الخلاف النحوي في بنية النص القرآني

 299 والإقرار بها أوأنْ نعتمد نتائجه في ترجيح هذا الرأي على ذاك ما لم تكن المسألة المختلف فيها وفي بنيتها المستبدلة متوافقة مع أسلوب العربية وأسلوب القرآن وسياق التعبير القرآني ودلالته . والله أعلم بالصواب

 366 بعد هذه الجولة في رحاب بنيةالنص القرآني والخلاف النحوي الحاصل فيه فهي ضوء الدراسات الحديثة، توصلت الدراسة إلى بعض النتائج نوجزها بما يأتي: 1. توصل البحث إلى أنَّ من أ سباب الخلاف النحوي اختلاف النحويين والمفسرين في فهم معاني النص القرآني وإدراك ، وأسرار تراكيب ، ولتفاوتهم في فهم معنى النص القرآني ومقاصده، ونتيجةً لاصطدامهم بالنص القرآني الذي جاء في كثير من الأحيان مخالفاً لقواعدهم التي وضعوها في ضوء آرائهم في العامل واختصاص الحروف بالأفعال، وعدُّوه الأساس الذي اعتمدوا علي في التقعيد، نشأ خلاف كبير بينهم في تفسير دلالة النص القرآني، أو تأويل لينسجم وأصولهم وأحكامهم. 2. أظهرت الدراسة أنَّ تعريفات النص جاءت متنو ِّعة بتنو ع التخصصات العلمية، والاتجاهات والمدارس المختلفة. إذ نجد تعريفات عديدة للنص ِّ تشرح مفهوم النص ، فبعض التع ريفات تعتمد على مكوَّنات الجمل ة وتتابعها، وبعضها يزيد على تلك الجمل الترابط، وبعض آخر يعتمد على التواصل النص ي والسياق والمخاطب، فلا يوجد تعريف معترف ب من لدن الباحثين من اتجاهات علم لغة النص بشكل مطلق، ولم يستقر علماء النص على تعريف محد د للنص. 3. كشف البحث أن مصطلح النص في الدراسات النحوية القديمة لا يوجد ل صدى لدى النحويين، ولم يُعرف بمسمَّاه الاصطلاحي المعاصر، ولم يتداول النحويون الأوائل هذا المصطلح بمفهوم الحديث، بل اهتدوا إلى أسس و أصول وأسَّسوا لها خير تأسيس. 4. توصلت الدراسة إلىأنَّ دلالة الأدوات على الزمن ترتبط بالسياق الذي ت رد في إذ ليس هناك أداة مخصصة للدلالة على زمنٍ معيَّن وإنما قد تدلًّ على مطلق الزمن الماضي والحال والمستقبل بحسب السياق الذي ترد في الأداة ومن هذه الأدوات على سبيل المثال (إذا) الدالة على مطلق الزمن بحسب السياق الواردة

 367 في ،فإنَّ دلال ة أداة ما على الزمن لا يمكن أن ت تضح خارجا عن السياق، فالسياق هو الذي يبرز الزمن ويعين للأدوات ومختلف الأفعال في اللغة العربية. 5. توصل البحث أنَّ لا يمكن دراسة الخلاف النحوي من دون الاعتماد على المعنى، و السياق، والمقام، والمخاطب، وأسباب النزول؛ وذلك ليكون ترجيح رأي على آخر مبنياً على أسس صحيحة، في ضوء دراسة هذه الأسس. وكون هذه الأسس الدعامة الأساسية التي اعتمد عليها البحث في دراسة الخلاف بين النحويين. وإنَّ النحويين اعتمدوا على هذه الأسس في التقعيد النحوي، وكان الاعتماد على هذه الأسس في دراسة الخلاف السبب الرئيس في إبراز بعض الأفكار في هذه الأطروحة والدعوة إليها عند ترجيح رأي على آخر من آراء أصحاب المذاهب المختلفين من ذلك: أ- تبنى البحث إلغاء فكرة الحذف؛ وذلك لعدم وجود حذف في القرآن الكريم؛ لأنَّ ذلك لا يليق بالقرآن الذي هو كلام الله الذي لا يأتي الباطل من بين يدي ولا من خلف ، وإنَّما هو استغناء لما في الكلام من موحيات وقرائن تربط النص وتوجب الاستغناء وتوحي بالمعنى المطلوب، فقدرة كل من الع لامات، والحروف، والألفاظ، والجمل، والأساليب، والسياق، والقرائن الحالية والمقامية على الإيحاء بالمعنى المطلوب تجعل المتكلم يستغني عن ذكر بعض عناصر النص لوجود ما يغني عنها. فالنحو القرآني أس س اتجاهاً جديداً في بناء الجملة يختلف عن نظام (التلازم)، وهو اتجاه الاستغناء عن أحد أركان الجملة. إذا دلَّت القرائن والسياق على المعنى المقصود دون الحاجة إلى الركن الآخر، إذ يصح التعبير عن المعنى المقصود إذا كان التركيب يوحي بتمام المعنى بركن واحد، من غير الاحتياج إلى ذكر الركن الآخر. ب- إنَّ نظرية العامل كانت من معوقات تيسير النحو، وعاملاً من عوامل تعقيده؛ لذلك كانت الحاجة ماسَّة لإلغاء هذه الفكرة وما لحقها من تأويلات وتعليلات كانت من آثار الصناعة اللفظية، وكل ما بُ نِّ ي عليها من أبواب. منها

