-١- ﺍﻹﺳﺗﺑﺭﻕ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺵ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ )ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى
عدد الصفحات ١-٢- ٠٣٤١-٩٠٠٢ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ www.quraat.com اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ quraat@gmail.com
عدد الصفحات ٢-٣-
عدد الصفحات ٣-٤- اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ : ،ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ ،اﳌــﺪﱐ ،إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ،أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ أﺻــﺒﻬﺎن ﻛــﺎن ،أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟﻜﺎً أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗـﺎل ﻧـﺎﻓﻊ :ﻗـﺮأت ﻋﻠـﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ،ﺟﻠـــﺲ ﻟﻺﻗـــﺮاء ﰲ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﻌﲔ ﺳـــﻨﺔ وﻛـــﺎن إذا ﺗﻜﻠـــﻢ ﻳﺸـــﻢ ﻣـــﻦ ﻓﻤـــﻪ راﺋﺤـــﺔ ،اﳌﺴﻚ، ﻓﺴﺌﻞ أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ اﻟﻨﺎس ؟ ﻗﺎل :،ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒﺎً وﻟﻜﲏ رأﻳﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﻨﱯ ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ﰲّ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺋﺤﺔوﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﰲﱠ . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻗﺎﻟﻮن :ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ،ﻘـﺎً وﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءةﻠُ ﻣﻦ أﻃﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﺧُ وﻛـﺎن ،زاﻫﺪاً ﺟﻮاداً ﺻﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ . ﻫـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ٩٦١ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ . ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ورش : ،ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ،أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﺮي ﻟﻘﺒﻪ ﻧﺎﻓﻊ )ورﺷﺎً (ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ . ،ﻘﲔ ﲟﺼﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪوﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء واﶈﻘ ﻫـ ورﺣﻞ إﱃ ﻧـﺎﻓﻊ ﻓﻌـﺮض ٠١١وﻟﺪ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ،ﻫـ٥٥١ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪة ﺧﺘﻤﺎت وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت إذا ﻗـﺮأ ﻳﻬﻤﺰ وﳝﺪ وﻳﺸﺪد وﻳﺒﲔ اﻹﻋﺮاب وﻻ ﳝﻠﻪ ﺳـﺎﻣﻌﻪ .،وإﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﺖ رﺋﺎﺳـﺔ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﻣﺼـﺮ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﻫـ٧٩١ﺗﻮﰲ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ . زرقاﻹﻣﺎم اﻷ : ،ﻫــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻳﺴــﺎر ،أﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب اﳌــﺪﱐ ﰒ اﳌﺼــﺮي ، ﺛﻘــﺔ ﳏﻘــﻖ اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﻷزرق ،ﺿﺎﺑﻂ ،أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم ورش ، ي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة واﻹﻗـﺮاء ﲟﺼـﺮوﻫـﻮ اﻟـﺬ ،، وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﺘﻤﺔﻟﺰم ورﺷﺎً ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وأﺗﻘﻦ ﻋﻨﻪ اﻷداء وﺟﻠـﺲ ﻟﻺﻗـﺮاء ﻮﰲ ﰲ ﺣـﺪود ﺗـ ﻫـ٠٤٢ﺎم ﻋ. ﻟﺤــﺮزا : ﻫـــﻮ ﻛﺘـــﺎب )ﺣـــﺮز اﻷﻣـــﺎﻧﻲ ووﺟـــﻪ اﻟﺘــــﻬﺎﻧﻲ( ،اﳌﻌـــﺮوف ﺑﺎﻟﺸـــﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﻘﺎﺳـــﻢ ﺑـــﻦ ﻓـــﲑﱡﻩ ،، ﻧﻈـــﻢ ﻓﻴـــﻪ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻴﺴـــﲑ ﰲ اﻟﻘـــﺮاءات اﻟﺴـــﺒﻊ ﻷﰊ ﻋﻤـــﺮو اﻟـــﺪاﱐاﻟﺸـــﺎﻃﱯ اﻷﻧﺪﻟﺴـــﻲ اﻟﻀـــﺮﻳﺮ وﻳﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﺪ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ، واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮاﻟﺸﻬﲑﻳﻦ ﻄﺮﻳﻘﲔ اﻟ ) ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ( ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري )١. (ﺗﻮﰲ ٠٩٥اﻟﺸﺎﻃﱯ ﺳﻨﺔ اﻹﻣﺎم ﻫـ ودﻓﻦ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ اﳌﻘﻄﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة . ١)٢( ﻫــﻮ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑـــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ اﳉــﺰري، إﻣـــﺎم اﳌﻘـــﺮﺋﲔ وﺧﺎﲤـــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ وﻟـــﺪ ﰲ دﻣﺸـــﻖ ﺳـــﻨﺔ ٢٨ﻫـ وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٣٣٨ﻫـ، ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﲑاز ﺳﻨﺔ ٠٥٧ ﺳﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .
