ابن قيم الجوزية ج 01 02 03

آثارالإماماققيمأ@رلةومالحقهامنأ@ل 8() صيرعاث ا لمجغ الكافيةالشافية فيالانتصارللفرقةالناجية لاللامام%لمبلمجداللهعىبنإيىبميننأيوبإق!صالجوزية (196157) كقينو كربنعن!الرحمنالعريني-ناصزقيجبئ ا بخبني عدآدتهبنلمجدالرحمنالفدتبل-!فدفيعل!المساأعذ !نمسيق محفد ا جملاب!ضلاي إشتراف ببهبز1،1!،نتن تفوئل مؤسدهـمةسسيمانبنعبما-المحريزالواجيمانحيزدة المجلدالأوث فابىأئخالةئخ!أ لدنشروالتوزيع

تجصاللهلرحمىاف!صض الحمدللهالذيشهدتلهبالربوبية1(جميعمخلوقاته. وقرتلهبالعبوديةجميعمصنوعاته.ودتلهالشهادةجميع الكائناتانهاللهالذيلاإلهإلاهوبماودعهامنلطيفصنعه وبديعاياته.وسبحاناللهوبحمدهعددخلقه،ورضانفسه، وزنةعرشه،ومدادكلماته4()3(ولاإلهالاالله،الاحد2( )1( )2( )3( )4( فيد(بخطغيرخطالاصل)،طع:"بربوبيته".وفيف(بخطحديثغير خطالاصل)وغيرها:"شهدتبربوبيته". "زنةعرشه"أياسبحهوحمدهبثقلعرشهاوبمقدارعرشه.عونالمعبود شرحسننابيداود4/936 مد 1 دكلماته:المدادمصدرمثلالمددوهوالزيادةوالكثرةأيبمقدارما يساويهافيالكثرة،وكلماتهتعالىلاتعدولاتحصروهيكلامهوهو صفته،فإنالمرادمبالغةفيالكثرةلانهذكرأولامايحصرهالعددالكثير منعددالخلقثمارتقىإلىماهوأعظممنهأيمالايحصيهعدكمالا تحصىكلماتالله.عونالمعبود4/936037صحيحمسلمبشرح النوويج1744-كتابالذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفار-بابالتسبيح أولالنهاروعندالنوم-. هذااقتباسمنحديثابنعباسرضياللهعنهعنجويريةأمالمؤمنينرضي اللهعنهاأنالنبيغ!خرجمنعندهابكرةحينصلىالصيحوهيفي مسجدها،ئمرجعبعدماأضحىوهيجالسةفقال:مازلتعلىالحالالئي فارقتكعليها؟قالت:نعم،قالالنبيع!ي!:"لقدقلتبعدكاربعكلماتثلاث مراتلووزنتبماقلتمنذاليوملوزنتهن:سبحاناللهوبحمدهعددخلقه= 3

الصمدالذيلاشريكلهفيربوبيته،ولاشبيهلهفيأفعالهولا فيصفاته،ولافيذاته.واللهأكبر،عددماحاطبهعلمه،وجرىبه قلمه،ونفذفيهحكمهمنجميعبرياته.ولاحولولاقوةإلابالله، 3ِ تمويضعبدلايملكلنفسهضراولانفعاولاموتا،ولاحياة،ولا نشورا،بلهوبالله4(وإلىالله()فيمبادىءامرهونهاياته.وأشهدان لاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهولاصاحبةلهولاولدله،ولا 1( )2( )3( )4( )6( )7( ورضانفسهوزنةعرشهومدادكلماته".رواهمسلم17()44نووي-كتاب الذكروالدعاء-بابالتسبيحاولالنهاروعندالنوم. الصمد:اسممناسماءاللهتعالى،قالابنالقيمرحمهالله:"الصمدمن تصمدنحوهالقلوببالرغبةوالرهبةوذلكلكثرةخصالالخيرفيهلهذا قالجمهورالسلفمنهمابنعباس:الصمدالذيكملسؤددهوهوالعالم الذيكملعلمه،القادرالذيكملتقدرته،الحليمالذيكملحلمه، الرحيمالذيكملترحمته،الجوادالذيكملجوده".مختصرالصواعق المرسلةعلىالجهميةوالمعطلةلابنقيمالجوزيةج1/158،وانظرتفسير الطبريمجلد15/03342مجازالقرانلابيعبيدة2/316اشتقاق الاسماءللزجاجص252. برباته:مخلوقاته،جمعالبريةيقال:برااللهالخلقايخلقهم.اللسان 1.31 تفويض:منفؤضامرهإليهإذاردهإليهوجعلهالحاكمفيه.اللسان7012. بالله:ايمعتصمبهلاجىءإليهمتقوبنصره. إلىالله:عائدإليه،واقففيمنتهاهبينيديه. "له":سقطتمنب. "له":سقطتمنب.