 368 باب النواسخ ؛ لذلك دعا البحث إلى ضرورة إلغاء فكرة النسخ من النحو العربي، لكونها أثراً من آثار نظرية العامل، إذ لا بُ دَّ من تصحيح هذه الفكرة وإزالتها من الفكر النحوي. وتفسير هذه الأبواب بأنَّها أساليب وطرائق مختلفة في التعبير يختار المتكلم منها ما يتناسب وقصده، فطرائق التعبير عن المعاني مختلفة بطبيعة الحال لاختلاف الأ ساليب، فمن الأجدر لنا أن نقول : إنَّ هذه النواسخ ما هي إلاَّ أساليب معينة للتعبير عن معانٍ يعبَّر عنها المتكلم عن قصده متكوَّنة من أداة بعدها اسم منصوب أو اسم مرفوع، أو فعل بعده اسم مرفوع أو اسم منصوب، أو فعل بعده اسم مرفوع واسمان منصوبان ، ولا معنى للجمع بينها في باب واحد على أساس العمل ؛ ولذلك تبنَّت الدراسة دعوة أصحاب التيسير إلى ضرورة حذف هذه الأبواب من الدرس النحوي، ودراسة كل أداة من هذه الأدوات وجمعها في بابها الخاص بها، و إلغاء دراسة باب النواسخ (كان وأخواتها، وكاد وأخواتها وإنَّ وأخواتها، وظنَّ وأخواتها) وما يتعلَّق بها من مشبهات ( ما ولا ولات المشبهات بليس) وحذفها من أبواب النحو؛ لما في من تكثير للأقسام دون أي جدوى، و ضم باب (كان وأخواتها) ودراستها ضمن باب الأفعال اللازمة، وعدَّ الاسم المنصوب حالاً، و تسمية باب (كان وأخواتها) بـ (أفعال التوقيت) ترفع فاعلاً وتنصب مفعولاً ب ، أمَّا باب (كاد وأخواتها) ، وباب (ظنَّ وأخواتها)، وباب (أعلم وأخواتها) فيجب ضمهما إلى باب المفعول ب . والدراسة الفضلى هي دراسة الأفعال والأدوات بحسب معنى كل ٍ منها في الأسلوب المناسب لها، فتُ درس (ليس) و(ما ولا وإن ولات) المشبهات بليس، و(لا) النافية للجنس في أسلوب النفي، وتُ درس (إنَّ، وأنَّ) في أسلوب التوكيد، وأرى أنْ يدرس كلٌّ من ( ليت ولعلَّ) في ضمن أسلوب الطلب، وتدرس (كأنَّ) مع أدوات التشبي ، وأن تدرس كان وأخواتها؛ لدلالتها على الزمن المطلق أو المقيَّد أو المستمر مع الأبنية أو التراكيب الزمنية في النحو العربي. ث- توصل البحث في الاعتماد على المقام والسياق والمخاطب في الدراسة وترجيح الآراء إلى أنَّ مسألة النيابة والتضمين لا أساس لهما؛ لأنَّ لا دليل