عدد الصفحات ٤-٥- اﳊﻤﺪ ﷲ ،وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ وﺑﻌﺪ : ﻓﻘــﺪ ﺗﻠﻘﻴــﺖ ﺎ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﺑﺮواﻳــﺔ ورش ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻨ اﳊﻤﻮياﶈﻤﺪ وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮري ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺸﺤﻨﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺒـﺎﺑﻮﱄ وﻫـﻮ اﻟﺸﻴﺦﻋﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﻜﻴﺰاوي وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳊﻠـﻮاﱐ وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ اﳌﺮزوﻗـﻲ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﲟﻜﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴـﺪي وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﻠـﻰاﻷﺟﻬـﻮري وﻫـﻮ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﺒــﺪو اﻟﺴــﺠﺎﻋﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴــﺐ اﻟﺒﻘــﺮي )ح( وﻗـﺮأ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻷﺟﻬﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ رﺣﻴـﺐ اﻟﺒﻘـﺮي، ﻗﺎﺳـﻢوﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺒﻘـﺮي وﻫـﻮ ﺷـﺤﺎذةﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ واﻟـﺪﻩ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻴﻤـﲏ وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻷﻧﺼﺎرياﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺒﻼوي وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم زﻛﺮﻳﺎ وﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨـــﻮﻳﺮياﻟﺸــﻴﺦ رﺿـــﻮان اﻟﻌﻘــﱯ واﻟﺸـــﻴﺦ أﲪــﺪ اﻷﻣﻴـــﻮﻃﻲ واﻟﺸـــﻴﺦ ﻃــﺎﻫﺮ واﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺸـــﻬﺎب أﲪـــﺪ ﺑــﻦاﻟﻘﻠﻘﻴﻠــﻲ وﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺎﲤــﺔ اﶈﻘﻘــﲔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﻤﺲ ﳏﻤــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳉــﺰري )ح( وﻗــﺮأ ﻋﺒــﺪ اﻟﺸﻴﺦﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻴﻤﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻤﺪﱢﻳﺴﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ،اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﳉﺰري اﺑﻦوﻗﺮأ اﳉﺰري ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أﲪـﺪاﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳـﻄﻲ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﺋﻎ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺷـﺠﺎع اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤــﺎل اﻟﻀــﺮﻳﺮ ﻋﻠــﻰﺻــﻬﺮ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻓــﲑﻩ اﻟﺸــﺎﻃﱯ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎناﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﳒﺎح وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﱐ . وﻗــﺮأ اﻟــﺪاﱐ رواﻳــﺔ ورش ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺧﺎﻗــﺎن وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ أﰊاﳌﻘﺮئ ﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻨﺤﱠـﺎس وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌﻘـﺮئ وﻫـﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺘﺠﻴـﱯِ أﺑـﻲ ﻳﻌﻘــﻮب ﻳﻮﺳــﻒ اﻷزرق وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم ورش ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼــﺮي وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم ﻧﺎﻓﻊ. وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﻟﻘﺎرئ وأﰊ داود ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ اﻷﻋــﺮج روﻣــﺎن ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب اﳍــﺬﱄ اﻟﻘــﺎص وأﰊ ر وح ﺑــﻦ وﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧﺼﱠــﺎح وأﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ وأﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس وﻣﻮﻻﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﻫﻢ ﻋﻠﻰ أُﰊَ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ وﻗــﺮأ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻋﻠــﻰ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وأﺧــﺬ أُﰊ وزﻳــﺪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ ﻳـﻞ ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺰة ﺟـﻞ ﺟﻼﻟـﻪ وﺗﻘﺪﺳـﺖ وﻫـﻮ ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺟﱪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أﲰﺎؤﻩ .
عدد الصفحات ٥-٦- ﻣﻌﻨــﺎﻩ : أ ـ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻐﺔً :اﻟﺘﺤﺴﲔ . ب ـ اﺻﻄﻼﺣﺎً :ﻫﻮ إﻋﻄﺎء اﳊﺮف ﺣﻘﻪ )١(وﻣﺴﺘﺤﻘﻪ)٢(ﳐﺮﺟﺎً وﺻﻔﺔً وﻣﺪاً )٣ .( ﻏﺎﻳﺘـﻪ : ،ﺻﻮن اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻧﻴﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة . ﺣـﻜﻤــﻪ : ،ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ ،واﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ ﻓـﺮض ﻋـﲔ ﻹﲨـﺎع اﻷﻣـﺔ ﻋﻠﻤـﺎءً وﻗـﺮاءً ﺧﻠﻔـﺎً ﻋـﻦ ﺳـﻠﻒ ﻋـﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ وﻋﺪم ﺗﺮﻛﻪ . أوﻻً :اﻻﺳﺘﻌﺎذة : ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﰲ أول ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺳﻮاء اﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﻼوة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ ،ﻬﺎﺟﺰﺋ وﺗﻜﻔﻲ اﻟﻘﺎرئ اﺳﺘﻌﺎذة واﺣﺪة وﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺎﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗـﻪ . ﺛﺎﻧﻴــﺎً :اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ : _ﻫﻲ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻫﻲ آﻳﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﱵ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ]٠٣[، واﻟﱵ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﻟﺮﺣﻴﻢ إﻧـﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإﻧـﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ا . _ ،ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺳﻮى ﺳﻮرة ﺑﺮاءة )اﻟﺘﻮﺑﺔ .( ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أول اﻟﺴﻮرة : ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ اﳉﻤﻊ ﺑـﲔ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴـﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴـﻮرة أو ﺗﻔﺮﻳﻘﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﰲ أرﺑﻌـﺔ أوﺟﻪ : )١( ﺣﻖ اﳊﺮف: إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ وإﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﳍﻤﺲ واﻻﺳﺘﻌﻼء . )٢( ﻣﺴﺘﺤﻖ اﳊﺮف: ﻫﻮ اﻋﻄﺎؤﻩ ﺻﻔﺎﺗـﻪ اﻟﻌﺎرﺿﺔ، ﻛﺎﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻹدﻏﺎم . )٣( ﻣﺪا: ﺣﻖ اﳌﺪ ﺣﺮﻛﺘﺎن واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﻪ .
عدد الصفحات ٦-٧- ،وﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول ،اﻟﺴﻮرة ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ . أ _وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وأول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : أَﻋُـﻮذُ ﺑِـﺎﷲِ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﺑِﺴْﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻗُﻞ ﻫُﻮَ اﷲُ أَﺣَﺪٌ . ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: ،ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ُــــــــﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠــــــــ ﻪِ ﻣِــــــــﻦَ اﻟﺸﱠــــــــﻴﻄﺎنِ اﻟــــــــﺮﱠﺟِﻴﻢ ـأَﻋ ﺑِﺴــــــــﻢِ اﷲِ اﻟــــــــﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟــــــــﺮﱠﺣِﻴﻢ ﻗُﻞ ﻫُﻮَ اﷲُ أَﺣَﺪٌ . ﺟـ _،وﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ُﻮذُ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ ﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﺑِﺴﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢْ أَﻋ ﻗُﻞ ﻫُﻮَ اﷲُ أَﺣَﺪٌ . د _ ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أي ﺑﻨﻔﺲ، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ُــﻮذُ ﺑِــﺎﷲِ ﻣِــﻦَ اﻟﺸﱠــﻴﻄَﺎنِ اﻟــﺮﱠﺟِﻴﻢْ أَﻋ ﺑِﺴــﻢِ اﷲِ اﻟــﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟــﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻗُــﻞ ﻫُــﻮَ اﷲُ أَﺣَﺪٌ . ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء اﻟﺴﻮرة : ،ﻟﻠﻘﺎرئ اﳋﻴﺎر ﰲ وﺳﻂ اﻟﺴﻮرة إن ﺷﺎء ﺑﺴﻤﻞ _وﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ _وإن ﺷﺎء ﺗﺮك اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ : ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺣﺎﻟﺘﺎن : أ _إﺛﺒﺎﺗـﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ .ب _إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ . ٨٥١ﻦ اﻟﺒﺎذشّ ﰲ إِﻗﻨﺎﻋِﻪ اﳉﺰء اﻷول ﺻﻔﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎلَ اﺑ _١٦١ . وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة : ١_اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ : ،وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ ،ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة . أ _ وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ :ﻟﺴﻮرة أي وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول ا ،ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪَ ﺑِﺴﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣﻴﻢِ ﻗُﻞ أَﻋ ب _ ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: ،أي اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : وَﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪ ْ ﺣِﻴﻢْ ﺑِﺴﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠ ﻗُﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠﺎسِ . ﺟـ _ ،ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ :
عدد الصفحات ٧-٨- وَﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪْ ﺑِﺴﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﻗُﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠﺎس . ٢_اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻤﻨﻮع )ﻏﻴﺮاﻟﺠﺎﺋﺰ :( وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ،وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : وَﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪَ ﺑِﺴﻢِ اﷲِ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢْ ﻗُﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠﺎس . ٣ -اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ : ،اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ،اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲاﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟ . أ _اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ﺴَﺪَ ﻗُﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠﺎس وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪٍ إِذَا ﺣَ . ب _اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : ﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﺣَﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪْ س ﻗُﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبﱢ اﻟﻨﱠـﺎس . ﺟـ _اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﺑﺘﻨﻔﺲ ، ﻮ وﺟﻪ وﺟﻴـﻪوﻫ ، إذ أن اﻟﻮﻗـﻒ ﻗﺎل ﺑـﻪ ان اﻟﺒـﺎذش ،ﻋﻠﻰ رؤوس اﻵي ﺳﻨﺔ آﺧﺮوﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ،اﻟﺴﻮرة ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : وَﻣِﻦ ﺷَﺮﱢ ﺣﺎﺳِﺪٍ إِذَا ﺣَﺴَﺪْ ﻗُﻞ ﻋُﻮذُ ﺑِﺮبﱢ اﻟﻨﱠﺎس أَ . ﻣـــﻼﺣﻈـــﺔ ﺪأﻫﺎﻻ ﺑﺴــﻤﻠﺔ ﰲ أول ﺳــﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺑــﻞ ﻳﻜﺘﻔــﻲ اﻟﻘــﺎرئ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺎذة ﻓﻘــﻂ إذا ﻣــﺎ اﺑﺘــ : أَﻋُﻮذُ ﺑِﺎﷲِ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﺑـَﺮَاءَةٌ ﻣِﻦَ اﷲِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪ . وأﻣــﺎ إذا وﺻــﻠﻬﺎ ﺑــﺂﺧﺮ ﺳــﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ﻓﻔﻴـــﻬﺎ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﱵ ﻣــﺮت ﻋﻠــﻰ إﺳــﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ . أ _،وﺻﻞ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﺑﱪاءة دون ﺳﻜﺖ أو ﺗﻨﻔﺲ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: إِنﱠ اﷲَ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲءٍ ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑـَﺮَاءَةُ ﻣِﻦَ اﷲِ ورَﺳُﻮﻟِﻪ . ب _،اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﺣﺮﻛﺘﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : إِنﱠ اﷲَ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲءٍ ﻋَﻠﻴﻢْ س َةٌ ﻣِﻦَ اﷲِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪ ﺑـَﺮَاء. ﺟـ _،اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ : إِنﱠ اﷲَ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲءٍ ﻋَﻠﻴﻢْ . َةٌ ﻣِﻦَ اﷲِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪ ﺑـَﺮَاء.
