طبقات الرواة عن مسعر بن كدام الكوفي المتوفى سنة 155ھ

ٕٔٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث قال الباحث: تقدّم القول أن الإسناد إلى مسعر صحيح، ورجال ابن أبي شيبة، وأبٞد رجال الشيخبْ إلا أنّو منقطع، فمصعب بن سعد -وىو ابن أبي وقاص- لم يسمع من معاذ. قال ابن أبي حابً: ب٠عت أبي يقول مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل. وقال الأرنؤوط صحيح لغبّه، وىذا إسناد رجالو ثقات رجال الشيخبْ غبّ أنو منقطع، فإن مصعب بن سعد -وىو ابن أبي وقاص- لم يسمع من معاذ(ٔ). قال الباحث: تُوبُ معاذ رضي الله عنه سنة سبعة عشر، ووفاة مصعب، سنة ثلبث ومئة، فيكون ببْ وفاتيهما ستة وبٜانون عاماً . واب٤قصود بيان أي الطرق أصح عن مسعر، وسيأبٌ الكلبم – إن شاء الله - على بقية الروايًت من طريق بٰبٓ بن اليمان، بُ اب٢ديث اب٢ادي والستبْ. واب٢ديث بُ الصحيحبْ وغبّبٮا من حديث جابر، وأبي ىريرة (ٕ). والله تعالى أعلم. (ٔ)اب٤راسيل لابن أبي حابً (ٕٙٓ)(ٙٙٚ). وميزان الاعتدال (ٗ/ٙٔٗ)مسند أبٞد (ٖٙ/ٖٔٗ)(ٕٕٕٓٔ). (ٕ) صحيح البخاري (ٗ/ٚٔٔ)(ٕٕٖٗ)، و(٘/ٓٔ)(ٜٖٚٙ)، وصحيح مسلم (ٗ/ٕٙٛٔ- ٖٙٛٔ)(ٜٖٕٗ- ٜٖٕ٘)، وسنن البَمذي (٘/ٕٓٙ)(ٜٖٛٙ)، ومسند أبٞد (ٜٔ/ٕٓٔ)(ٕٙٗٓٔ).

ٕٕٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖ- إسماعيل بن إسحاق الأنصاري: ٖ/ٖ- عن أبي سعيد اب٣دري  قال: قال رسول الله « :من غدا، وراح وىو في تعليم دينو فهو في الجنة». وبُ لفظ ابن الأعرابي وابن بشران والعقيلي « :من غدا في طلب العلم صلت عليو الدلائكة، وبورك لو في معاشو، ولم ينتقص من رزقو، وكان عليو مباركا ». أعلو: العقيلي وغبّه تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ اب٢لية. وأخرجو ابن الفاخر الأصبهالٍ بُ موجبات اب١نة عن غالً بن أبي نصر، عن أبٞد بن أبي محمد. كلببٮا: (أبو نعيم، وأبٞد بن أبي محمد) عن أبي محمد عبد الربٞن اب١رجالٍ، عن عبد الله بن محمد بن مسلم، عن الفضل بن اب٢كم، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن لػتِ. وأخرجو ابن الصلت بُ الفوائد من طريق إبراىيم بن بشار الرمادي، عن سفيان بن عيينة. وأخرجو ابن الأعرابي بُ اب٤عجم عن محمد بن خل ف. وأخرجو ابن بشران بُ الأمالي من طريق أبٞد بن محمد أبي جعفر القاضي. كلببٮا: (محمد، وأبٞد بن محمد) عن أبي زكريً السمسار لػتِ بن ىاشم. وأخرجو العقيلي بُ الضعفاء ومن طريقو ابن اب١وزي بُ العلل اب٤تناىية. عن بٰبٓ بن عثمان بن صالح، عن إسماعيل بن إسحاق الأنصاري. عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد اب٣دري، بو. أربعتهم: (إب٠اعيل بن بٰبٓ، وسفيان بن عيينة، وبٰبٓ بن ىاشم، وإب٠اعيل بن إسحاق) عن مسعر، عن عطية العوبُ، عن أبي سعيد اب٣دري، بو (ٔ). الحكم على الحديث: إسناد أبي نعيم، وابن الفاخر موضوع. ب٢ال إب٠اعيل بن بٰبٓ بن عبيد الله التيمي: متهم بالوضع كما سبق بُ تربٝتو ( ٘ٙ /ٖ). (ٔ) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٔ٘)، موجبات اب١نة لابن الفاخر (ص/ٜ٘)(ٕٔٔ) الفوائد لابن الصلت (ص/ٔٚ)(ٜٖ)، ومعجم ابن الأعرابي ( ٔ/ٔٛٔ)(ٖٙٓ)، والأمالي لابن بشران (ٔ/ٕٖ٘)(ٕ٘ٚ)، والضعفاء للعقيلي (ٔ/ٚٚ)، والعلل اب٤تناىية لابن اب١وزي ( ٔ/ٖٚ)(ٚٛ)..

ٖٕٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وأيضاً عطية العوبُ، ضعّفو أبٞد، والنسائي، وليّنو أبو زرعة، وقال أبو حابً، وابن عدي: مع ضعفو يُكتب حديثو، وكان الثوري وىشيم يضعِّ فان حديثو(ٔ). قال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر، وعطية، رواه عنو سفيان بن عيينة موقوفًا. وقال الألبالٍ: واب٤وقوف أشبو(ٕ). وكذا إسناد ابن بشران ، وابن الاعرابي : موضوع. ب٢ال بٰبٓ بن ىاشم السمسار: كذبو ابن معبْ كما سبق بُ تربٝتو ( ٜٛ /ٖٛ). والطر يقان حكم عليهما الألبالٍ بالوضع (ٖ). وإسناد العقيلي: منكر. ب٢ال إب٠اعيل، وقال: ليس ب٩ن يقيم اب٢ديث، وىو حديث باطل ليس لو أصل، وقال عنو: منكر الحديث. وأجودىا إسناداً : حديث سفيان بن عيينة، عند ابن الصلت، وأبي أبٞد الفرضي ، مرفوعاً. إلا أن الراوي عنو ىو: إبراىيم بن بشار الرمادي البصري . قال عنو الإمام أبٞد: كأن سفيان الذي يروي عنو إبراىيم بن بشار ليس ىو سفيان بن عيينة. وقال: كان بٰضر معنا عند سفيان بن عيينة، فكان بٲلي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربٗا أملى عليهم ما لم يسمعوا ، يقول: كأنو يغبّ الألفاظ فيكون زيًدة ليس بُ اب٢ديث. فقلت لو يوما: ألا تتقي الله وبٰك بٛلي عليهم ما لم يسمعوا ، ولم بٰمده أبي بُ ذلك ويذمو ذما شديدا. وقال الدوري: ب٠عت بٰبٓ يقول رأيت الرمادي يعبُ إبراىيم بن بشار ينظر بُ كتاب وابن عيينة يقرأ ولا يغبّ شيئا ليس معو ألواح ولا دواة، زاد العقيلي: وكان بٲلي على الناس، ما لم يقلو سفيان(ٗ). وذكر لو الدار قطبِ عدة أحاديث عن سفيان خالف فيها الثقات كما بُ حديث: «فضل يوم عاشوراء، ويوم عرفة » قال: ورواه إبراىيم بن بشار، عن أبي عيينة، فخلط فيو، وقدم وأخر، وأظن الوىم فيو من إبراىيم، أو ب٩ن رواه عنو. وقال البخاري: صدوق ، وإب٭ا يهم بُ الشيء بعد الشيء. أسنده ابن عدي عن ابن بٞاد عن البخار ي، بٍ قال ابن عدي: وىو صدوق. (ٔ) اب١رح والتعديل (ٙ/ٕٖٛ)(ٕٕ٘ٔ)، واحوال الرجال (البَبٝة ٕٗ)، والضعفاء واب٤بَوكون (البَبٝة ٔٛٗ)، وتهذيب الكمال (ٕٓ/ٚٗٔ). (ٕ)اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٔ٘)، السلسلة الضعيفة( ٓٔ/ٜٖٔ )(ح/ ٕٗٙٗ ) (ٖ) السلسلة الضعيفة (ٔ/ٜٛٗ)(ٕٖٛ)(ٔٓ/ٖٛٔ)(ٕٗٙٗ). (ٗ) العلل ومعرفة الرجال (ٖ/ٖٛٗ)(٘ٙٛ٘) تاريخ ابن معبْ (ٖ/ٙٛ)(ٕٖٙ) الضعفاء الكببّ (ٔ/ٚٗ)(ٖ٘).

ٕٗٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ووثقو ابن حبان، ودافع عنو. وقال ابن حجر: حافظ لو أوىام(ٔ). قال الباحث: واب١رح اب٤فسّر مقدم على التعديل، خاصّ ة وأن من فسّر اب١رح، بٮا الإمامان: أبٞد، وابن معبْ، فهما ف َرَسَا ىذا اب٤ضمار، وعامّة قوب٥ما مقبول من غبّ تفسبّ، بُ غبّ ب٨الفة، كيف واب٢ال كما تقدم، فيُ حمل ما قيل فيو من وىْ م على روايتو عن سفيان، وىذه منها. فلعل أبا نعيم قصد ىذه الرواية، ورجّح وقفها، وىو قول الألبالٍ كما سبق. والله أعلم. (ٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٔ/ٖٖٗ)(٘ٓٔ)، والثقات (ٛ/ٕٚ) العلل (ٙ/ٕ٘ٔ)، والتقريب (ت/٘٘ٔ).

