زبدة الأقوال شرح تحفة الأطفال

49 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ كتشي بدلّ ن : اف أصل اتظد نذزاتُ ااكلذ متحركث كالثانيث ساكنث [ ءىأٍمنوا] فأبدلت اتعمزة الثانيث الساكنث مدان من جنس حركث ما قبلها للتخفيف كىذه قاعدة اللغث العربيث عمومان . - كحكم مده أنو نشد عند حفص مدان طبيعيان بدقدار حركتتُ فقط . ثااثا : اا د االازـ ىو أف يقع سكوف اصلي بعد حرؼ اتظد اك بعد حرؼ اللتُ كلمث اك حرؼ من حركؼ فوااح السور كصلا ككقفا نحو : ( الصَّاخث ) ، ( اتضاقٌث ) اما اتضرؼ نحو : ( ؽ~) ،( ص~). دار خَدِّه: نشد بدقدار دلاث ألفات كاالف اقدر بحركتتُ فيكوف اتظد اللازـ نشد بدقدار ست حركات كىذا اتضكم متفق عليو بتُ القراء كيشتًط أف يكوف حرؼ اتظد كالسكوف ااصلي كلمث كاحدة فإف افرقا فليس مدان لّزمان كقولو اعالذ ﴿ كقالػوا الٍػحمد ﵁ ﴾ فهذا ليس بددو لّزـ اف حرؼ اتظد كلمث كالسكوف ااصلي الذم على اللاـ الكلمث ااخرل .

50 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ ين س اا د االازـ – ند اا اء –إاى أرب ة أقساـ : 1- اا د االازـ ااك ي اا خفي. 2- اا د االازـ ااك ي اا ث ل. 3- اا د االازـ ااح في اا خفي. 4- اا د االازـ ااح في اا ث ل. بٍ بتُ الناظم رتزو ا﵁ ىذه ااقساـ ااربعث فقاؿ : : الد الازلا ا لف الخ ف ىو أف يأبٌ بعد حرؼ اتظد حرؼ س اكن سكونان أصليان - حالث الوصل كالوقف- كلمث كاحدة ، كلّ يوجد إلّ كلمث ﴿ءىآلٍػنى﴾ موضعتُ بسورة يونس(51 ك91)كلّ يوجد تعذا اتظد مثاؿ اخر ، كتشي تؼففان لكوف السكوف غتَ مدغم.

51 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ حك و : نشد مشبعا بدقدار ست حركات من باب اتظد اللازـ ، كيسمى أيضا مد الفرؽ كسيأبٌ بيانو ، كفيو كجو آخر أف ييقرأ بالتسهيل بتُ بتُ بدكف مد . ا : الد الازلا ا لف ال أ ىو اف يقع بعد حرؼ اتظد حرؼ ساكن سكونان اصليان مدغم فيما بعده كلمث كاحدة ، نحو: (الضَّالّْتٍُ ) ، ( اتضىاقَّث )،( أتحاجُّونيّْ ) ، كلد يقع مثالّ للياء القراف الكريم . كتشي مثقلان لكوف الساكن مدغمان (مشددان ) تؽا يؤدم الذ دقل النطق بو . ا اً : الد الازلا ا ا ف الخ ف إنيأاى بعد ااحرؼ اتظقطعث حرفلات دغم فيو كاف تؼففان ، أك لد يأتً بعده أم حرؼ آخر، كتشي حرفيِّا تظا سبق. كتؼففان لكوف السكوف ااصلي غتَ مدغم. مثالغتَ اتظدغم فيو﴿الر﴾ أم اللاـ مع الراء ،كاتضركؼ اتظفردة﴿ ف﴾، ﴿ؽ﴾. كانبٌو إلذ أف: النوف الساكنث ىنا ﴿ف كى ﭐلٍقىلىمً﴾، ك﴿يس كى ﭐلٍقيرٍءىافً﴾ مظهرااف عند حفص، مع أف بعدنذا حرؼ الواك .