 369 عليها، ولا حجَّة لأصحابها، وإنَّ ما اندرج تحتها من شواهد يؤول إلى جهةٍ من جهتين: إمَّا أنْ تكون هذه الشواهد مقحمة في باب التضمين إقحاماً، وإمَّا أنْ تندرج تحت مبحث دلالات الألفاظ، فالنيابة ترجع إلى التركيب لا الحروف، والتضمين يرجع إلى مبحث دلالات الألفاظ. ث- تبنى البحث المذهب القائل: إنَّ القول بالتضمين ممَّا لا يقبل روح الاستعمال اللغوي وفي ما في من إخلالٍ بدقَّة المعنى وعبث بالمدلول اللغوي لكل ِّ لفظٍ من الألفاظ، وأنَّ الحرف لا تقع موقع غيرها من الحروف، إلاَّ إذا أردنا معنى ذلك الحرف الأخير، وإلاَّ صار الأمر ضرباً من العُجْمةِّ وعدم البيان وفوضى في التعبير لا حدَّ لها، ولذا كان رفضْ نا القول بالنيابة أيضا . 6. أكَّد البحثأنَّ للدراسات اللسانية الحديثة ولدراسة التيسير النحوي أثراً كبيراً في دراسة الخلاف النحوي، ولترجيح الآراء من خلال موافقة هذه الآراء والمدارس المختلفة مع أحد المذهبين المختلفين، ليكون دليلاً نعض ِّد ب القول بهذا الرأي أو ذاك المبني أساساً على النص القرآني في ضوء هذه الدراسات الحديثة. 7. توصلت الدراسة إلى أنَّ دراسة القدامى للفصل والوصل كانت أكثر عمقاً من دراسة النص ِّيين لهذين الموضوعين، وأنَّ كثيراً من آرائهم كانت صدًى لآراء نحاة العربية القدامى ولاسيما آراءُ عبد القاهر الجرجاني. 8. نب البحث أنَّ للخلاف النحوي في بنية النص القرآني ظاهرة إيجابية وأخرى سلبية، تمثلت المظاهر الإيجابية في تشعب المعاني، وتوسع الأفكار والقواعد، والاعتماد على الشاهد أو النص القرآني والابتعاد عن التعليل والتأويل، والفلسفة، واعتماد النحويين على العلامة والإشارة والمقام والسياق والمخاطب في وضع أحكامهم وقواعدهم، والاستناد إلى هذه القرائن في ترجيح رأي على آخر في خلافاتهم.

 370 أمَّا المظاهر السلبية للخلاف النحوي فتمثل في توسيع الأبواب النحوية، وإعراب الجمل نتيجة بناء قواعدهم في ضوء العامل، فضلا عن إ همالهم جوانب مهمَّة في دراسة النص كالفصل والوصل.

 372 كتاب الله العزيز (القرآن الكريم أ 1. ائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة، عبد اللطيف بن أبي بكر الشرجي الزبيدي(ت802هـ)، تح: د. طارق الجنابي، عالم الكتب، بيروت– لبنان، ط/2،1428هـ- 2007م 2. آفاق جديدة في البحث اللغوي المعاصر، د.محمود أحمد نحلة ، مكتبة الآداب، القاهرة – مصر، ط/1،1432هـ- 2011م 3. الاتجاهات المعاصرة في الدراسات اللسانية، أ.د. أحمد درَّاج ، مكتبة الآداب، القاهرة – مصر، ط/1،1430هـ- 2009م 4. الإتقان في علوم القرآن، أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ)، تقديم وتعليق: د. مصطفى ديب البُغا، دار ابن كثير، دمشق - سورية، وبيروت – لبنان، ط/2،1427هـ - 2006م 5. الإحالة في نحو النص، د. أحمد عفيفي (كتاب الكترونيpdf ) من الموقع كتب عربية www.kotobarabia.com . 6. أحكام القرآن، أبو بكر مُحَمَّد بن عبد الله ابن عربي (ت543هـ، راجع أصوله وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: مُحَمَّد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/3،1424هـ- 2003م 7. الأحكام النحوية بين النحاة وعلماء الدلالة دراسة تحليلية نقدية، د. دليلة مزور، عالم الكتب الحديث، إربد – الأردن، ط/1،1432هـ- 2011م 8. إحياء النحو، إبراهيم مصطفى ، مطبعة لجنة التأليف، مصر، ط/1، 1959م 9. إحياء النحو وتجديده بين إبراهيم مصطفى وأمين الخولي، د. عبد الله أحمد خليل إسماعيل، جامعة عُمَر المختار، الدار البيضاء – ليبيا، ط/1،1994م 10. أدب الكاتب، أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُ سلم ابن قتيبة (ت276هـ)، تحمُحَمَّد الدَّالي، مُؤسَّسة الرسالة، بيروت – لبنان، ط/1، د.ت 11. ارتشاف الضرب من لسان العرب،أثير الدين مُحَمَّد بن يُوسُف بن علي بن يُوسُف بن حيَّان الأندلسي الجيَّاني (ت745هـ)، تح: د. رجب عُثمان مُحَمَّد،