ٕ٘ٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٗ- إسماعيل بن عمر و البجلي: ٗ/ٗ- عن ابن عباسٍ ، رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله  أي الناس أحسن قراءة؟ قال« :الذي إذا رأيتَو يقرأ رأيتَ أنو لؼشى الله» أعلّو: البزار، وابن عدي، والدار قط تخريج الحديث: للحديث عن مسعر أربعة طُرق، عن صحابي ّتُْ، وتابعي. الطريق الأول: أخرجو ابن أبي شيبة عن وكيع ، و أبي أسامة. وذكره ابن عدي معلّقًا من طريق شعيب بن اسحاق وأخرجو الدارمي. وأخرجو البيهقي من طريق أبي عبد الله محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الوىاب. كلببٮا: (الدارمي، ومحمد بن عبد الوىاب) عن جعفر بن عون. أربعتهم: (وكيع، وأبو أسامة، وشعيب، وجعفر ) عن مسعر، عن عبدالكرلَ، عن طاوو س، مرسلبً الطريق الثاني: أخرجو ابن أبي شيبة عن أبي أسامة، عن مسعر، عن عبد الكرلَ، عن طاووس، قولَ و(ٔ). الطريق الثالث: وىو حديث الباب. أخرجو ابن عدي من طريق أبٞد بن محمد بن عمر بن يونس. وأخرجو أبو نعيم عن عبد الله بن محمد بن زكريً. وأخرجو البيهقي عن محمد بن إسحاق التنوخي. ثلبثتهم: (أبٞد بن محمد، وعبد الله بن محمد، ومحمد بن إسحاق) عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن مسعر، عن عبد الكرلَ، عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعاً (ٕ). الطريق الرابع: أخرجو البزار. وأخرجو الطبرالٍ عن محمد بن أبٞد بن كسا الواسطي. (ٔ) سنن الدارمي (ٗ/ٕٚٛٔ)(ٕٖٖ٘)، ومصنف ابن أبي شيبة (ٕ/ٕٚ٘)(ٕٛٗٚ-ٖٗٚٛ)، وشعب الإبٲان للبيهقي (ٖ/٘ٙٗ)(ٜٛ٘ٔ). (ٕ) الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٖ/ٖٛ)، واب٢لية (ٗ/ٜٔ)، و شعب الإبٲان للبيهقي (ٖ/ٙٙٗ)(ٜٜ٘ٔ).

ٕٙٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وأخرجو ابن عدي عن أبٞد بن عمرو الربيعي، وابن صاعد. وأخرجو الدارقطبِ عن أبي بكر عبد الله بن أبي داود. بٟستهم: (البزار، والواسطي، والربيعي، وابن صاعد، وابن أبي داود) عن محمد بن معمر البحرالٍ، عن حمُيد بن حماد بن أبي الخوار، عن مسعر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، مرفوعاً (ٔ). الحكم على روايًت الحديث: الطريق الرابع: غريبٌ جداً. تفرّد بو: بُٞيد بن بٞاد بن أبي اب٣وار، وىو لبّْ، كما بُ تربٝتو (ٕ). قال البزار: «وىذا اب٢ديث لا نعلم أحداً تابع بٞيد بن بٞاد على روايتو، وإب٭ا يرويو مسعر، عن عبد الكرلَ، عن ب٦اىد(ٖ) مرسلبً، ومسعر لم بٰدث عن عبد الله بن دينار بشيء...» وقال ابن عدي: لم يروه عن مسعر؛ إلا بٞيد بن بٞاد. وىو غبّ ب٧فوظ(ٗ). و سئل الدار قطبِ عنو: فقال: يرويو مسعر، عن عبد الله بن دينار، واختلف عنو. فرواه بُٞ يد بن بّٞ اد بن أبي اب٣ُ وار عنو. وخالفو إب٠اعيل بن عمرو البجلي، فرواه عن مسعر، عن عبد الكرلَ، عن طاووس، عن ابن عباس(٘). الطريق الثالث: غريبٌ جداً أيضاً. تفرد بو: إب٠اعيل البجلي، وىو: ضعيف، بل قال ابن عدي: «حدّث عن مسعر، والثوري، واب٢سن بن صالح، وغبّىم بأحاديث لا يتابع عليها» .كما بُ تربٝتو (ٙ). و قال ابن عدي: وحدي ث ابن عباس، غبّ ب٧فوظ(ٚ). الطريق الثاني، و الأول: صحيحٌ إلى مسعر. قال الدار قطبِ: والمحفوظ عن مسعر، عن عبد الكرلَ، عن طاووس مرسلب . أراد رواية وكيعٍ، وجعفرٍ، وأبي أسامة، اب٤رسلة. (ٔ) مسند البزار (ٕٔ/ٖٓٓ)(ٖٙٔٙ)، و الأوسط للطبرالٍ ( ٕ/ٖٔٔ)(ٕٗٚٓ)، و(ٙ/ٕٛٓ)(ٕ٘ٓٙ)، و الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٖ/ٖٛ)، واب٤ؤتلف واب٤ختلف للدارقطبِ ( ٕ/ٕٜٚ). (ٕ) رقم ( ٛ٘/ٗ). () ىكذا بُ اب٤طبوع ولعل الصواب . (ٗ) مسند البزار (ٕٔ/ٖٓٓ)(ٖٙٔٙ)، والكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٖ/ٖٛ). (٘) علل الدارقطبِ (ٕٔ/ٖٗٛ)(ٕٓٔٛ). (ٙ) رقم ( ٜٙ/٘). (ٚ) الكامل بُ الضعفاء (ٖ/ٖٛ).

ٕٚٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث و قال ابن عدي: ومرسل طاووس، رواه عن مسعر أبو أسامة وابن بشر وشعيب بن إسحاق مرسلبً ، وىو الصحيح. ىكذا قال، بُ تربٝة بُٞيد بن بٞاد بن أبي اب٣وار. و بُ تربٝة عبد الكرلَ بن أبي اب٤ُخارق قال: والضعف ببّْ على كل ما يرويو(ٔ). أما الحكم على إسناد الحديث: فضعيفٌ جداً. فمع العلل السابقة، عدا رواية الثقات إلى مسعر، ىناك علّة أخرى وىي: عبد الكر لَ بن أبي اب٤ُخَارق، أبو أمية اب٤علم، البصري، وىو ضعيف، ضعفو: أبٞد، وابن معبْ وأبو حابً. وقال أيوب السختيالٍ والسعدي: كان غبّ ثقة، وكان بٰبٓ وعبد الربٞن لا بٰدثان عنو. وقال النسائي والدارقطبِ : مبَوك. وقال ابن عبد البر: ب٦معٌ على ضعفو(ٕ). واب٢ديث صححو الألبالٍ، بٗجموع طرقو (ٖ). قال الباحث: وب٩ا تقدم من التخريج ظهر جليًا أن بٝيع طُرق اب٢ديث، لا يصح منها شيء. والله تعالى أعلم. (ٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٚ/ٔٗ). (ٕ) العلل لأبٞد رواية عبد الله (ٔ/ٕٔٗ)(ٖٚٛ)، و تاريخ ابن معبْ-رواية الدوري (ٖ/ٛٚٔ)(ٜٛٚ)، و ورواية الدارمي (ٙٛٔ)(ٔٛٙ)، و اب١رح والتعديل ( ٙ/ٜ٘-ٓٙ)(ٖٔٔ)، و الكامل (٘/ٜٙٚٔ-ٜٛٚٔ)، و علل الدارقطن . (ٓٔ/ٓٔ) تهذيب الكمال (ٙ/ٖٙٚ)(ٙٔٚ)، والتقريب (ت/ ٗٛٔٗ). (ٖ) سلسلة الأحاديث الصحيحة (ٗ/ٔٔٔ)(ٖٛ٘ٔ).

ٕٛٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٘- إسماعيل بن لػتِ التيمي: عن أبي سعيد اب٣دري  قال: قال رسول الله « :من غدا، وراح وىو في تعليم دينو فهو في الجنة». وبُ لفظ ابن الأعرابي وابن بشران والعقيلي « :من غدا في طلب العلم صلت عليو الدلائكة، وبورك لو في معاشو، ولم ينتقص من رزقو، وكان عليو مباركا ». تقدم من رواية إب٠اعيل بن إسحاق ٘/٘- عن أبي سعيد  قال: قال رسول الله « :من ترك صلاة متعمدً ا كتب اسمو على باب النار فيمن يدخلها». و لفظ ابن عدي: «إذا ترك الرجل صلاة متعمدا، كتبو الله فيمن يدخلها، يعتٍ النار» أعلّو: ابن عدي، وأبو نعيم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ اب٢لية من طريق محمد بن إسحاق الثقفي. وأخرجو ابن عدي بُ الكامل عن إسحاق بن إبراىيم بن يونس. وأخرجو أبو الفضل الزىري بُ جزء حديثو عن أبيو، عن محمد بن غالب. ثلبثتهم: (محمد بن إسحاق، وإسحاق بن إبراىيم، ومحمد بن غالب) عن أبي معمر صالح بن حرب ، عن إسماعيل بن لػتِ بن طلحة بن عبيد الله، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، بو(ٔ). الحكم على الحديث: موضوعٌ، وفيو علّتان. الأولى: تفرد بو إب٠اعيل بن بٰبٓ بن طلحة التيمي ، عن مسعر، و مع تفرده يضع اب٢ديث كما بُ تربٝتو. الثانية: عطية العوبُ، وىو ضعيف، كما تقدم (ٕ). وحكم ابن عدي عليو: بالبطلبن، وأعلو بإب٠اعيل بن بٰبٓ (ٖ). و قال أبو نعيم: «تفرد بو صالح، عن إب٠اعيل، عنو» (ٔ) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٗ٘)، و الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٔ/ٜٗٗ)، وجزء أبي الفضل الزىري (ص/٘ٙٗ)(ٕٗٗ). (ٕ) الكامل بُ ضعفاء الرجال ( ٔ/ٜٗٗ)، والثقات لابن حبان (ٛ/ٖٛٔ) تاريخ الإسلبم (٘/ٓ٘ٔٔ)(ٕٕٔ) لسان اب٤يزان (ٗ/ٖٕٛ)(ٖ٘٘ٛ). (ٖ) الكامل بُ ضعفاء الرجال ( ٔ/ٜٗٗ).

ٜٕٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٘/ٙ- عن أبي سعيد  قالعت النبي  يقول«إن الرزق لا تنقصو الدعصية ولا تزداد فيو الحسنة، وترك الدعاء معصية» أعلو ابن عدي وابن اب١وزي والألبالٍ. تخريج الحديث: أخرجو الطبرالٍ بُ الصغبّ ، وعنو أبو نعيم بُ تاريخ أصبهان عن عبد الرزاق بن عقيل الأصبهالٍ. وأخرجو ابن عدي ، ومن طريقو ابن اب١وزي بُ العلل اب٤تناىية. من طريق محمد بن أبٞد بن ىارون. كلببٮا: (عبد الرزاق بن عقيل، ومحمد بن أبٞد) عن اب٢سن بن يزيد اب١صاص، عن إسماعيل بن لػتِ بن عبيد الله التميمي. عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، بو(ٔ). الحكم على الحديث: موضوعٌ، فيو علتان: إب٠اعيل التيمي، وعطية العوبُ، وتقدم الكلبم عنهما بُ اب٢ديث السابق. قال الطبرالٍ: «تفرد بو إب٠اعيل، عن مسعر » وبو أعلو ابن عدي وابن اب١وزي والألبالٍ، وحكم عليو بالوضع وضعفو اب٥يثمي بعطية العوبُ، قال: «وقد وثق» وضعف إسناده السخاوي، وغبّه (ٕ). (ٔ) اب٤عجم الصغبّ للطبرالٍ (ٕ/ٕٔ)(ٛٓٚ)، وتاريخ أصبهان لأبي نعيم (ٕ/ٔٓٔ)، و الكامل (ٔ/ٜٗٗ)، والعلل اب٤تناىية لابن اب١وزي ( ٕ/ٜٛ)(ٜٙٙ). (ٕ) ب٦مع الزوائد (ٗ/ٕٚ)(ٜٕٙٙ)، واب٤قاصد اب٢سنة (ص/ٕٓٓ)(ٕٖٙ) والسلسلة الضعيفة (ٔ/ٖٖٓ)(ٔٛٔ)..

ٕٓ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٙ- أشعث بن قيس ابن عم الحسن بن صالح: ٙ/ٚ- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله « :رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إلو إلا الله، محمد رسول الله، علي أخو رسول الله» وبُ لفظ أبٞد « :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، علي أخو رسول الله، قبل أن تخلق السماوات بألفي سنة» وبُ لفظ العقيلي« :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، أيدتو بعلي» أعلو: العقيلي، والطبرالٍ، وأبو نعيم، وابن اب١وزي، والذىبي. تخريج الحديث: أخرجو الطبرالٍ، وعنو أبو نعيم، وعن أبي نعيم اب٣طيب، ومن طريقو ابن اب١وزي. وأخرجو العقيلي بُ الضعفاء. وأخرج و أبو نعيم عن محمد بن أبٞد، ومحمد بن علي بن سهل، واب٢سن بن علي بن اب٣طاب. بٟستهم: (الطبرالٍ، والعقيلي، ومحمد، ومحمد، واب٢سن) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة. وأخرجو ابن اب٤غازلي من طريق أبي يعلى اب٤وصلي. كلببٮا: (محمد بن عثمان، وأبو يعلى) عن زكريً الكسائي. و أخرجو اب٣طيب ، من طريق: سعيد بن أشعث أبي عثمان. كلببٮا: (الكسائي، وأبو عثمان) عن بٰبٓ بن سالم، عن أشعث وأخرجو عبد الله بن أحمد، و ابن عدي بُ الكامل، ومن طريقو ابن عساكر بُ تاريخ دمشق. كلببٮا: (عبد الله، وابن عدي) عن أبي يعلى حمزة بن داود الأُب ُلِّي الثقفي(ٔ). وأخرجو الصيداوي ومن طريقو ، ابن عساكر بُ تاريخ دمشق من طريق داود بن سليمان. كلببٮا: (بٞزة بن داود، وداود بن سليمان) عن سليمان بن الربيع ، عن كادح بن رحمة الزاىد. كلالعا: (كادح، وأشعث) عن مسعر، عن عطية العوبُ، عن جابر بن عبد الله...... بو. الحكم على الحديث: موضوع. و فيو ثلبث علل. (ٔ) تاريخ بغداد (ٛ/ٖٚٛ)(ٜٕٚٗ)، اب٤تفق واب٤فبَق (ٔ/ٜٛٗ)(ٕٓٙ) والعلل اب٤تناىية (ٔ/ٕٙٔ)(ٖ٘ٗ)، و الضعفاء للعقيلي ( ٔ/ٖٖ)، و( ٕ/ٚٛ)(ٔٗ٘) مناقب علي لابن اب٤غازلي (ص/ٚٗٔ)، وفضائل الصحابة لأبٞد (ٕ/٘ٙٙ)(ٖٗٔٔ) والكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٚ/ٕٕٛ)، معجم الشيوخ لابن بُٝيع (ص/ٖٗٔ) وتاريخ دمشق (ٕٗ/ٕٙ)(ٙ٘/ٕٚ).