عدد الصفحات ٨-٩- اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ :،ﻫﻮ ﻧﻮن ﻟﻔﻈﺎً ﻻ ﺧﻄﺎً ﺗﺜﺒﺖ وﺻﻼً وﺗﺴﻘﻂ وﻗﻔﺎً ﻣﺜﻞ : ،ﻛﺘﺎبٌ ،ﻛﺘﺎبٍ ﻛﺘﺎﺑﺎً .،وﺗﻘﺮأ وﺻﻼً ﻛﺘﺎﺑُﻦْ ،ﻛﺘﺎﺑِﻦْ ﻛﺘﺎﺑَﻦْ . وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﲝﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ :،ﻛﺘﺎبْ ﺎﺑﺎﻛﺘ . ﻟﻠﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم : ،اﻹﻇﻬﺎر ،اﻹدﻏﺎم ،اﻹﻗﻼب اﻹﺧﻔﺎء . أوﻻً : اﻹﻇﻬــﺎر : أ -ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ :اﻟﺒﻴﺎن . ب -وﰲ اﻻﺻﻄﻼح :إﺧﺮاج اﳊﺮف ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ . ﺟـ -أﺣﺮﻓﻪ :،ﺳﺘﺔ ﻫﻲ) :اﳍﻤﺰة واﳍﺎء واﻟﻌﲔ واﳊﺎء واﻟﻐﲔ واﳋﺎء (وﻫـﻲ أﺣـﺮف ،اﳊﻠـﻖ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ : ) أﺧﻲ ﻫﺎك ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎزﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺳﺮ ( وﻳﻜﻮن اﻹﻇﻬﺎر ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ . أ -أﻣﺜﻠﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة : ،ﺄوْنَ ﻳـَﻨْ ،ﻳـَﻨْﻬﻮْنَ ،ﻳـَﻨْﻌِﻖُ ،ﺗـَﻨْﺤِﺘُﻮنَ ،ﻓَﺴَﻴـُﻨْﻐِﻀُﻮنَ اﻟﻤُﻨْﺨَﻨِﻘَﺔَ . ب -أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ : ،ﻣِﻦْ ﻫَﺎدٍ ،ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ،وَﻣِﻦْ ﺣَﻴﺚُ ،ﻣِﻦْ ﻏَﻴﺮِﻛُﻢ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮ ٍ . ﺟـ -أﻣﺜﻠﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ : ،ﺟُﺮُفٍ ﻫَﺎرٍ ،ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻋَﻠِﻴﻢ ،ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢ ِﻴﻆِ ،ﻓَﻈّﺎً ﻏَﻠ ِﻴﻢٌ ﺧَﺒِﻴﺮ ﻋَﻠ. ﻤـﺰة ﻷن اﳍﻤـﺰة ﺗﺴـﻘﻂ وﺗﻨﻘـﻞ ﻣﺜﺎل ﻟﻺﻇﻬﺎر اﳊﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻨـﺪ اﳍﻟﻮرش وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ . ﺛﺎﻧﻴــﺎً :اﻹدﻏــﺎم : أ -ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ :اﻹدﺧﺎل . ب -وﰲ اﻻﺻـــــــــــــﻄﻼح :اﻟﺘﻘـــــــــــــﺎء ﺤﺮف ﲝﻴـــــــــــــﺚـﺣـــــــــــــﺮف ﺑـــــــــــــ ﻳﺼـــــــــــــﲑان ﺣﺮﻓـــــــــــــﺎً ﻣﺸـــــــــــــﺪداً ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ . ﺟـ -أﺣﺮﻓﻪ :ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﺮﻣﻠﻮن (. ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ١ - اﻹدﻏـﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ :،وﻫﻮ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء أﻣﺜﻠﺘـﻪ :
عدد الصفحات ٩-٠١- ﻣِﻦ ﻟﱠـﺪُن ــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) ﻣِـﻠﱠـﺪُن .( ﻫﺪًى ﻟﱢﻠْﻤُﺘَﻘِﻴﻦَ ـــ ـ ـــﺗﻘﺮأ )ﻫُﺪَ ﻟﱢﻠﻤﺘﻘﲔ .( ﻣِﻦ رﱠﺑـﻬﻢ ـ ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻣِـﺮﱠﺑـﻬﻢ (. رﱠﺣِﻴﻢ رٌ ﻏَﻔُـﻮ ـــ ـ ـــﺗﻘﺮأ )ﻏﻔﻮرُ رﱠﺣﻴﻢ (. ٢ - اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐﻨــﺔ : وأﺣﺮﻓﻪ أرﺑﻌﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻨﻤﻮ (وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ : ،ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ . أ -اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ: ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن ﳘﺎ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ : اﻷﻣﺜﻠﺔ : ﻣِﻦ ﻧﱢـﻌْـﻤَﺔ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻣِـﻨﱢـﻌْﻤﺔ (. ﻳَﻮﻣَﺌِـﺬٍ ﻧﱠﺎﻋِﻤَﺔ ـ ــــــــ ﺗﻘﺮأ )ﻳﻮﻣﺌِﺬِﻧﱠـﺎﻋﻤﺔ (. ﻣِﻦ ﻣﱠـﺎرِج ـ ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻣِـﻤﱠـﺎرج (. ﺟَﺰَاءً ﻣﱢﻦ ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﺟـﺰاءَ ﻣﱢـﻦ (. ب _اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ: ،ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎن ﳘﺎ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء . اﻷﻣﺜﻠﺔ : ﻣِﻦ وَﻟﻲ ــــ ــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ـﻮﱠﱄﻏﻨﻪ ﻣِـ(. ﻏﺸﺎوةٌ وَﻟـﻬﻢ ــــ ــــــــ ﺗﻘﺮأ )وﱠﳍﻢﻏﻨﺔﻏﺸﺎوةُ (. ﻣَﻦ ﻳَﻘﻮل ـــ ــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ـﻴﱠﻘﻮلﻏﻨﺔﻣَـ (. ﺧِﻄَﺎﺑـًﺎ ﻳَﻮم ـــ ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ـﻴﱠﻮمﻏﻨﺔﺧﻄﺎﺑَـ .( ،وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ة وﺟﺐ ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻨﻮن وﺣﺮف اﻹدﻏﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪ إﻇﻬﺎرﻩ، وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻹﻇﻬﺎر : اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ . اﻹﻇﻬﺎر اﻟﻤﻄﻠﻖ: ﻫﻮاﻹﻇﻬﺎرﻏﲑاﳊﻠﻘﻲ وﻏﲑاﻟﺸﻔﻮي، وﻫﻮﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع : اﻷول: ،ﻫــﻮ اﻟﺘﻘــﺎء اﻟﻨــﻮن اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪ أﺣــﺮف اﻹدﻏــﺎم ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة وﻗــﺪ ورد ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ : ،اﻟﺪﱡﻧْـﻴَــﺎ ،ﺑُـﻨْـﻴَـﺎن ﻗِـﻨْـﻮَانٌ ، ﺻِـﻨْـﻮَان )١( اﻟﺜﺎﻧﻲ :إﻇـﻬﺎر اﻟـﻨﻮن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﻋﻨﺪ ﺣﺮف اﻹدﻏﺎم وذﻟﻚ ﰲ : ن واﻟﻘَـﻠَـﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ، واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم . )١( اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺣﻴﺜﻤﺎوردت ﰲ اﻟﻘﺮآن . ﺑﻨﻴﺎن: ﺣﻴﺜﻤﺎ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن . ﻗﻨﻮان: اﻷﻧﻌﺎم /٩٩. ﺻﻨﻮان :اﻟﺮﻋﺪ /٤ .