 373 مُراجعة: د. رمضان عبد التوَّاب، مطبعة المدني، القاهرة – مصر، ط/ 1، 1418هـ- 1998م 12. الأُزهية في علم الحروف، علي بن مُحَمَّد الهروي (ت415هـ)، تح: عبد المُعين الملُّحي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1391هـ- 1971م 13. الأساليب الإنشائية في النحو العربي، عبد السلام مَ حَ مَّ د هارون، مكتبة الخانجي، مصر، ط/2،1399هـ- 1979م 14. أسباب اختلاف النحاة من خلال كتاب الإنصاف لابن الأنباري، نوري حسن حامد المسلاَّتي، دار ابن حزم، بيروت – لبنان، ودار الساقية، بنغازي - ليبيا، ط/1،1431هـ- 2010م 15. أسباب النزول،أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911هـ)، دار النمير، دمشق– سورية، ط/2،1426هـ- 2006م 16. أسباب نزول القرآن، أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي (ت468هـ)، دراسة وتح : كمال بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/4،2009م 17. الاستغناء في الاستثناء، شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن القرافي (ت684هـ)، تح مُحَمَّد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/1،1406هـ- 1986م 18. الاستيعاب في بيان الأسباب (أوَّل موسوعة علمية حديثة محقَّقة في أسباب نزول آي القرآن الكريم) , سليم بن عيد الهلالي , و مُحَمَّد بن م وسى آل نصر, دار ابن الجوزي, الدمَّام – المملكة العربية السعودية, ط/ 1 , 1425هـ 19. أسرار التكرار في القرآن، محمود بن حمزة نصر الكرماني (ت500هـ)، تح: عبد القادر أحمد عطا، دار الاعتصام، القاهرة – مصر، ط/2، د.ت أو البرهان في متشابه القرآن، محمود بن حمزة نصر ا لكرماني (ت500هـ)، تح: أحمد عز الدينعبد الله خلف الله، دار صادر، بيروت – لبنان، ط/2،2010م 20. أسرار العربية،كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن أبي سعيد الأنباري (ت577هـ)، تحمُحَمَّد بهجة البيطار، دار البشائر، دمشق – سورية، ط/2،1425هـ- 2004م

 374 21. أسرار النحو، شمس الدين أحمد بن سليمان ابن كمال باشا(ت940هـ)، تح د. أحمد حسن حامد، دار الفكر، بيروت- لبنان، ط/2،1422هـ- 2002م 22. الأُسُ س الإبستمولوجية والتداولية للنظر النحوي عند سيبويه، د. إدريس مقبول، عالم الكتب الحديث، إربد – الأردن، ط/1،2006م 23. أسس لسانياتالنص، مارغوث هاينمان، وفولفغنغ هاينمان، تر:أ.د.موفق جواد مُ حَ مَّ د مُ صل ح، دار المأمون، بغداد – العراق، ط/1،2006م 24. أسلوب (إذ) في ضوء الدراسات القرآنية والنحوية، د. عبد العال سالم مكرم، مُؤسَّسة الرسالة، بيروت – لبنان، ط/1،1408هـ- 1988م 25. أسلوب الحذف فيالقرآن الكريم وأثره في المعاني والإعجاز، د.مصطفى شاهر خلوف، دار الفكر، عمَّان – الأردن، ط/1،1430هـ- 2009م 26. الأشباه والنظائر في النحو، أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911هـ)، وضع حواشيه: غريد الشيخ، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/2،1428هـ- 2007م 27. إشكالات النص دراسة لسانية نصيَّة، جمعان بن عبد الكريم، النادي الأدبي، الرياض، والمركز الثقافي، الدار البيضاء، وبيروت – لبنان، ط/1،2009م 28. أصول تحليل الخطاب في النظرية النحوية العربية ، مُ حَ م د الشاوش ، المُؤسَّسة العربية للتوزيع، بيروت – لبنان، وكلية الآداب منو ية، تونس، ط/1،1421هـ- 2001م 29. أصول التف كير النحوي، د. علي أبو المكارم ، دار غريب، القاهرة – مصر، ط/1،2006م 30. الأصول في النحو، أبو بكر مُحَمَّد بن سهل بن السرَّاج البغدادي (ت316هـ)، تح: د. عبد الحسين الفتلي، مُؤسَّسة الرسالة، بيروت – لبنان، ط/3،1417هـ- 1996م 31. أصول النحو العربي، د.محمد خير الحلواني، جامعة تشرين، اللاَّذقية – سورية، ط/1،1979م 32. أصول النحو العربي في نظر النحاة ورأي ابن مضاء القرطبي وضوء علم اللغة الحديث ، د. محمد عيد، عالم الكتب، بيروت – لبنان، ط/6، 1997م 33. إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، مصطفى صادق الرافعي، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/2،1424هـ- 2003م