ٕٔ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث الأولى: الرواة عن مسعر، كادح، وأشعث. فقد تفردا برواية اب٢ديث عنو. أمّا كادح فهو: كادح بن ربٞة الزاىد ، متهم بالوضع، وجرحو بٗرّة ابن حبان، كما بُ تربٝتو (ٔ). وأمّا أشعث فهو: أشعث ابن عم حسن بن صالح، شيعي جلد ضعيف، كما بُ تربٝتو (ٕ). الثانية: زكريً الكسائي. قال عبد الله بن أبٞد: سألت بٰبٓ قلت: شيخ بالكوفة يقال زكريً الكسائي فقال: رجل سوء بٰدث بٕديث سوء قلت ليحبٓ: إنو قد قال لي: أنك قد كتبت عنو فحوّل بٰبٓ وجْ هَ وُ إلى القبلة وحلف بالله ب٦تهداً أنو لا يعرفو ولا أتاه ولا كتب عنو إلا أن يكو ن رآه بُ طريق وىو لا يعرفو بٍ قال بٰبٓ: يستأىل أن بٰفر لو بئر بٍ يلقى فيو. وقال العقيلي: زكريً الكسائي وبٰبٓ بن سالم ليسا بدون أشعث بُ الأسانيد. وقال ابن عدي: أكثر الأحاديث البٍ يرويها بُ فضائل أىل البيت الذي يقع فيو النكرة ومثالب غبّىم من الصحابة البٍ كلها موضوعات وىذا الذي قال بن معبْ بٰدث بأحاديث سوء. وقال الدارقطبِ : ىو مبَوك. وقال الذىبي: رافضي مبَوك. وضعفو اب٥يثمي(ٖ). الثالثة: عطية العوبُ. وىو ضعيف، وقد تقدم. قال الطبرالٍ: لم يرو ىذا اب٢ديث عن مسعر إلا أشعث ابن عم اب٢سن بن صالح، ولا عن أشعث إلا بٰبٓ بن سالم، تفرد بو: زكريً بن بٰبٓ الكسائي. وقال أبو نعيم: تفرد بو أشعث، وكادح بن ربٞة عن مسعر(ٗ). قال ابن اب١وزي : ىذا حديث لا يصح واب٤تهم بو زكريً بن بٰبٓ. وحكم عليو الذىبي ، والألبالٍ بالوضع(٘). قال الباحث: تنبيهان. الأول: قول الطبرالٍ: لم يرو ىذا اب٢ديث عن مسعر إلا أشعث ابن عم اب٢سن بن صالح، ولا عن أشعث إلا بٰبٓ بن سالم، تفرد بو: زكريً بن بٰبٓ الكسائي. (ٔ) (ٕٗٔ/ٖٚ) (ٕ) (ٗٚ/٘) (ٖ) العلل ومعرفة الرجال لأبٞد رواية ابنو عبد الله (ٖ/ٛ)(ٜٖٗٓ)، والكامل بُ ضعفاء الرجال (ٖ/ٕٗٔ)، والضعفاء واب٤بَوكون للدارقطبِ (ٕ/ٗ٘ٔ)(ٖٕٛ)، وا لضعفاء للذىبي (ص/٘ٗٔ)(ٙٚٗٔ) ب٦مع الزوائد (ٜ/ٔٔٔ)(ٙ٘ٙٗٔ). (ٗ) الأوسط للطبرالٍ (٘/ٖٖٗ)(ٜٛٗ٘) حلية الأولياء (ٚ/ٕٙ٘). (٘) اب٤وضوعات لابن اب١وزي (ٔ/ٗٓٗ) ميزان الاعتدال (ٖ/ٜٜٖ)(ٕٜٚٙ) السلسلة الضعيفة (ٓٔ/ٔٗ٘)(ٜٔٓٗ).

ٕٕ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث فقولو: لم يرو ىذا اب٢ديث، عن مسعر، إلا أشعث. يردّه متابعة، كادح بن ربٞة الزاىد ، ذكرىا أبو نعيم ، وىي مسندة عند ابن عدي، والصيداوي ، كما بُ بٚريج اب٢ديث. وقولو: تفرد بو زكريً بن بٰبٓ الكسائي. مردودٌ بٗتابعة ، أبي عثمان ، سعيد بن أشعث ، عند: اب٣طيب البغدادي ، من طريق: جعفر بن محمد النيسابوري اب٢افظ، حدثنا عبد الربٞن بن القاسم القطان الكوبُ بٗصر حدثنا سعيد بن أشعث أبو عثمان عن بٰبٓ بن سالم.......بو، وقد تقدم بُ التخري ج. الثاني: قول ابن اب١وزي: ىذا حديث لا يصح واب٤تهم بو زكريً بن بٰبٓ. من خلبل التخريج السابق ، ظهر لنا وجودُ ، أكثر من متّهم.. والله تعالى أعلم.