52 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ ثان ان : اا د االازـ ااح في اا ث ل كىو أف يأبٌ بعد ااحرؼ اتظقطعث حرؼ تدغم فيو، كيشتًط ىذا اتضرؼ أف يكوف ىجاؤه على دلادث أحرؼ دانيها حرؼ مد كلتُ . كدالثها ساكن سكونان اصليِّا كتشي حرفيِّا لوقوع الساكن ااصلي بعد حرؼ اتظد كاللتُ حرؼ . كمثقلان لكوف الساكن مدغمان . مثالو: ﴿طسم﴾ أم الستُ ادغم اتظيم، ﴿الػـ﴾ أم اللاـ ادغم اتظيم. مقدار مدّْه: نشد اتظد اللازـ اتضر ٌ سواء أكاف تؼفٌفان أـ مثقَّلان بدقدار ست حركات كجهان كاحدان . أم اف أيدغم كلُّ من اللازـ الكلمى كاللازـ اتضر فهو مثقل ، كاف لد ييدغم كلّّ منهما فهو تؼفف ، كقد اقدـ بينهما كاامثلث عليهما . كتؽا يلحق باتظد اللازـ مد الفرؽ . ~ ~ ~ ~

53 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ لد ا ـــــاق : كاندا اتضق اقسيمات اتظد اللازـ تظشأّتو لو من حيث حكم مده كمقداره ، كنزدث ىذا بدخوؿ نذزة الّستفهاـ -اتظفتوحث دائما - على نذزة الوصل –اتظفتوحث ابتداء – الداخلث على لّـ التعريف، ، كىنا لّ نروز حذؼ نذزة الوصل لئلا يلتبس الّستفهاـ باتطبر، كلذا تشي بالفرؽ انو يفرؽ بتُ الّستفهاـ كاتطبر، كيتحقق ىذا النوع من اتظدٌ إذا ابتدأ اللازـ ّٔمز، كقد كقع اربع مواضع فقط القرآف الكريم ىي: "ءآلآف" سورة يونس ، "آ﵁" سورة النمل ، "آلذكرين " موضعتُ من سورة الّنعاـ ، فهذه الكلمات اقرأ على كجهتُ اافاقا عند تريع القراء، كنذا : ااوجو الأكؿ: الإبداؿ، كذلك بإبداؿ اتعمزة الثانيث، كىي نذزة الوصل حرؼ مد من جنس حركتها لتصبح ألفا، كتدد ست حركات لزكما . ااوجو ااثاني: قراءتها بتحقيق اتعمزة ااكلذ (نذزة القطع )، كاسهيلاتعمزة الثانيث (نذزة الوصل ) مع القصر، كنعتٍ بالتسهيل التلفظ باتعمزة بتُ اتعمزة ا﵀ققث كاالف (). ( )- أما كٌفٌة اداء التسهٌل فمتوقفة على المشافهة والسماع من أفواه الشٌوخ المتقنٌن الآخذٌن ذلك عن أمثالهم.

54 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ ا ف الد الازلا ا ا ف حركفو تذانيث ترعها الناظم قولو ( كم عسل نقص ) اك قوتعم ( نقص عسلكم ) ، كتريع ىذه اتضركؼ الثمانيث يتكوف ىجاءىا من دلادث احرؼ أكسطها حرؼ مد كدالث حركفها ساكن . فما اوسطها الّلف منها أربعث احرؼ كىي ( لّـ من ألد ) ك( كاؼ من فاتحث مريم ) ك(صاد كالقراف ) ك( قاؼ كالقراف ) . كما اوسطها الياء منها حرفاف كنذا ( اتظيم من ألد ) ك( ستُ من يس) . كما اوسطها الواك حرؼ كاحد كىو ( نوف كالقلم ) . فهذه اتضركؼ السبعث تدد مدان مشبعان بلا خلاؼ كأما ( العتُ ) فقاؿ: ( كالعتُ ذك كجهتُ ) استثتٌ الناظم حرؼ العتُ منها ففيو كجهاف نروز فيو التوسط بدقدار أربع حركات أك الطٌوؿ بدقدار ست حركات ، بٍ قاؿ (كالطوؿ اخص) أم إف الإشباع فيو ىو اافضل .

55 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ كىناؾ تسسث حركؼ فوااح السور تدد مدان طبيعيان – بحركتتُ – كىي تغموعث قوتعم ( حي طاىر ) ، فهذه اتضركؼ ىجاءىا يكوف على حرفتُ ح :حا ، م : يا ، ط : طا ، ىػ: ىا ، ر: را نحو : ( طو ) الفظ : طا– ىػا . أما حرؼ اا لف اتظذكورة البيت فلا مد فيو لعدـ كجود حرؼ مد كسطو لقوؿ الإمامالشاطبي رتزو ا﵁ :(كىمىا ً أىلًفٍ مًنٍ حىرٍؼً مىددٍّ فػىييمٍطىلاى ). ك ب ا سبق اف ااح كؼ اا ط ة ااتي في أكائل ب ض ااسور اا ن ة ى أرب ة اقساـ : ُ- ما نشد مدان لّزمان كىو اتظذكور ( كم عسل نقص) ماعدا العتُ. ِ- ما نشد مدان طبيعيان كىو اتظذكور (حي طاىر) ّ- ما نروز فيو الوجهاف الطوؿ كالتوسط كىو (العتُ ). ْ- كما لّ مد فيو أصلا كىو ( الّلف )() . ()– فتح المتعال 54.