 375 34. الإعجاز القرآني في أسلوب العدول عن النظام التركيبي النحوي والبلاغي، أ.د.حسن منديل حسن العكيلي، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/1،2009م 35. إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه (ت370هـ، دار التربية، ط/1، د. ت. 36. إعراب الجمل وأشباه الجمل، د. فخر الدين قباوة، دار القلم العربي، حلب- سورية، ط/5،1409هـ- 1989م 37. الإعراب عن قواعد الإعراب،أبو مُحَمَّد عبد الله جمال الدين بن يُوسُف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري (ت 761هـ)،تح: علي فودة نيل، دار الأصفهاني، جدَّة – المملكة العربية السعودية، ط/1،1401هـ- 1981م 38. إعراب القرآن، أبو جعفر أحمد بن مُحَمَّد بن إسماعيل بن يونس النحاس (ت338هـ)، تح: أ. د. زهير غازي زاهد، عالم الكتب، بيروت- لبنان ، ط/2،1429هـ- 2008م 39. إعراب القرآن، زكريا الأنصاري (ت929هـ)، ت ح: مُحَمَّد عُثمان، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة – مصر، ط/1،1430هـ- 2009م 40. إعراب القرآن المنسوب خطأ للزجاج، دراسة وتح: إبراهيم الأبياري، دار الكتب الإسلامية، دار الكتاب المصري، القاهرة، ودار الكتاب اللبناني، بيروت، ط/2،1402هـ- 1982م 41. إعراب القراءات الشواذ، أبو البقاء مُح بُّ الدين عبد الله بن الحسين العكبري (ت616هـ)، دراسة وتح: مُحَمَّد السي د أحمد عزُّوز، عالم الكتب، بيروت – لبنان، ط/2،1431هـ- 2010م 42. الإعراب والتر اكيب بين الشكل والنسبة دراسة تفسيرية، د. محمد عبد السلام شرف الدين ، دار مرجان، القا هرة – مصر، ط/ 1،1404هـ- 1984م 43. الإغفال (وهو المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج(ت 311هـ)،أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفَّار بن مُحَمَّد بن سليمان بن أبان الفارسي ( ت377هـ، تح وتعليق: د. عبد الله بن عمر الحاج إبراهيم، منشورات الم جمع الثقافي، أبو ظبي – الإمارات العربية المتَّح دة، مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، دبي - الإمارات العربية المتَّح دة، ط/ 1،1424هـ- 2003م

 376 44. الألسنية التوليدية والتحويلية وقواعد اللغة العربية (الجملة البسيطة)، د.ميشال زكريا، ال مُؤسَّسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت – لبنان، ط/1،1403هـ- 1983م 45. الألسنية التوليدية والتحويلية، وقواعد اللغة العربية ( النظرية الألسنية)، د ميشال زكريا، المُؤسَّسة الجامعية للدراسات، بيروت – لبنان، ط/1، د.ت 46. أمالي ابن الشجري، هبة الله بن علي بن مُحَمَّد بن حمزة بن الشجري (ت542هـ)، تح: محمود مُحَمَّد الطنَّاحي، مطبعة المدني، القاهرة – مصر، ط/1،1413هـ- 1992م 47. الأمالي النحوية (أمالي القرآن الكريم) ، أبو عمرو جمال الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يُوسُف الكردي ابن الحاجب (ت646هـ)، تح: هادي حسن حمُّودي، عالم الكتب، بيروت – لبنان، ط/1،1405هـ- 1985م 48. الإنابة في الدرس النحوي دراسة في الفكر اللغوي– بحوث في التفكير النحوي والتحليل اللغوي، د. مصطفى شعبان المصري، المكتب الجامعي الحديث، إسكندرية – مصر، ط/1،2009م 49. الانتصار لسيبويه على المبر د، أبو العبَّاس أحمد بن ولاَد التميمي (ت332هـ)، دراسة وتح: زُهير عبد المحسن سُلطان، مُؤسَّسة الرسالة، بيروت – لبنان، ط/1،1416هـ- 1996م 50. الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن أبي س عيد الأنباري (ت577هـ)، ومعه كتاب الانتصاف من الإنصاف،مُحَمَّد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، ط/ 4،1380هـ- 1961م 51. الأنموذج في النحو، أبو القاسم جار الله محمود بن عُ مَ ر الزمخشري (ت538هـ)، اعتنى به: سامي بن حمد المنصور، ط 1،1420هـ- 1999،pdf من الموقع الإلكترونيwww.waqfey.com . 52. أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، أبو مُحَمَّد عبد الله جمال الدين بن يُوسُف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري (ت 761هـ)، تحمُحَمَّد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، ط/8، 1406هـ- 1986م 53. إيجاز البيان عن معاني القرآن ، محمود بن أبي الحسن النيسابوري (ت552هـ)، دراسة وتح: د. حنيف بن حسن القاسمي، دار ا لغرب الإسلامي، بيروت – لبنان، ط/1،1995م

