،وﻗﻔــﺎً ﻗــﻮﻻً واﺣــﺪاً ﺤﻔﺺوﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﻛ .
عدد الصفحات ٥٩-٠٦- ﺑﺪل –ذات ﻳﺎء –ﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﻮز وآﺗﻴﺘﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻗﻨﻄﺎراً ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ١- ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل وﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ٢- وﺗﻘﻠﻴﻞﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ٤و٣ -اﻟﺒﺪلﻃﻮل ﺎء وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮزوﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴ . ٦و٥ -ﻃﻮل ذات اﻟﻴﺎء وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮزﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺒﺪل و . ﺑﺪل –ﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﻮز –ذات ﻳﺎء ﻳﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟﺮﺳـﻮل ﻻ ﻳﺤﺰﻧـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺴـﺎرﻋﻮن ﻓـﻲ اﻟﻜﻔـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻟﻮا آﻣﻨـﺎ ﺑـﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ. . ﺷﻴﺌﺎً ....اﻟﺪﻧﻴﺎ]١٤اﳌﺎﺋﺪة[ ١- ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎءﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل و . ٢- ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻴﺎء . ٤و٣ -ﻃﻮل اﻟﺒﺪل وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ و ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻴﺎء . ٦و٥ -ﻃﻮل اﻟﺒﺪل وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ وﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء . ذات ﻳﺎء –ﺑﺪل –ﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﻮز أﻧﻰ. .ﻳﺔآ. .ﺷﻲء]٩٥٢اﻟﺒﻘﺮة [. ١- ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ٣و٢ -ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﺒﺪل وﺗﻮﺳﻂ وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ٤ -ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ٦و٥ -ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﺒﺪل وﺗﻮﺳﻂ و ﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز . ذات ﻳﺎء –ﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﻮز –ﺑﺪل اﻟﻤﻮﺗﻰ. .ﻳﻴْﺄس. .آﻣﻨﻮا]١٣اﻟﺮﻋﺪ [. ١- ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل . ٢- ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻃﻮل اﻟﺒﺪل . ٤و٣ -ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ و ﻃﻮل اﻟﺒﺪل . ٥ -ﻮز وﻃﻮل اﻟﺒﺪلﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤ . ﻟﻴﻦ ﻣﻬﻤﻮز -ذات ﻳﺎء –ﺑﺪل ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﻄﻴﺮ. .اﻟﻤﻮﺗﻰ. .آﻳﺔ]٩٤آل ﻋﻤﺮان [. ٢و١ -ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز و ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻗﺼﺮ وﻃﻮل اﻟﺒﺪل . ٤و٣ -ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز و ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﺗﻮﺳﻂ وﻃﻮل اﻟﺒﺪل . ٥ -ﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﺒﺪل .
عدد الصفحات ٦٠-١٦- ٦ -ﻃﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز وﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﻃﻮل اﻟﺒﺪل . أ( إذا ﻛﺎﻧﺖ رأس آﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ آﻳﺔ )١٥، ١٢ (ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪأ ﺑﺎ : ١( اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﺰة وﺻﻞ، وإﺛﺒﺎت ﳘـﺰة اﻟﻘﻄـﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻓﻴﺼـﺒﺢ ]ت ﻳـﺎءﺑـﺪل ﺑﻌـﺪﻩ ذا[ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟﻪ )ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل ﻣﻊ ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء ﻷ (. ٢( ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻼم وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﻓﻔﻴﻬﺎ )ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ (. ب( ﻓﻴﻜـﻮن اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑـﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻟﻴﺴﺖ رأس آﻳﺔ ﻣﺜﻞ ب : ١( ﻣــﻊ اﺛﺒــﺎت ﳘــﺰة اﻟﻘﻄــﻊ ﻓﻴﻜــﻮن اﻟﻨﻄــﻖ ﺑﻤــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ]ﺑــﺪل وذات ﻳــﺎء ﻟﻴﺴــﺖ رأس آﻳﺔ[ﻓﻔﻴﻬﺎ)ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ( ٦ﻳﻌﲏ أوﺟﻪ . ٢( ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﻓﻔﻴﻬﺎ )اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ ، واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ (. ﲤﺖ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺷﻴﺔ
عدد الصفحات ٦١-٢٦- اﻟﺠﺰء اﻷول اﻟﺜﻤﻦ اﻷول :وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ : ]١[)ﻣﺎﻟﻚ( :ﺣﺬف اﻷﻟﻒ )ﻣَﻠِﻚ .( ]٥و٢[)ﻫﺪًى(وﻗﻔﺎ، )٦١/ﺑﺎﻟﻬﺪى( ﻓﺘﺢ وﺗﻘﻠﻴﻞ . ]٦و٤و٣[)ﻳﺆْﻣﻨﻮن)(٨/ﺑﻤﺆْﻣﻨﻴﻦ)(٣١/أﻧﺆْﻣﻦ (أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واوا ) ﻳﻮﻣﻨﻮن، ﲟﻮﻣﻨﲔ، أﻧﻮﻣﻦ (. ]٢[)ﻼةاﻟﺼ)(٠٢/ أﻇﻠَﻢ( ﻏﻠّﻆ اﻟﻼم ﻓﻴﻬﻤﺎ . ]٤[)وﺑــﺎﻵﺧﺮة)(٨/اﻵﺧــﺮ( ﻧﻘــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة إﱃ اﻟــﻼم وﺛﻠــﺚ اﻟﺒــﺪل، ورﻗــﻖ اﻟــﺮاء ﰲ )اﻵﺧــﺮة ( )،ﺑِﻼﺧِﺮة ﻻﺧِـﺮِ (. ]٦[)ﻬﻢ أم ﻟــــــــــﻢﻋﻠــــــــــﻴﻬﻢ ءأﻧــــــــــﺬرﺗَ( وﺻــــــــــﻞ ﻣــــــــــﻴﻢ اﳉﻤــــــــــﻊ ﺑــــــــــﻮاو ﻣﺪﻳــــــــــﺔ ﺳــــــــــﺖ ﺣﺮﻛــــــــــﺎت . )ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ~ﻤﻮأاَﻧﺬرﺗَ~أم ﱂ ( ]٦[)ﻬﻢءأﻧﺬرﺗَ( ﺜﺎﻧﻴﺔﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟ )ﻢأاَﻧﺬرﺗَ (، وﻟﻪ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﺸﺒﻌﺔ )ﻢأَاﻧﺬرﺗَ (وﺟﻬﺎن . ]٠٢و٧[)أﺑﺼﺎرِﻫﻢ)(٩١/ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ)(٤٢/ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( ﻗﻠﻞ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﻦ . ]٨[آﻣﻨﺎ) (٥٢/ آﻣﻨﻮا(ﺛﻠﱠﺚ اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻬﻤﺎ . ]٣١[)،آﻣِﻨﻮا آﻣﻦ ﻣﻌﺎً ( ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰒ وﺳﻄﻪ ﰒ ﻃﻮﻟﻪ . ]٩[)ﺎ ﻳَﺨْﺪَﻋﻮنﻣو( ﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وزاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﺴﺮ اﻟﺪال ﺿﻢ اﻟﻴ )ﳜُﺎدِﻋﻮن (. ]٠١[)ﻋــــﺬابٌ أﻟــــﻴﻢ)(٢٢،١١/اﻷرض()٥٢/ﻬــــﺎراﻷﻧْ ( ﻧﻘــــﻞ ﺣﺮﻛــــﺔ اﳍﻤــــﺰة إﱃ اﻟﺴــــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬــــﺎ )،ﻋﺬاﺑُﻦَ ﻟِﻴﻢ ،ﻟَﺮْضاَ ﻟَﻨْﻬﺎراَ .( ]٠١[ﻳَﻜْﺬﺑﻮن (ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺷﺪد اﻟﺬال )ﻳُﻜَﺬﱢﺑﻮن ( ]٣١[)اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أﻻ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا أﺑﺪل اﳍﻤﺰة )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ وَﻻ (. ]٤١[)،آﻣَﻨﻮا آﻣَﻨﺎ.. .ﻣﺴﺘـَﻬْﺰِؤون (اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺑﺪ ل وﺑﺪل ﻋﺎرض ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ : ٣و٢و١ - ﻗﺼﺮ اﻷول وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل اﻟﻌﺎرض . ٥و٤ - ﺗﻮﺳﻂ اﻷول وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ وﻃﻮل اﻟﺒﺪل اﻟﻌﺎرض . ٦ -ﺎرضﻃﻮل اﻷول وﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮل اﻟﺒﺪل اﻟﻌ . ]٧١[ﻻ ﻳﺒﺼِﺮون) (٢٢/ ﻓِﺮاﺷﺎً (رﻗﻖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﻤﺎ . ]٠٢[ﺷﻲء:( اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﰲ اﻟﻠﲔ اﳌﻬﻤﻮز .
