مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 35 www.almohtasb.com المحور الثاني Lنوعية المشاركين في الاحتساب J لقد استقر في أذهان كثير من الناس أن الاحتساب مهمة يقوم بها شخص له هيئة مميزة وصفات معينة، وهذا له علاقة بالنظرة وهذه الصورة الذهنية لها الضيقة، والمفهوم الضيق للاحتساب، أسباب متعددة، منها: - أن أغلب الداعين للاحتساب، والحاثين عليه، والممارسين له -إن لم يكن جميعهم- هم من أصحاب السمت الشرعي، والالتزام بالهدي الظاهر. - أن وجود ولاية رسمية للحسبة قديماً، أو جهاز رسمي للحسبة في العصر الحاضر، يعطي انطباعاً لدى كثير من الناس أن المحتسب الرسمي - وحده - هو المؤهل والمخوَّل بالاحتساب، وهذا المحتسب الرسمي يكون بطبيعة الحال ذا هيئة وزيِّ يدلان على الصلاح والالتزام الديني، مع أن الاحتساب الرسمي أشمل من ذلك؛ إذ يشمل كل الأجهزة التنفيذية التي تمنع الأخطاء والانحرافات بمفهومها الشامل، كأجهزة الشرطة والبلديات والتجارة والصحة ونحوها؛ ومن ثمَّ يكون العاملون في هذه الأجهزة محتسبين.

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 36 www.almohtasb.com - أن بعض أعداء هذه الشعيرة المباركة في العصر الحاضر، وإن كان يتمنى اختفاء الجهاز الرسمي من الوجود، إلا أنه يستغل وجوده ليحصر الاحتساب فيه وحده، وليجعل الاحتساب من خارجه نوعاً من التعدي على سلطات الدولة، والافتئات عليها، وبالتالي فإن هذا يؤكد الصورة في الفقرة السابقة. - أن كثيراً من المحتسبين لا ينظرون للاحتساب في المجالات المعيشية نظرة تقدير، بل ربما لا يعتبرونها من الاحتساب، وبالتالي تبقى صورة المحتسب في الأذهان هي صورة المحتسبين في المجالات الدينية، وهؤلاء في الغالب الأعم ذوي هيئات معينة، ولا يخرجون عن زمرة - ما يظنه كثيرٌ من الناس من أن الواقع في المنكر ليس له أن ينكر على غيره، وبالتالي ينحصر الإنكار فيمن يظن بهم الخير والصلاح دون سواهم، وهذا ظن خاطئ. نعم إن الأصل بلا ريب أن يكون المستقيمون هم عمود الاحتساب، وأن القائم بولاية الحسبة -لا سيما في الجوانب الدينية- يجب عليه أكثر من غيره أن يكون محافظاً على الهدي الظاهر، لكن هذا لا يمنع مشاركة غيرهم، بل الاحتساب واجب : على الجميع محسنهم ومسيئهم، وقول النبي

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 37 www.almohtasb.com « ، خطاب عام، يشمل كل) 1(يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الِْيمَانِ مسلم؛ مطيع أو عاصٍ، ولا يُخَصُّ بفئة معينة. وبناء على كون الخطاب بالقيام بهذه الشعيرة المباركة لعموم المكلفين، فإن كل فرد ينبغي أن يكون له نصيب من الاحتساب في كافة المجالات عند تحققه بالعلم فيها، ومن المفيد أن يوجد أفراد أو مجموعات تتخصص في جانب من جوانب الاحتساب، فيوجد متخصصون في الاحتساب العقدي، وآخرون في الاحتساب على مخالفات الأسواق، وغيرهم في الاحتساب في مجال المخالفات والفساد المالي، وفريق يحتسب في الجانب الحقوقي.. إلخ. ووجود هذا التخصص لا ينبغي أن يوجد تنافساً أو اختلافاً بين المجموعات، فهي تكمل بعضها بعضاً، وكل منها على ثغر، ولا بد أن يقدر كل فريق عمل الآخر، ويحترم جهده ودوره.  فوائد توسيع نوعية المهتمين بالاحتساب: إن إدخال نوعية جديدة غير مألوفة ضمن نطاق المهتمين بالاحتساب يحقق عدداً من الفوائد منها: سبق تخريجه. )1(