 377 54. الإيضاح في شرح المفصل، أبو عمرو عُثمان بن عُمَر ا بن الحاجب النحوي ( 646هـ)، تح: د.موسى بناي العليلي، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية – إحياء التراث الإسلامي، بغداد – العراق، ط/ 1،1402هـ 1982م ب 55. البحر المحيط، أثير الدين مُحَمَّد بن يُوسُف بن علي بن يُوسُف بن حيَّان الأندلسي الجيَّاني (ت 745هـ)، دراسة وتح : عادل أحمد عبد الموجود، وعلي مُحَمَّد معوَّض، وشارك في تحقيقه: د. زكريا عبد المجيد التوني، ود. أحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط/3،2010م. 56. بدائع الفوائد ، ابن القيم الجوزية (ت 751هـ)، ال مطبعة المنيرية ، مصر ، ط/1، د.ت. 57. البديع بين البلاغة العربية واللسانيات النص ية، د.جميل عبد المجيد، الهيئة المصرية العامَّة للكتاب، ط/1،1998م 58. البديل المعنوي من ظاهرة الحذف، أ.د. كريم حسين ناصح الخالدي، دار صفاء، عمَّان الأردن، ط/1،1428هـ- 2007م 59. البرهان في علوم القرآن، بدر الدينمُحَمَّد بن عبد الله الزركشي (ت794هـ تح: مُحَمَّد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت، ط/1، 1425هـ- 2004 م 60. البسيط في شرح جمل الزجاجي، أبو الحسن عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله ابن أبي الربيع القرشي الأشبيلي ( ت 688هـ)، تح: د. عيَّاد بن عيد الشبيتي، دار الغرب الإسلامي، بيروت – لبنان، ط/ 1،1407هـ- 1986م 61. البغداديات (المسائل المشكلة)، أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفَّار بن مُحَمَّد بن سليمان بن أبان الفارسي ( ت377هـ)، دراسة وتح: صلاح الدين عبد الله السَّنكاوي، مطبعة العاني، بغداد – العراق، ط/1، د.ت. 62. بلاغة الخطاب وعلم النص، د. صلاح فضل، الشركة المصرية العالمية – لونجمان، القاهرة، ط/1،1996م 63. بلاغة الكلمة في التعبير القرآني ، أ.د.فاضل صالح السامرائي، شركة العاتك، القاهرة - مصر، ط/2،1427هـ- 2006م 64. بناء الجملة العربية، دمُحَمَّد حماسة عبد اللطيف، دار غريب، القاهرة – مصر، 2003م