عدد الصفحات ٦٢-٣٦- ]٢٢[ﺑﻨﺎءً (ﻻ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻗﻔﺎً ]٣٢[ﻓﺄْﺗﻮا (أﺑﺪل اﳍﻤﺰة )ﻓﺎﺗﻮا (. ]٥٢[)ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون (ـﻬـــﺎﻳﺔـــﻧ اﻟﺜـــﻤﻦ. * * * * اﻟـــــﺜﻤﻦ اﻟﺜـــــﺎﱐ :ﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃـﺒـــــﺪأ ﺑﻘﻮﻟـــــوﻳ :إن اﷲ ﻻ ﻳﺴـــــﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﻀـــــﺮب ﻣـــــﺜﻼً ﻣـــــﺎ ﺑﻌﻮﺿـــــﺔ ﻓﻤـــــﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ .... ]٦٢[)ﻛﺜﻴﺮا(ﻣﻌﺎً ) ٧٢/ اﻟﺨﺎﺳِﺮون( رﻗﻖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﻦ . ]١٤،٦٢[)آﻣﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮا) (٥٣و٣٣و١٣/ ءادم)(١٣/أﻧﺒﺌـــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮﻧﻲ)(٠٤/أُوف)(٩٣/ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ)(١٤/ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ) (٣٤/آﺗﻮا(ﺛﻠﱠﺚ اﻟﺒﺪل . ]٧٢[ﻳﻮﺻﻞَ (،ﻏﻠﻆ اﻟﻼم وﺻﻼً ﻬﺎ ورﻗﻘﻬﺎ وﻗﻔﺎً وﻏﻠﻈ . ]٦٣و٣٣و٠٣و٩٢و٧٢[)اﻷرض)(١٣/اﻷﺳــــــﻤﺎء)(٣٣/ أﻟــــــﻢ أﻗــــــﻞ)(٥٣/اﺳــــــﻜﻦ أﻧــــــﺖ( )٦٣/ﻣﺘـــﺎعٌ إﻟـــﻰ ﺣـــﻴﻦ ( ﻧﻘـــﻞ ﺣﺮﻛـــﺔ اﳍﻤـــﺰة إﱃ اﻟﺴـــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـــﺎ )ﻟَـــﺮض، ،ﻟَﺴْـــﻤﺎء ،أﻟــــﻢَ ﻗُـــﻞ ،اﺳﻜﻦَ ﻧْﺖ ﻣﺘﺎﻋُﻦِ ﱃَ .( ]٨٢[)وﻛﻨﺘﻢ أﻣﻮاﺗﺎ ( وﺻﻞ اﳌﻴﻢ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ )وﻛﻨﺘﻤﻮ ~أﻣﻮاﺗﺎ (. ]٨٢[)ﻴﺎﻛﻢﻓﺄﺣ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ . ]٩٢[)،اﺳــﺘﻮى ﻓﺴــﻮاﻫﻦ... ﺷــﻲء( اﺟﺘﻤــﻊ ذات ﻳــﺎء ﻣــﻊ ﻟــﲔ ﻣﻬﻤــﻮز ﻓﻔــﻲ اﻵﻳــﺔ أرﺑﻌــﺔ أوﺟــﻪ : ـ ﻓﺘﺢ ذات اﻟﻴﺎء وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ وﻃﻮﻟﻪ٢و١ . ـ ﺗﻘﻠﻴﻞ ذات اﻟﻴﺎء وﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ وﻃﻮﻟﻪ٤و٣ . ]٣٣و٠٣[)إﻧﻲْ أﻋﻠﻢ( ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء )إﱐَ أﻋﻠﻢ ( ]١٣[)ﺆﻻءِ إِنﻫ( ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ : ١ -ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ) :ﻫﺆﻻءِ اِن .( ٢ -إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ) ﻫﺆﻻءِﻳـْﻦ (. ٣ -إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة )ﻦﻳِ ﻫﺆﻻءِ (. وﻫـــﺬﻩ اﻷوﺟـــﻪ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ ﺗـــﺄﰐ ﻋﻠـــﻰ ﻗﺼـــﺮ وﺗﻮﺳـــﻂ وﻃـــﻮل اﻟﺒـــﺪل ﰲ )آدم (و)ﻮﱐأﻧﺒﺌـــ( ﻓﺘﺼـــﲑ ،ﺗﺴـــﻌﺔ أوﺟـــﻪ وﰲ )ﺻـــﺎدﻗﻴﻦ( ﺛﻼﺛـــﺔ أوﺟـــﻪ ﻟـــﺪى اﻟﻮﻗـــﻒ اﻟﻌـــﺎرض ﻓﻴﻜـــﻮن ﰲ اﻵﻳـــﺔ ﺳـــﺒﻊ وﻋﺸﺮون وﺟﻬﺎً . ]٣٣[ﻟﻜﻢْ إﻧﱢﻲ( وﺻﻞ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ )ﻟﻜﻤﻮ~إﱐ ( ]٤٣[ﻵدم.. .أﺑﻰ (ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : ١ -ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﺢ . ٢ -ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ . ٤و٣ -ﻃﻮل اﻟﺒﺪل وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.