عدد الصفحات ١٠-١١- ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﳌﻴﻢ ﰲ ﻃﺴﻢ ) :ﻃﺎﺳﲔْ ﻣﻴﻢ (ﻘﺮأ ـــــ ـــــ ﺗ )ﻃﺎﺳﻴﻤﱢﻴﻢ (. ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء اﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻮاو ﰲ ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن . ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ) :ﻳﺎﺳﲔْ واﻟﻘﺮآن ( ـــ ﺗﻘﺮأ ــــ )ﻳﺎﺳﻴﻮﱠاﻟﻘﺮآن (. اﻟﺜﺎﻟﺚ :إﻇﻬﺎر اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن : رب اﻟﻌَﺎﻟَﻤﻴﻦْ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢْ . ﺛﺎﻟﺜــﺎً :اﻹﻗـــﻼب : أ _ﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ :ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ . ب _وﰲ اﻻﺻﻄﻼح :ﺟﻌﻞ اﻟـﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟـﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎً ﳐﻔﺎة ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء .واﻟﺒﺎء ﻫﻮ ﺣﺮﻓﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ . أﻣﺜﻠﺘـﻪ: ﻣِﻦْ ﺑَـﻌﺪ ـــ ــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﳑِْـﺒَﻌﺪ (. اﻷﻧـْـﺒِـﻴﺎء ـــ ـــ ـــﺗﻘﺮأ )اﻷﻣْـﺒِﻴﺎء (. ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑِﺬَات ـــ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻋﻠﻴﻤُـﻤْﺒﺬات (. راﺑﻌــﺎً : اﻹﺧﻔــﺎء : أ _ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ :اﻟﺴﱰ . ب _ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر ،واﻹدﻏﺎم ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻐﻨﺔ وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ . ﺟـ _ﺣﺮوﻓﻪ :ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺻﻒ ذا ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤﺎ دم ﻃﻴﺒﺎ زد ﻓﻲ ﺗﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﻟﻤﺎ ) ،ق،ش،ج،ك،ث،ص،ذ ،س ،د ،ط، ز ،ض،ف، ت ظ ( اﻷﻣﺜﻠﺔ : اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ص ﻣﻨْ ﺼﻮرا ﻣﻦْ ﺻﻴﺎم ﺑﺮﻳﺢ ﺻﺮﺻﺮ ذ أﻧْ ﺬرﻫﻢ ﻣﻦْ ذا اﻟﺬي و ﻃﻌﺎﻣﺎً ذا ث ﻣﻨْ ﺜﻮراً ﻣﻦْ ﺛَﻤﺮةٍ ﻧﻄﻔﺔٍ ﺛـﻢ ك أﻧْ ﻜﺎﻻً أنْ ﻛﺎن أﺟﺮٍ ﻛﺮﻳﻢ ج أﻧْ ﺠﺎﻛﻢ أنْ ﺟﺎءَﻛﻢ ﺷﻲءٍ ﺟﺪﻻ ش ﻣﻨْ ﺸﻮراً ﻟﻤﻦْ ﺷﺎء ﺟﺒﺎراً ﺷﻘﻴﺎ ق ﻳﻨْ ﻘﻠﺒﻮن أنْ ﻗﺪ ﻋﻔﻮاً ﻗﺪﻳﺮاً
عدد الصفحات ١١-٢١- اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ س اﻹﻧْ ﺴﺎن ﻣﻦْ ﺳﻼﻟﺔ ﻗﻴﻼً ﺳﻼﻣﺎ د أﻧْ ﺪاداً ﻣﻦْ دآﺑﺔ ﻗﻨﻮانٌ داﻧﻴﺔ ط ﻳﻨْ ﻄﻘﻮن ﻣﻦْ ﻃﻴﻦ ﺻﻌﻴﺪاً ﻃﻴﺒﺎً ز أﻧْ ﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﺈنْ زﻟﻠﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ زرﻗﺎ ف أﻧْ ﻔﺴﻜﻢ وإنْ ﻓﺎﺗﻜﻢ ذرةٍ ﻓﻲ ت ﻛﻨْ ﺘﻢ ﻣﻦْ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺟﻨﺎتٍ ﺗﺠﺮي ض ﻣﻨْ ﻀﻮد ﻣﻦْ ﺿﻌﻒ ﻣﺴﻔﺮ ةُ ﺿﺎﺣﻜﺔ ظ ﻳﻨْ ﻈﺮون إﻻ ﻣﻦْ ﻇﻠﻢ ﻇﻼً ﻇﻠﻴﻼً ﻟﻠﻤﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺮف اﳍﺠﺎء ﺛﻼث ﺣﺎﻻت : ،اﻹدﻏــــﺎم اﻟﺸــــﻔﻮي ،اﻹﺧﻔــــﺎء اﻟﺸــــﻔﻮي اﻹﻇﻬــــﺎر اﻟﺸــــﻔﻮي وﲰﻴــــﺖ ﺑﺎﻟﺸــــﻔﻮﻳﺔ ﳋــــﺮوج اﳌــــﻴﻢ ﻣــــﻦ اﻟﺸﻔﺘﲔ . أوﻻ: اﻹدﻏـــﺎم اﻟﺸﻔﻮي : ﺗﺪﻏﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ : اﻷﻣﺜﻠﺔ : ﻣﻮﺳﻰﺟﺂءَﻛُﻢْ ـ ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻮﺳﻰﺟﺂءﻛﻤﱡ (. وَﻣَﺎ ﺑِﻜُﻢْ ﻣِﻦ ـــ ـ ـــﺗﻘﺮأ )وﻣﺎ ﺑﻜـﻤﱢـﻦ(. ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻣِﻨﻜُﻢ ـــ ـ ـــﺗﻘﺮأ )ﻣـﺎ ﳘُﱢـﻨْﻜُﻢ (. وأﻧﺘﻢْ ﻣﺴﻠﻤﻮن ــ ﺗﻘﺮأ ــــ )وأﻧﺘﻤﱡﺴﻠﻤﻮن (. ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻹﺧﻔــﺎء اﻟﺸﻔﻮي : ،ﻟﻪ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎء ﻓﻘﻂ ) ،واﻹﺧﻔﺎء ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺣﻴﺚ ﳚﻮز إﺧﻔﺎء اﳌﻴﻢ وإﻇﻬﺎرﻩ (. وﻳﻼﺣﻆ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء اﻟﺸﻔﻮي واﻹﻗﻼب ﺗﻼﺻﻖ اﻟﺸـﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ ﺗﻼﺻـﻘﺎ رﻗﻴﻘـﺎً _أي ﻋﺪم اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳﺎ _ﻔﺘﲔﻷن ﻛﻼً ﻣـﻦ اﻟﺒﺎء واﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎن ﺑﺎﻧﻄﺒﺎق اﻟﺸ . وﻻ اﻧﻔﺮاج ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺴﻮغ ﳍﺬا اﻻﻧﻔﺮاج .