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 38 www.almohtasb.com تصحيح سلوك الأشخاص المشاركين، عبر التواصل )1 معهم وتقديرهم وتشجيعهم مد الجسور مع النوعية الجديدة عبر توسيع دائرة )2 المشاركين في الملتقيات والندوات والدورات الاحتسابية، ومن ثم تحقيق التكامل في العمل الاحتسابي. تكثير حجم المعارضين لتيار الإفساد؛ ليكون المصلحون )3 تياراً كبيراً شعبياً لا نُخْبوياً، ويكون قادراً على مقاومة تيار الإفساد زيادة فرص إزالة المنكر أو تقليله. )4 

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 39 www.almohtasb.com المحور الثالث Lوسائل الاحتساب وأدواته J وسائل الاحتساب كثيرة ومتنوعة، ومع تقدم الزمن يظهر من الوسائل ما لم يكن معروفاً أو معهوداً من قبل؛ والقول في وسائل الاحتساب كالقول في وسائل الدعوة أنها اجتهادية لا توقيفية، والأصل فيها الإباحة طالما لم يكن فيها مخالفة شرعية، وأما قصر الأدوات والوسائل على وسائل بعينها اعتاد عليها القائمون بالاحتساب، ومنع استخدام غيرها مما يَجِدُّ ويظهر فإنه يكون نوعاً من التضييق المخالف للمفهوم الشامل للاحتساب. إن هذا التنوع المشروع في الوسائل من رحمة الله بعباده، وله كثير من الفوائد للعملية الدعوية والاحتسابية، فمن ذلك: أن ما يصلح للتواصل مع شخص قد لا يصلح للتواصل )1 مع غيره، فتُختار الوسيلة المناسبة والمؤثرة لكل شخص أن الوسائل تتفاوت في درجات الإقناع، وإيصال الرسالة )2 الاحتسابية، فمن كانت الحاجة لإقناعه تحتاج قوة ومواجهة استعملت معه وسيلة تناسب هذا الغرض، ومن لم يحتج ذلك استخدمت معه وسيلة أخف، وهكذا.

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 40 www.almohtasb.com تعدد نوعية الرسائل المراد إيصالها يناسبه أن تتعدد )3 الوسائل، فهناك رسائل مطولة، وأخرى مختصرة، وهناك رسائل لا بد فيها من التواصل المباشر، وأخرى ليست كذلك، فلكل رسالة وسيلة تناسبها. تنوع الوسائل يفيد في تنويع نوعية المشاركين في )4 الاحتساب، فلو أننا حصرنا الوسائل في نوعية محددة: كالزيارات، والنزول الميداني مثلاً، لخسرنا جهود المحتسبين الفكريين، ولخسرنا جهود كثير من عامة الناس الذين يحتسبون عبر الوسائل الحديثة مثلاً. تنوع الوسائل في إنكار منكر معين يؤثر بقوة في تحجيمه )5 ومعالجته، فلو أن مرتكب المنكَر جاءته رسالة جوال، وبرقية، وتمت زيارته، ثم وجد حملة على تويتر مثلاً، فلا شك أن هذا سيشعره بوجود تيار متنوع المشارب والاتجاهات يرفض ويستنكر، مما يضعف موقفه. ولعل من أهم وسائل الاحتساب اليوم وأكثرها تأثيرًا الإعلام بشقيه القديم والحديث؛ نظراً للانتشار الواسع لهذه الوسائل، وما تتركه من أثر في نفوس المتلقين، لقد كنا قديماً نعاني من الإعلام الورقي الذي تسلط عليه في الغالب العلمانيون والليبراليون، ومنعوا