ٖٕ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٚ- بكر بن بكّار ٚ/ٛ- عن أبي سلمة عن أبيو عبد الربٞن بن عوف  قال: مر بنا النبي  وب٫ن ب٪تبِ بٜر الأراك : فقال« :عليكم بالأسود منو، فإني كنت أجتنيو وأنا أرعى الغنم» فقالوا: رعيت يً رسول الله؟ قال: «نعم، وما من نبي إلا وقد رعاىا». أعلّو: ابن عدي، والطبرالٍ، والذىبي. تخريج الحديث: وأخرجو الطبرالٍ من طريق محمد بن سهم الأنطاكي. وأخرجو أبو نعيم من طريق أبي خيثمة مصعب بن سعيد. كلببٮا: (الأنطاكي، ومصعب) عن عيسى بن يونس. وأخرجو أبو نعيم من طريق إبراىيم بن سعدان، عن بكر بن بكار. كلالعا: (عيسى بن يونس، وبكر) عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراىيم، عن أبي سلمة بن عبد الربٞن، عن أبيو عبد الربٞن بن عوف مرفوعاً (ٔ) . الحكم على الحديث: ضعيف. فيو علّتان: الأولى: تفردُ بكرِ بن بكّ ار أبو عمرو القيسي، فهو: «ليس بشيء» كما بُ تربٝتو (ٕ). ولا يقال تابعو: عيسى بن يونس، وىو ابن أبي إسحاق السبيعي، فإنو ثقة، مأمون، كما بُ تربٝتو (ٖ) بل الراويًن، عنو ، وبٮا العلة الثانية، وىاك بيانها. الثانية: الر اويًن عن عيسى بن يونس. الأول: مصعب بن سعيد أبو خيثمة اب٤كفوف اب٤ِ صِّ يصي. قال عبد الربٞن : سئل أبى عنو فقطّ ب وجهو وقال: عبد الله بن جعفر الرق ي احب إلى منو وكان صدوقا. وقال ابن عدي: بٰدث عن الثقات باب٤ناكبّ ويصحّف عليهم، بٍ روى لو عدة أحاديث وقال: ولو غبّ ما ذكرت والضعف على حديثو ببّْ. وساق الذىبي الأحاديث البٍ ذكرىا ابن عدي ، بٍ قال: ما ىذه إلا مناكبّ وبلبيً(ٗ). (ٔ) الأوسط للطبرالٍ (ٗ/ٖٔ)(ٜٖٛٗ)، واب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٜٖٕ). (ٕ) انظرىا ( ٜٔ/ٗ). (ٖ) انظرىا (ٙٔ/ٕ). (ٗ) اب١رح والتعديل(ٛ/ٜٖٓ)(ٕٛٗٔ)، والكامل بُ الضعفاء(ٙ/ٖٗٙ)(ٙٗٛٔ)، و ميزان الاعتدال (ٗ/ٜٔٔ)(ٔٙ٘ٛ)

ٕٗ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث الثالٍ: محمد بن عبد الربٞن بن سهم الأنطاكي: وقد ينسب إلى جده. من رجال مسلم. قال ابن حبان: «ربٗا أخطأ» ووثقو اب٣طيب. وقال ابن حجر«ثقة يغرب »(ٔ). فهؤلاء قد خالفوا، و كيعاً ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عبد الله الأسدي، والثلبثة لا تُقبل ب٨الفتهم لواحدٍ من ىؤلاء، كيف وقد اتفقوا. ورحم الله إمام العلل الدار قطبِ، فلو تأمّلنا تعليلَو للحديث اب٤رفوع، علمنا قدْر ىذا الإمام، وقدْر بٛكنو بُ علل اب٢ديث، فحينما سئل عن ىذا اب٢ديث. قال: رواه محمد بن سهم، ومصعب بن سعيد، عن عيسى بن يونس، عن مسعر، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبيو. فلم يقل تفرّد بو عيسى بن يونس ، عن مسعر، أو خالف، فهو يعلم من ىو عيسى بن يونس. فعُلم من ذِكْره ىذين الراويبْْ عن عيسى بن يونس أنو أراد ر بٞو الله براءة عيسى بن يونس ، من علّة اب٢ديث، وأن العلّة من الراويبْْ عنو. بٍ قال: والصحيح عن مسعر، عن سعد بن إبراىيم، عن أبي سلمة مرسلب . و من قال: عن أبي سلمة، عن أبيو وىِ م (ٕ). والرواية اب٤رسلة ىي : رواية، وكيع ، والطنافسي، والأسدي، وسأذكرىا إن شاء الله عقِ ب ىذا التخريج. وعزاه اب٥يثمي بُ المجمع للطبرالٍ، وقال: أبو سلمة لم يسمع من أبيو (ٖ). وقال أبو نعيم» :جو ده عيسى بن يونس عن مسعر»(ٗ). قال الباحث: وىو تسامحٌ منو بُ نسبة التجويد لعيسى، وصلبً، وقد بينّا بُ التخريج موضع العلّة .[*] وفيو الرد على قول الطبرا ربٞو الله : تفرد بو ابن سهم، عن عيسى بن يونس، عن مسعر. ولم يُ رو عن عبد الربٞن بن عوف إلا بهذا الإسناد. فقد تابعو أبو خيثمة، فلم يتفرد ، ولكنها متابعة لا تسمن ولا تغبِ بُ الرفع. أما اب٤رسل اب٤شار إليو، أخرجو : وكيع . وأخرجو ابن سعد بُ الطبقات عن : محمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عبد الله الأسدي. ثلاثتهم: (وكيع، ومحمد بن عبيد، ومحمد بن عبد الله) عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراىيم، عن أبي ]*[ أفادلٍ بو فضيلة الشيخ اب٤ناقش: ابراىيم اللبحم. (ٔ) رجال صحيح مسلم لابن منجويو (ٕ/ٛٛٔ)(٘ٙٗٔ)، وا لثقات لابن حبان (ٜ/ٚٛ)، و تاريخ بغداد (ٖ/ٖٛ٘)(ٙ٘ٓٔ)، و تقريب التهذيب (ٕٚٓٙ). (ٕ) علل الدارقطبِ (ٗ/ٜٕٙ)(ٗ٘٘). (ٖ) علل الدارقطبِ (ٗ/ٜٕٙ)(ٗ٘٘)، وب٦مع الزوائد (ٛ/ٜٕٕ)(ٖٔٛٛٔ). (ٗ) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٜٖٕ).