عدد الصفحات ٦٣-٤٦- ]٤٣[)اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ)(٩٣/ اﻟﻨﺎرِ ( ،ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ وﻻ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﰲ )١٤/ﻛﺎﻓِﺮٍ ﺑﻪ .( ]٧٣[)ﻓﺘﻠﻘﻰ آدم( ﻟﺬات اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﺒﺪل أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : ٢و١ -اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻄﻮل .٤و٣ - اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل . ]٨٣[)ﻳﺄْﺗﻴﻨﻜﻢ( أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ . ]٨٣[)،ﻫﺪىً وﻗﻔﺎ ﻫﺪاي( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ . ]٠٤[إﺳﺮاﺋﻴﻞ (ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﺮاء وﻋﺪم ﺗﺜﻠﻴﺚ ﰲ اﻟﺒﺪل . ]٣٤[اﻟﺼﻼة( ﻏﻠﻆ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ . )وارﻛﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﻴﻦ (:ـﻬـــﺎﻳﺔ اﻟﺜـــﻤﻦـــﻧ . * * * * اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﱪ وﺗﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ .. ]٤٤[)أﺗﺄْﻣﺮون( أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ . ]٥٤[)اﻟﺼــﻼة)(٤٥/ﻇَﻠَﻤــﺘﻢ)(٧٥ /ﻇﻠﱠﻠﻨــﺎ)اﻟــﻼم اﻷوﱃ(،ﻇَﻠَﻤﻮﻧــﺎ)(٩٥/ﻇَﻠَﻤــﻮا(ﻣﻌــﺎً ﻏﻠــﻆ اﻟــﻼم ﻓﻴﻬﻦ . ]٥٤[)ﻟﻜﺒﻴﺮةٌ) (٤٥/ﺧﻴﺮٌ ) (٩٥/ﻏﻴﺮَ اﻟﺬي ( ﻦﱠ رﻗﻖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬ . ]٦٤[)ﻬﻢ إﻟﻴﻪوأﻧﱠ( وﺻﻞ اﳌﻴﻢ ﺑﻮاو ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ )ﻤﻮأ~ إﻟﻴﻪ (. ]٨٤[)ﺎﺷَﻴْﺌ( ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻠﲔ وﻃﻮﻟﻪ . ]٨٤[)ﻳُـﺆْﺧﺬ)(٥٥/ﻧﺆﻣﻦ( أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واوا )،ﻳﻮﺧﺬ ﻧﻮﻣﻦ (. ]٠٥و٩٤[)آل ﻓﺮﻋﻮن(ﺛﻠﱠﺚ اﻟﺒﺪل . ]٤٥و٣٥و١٥[)ﻣﻮﺳﻰ)(٣٥/ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب (وﻗﻔـﺎ◌)٥٥/ ﻳﺎﻣﻮﺳﻰ)( ٦٥/اﻟﺴﻠﻮى) (٨٥ / ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ( ﻓﺘﺢ اﻷﻟﻒ وﻗﻠﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﻦ . ]١٥[)اﺗـﺨـﺬْﺗـُﻢ (أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء )اﲣـَﺘـﱡـﻢ (. ]٥٥[)ﻧﺮى اﷲ (وﻗﻔﺎً ﻗﻠﻞ اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء . ]٨٥[)ﻧَﻐﻔِﺮ ﻟﻜﻢ( أﺑﺪل اﻟﻨﻮن اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﺎءً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء )ﻳُﻐﻔَﺮ ﻟﻜﻢ (. ]٩٥[ﻳﻔﺴﻘﻮن (ﻳــﺔ اﻟﺜﻤﻦﺎﻧــﻬـــ . * * * * اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺮاﺑﻊ : وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :وإذ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻮﻣﻪ ... . ]٠٦[)اﺳﺘﺴﻘﻰ)(٧٦،١٦،٠٦/ﻣﻮﺳﻰ (ﺘﺢ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﻦ وﻗﻠﻠﻬﺎﻓ . ]١٦[)،ﻧﺼﺒﺮ ﺧﻴﺮٌ ( رﻗﻖ اﻟﺮاء، وﻛﺬا ﰲ )٥٦/ِﺮدة ﻗ) (٨٦/ ﺑِﻜْﺮٌ ) (١٧/ﺗـُﺜِـﻴﺮُ ( .وﻻ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﰲ راء )١٦/ﻣِﺼْﺮاً ( ]١٦[)١٦/ﺑﺂﻳﺎت(ﺛﻠﱠﺚ اﻟﺒﺪل . ]١٦[)اﻟﻨـﺒـﻴﱢـﻴـﻦ( ﺧـﻔﻒ اﻟﻴﺎء وزاد ﳘﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ )اﻟﻨﺒﻴﺌِﲔ (.
عدد الصفحات ٦٤