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 41 www.almohtasb.com أو كادوا يمنعون أهل الاستقامة من استخدامه في الإنكار، بل الرد على الهجوم والافتراءات من قبل بعض كتاب هذا الإعلام، عرض الحائط، ومع ظهور القنوات »حق الرد مكفول«ضربًا بمبدأ الفضائية فقد الإعلام الورقي ميزة الاحتكار، بل بدأ جمهوره ينصرف عنه، فاضطر لدخول عالم النت لتعويض ذلك. وبظهور القنوات الإسلامية فتحت أبواب ومجالات كثيرة أمام العمل الدعوي، ولكن الملاحظ أن الجانب الاحتسابي فيها ضعيف مقارنة بالجانب الدعوي، وهذا يلقي على عاتق أهل العلم والدعاة دوراً كبيراً لتفعيل هذا الدور بالتنسيق مع القنوات، عبر إيجاد برامج احتسابية متعددة برسائل احتسابية متنوعة، مباشرة وغير مباشرة، مع مراعاة توسيع دائرة الاحتساب وفق المفهوم الشامل، والتجديد في المجالات ونوعية المشاركين والأساليب. ومع ظهور الأجهزة المسماة بالذكية فإنها بدأت تخطف الأضواء حتى من القنوات، لا سيما لدى فئة الشباب، التي وجدت في هذه الأجهزة وسيلة تناسب رغبتها في الاختصار والانتقال السريع بين المواضيع المختلفة عبر مواقع وبرامج التواصل المتعددة، ولا شك أننا جميعاً نلمس مدى شعبية هذه البرامج، وانخراط الناس في التعامل معها، وتأثرهم بما يطرح فيها، فلا بد

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 42 www.almohtasb.com للمحتسبين من الدخول فيها بقوة، ومزاحمة أصحاب المناهج المنحرفة. وأحسب أن التقويم الموضوعي سيظهر نشاطاً ملموساً من أهل الخير عبر هذه الوسائل، بل يظهر -ولله الحمد- اتساع حجم التأييد لتيار الصلاح والإصلاح، كما تعبر عنه أرقام المتابعات على تويتر وغيره. 

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 43 www.almohtasb.com المحور الرابع Lالأســـــاليب J أساليب الاحتساب من المحاور التي دخلها شيء من الخلل والتضييق؛ لكن السنوات الماضية حملت كثيراً من التغيير، ومحاولة تصحيح الوضع القائم، وقد أُلِّفَت في هذا العصر مؤلفات، وألقيت دروس ومحاضرات، وأقيمت دورات تتناول أساليب التعامل مع المخالفين والعصاة بكثير من التفصيل والإسهاب؛ ذلك أن أسلوب التعامل مع المخالف، أو الواقع في المنكرات له أثر كبير على تقبله واستجابته، وهذا من المسلمات التي لا يكاد يختلف عليها أحد. ولعل من الأمور المهمة التي ينبغي التنبيه عليها باستمرار فيما يتعلق بأساليب الاحتساب: لا سيما في الاختيار بين أسلوبي ) مراعاة الحال والمقام:1 اللين والشدة، فالأمر كما قال المتنبي ووضعُ النَّدَى في موضع السيف بالعُلا )1( مُضِرٌّ كوضع السيف في موضع الندى وهذا كما لا يخفى قد جاءت به الشريعة الغراء، ولنا أن نتأمل ).266 البيت له في ديوانه مع شرح الواحدي (ص )1(

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 44 www.almohtasb.com في أول أمر ذهابهما إلى لموسى وهارونأمر ا ثم ]44[ }ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ {فرعون على فرعون بعد أن رأى الآيات وكذب شدة موسى ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ {واستكبر، بقوله ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ .]102-101[ }ﯬ ﯭ لكفار قريش يوم غمزوه في ومثله قول النبي ، بينما )1(«الحرم ببعض ما جاء به، فقال لهم ترفق بعتبة بن ربيعة لما جاءه يعرض عليه المال والملك والسيادة؛ كما في كي يدع ما جاء به، فلما فرغ، قال له النبي قال: نعم، « وغيرهسيرة ابن إسحاق ، ثم تلا عليه من الآيات.)2(«قال وهذا يقتضي السعي في ) حسن إدارة الصراع مع الأعداء: 2 تقليل الخصوم، سواء عن طريق كسبهم إلى صفنا، أو على أقل ) وقال المحققون7036-609 /11 مسند الإمام أحمد )1( ) وحسنه الألباني في التعليقات 6567-525 /14وأخرجه ابن حبان ).6533-287/9الحسان على صحيح ابن حبان هـ)، تحقيق: سهيل زكار، الناشر: دار الفكر 151 سيرة ابن إسحاق (المتو )2( .)207م، (ص1978هـ1398بيروت، الطبعة الأولى–