عدد الصفحات ١٢-٣١- اﻷﻣﺜــﻠﺔ : ،إِﻟَﻴـﻬﻢْ ﺑِﺎﻟـﻤَﻮَدﱠة ،أَﻧﻔُﺴﻜُﻢْ ﺑِﺎﺗـﱢﺨَﺎذِﻛُﻢ وأَنُ اﺣْﻜُﻢْ ﺑَﻴﻨـﻬﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻹﻇﻬﺎر اﻟﺸﻔﻮي :ﻟﻪ ﺳﺖ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎ، وأﺷﺪ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻮاو واﻟﻔﺎء . ــﻠﺔاﻷﻣﺜـ : اﻟﻬﻤﺰة: ﻇـﻤْــﺂن :وﻳﺸﱰط ﰲ إﻇﻬﺎر اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة أن ﻳﺄﰐ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ واﳍﻤﺰة ،ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة أﻣﺎ إذا ﺟﺎء اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓـﺎً ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة واﳍﻤـﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ﻓﻬﻮ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ : إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻴﻢ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻠﺘـﻪ ﺑﻮاو ﻣﺜﻞ : ﻛﻨﺘﻢ أﻣﻮاﺗﺎ ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )ﻛﻨﺘﻤﻮ~أﻣﻮاﺗﺎ (. ،إﱃ اﳌﻴﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪأو ﻏﲑ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻓﻴﺠﺐ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة ﻣﺜﻞ : واﻋﻠﻢْ أن اﻟﻠﱠﻪ ﺗﻘﺮأ )واﻋﻠَﻤَﻦﱠ اﷲ * ( أمْ أﻧﺘﻢ ﺗﻘﺮأ )ﻨْـﺘﻢـأَﻣَ ( اﻟﺤﺮف ﻣﺜﺎﻟﻪ اﻟﺤﺮف ﻣﺜﺎﻟﻪ ت وأَﻧﺘُﻢْ ﺗـَﺘْﻠﻮن ط ﻣِﻨـﻬﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔ ث دﻳﺎرِﻛُﻢْ ﺛُﻢﱠ ظ إِﻧﱠﻜُﻢْ ﻇَﻠَﻤْﺘُﻢ ج إﻟَﻴﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ع ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻋِﺸﺮُون ح ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﺣَﻼﻻ غ ﻋﻠَﻴـﻬﻢْ ﻏَــﻴﺮ خ ﺗَﺴْﺄﻟُﻬُﻢْ ﺧَﺮﺟًﺎ ف وَارزُﻗُﻮﻫُﻢْ ﻓِﻴـﻬﺎ د ﻗﺒﻠِﻬِﻢْ دَﻣﱠﺮ اﷲُ ﻋﻠﻴـﻬﻢ ق ﻟَﻜُﻢْ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ذ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﻳﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ذَﻟِﻚ ك أَمْ ﻛُﻨﺘُﻢ ر ﻋَﻠَﻴﻜُﻢْ رَﻗِﻴﺒًﺎ ل أَوﻻدِﻛُﻢْ ﻟِﻠﺬﱠﻛَﺮ ز أًمْ زَاﻏَﺖ ن وَﻟَﻜُﻢْ ﻧِـﺼْﻒ س أَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﺳَﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫـ ﺛُﻢﱠ أﻧﺘُﻢْ ﻫﺆﻵءِ ش ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑًﺎ و وَ ﻗـُﻠُﻮﺑـﻬﻢْ وﺟِﻠَﺔ ص ﻋَﻠَﻴـﻬﻢْ ﺻَﻠَﻮَات ي ذَﻟِﻜُﻢْ ﻳُـﻮﻋَـﻆ ض ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ
عدد الصفحات ١٣-٤١- ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﻨــﺔ : ﺻﻮت ﳜﺮج ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم، ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﻴﻢ واﻟﻨﻮن، وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن : أ _أﺻﻠﻴـــﺔ: ﻮن ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔوﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺆﺗﻰ ﺑـﻬﺎ دون اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻟﺘﻤﺎم اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف، وﺗﻜ :ﰲ اﻟﻨـﻮن ،واﳌـــﻴﻢ اﳌﺘﺤـــﺮﻛﺘﲔ اﳋﻔﻴﻔﺘـــﲔ وﰲ اﻟﻨـــﻮن واﳌـــﻴﻢ اﻟﺴـــﺎﻛﻨﺘﲔ اﳌﻈﻬـــﺮﺗﲔ إﻇﻬـــﺎراً ﺣﻠﻘﻴـــﺎً أو ﺷـــﻔﻮﻳﺎً أو ﻣﻄﻠﻘﺎً . اﻷﻣﺜﻠــﺔ : ،ﻣَـﻠِﻚِ ،ﻧُﻮرٌ ﻫَﻮﻧـﺎً ، ،وَﻻ ﺗُﻤﺴِﻜُﻮا ،ﺖَ ﻌَﻤْ أَﻧـْ ـﻴَـﺎ اﻟﺪﱡﻧْ . ب _اﻟﻔﺮﻋـﻴــﺔ : ،ﻛﺘﲔوﻫﻲ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﺣﺮ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ . ،ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﲦﺎﻧﻴﺔ، أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻮن وﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢ وﻣﻮﺿﻊ ﻹدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن . ١_ﻣﻮاﺿﻊ إﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﺤﺮﻛﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن : أ _،اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪد ﻣﺜﻞ : ،إنﱠ ﻛﻴﺪﻛُﻦﱠ ،ﻋَﻠَﻴـﻬﻦﱠ ،اﻟـﺘﱠـﻨﱡﻮر إِﻧّﻲ . ب _،ﳌﺪﻏﻢ ﰲ أﺣﺪ أﺣﺮف ﻳﻨﻤﻮاﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ا ﻣﺜﻞ : ،ﻣَﻦ ﻳـﱠﻘُﻮلُ ،ﻟَﻦ ﻧﱠﺼﺒﺮ ،ﻣِﻤﱠﻦ ﻣﱠﻌَﻚ ﺑَﺮداً وَﻻ ﺷَﺮَاﺑﺎً . ﺟـ _،اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌﻨﻘﻠﺐ إﱃ ﻣﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﺜﻞ: ،ﻳـُﻨْـﺒـﺖُ ﻟَﻜُـﻢ ،ﻣَﻦ أﻧـْـﺒـﺄَك ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌﻤَﻠﻮن ﻴﺮٌ ﺧﺒ. د _،ﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮاﻟﻨﻮن أواﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳌ ﻣﺜﻞ : ،إِدﱠا ﺗَﻜَﺎد ،أَن دَﻋَﻮاْ ﻣَﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻤَـﻮات . ٢_ﻣـﻮاﺿﻌﻬــﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻴــﻢ : أ _،اﳌﻴﻢ اﳌﺸﺪد ﻣﺜﻞ : ،ﺛُﻢﱠ ،ﻟَﻤﱠــﺎ وَأَﺗِﻤﱡـﻮاْ . ب _اﳌﻴﻢ اﳌﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ، ﻣﺜﻞ: ،وَﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ ﻛَﺴَﺒﺘُﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﱢﻨﻜﻢ . ﺟـ _،اﳌﻴﻢ اﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﺜﻞ: ،ﻓـَﺒَﺸﱢﺮﻫُﻢ ﺑِﻌَﺬَاب وأن اﺣﻜﻢْ ﺑﻴﻨﻬﻢْ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ . ٣_ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: ،ﻋﻨﺪ إدﻏﺎم ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻟﻨﻮن ﻣﺜﻞ: ،اﻟﻨﱠـﺎر اﻟﻨﱠــﺎس . ﻣﻼﺣﻈــﺔ : ﳚـــﺐ إﻇﻬـــﺎر اﻟﻐﻨـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﻮن واﳌـــﻴﻢ اﳌﺸـــﺪدﻳﻦ ﺳـــﻮاء ﻛﺎﻧـــﺎ ﰲ وﺳـــﻂ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ أوﻛﺎﻧـــﺎ ﰲ ،آﺧﺮﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ ﲟﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻣﺜﻞ: ،ﻓَﺄَﻟﻘِﻴـﻪ ﻓﻲ اﻟﻴَﻢﱢ ،ﻏﻤﱠـﺎً ﺑِﻐَــﻢّ ،ﻣِﻦ اﻟﺠِـﻦﱢ وَﻻ ﺟــﺂنﱡ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ وﻻ ﺟَــﺂنﱡ
عدد الصفحات ١٤-٥١- ﻟﻼم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎن :،إدﻏﺎم وإﻇﻬﺎر . ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ :،ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ، وﺳﻄﻬﺎوﰲ وﰲ آﺧﺮﻫﺎ . ١_اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻫﻲ ﻻم أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ،ﻷﲰﺎءا وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : أ _،ﴰﺴﻴﺔ ب _ﻗﻤﺮﻳﺔ . أ _اﻟــﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ : ،وﻫـــﻲ اﻟـــﻼم اﳌﺪﻏﻤـــﺔ ﰲ اﳊـــﺮف اﻟـــﺬي ﺑﻌـــﺪﻫﺎ إذا ﻛـــﺎن اﻻﺳـــﻢ ﻣﺒـــﺪوءاً ﺑﺄﺣـــﺪ ﺣـــﺮوف أول ،اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎً : ﻃِﺐْ ﺛُﻢﱠ ﺻِﻞْ رَﺣِﻤًﺎ ﺗـَﻔُﺰْ ﺿِﻒْ ذَا ﻧِﻌَﻢْ دَعْ ﺳُﻮءَ ﻇَـﻦﱟ زُرْ ﺷَﺮِﻳﻔًﺎ ﻟِﻠْـﻜَﺮَمْ ط: اﻟﻄﱠﺂﻣﱠﺔُ ـ ــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )أَﻃﱠــﺂﻣﱠﺔ (. ث : اﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )أَﲦﱠَﺮَات .