 378 65. بنية العقل العربي دراسة تحليلية نقدية لنظم المعرفة في الثقافة العربية، د. مُحَمَّد عابد الجابري ، مركز دراسات الوحدة العربي ة، بيروت – لبنان، ط/7،2004م 66. البنيوية في اللسانيات، د. محمد الحنَّاش، دار الرشاد الحديثة، القاهرة– مصر، ط/1،1401هـ- 1980م 67. البيان في روائع القرآن، د. تمَّام حسَّان، عالم الكتب، القاهرة - مصر، ط/2،2003م 68. البيان في غريب إعراب القرآن،كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن أبي سعيد الأنباري (ت577هـ)، تح: أ.د. طه عبد الحميد طه، مراجعة: مصطفى السقا، الهيئة المصرية الهامَّة للتأليف والنشر، ط/ 1، 1390هـ- 1970م ت 69. التأويل اللغوي في القرآن الكريم دراسة دلالية، د.حسين حامد الصالح، دار ابن حزم، بيروت – لبنان، ط/1،1426هـ- 2005م 70. التأويل النحوي في القرآن الكريم، د.عبد الفتَّاح أحمد الحمُّوز، مكتبة الرُّشد، الرياض – المملكة العربية السعودية، ط/1،1404هـ- 1984م 71. تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل بن حمَّاد الجوهري (ت393هـ)،تح: أحمد عبد الغفور عطَّار، دار العلم للملايين، بيروت – لبنان، ط/ 3، 1404هـ- 1984م 72. التبيان في إعراب القرآن، أبو البقاء مُ ح بُّ الدين عبد الله بن الحسين العكبري (ت616هـ)، وضع حواشيه: مُحَ مَّ د حُ سين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط/2،2010م. 73. التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين ، أبو البقاء مُ ح بُّ الدين عبد الله بن الحسين العكبري (ت616هـ)، تح: د. عبد الرحمن بن سليمان العُثيمين، مكتبة العبيكان، الرياض، ط/1،1421هـ- 2000م 74. تجديد النحو: د. شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة – مصر، ط/ 1، د.ت. 75. تحرير النحو العربي، قواعد النحو مع التيسير الذي قرَّره مجمع العربية بالقاهرة، إبراهيم مصطفى ، و مُحَمَّد أحمد براتق، ود. عبد الفتَّاح شلبي، وآخرون، دار المعارف، القاهرة – مصر، ط/1،1958م. 76. التحرير والتنوير، مُحَمَّد بن طاهر ابن عاشور،دار سحنون، تونس، ط/1، 1997م

 379 77. تحليل الخطاب، براون. ج. ب، ويول. ج، تر: مُحَمَّد لطفي الزليطي، ومنير التريكي، جامعة الملك سعود - الرياض، ط/1،1418هـ- 1997م 78. التحليل اللغوي للنص مدخل إلى المفاهيم الأساسية والم ناهج، كلاوس برينكر، تر: أ.د. سعيد حسن بحيري، مُؤسَّسة المختار، القاهرة – مصر، ط/2،1431هـ- 2010م 79. التحويل في النحو العربي، مفهومه، أنواعه، صوره البنية العميقة للصيغ والتراكيب المحوَّلة ، د. رابح بو معزة ، عالم الكتب الحديث، إربد – الأردن، ط/1،1429هـ- 2008م 80. التخمير وهو شرح المفصل في صنعة الإعراب، صدر الأفاضل القاسم بن الحسين بن أحمد الخوارزمي (ت 617هـ)، تح مُحَمَّد السيد عثمان، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان ، ط/1،1432هـ- 2011م 81. التداوليات علم استعمال اللغة، حافظ إسماعيلي علوي، عالم الكتب الحديث، إربد – الأردن، ط/1،1432هـ- 2008م 82. التداولية، جورج يول، تر: د. قصي العتَّابي، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت – لبنان، ط/1،1431هـ- 2010م 83. التداوليَّة عند العلماء العرب– دراسة تداوليَّة لظاهرة الأفعال الكلامية في التراث اللساني العربي، د. مسعود صحراوي، د ار الطليعة، بيروت – لبنان، ط/1،2005م 84. التداولية اليوم علم جديد في التواصل، آن روبول، وبلاك موشلار، تر: د.سيف الدين دغفوس، ومُحَمَّد الشيباني، المنظَّمة العربية للترجمة، بيروت – لبنان، ط/1،2003م 85. التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل،أثير الدين مُحَمَّد بن يُوسُف بن علي بن يُوسُف بن حيَّان الأندلسي الجيَّاني (ت745هـ)، تح: د. حسن هنداوي، دار القلم، دمشق- سورية، ط/1،1419هـ1998م 86. التراكيب اللغوية في العربية دراسة وصفية تطبيقية، د.هادي نهر، مطبعة الإرشاد، بغداد – العراق، ط/1،1408هـ- 1987م 87. التراكيب النحو ية من الوجهة البلاغية عند عبد القاهر، د. عبد الفتاح لاشين، دار المريخ، الرياض- المملكة العربية السعودية، ط/1،2008م 88. تشذيب منهج النحو: شاكر الجودي، مطبعة المعارف، بغداد – العراق، ط/1، 1368هـ- 1949م