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 45 www.almohtasb.com تقدير تحييدهم، لكن الملاحظ أن كثيراً من الأساليب المتبعة تؤدي إلى تكثير الخصوم، بل صناعتهم. لقد جاءت الشريعة بالتفرقة بين أنواع المخالفين الواقعين في المنكرات، فقد يقع الرجل في الكبيرة، بل قد يقع فيها المرة بعد الأخرى، لكنه لا يكون محارباً لله ورسوله، ففي الحديث عن « :عمر بن الخطاب كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارًا، وكان يُضحِك رسولَ الله قد جلده في الشراب، فأُتِيَ ، وكان النبي به يومًا فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما « :يؤتى به؟ فقال النبي .)1(يحب الله ورسوله تُرجَم، فيصيب الدمُ وجهَ خالدٍ بن وهذه الغامدية « فيقول فيسبُّها، فيسمعه النبي الوليد يَا خَالِدُ، فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ .)2(لَغُفِرَ لَهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَدُفِنَتْ ).6780( )159 /8 صحيح البخاري )1( .)1695( )1323 /3 صحيح مسلم )2(

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 46 www.almohtasb.com فالتعامل مع مثل هذه الحالات لا ينبغي أن يكون كالتعامل مع المعاند المحارب، ونحن في كثير من الأحيان نصنع من المخالف خصماً رغم أنه قد لا يكون كذلك: - فيمكن أن يكون جاهلاً بالحكم. - ويمكن أن يكون عالماً، ولكن غلبته شهوته، فنعين شياطين الإنس والجن عليه. وأما من استبان أمره، وظهر تبنيه للفساد، ولم ينفع معه النصح والوعظ، فمن السياسة إسقاطه، وإبانة حاله. أن التعامل بمبدأ تحييد الخصوم يؤتي أثراً طيباً والمقصود: للغاية مع من هم ليسوا أعداء حقيقيين؛ وأذكر هنا: حادثة حصلت مع أحد المسؤولين؛ حيث قام بعض المحتسبين بزيارته للإنكار عليه، وكان متحفزاً، فبدأ يقول: نحن وأنتم.. نحن وأنتم.. إلخ، فقيل له: لا فرق بيننا وبينكم، فنحن نريد الحفاظ على الدين، وصالح البلاد والعباد، وأنتم كذلك، ولئن كنا نختلف في المظهر فلا يوجد منا واحد إلا وله عيوب سترها الله، فنحن نريد أن نتعاون سوياً لتحقيق مرضاة الله، فكان الرد مفاجئاً له، قال: في الحقيقة هذه أول مرة أسمع مثل هذا الكلام، وبالفعل أنت محق، وأزيل المنكر، والحمد لله.

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 47 www.almohtasb.com وهذا أمر على قدر كبير من الأهمية، ) عدم إظهار المجاهيل:3 فلا يخفى أن دور الإعلام في الصراع بين الخير والشر، والحق والباطل دور مهم لا يُنكَر، ولا يخفى كذلك أن تأثير المشاهير عبر وسائل الإعلام المختلفة ليس كتأثير غيرهم من المجاهيل؛ لكثرة اهتمام الناس بما يقولون ويكتبون، وكثرة متابعتهم لهم عبر الوسائل المختلفة؛ التقليدية منها والحديثة، ومن هنا تأتي أهمية -إن صح التعبير-، وإبرازه وإظهاره، سواء كان ” النجم“صناعة يدعو لحق أو لباطل. وأحسب أن من الأخطاء التي نقع فيها في معركتنا مع الباطل وأهله: أن نبرز المجاهيل ونظهرهم عبر الرد عليهم، أو مناظرتهم، أو مهاجمتهم وانتقادهم؛ ذلك أن أمثال هؤلاء كثيراً ما يسعون إلى الشهرة عبر القيام بأعمال، أو التصريح بآراء وأفكار شاذة ومتطرفة، أو مصادِمة لعقيدة وثوابت وتقاليد المجتمع؛ أملاً في أن تسلط عليهم الأضواء، وتسعى إليهم وسائل الإعلام المختلفة، فإذا تصدى لهم بعض البارزين بالرد والتعقيب أو المناظرة في الفضائيات وغيرها، فإنهم بذلك يؤدون لهم -دون قصد- خدمة عظيمة، ودعاية مجانية لطالما انتظروها. 