( ص : اﻟﺼﱠـﺎﻟِﺤَﺎت ـــــــــ ﺗﻘﺮأ ) أَﺻﱠﺎﳊِﺎت (. ر :اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) أَرﱠﲪﻦ (. ت :اﻟﺘﱠــﺎﺋـِﺒُﻮن ــــــــــ ﺗﻘﺮأ ) أَﺗﱠﺎﺋﺒﻮن (. ض : اﻟﻀﱠـﺂﻟﻴﻦ ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )أَﺿﱠـﺎﻟﱢﲔ (. ذ :واﻟﺬﱠارِﻳَـﺎتِ ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) وذﱠارِﻳﺎت (. ن :اﻟﻨﱠﺎس ــــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) أﻧﱠﺎس (. د :اﻟﺪﱠاﻋِﻲَ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــــ ـــ )أَدﱠاﻋﻲ (. س : اﻟﺴﱠـﺎﺋِﺤﻮن ــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) أَﺳﱠﺎﺋِﺤﻮن (. ظ :اﻟﻈﱠـﺂﻧِﻴﻦ ـــﺗﻘﺮأ ـــ ـــ ) أَﻇﱠـﺎﻧﱢﲔ (. ز :اﻟﺰﱠﻗﱡﻮم ـــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ ) أَزﱠﻗﱡﻮم (. ش :اﻟﺸﱠﻤﺲ ـ ـــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )أَﴰﱠﺲ (. ل :اﻟﱠـﻴﻞ ـ ـــــــ ﺗﻘﺮأ ـــ )أَﻟﱠﻴﻞ (. ب _اﻟـﻼم اﻟﻘـﻤـﺮﻳـﺔ : ﻫــﻲ اﻟــﻼم اﻟــﱵ ﳚــﺐ إﻇﻬﺎرﻫــﺎ إذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﻢ اﳌﺒــﺪوء ﺑﺄﺣــﺪ ﺣــﺮوف : )إﺑــﻎ ﺣﺠــﻚ وﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ( ﻋﺪا اﳍﻤﺰة اﻟﱵ ﺗﺴﻘﻂ وﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ : اﻷرض ← ﻟَﺮْض اَ اﻷَﻣْﺮ ← اَﻟَﻤْﺮ اﻷُﺧﺖ ← اَﳋُْﺖ اﻹِﻧﺴﺎن ← اَﻟِﻨْﺴﺎن اﻹِﻳﻤﺎن ← اَﻟِﻴﻤﺎن .
عدد الصفحات ١٥-٦١- اﻷﻣﺜــﻠـﺔ : ،اﻟﺒـَﻘَــــﺮ ،اﻟﻐَــــﻨَﻢ ،اﻟﺤـــــَﺂﻗﱠﺔ ،اﻟﺠِﺒَــــﺎل ،اﻟﻜَــــﺎﻓِﺮُون ِﻌَــــﺔ ،اﻟﻮَاﻗ ،ﻨِـــــﻴﻦـاﻟﺨﺂﺋ ،اﻟﻔـــــﺂﺋِﺰُون ِﺒَﺔ ،اﻟﻌَـﺎﻗ ،اﻟـﻘَﺮﻳَﺔ ،اﻟﻴَﺎﻗُﻮت ،ﻤَﻮتاﻟـ اﻟـﻬُﻮن . ٢_اﻟــﻼم ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ: وﻫﻲ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﺳﻢ أو ،ﰲ اﻟﻔﻌﻞ وﳚﺐ إﻇﻬﺎرﻫﺎ . أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ : ،أَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُـﻢ ،أَﻟْﻮَاﻧِﻜُـﻢ ،ﺳَـﻠْﺴَﺒِﻴﻼ ﺳُﻠْﻄَـﻨﺎ . أﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ : ،اﻟْﺘـَﻘَﻰ ،ﻓَﺎﻟْـﺘـَﻘَﻤَﻪُ ،أَدﺧِﻠْﻨﻲ ،أﻧﺰَﻟْﻨـَـﺎﻩُ ،ﻗـُﻠْـﻨـَﺎ وﻗـُﻠْﻦَ . ٣_اﻟﻼم اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ: ،وﻫﻲ اﻟﱵ ﰲ آﺧﺮ اﳊﺮف أو اﻟﻔﻌﻞ ﰲ : ،ﻫَـﻞْ ،ﺑَـﻞْ ،ﻗُـﻞْ اﺟﻌَﻞْ . ،وﳚﺐ إدﻏﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻼم ﲟﺜﻠﻬﺎ وﰲ اﻟﺮاء وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف . أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻼم : ﺑﻞْ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﺑﻞْ ﻻ ﺗُﻜﺮِﻣُﻮن ﻗُﻞْ ﻻ أَﻗُﻮلُ ﻫَـﻞْ ﻟَﻜُﻢ وَاﺟﻌَﻞْ ﻟّﻲ . أﻣﺜﻠﺔ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺮاء : ﺑَـﻞ رﱠﻓـَﻌَـﻪُ ﺑَـﻞ رﱠﺑــﱡﻜُﻢ وَﻗُــﻞ رﱠبّ وﳚـﺐ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم ﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﺣــﺮوف ،اﳍﺠﺎء اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ : ،ﺑَﻞْ ﻃَﺒَﻊ ،ﺑَﻞْ ﺳﻮﱠﻟَﺖ ،ﻓـَﻬَﻞْ ﺗَﺮى ﺑَﻞْ ،ﻧَﺤﻦُ ،ﺑَﻞْ زﻋَﻤﺘُﻢ ﻫَﻞْ ﺛـُﻮّب. إﱃ آﺧﺮ اﳊﺮوف اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ . ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻐﺔ :اﻟﺰﻳﺎدة . واﺻﻄﻼﺣﺎً :،ﻫﻮإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮف وأﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ : أ _اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ذﻟِﻚَ اﻟﻜِـﺘَـﺎبُ ﻻ رَﻳﺐَ ﻓﻴـﻪ . ب _ﻛﻦ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪاﻟﻮاو اﻟﺴﺎ : ﻗُـﻮﻟُـﻮاْ . ج _اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ﻳَـﺎﻟَﻴﺘَﻨِﻲ ﻗَﺪﱠﻣﺖُ ﻟِﺤَﻴَﺎﺗﻲ . وﻗﺪ ﲨُﻌﺖ أﺣﺮﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ :)ﺎﻧُﻮﺣِﻴـﻬَ ( . واﻟﻤﺪ ﻗﺴﻤﺎن: ١ ،ـ أﺻﻠﻲ وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ .٢ ـ ﻓﺮﻋﻲ .
عدد الصفحات ١٦