 380 89. التطور النحوي للغة العربية، برجشتر آسر، تر: د. رمضان عبد التوَّاب، الشركة الدولية للطباعة، القاهرة- مصر، ط/ 4،1423هـ- 2003م 90. التعبير القرآني، د.فاضل صالح السامرائي، دار عمَّار، عمَّان – الأردن، ط/5،1428هـ- 2007م 91. التعريفات، الشريف علي بن مُحَمَّد الجرجاني (ت 816هـ)، المطبعة الخيرية، مصر، ط/1،1306هـ 92. تفسيرأبي علي الجبائي (ت303هـ)، دراسة وتح: د. رضوان السي د، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/1،1428هـ- 2007م 93. تفسير الشعراوي (خواطري حول القرآن الكريم)، مُحَمَّد متولي الشعراوي، من الموقع الإلكتروني: WWW.archive.org/details/alhelwyo3 94. تفسير القرآن العزيز، أبو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي زمنين (ت399هـ، تح: أبو عبد الله حسين بن عكاشة، ومُحَمَّد مصطفى الكنز، دار الفاروق الحديثة، القاهرة – مصر، ط/1،1423هـ- 2002م 95. تفسير من وحي القرآن دراسة في ضوء علم اللغة النصي، د.مؤيد آل صوينت، دار الملاك، بيروت – لبنان، ط/1،1430هـ- 2009م 96. تناسق الدرر في تناسب السور،أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ)، دراسة وتح: عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط/1،1406هـ- 1986م 97. تناوب حروف الجر في لغة القرآن الكريم، د.محمد حسن عوَّاد ، دار فرقان، عمَّان – الأردن، ط/1،1402هـ- 1982م 98. توجيه اللُّمَع (شرح كتاب اللُّمَع)، أحمد بن الحسين ابن الخبَّاز (ت637هـ)، دراسة وتح، أ.د. فايز زكي مُحَمَّد دياب، دار السلام، القاهرة – مصر، ط/2،1428هـ- 2007م 99. التوطئة، أبو علي الشلوبيني (ت 645هـ)، دراسة وتح : د. يُوسُف أحمد المطوَّع، القاهرة - مصر، ط/2،1401هـ- 1981م 100. تيسيرات لغوية، د.شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة – مصر، ط/1، د.ت 101. التيسير في القراءات السبع، أبو عمرو عُثمان بن سعيد الداني (ت444هـ، تح: مُحَمَّد بيُّومي، دار الغد الجديد، القاهرة – مصر، ط/1، 1427هـ- 2006م 102. تيسير النحو التعليمي قديماً وحديثاً مع نهج تجديده، د.شوقي ضيف، دار معارف، القاهرة – مصر، ط/1، 1407هـ- 1986م

 381 ث 103. ثمرة الخلاف النحوي بين النحويين البصريين والكوفيين، د مُحَمَّد حسنين صبرة، دار غريب، القاهرة – مصر، ط/1،2001م 104. الثنائيات المتغايرة في كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، د دلخوش جار الله حسن دزه يي، دار دجلة، عمَّان – الأردن، وبغداد – العراق، ط/1،2008م ج 105. جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( تفسير الطبري)، أبو جعفر مُحَمَّد بن جرير الطبري (ت310هـ)، دار ابن حزم، بيروت – لبنان، ودار الإعلام، عمَّان الأردن، ط/1،1423هـ- 2002م 106. جامع الدروس العربية، مصطفى الغلاييني، دار الحديث، القاهرة – مصر،ط/1، 1426هـ ـ2005م 107. الجامع لأحكام القرآن ، أبو عبد الله مُحَمَّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت671هـ)، راجعه وضبطه وعلَّق عليه: د مُحَمَّد إبراهيم الحفناوي، خرَّج أحاديثه: د. محمود حامد عُ ثمان ، دار الحديث، القاهرة – مصر، ط/1،1428هـ- 2007م 108. الجامع لعلم القرآن، وهو تفسير أبو الحسن الرماني، علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني (ت384هـ)، تح: د. خضر محمد بنها، تقديم د.رضوان السي د، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، ط/1،2009م 109. الجر بعد الحرف في النحو العربي، د.صادق حسين كنيج ، مركز البحوث والدراسات الإسلامية – ديوان الوقف الشيعي، بغداد – العراق، ط/1،1430هـ- 2009م 110. الجملة الاسمية، د.علي أبو المكارم، مُؤسَّسة المُختار، القاهرة – مصر، ط/1،1428هـ- 2007م 111. الجملة الفعلية، د.علي أبو المكارم ، مُؤسَّسة المختار، القاهرة – مصر، ط/1،1428هـ- 2007م 112. الجملة في القرآن الكريم صورها وتوجيهها البياني د. رابح بو معزة, دار مُؤسَّسة رسلان, دمشق – سورية, ط/1 ,2008م 113. الجمل التي لا محل لها من الإعراب في القرآن الكريم، د. طلال يحيى الطويبخي، دار دجلة، عمَّان – الأردن، ط/1،2007م