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 48 www.almohtasb.com Lوسائل تعزيز المفهوم الشامل للاحتساب J إن إشاعة المفهوم الشامل للاحتساب وتعزيزه، ونشره بين الناس عبر كل الوسائل الممكنة، وتأصيله شرعياً، وممارسته واقعاً عملياً، مطلب ملح، وأمر في غاية الأهمية، ويمكننا تعزيز هذا المفهوم عبر مجموعة من الأمور، منها: بيان أن الاحتساب وسيلة مهمة من وسائل الحفاظ على )1 الضروريات الخمس التي لا تستقيم الحياة إلا بالحفاظ عليها، وهي: (الدين، والنفس، والعِرض، والعقل، والمال)؛ وأن التقصير أو الإخلال بالاحتساب في حفظ شيء من هذه الضروريات، سيؤدي لخلل فيها يعود أثره السلبي على الفرد والمجتمع على حد سواء، والتمادي في التقصير قد تكون له عواقب وخيمة ومدمرة على الجميع. بيان أن الاحتساب لا ينحصر في جوانب محدودة، )2 لكن مجاله يتسع ليشمل كل جوانب الحياة: العقائد، العبادات، الأخلاق، المعاملات بأنواعها، السياسة، الاقتصاد، والمال، الاجتماع، الحقوق، الأفكار، وغير ذلك، وما سبق ذكره من الأمثلة، وغيرها مما لم يذكر دليل عملي على ذلك؛ إضافة إلى الأدلة الشرعية التي مرت معنا.

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 49 www.almohtasb.com قيام المصلحين والوجهاء وأهل العلم وطلبته والدعاة ) 3 بممارسة الاحتساب بمفهومه الشامل عمليًا توضيح بعض القواعد الاحتسابية التي يجهلها كثير من )4 الناس، مثل أ - أن تقديم الأولويات لا ينبغي أن يجعلنا نهمل بقية المجالات أو المنكرات؛ لأن إهمالها سيؤدي إلى سلبيات وخلل في سعي المجتمع لتحقيق العبودية لله، وفي تحقيق الإصلاح المطلوب، وعند التعارض والتزاحم يُقَدَّم الأَوْلَى فالأَوْلَى. ب- أن الفصل بين المجالات الدينية والمجالات الدنيوية في الاحتساب خطأ كبير يقع فيه بعض الناس عن حسن قصد، فبعض الأخيار ينفر من الاحتساب في شؤون الدنيا، وكأنه أمر لا يليق بطالب الآخرة، ولسان حاله وربما مقاله: دع الدنيا لأهل الدنيا، وبعض طلبة العلم ينظر لمن ينشغل بهذا الاحتساب في أمور الدنيا بوصفه يضيع وقته، وهذا يبدو كأنه علمانية خفية مشرعنة؛ لأنه يشبه دع ما لله لله، وما لقيصر لقيصر«القاعدة العلمانية ﯜ ﯝ ﯞ {ديننا في شيء، بل ديننا يجعل من أفضل الأدعية ]201[ }ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ وهذا لا يلغي مبدأ الأولويات ومراعاتها عند التزاحم.

مختصر كتاب نحو مفهوم شامل للاحتساب 50 www.almohtasb.com دعوة المتخصصين في الاحتساب في مجال محدد؛ )5 للمساهمة في الاحتساب في المجالات الأخرى، وهذا لا يعني أننا ندعو كل مشتغل بالاحتساب في تخصص ما أن يتركه إلى مجال جديد، بل هي دعوة للسعي في تغطية ما أمكن من المجالات، فيكون لكل فرد تخصصه الذي يبذل فيه الجزء الأكبر من احتسابه، ثم تكون له مشاركة في المجالات الأخرى ولو بشيء يسير. من أهم ما يساعد على تعزيز هذا المفهوم الشامل: )6 وسيرة أصحابه والصالحين من أمته نشر سيرته الاحتساب، والتي ذُكِرَ في هذه الرسالة طرفٌ منها. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 