56 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ كنرمع ااحرؼ ااربعث عشر التي فوااح السور بأقسامها ااربع اتظتقدمث لفظ ( صلو سحتَا من قطعك ) كىذه العبارة اشتهرت بتُ القراء لكن بلفظ ( من قطعك صلو سيحتَا) كترعت بلفظ اخر كىو ( نص حكيم قاطع لو سر). كسيحىتَان ىو مصغر السحر كىو قبيل الفجر ،كاتظعتٌ صل القاطع لك كلو السحر الذم ىو أضيق أكقات الزيارة .

57 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ ٓ- (كبًىَّ ) من التماـ كىو الكماؿ أم كمل ، مستعينان ( بحًىمد ا﵁ ) ابارؾ كاعالذ (بلا اناىي ) أم حاؿ كوف اتضمد بغتَ انتهاء . ٔ- كعدد أبيات ىذا النظم كاحد كستوف بيتا من كامل الرىجىز ، نرمعها بحساب اتصيمَّل لفظتا ( ند بدا ) كالند نبت طيب الرائحث كبدا أم ظهر ، كطريقث اتضساب اتصمٌل يكوف كالّبٌ : ٕ- اعلم إف اتضركؼ اابجديث عند اتظشارقث ايقسَّم إلذ دلاث تغموعات:() ٖ- آّموعث ااكلذ: اسعث أحرؼ للآحاد . ٗ- آّموعث الثانيث: اسعث أحرؼ للعشرات . َُ- آّموعث الثالثث: اسعث أحرؼ للمئات . ُُ- يتبقى عندنا حرؼ كاحد من اتضركؼ اابجديث كىو : " الغتُ " كىو للرقم " 1000 ." ()- انظراعانة المستفيد ص67- 68

58 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ كإليك اوضيح ذلك : حساب ااجرُ ّل : الآحاد اا ش ات اا ئات الأاوؼ ااح ؼ اا ق ااح ؼ اا ق ااح ؼ اا ق ااح ؼ اا ق أ 1 م 10 ؽ 100 غ 1000 ب 2 ؾ 20 ر 200 ج 3 ؿ 30 ش 300 د 4 ـ 40 ت 400 ىػ 5 ف 50 ث 500 ك 6 س 60 خ 600 ز 7 ع 70 ذ 700 ح 8 ؼ 80 ض 800 ط 9 ص 90 ظ 900 وعدد الأبيات كما ذكرنا يجمعها قوله ( ند بدا ) اد : النون =50 ، الدال= 4 د: الباء = 2 ، الدال= 4 ، الألف= 1 المجموع 50 + 4 + 2 + 4 + 1 = 61 وهو مجموع ابياتالنظم .

59 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ وتاريخ تأليف المنظومة يظهر من قوله ( بشرى لمن يتقنها ) شاى : الباء = 2 ، الشين= 300 ، الراء = 200 ، الياء= 10 ال: اللام = 30 ، الميم= 40 ، النون= 50 اه: الياء = 10 ، التاء= 400 ، القاف= 100 ، النون= 50 ، الهاء= 5 ، الالف = 1 ال ل ع : 2+300+200+10 =512 30+40+50 =120 10+40+100+50+5+1 =566 الناتج: 512 + 120 + 566 = 1198 فتاريخ نظمها ىو سنث 1198 ىػ مائث كتذانيث كاسعتُ بعد االف من اتعجرة النبويث الشريفث . كاتضمد ﵁ رب العاتظتُ كبً الفراغ من إعداد ىذا الشرح دار السلاـ بغداد يوـ اتصمعث السادس من شهر ترادم ااكؿ لسنث الف كأربعمائث كتسس كدلادتُ 1435 من اتعجرة النبويث على صاحبها افضل الصلاة كالسلاـ .

60 زُبدَةُ الأقوال شرْح تُحفَــة الأطْفَـــالِ فِي علم تَجْويدِ 