ٕ٘٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث سلمة بن عبد الربٞن،...... مرسلاً (ٔ). واب٢ديث ثابت بُ الصحيحبْ، وغبّبٮا، من طريق الزىري، عن أبي سلمة، عن جابر، مرفوعاً (ٕ). والله تعالى أعلم. (ٔ) الزىد لوكيع (ص/ ٖٚٗ)(ٕٕٔ)، والطبقات لابن سعد (ٔ/ٔٓٔ). (ٕ) صحيح البخاري (ٗ/ٜٔٔ)(ٖٙٓٗ)، (ٚ/٘ٓٔ)(ٖ٘ٗ٘)، و صحيح مسلم (ٖ/ٕٔٙٔ)(ٖٙٔ)، وصحيح ابن حبان (ٔٔ/ٖٗ٘)(ٖٗٔ٘)، و عن أبي يعلى، مستخرج أبي عوانة (٘/ٕٓٓ)(ٖٜٖٛ)، والسنن الكبرى للنسائي (ٙ/ٕٗ٘)(ٔٓٚٙ)، و مسند أبي يعلى (ٗ/ٓ٘)(ٕٕٙٓ)، وا لبغوي بُ شرح السنة (ٔٔ/ٖٖٖ)(ٜٜٕٛ)، و من طريق البخاري ، دلائل النبوة للبيهقي (٘/ٜٕ)، واخبار مكة للفاكهي (٘/ٖٙ)(ٜٕٙٓ).

ٕٙ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٛ- جعفر بن حُريز: ٛ/ٜ- عن أبي رمثة  قال« :أتيت النبي  مع أبي، وإذا ىو جالس بُ ظل بيت لو وفرة ، عليو ثوبان أخضران فقال« :ىذا ابنك» ؟ قال: نعم، قال« :أما إنو لا لغتٍ عليك، ولا تجتٍ عليو»، قال: وجعل النبي  يتبسم ويتعجب من ثبت شبَ هي بُ أبي» أعلّو: أبو نعيم. تخريج الحديث: رواه أبو نعيم من طريق: اب٢سن بن علي، ثنا جعفر بن حُريز(ٔ) ثنا مسعر، عن إيًد بن لقيط ... بو(ٕ). الحكم على الحديث: غريبٌ جداً ، ليس لو أصلٌ من حديث مسعر. تفرد بو: جعفر بن حُريز، وىو مع تفرده ، ضعيفٌ لا يُ تابعُ على حديثو، كما بُ تربٝتو (ٖ). وقد خالف، ستةً من كبار أصحاب مسعر، لم يرْوه أحدٌ منهم عن مسعر، كما سأبيّنو بٗشيئة الله ،بُ بٚريج حديثهم، بعد الانتهاء من ىذا الطريق. قال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر، مشهور من حديث إيًد عن أبي رمثة، واب٠و رفاعة بن يثربي(ٗ). وبٚريج اب٢ديث كما يلي: أخرجو أبو داود: من طريق أبٞد بن يونس. والبَمذي، والنسائي: من طريق عبد الربٞن بن مهدي. و الدارمي وأبٞد: عن أبي الوليد الطيالسي، ىشام بن عبد اب٤لك، ومن طريقو ابن حبان. وأبٞد، عن عفان. أربعتهم : (أبٞد بن يونس، وابن مهدي، والطيالسي، وعفان) عن عبيد الله بن إيًد. وأخرجو أبو داود: من طريق عبد الربٞن بن مهدي . وأبٞد: عن وكيع ، وأبي نعيم، الفضل بن دكبْ . ثلبثتهم: (ابن مهدي، ووكيع ، وأبو نعيم) عن سفيان الثوري. ()جاءاب٢لية، و ميزان الاعتدال، مصحّفاً (جعفر بن جرير) والصواب ما أثبتو، و قد ضبطو الدار قطبِ بُ اب٤ؤتلف واب٤ختلف (ٔ/ٖٛ٘) ونقلو ابن حجر بُ لسان اب٤يزان (ٕ/ٔٔٔ)(ٔ٘ٗ). (ٕ) حلية الأولياء (ٚ/ٖٕٔ). (ٖ) انظر ىا( ٙٓٔ/٘). (ٗ) حلية الأولياء (ٚ/ٖٕٔ).