كفؤله،الذيهوكماثنىعلىنفسه،وفوقمايثنيعليهاحدمن جميعبرياته. واشهدانمحمداعبدهورسوله،وامينهعلىوحيه،وخيرتهمن بريته،وسفيرهبينهوبينعباده،وحجتهعلىخلقه.ارسلهبالهدى ودينالحقبينيديالساعة1(بشيراونذيرا،وداعياإلىاللهبإذنه وسراجامنيرا.ارسلهعلىحينفترة3(منالرسل،وطموسمن السبل،ودروس()منالكتب.والكفرقداضطرمت6(ناره،وتطاير فيالافاقشراره.وقداستوجباهلالارضانيحلبهمالعقاب، وقدنظرالجئارتباركوتعالىإليهمفمقتهمعربهموعجمهمإلابقايا مناهلالكتاب7(.وقداستندكلقومإلىظلمارائهم،وحكمواعلى 1( )2( )3( )4( )5( )6( ممعثهعصتمنعلاهـات،ضباولعةكماجاءفيحديثسهلبنسعد رضياللهعنهقال:قالعليهالصلاةوالسلام:"بعثتأناوالساعةكهاتين، ويشيرباصبعيهفيمدهما". رواهالبخاري11/347-فتح يشيرإلىقولهتعالى:<جمايهاالنبىإناأزسلتكشههاومبمثحراونذيرا!وداعيا إلىأللهبإدنه-وسراجافنيرا!>[الاحزاب/54-64]. الفترة:مابينكلرسولينمنرسلاللهعزوجلمنالزمانالذيانقطعت فيهالرسالة،اللسان544. الطموس:مصدرطمسالطريقيطمس:درسوامحىاثره.اللسان6126. الدروس:مصدردرسالشيءيدرس،أيعفاوامحى.اللسان6.97 اضطرمت:اشتعلتوالتهبت.اللسان12.354 هذااقتباسمنحديثعياضبنحماررضياللهعنهقال:قالمججفه:

اللهسبحانهبمقالاتهمالباطلةواهوائهم.وليلالكفرمدلهم1ظلامه، شديدقتامهوسبيل3(الحقعافيةاثاره،مطموسةاعلامه4( ففلقاللهسبحانهبمحمدلمج!صيحالايمان،فاضاءحتىملأالآفاق نورا،وأطلعبهشمسالرسالةفيحنادلس()الطلمسراخامنيرا، ى6بهمنالصلالة،وعلمبهمنالجهالة،وبصربهمنالعمى، وارشدبهمنالغي،وكثربهبعدالقلة،وأعزبهبعدالذلة،واغنىبه بعدالعيلة7(واستنقذبهمنالهلكة،وفتحبهاعيناعميا،وآذانا صما،وقلوباغلفا 1( )2( )3( )5( )6( )7( )8( "...وإناللهنظرإلىاهلالأرضفمقتهمعربهموعجمهمإلابقايامنأهل الكتاب".رواهمسلم17/302،نووي،كتابالجنةوصفةنعيمهاوهلها. المدلهم:الاسود،ادلهمالليلوالطلام:كثفسواده،وليلةمدلهمة: مطلمة،وأسودمدلهم:مبالغبه،اللسان12602. القتام:هوالغبار.اللسان21/461. ط:"سبل... ا ثارها...أعلامها". اعلامه:جمعالعلم،وهوماينصبفيالطريقليهتدىبه،القاموس ص1472 الحندس:الظلمةوليلحندس:مطلم،وسودحندس:شديدالسواد، والحنادس:ثلاثليالمنالشهرلظلمتهن.اللسان6/58. ط:"فهدىالله". العيلةوالعالة:الفاقة،ومنهقولهتعالى:<فىانخفتمعيلةفسؤفيغنيكم للهمنفضلهتإنشآحإناللهعليؤحيم!)[/28]اللسان 11/488. عففايمغلفة،يقال:قلبأغلفبينالغلفة،كأنهغشيبغلاففهولا=

فبلغالرسالة،وادىالامانة،ونصحالامة1(وجاهدفياللهحق جهاده،وعبداللهحتىاتاهاليقينمنربه2[وشرحاللهله صدره،ورفعلهذكره،ووضععنهوزره4،وجعلالذلةوالصغار علىمنخالفامره(). واقسمبحياته6(فيكتابهالمبين.وقرناسمهباسمه،فاذاذكر ذكرمعه،كمافيالخطبوالتشهدوالتأذين.فلايصحلاحدخطبةولا تشهدولاذانولاصلاحتىيشهدانهعبدهورسولهشهادة اليقين.فصلىاللهوملائكتهوانبياؤهورسلهوجميعحلقهعليه،كما 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( يعيشيئا،ومنهقولهتعالى:<وقالوقلوبناغتفت>[لبقرة]88اللسان 9.271 فيح،طزيادة:"وكشفالغمة". فكانع!ب!مطيعالامراللهتعالىله<وأعبدرتكحتئيأتيكآئيقيهن!> [99]واليقين:الموت. فيب:وشرحله. كماقالتعالىممتثاعلىرسوله!ي!:<ألضثشرحلكصذرك!ووضععاعث وزرك*اىنقضطقرك!ورفعنالككرك!>[/1-]4. كماقال!ي!:"جعلرزقيتحتظلرمحيوجعلالذلةوعلىمن خالفأمري])رواهالبخاريعنابنعمرمعلفا6/89فتح،كتاب الجهادباب88ماقيلفيالرماج،والإماماحمد4/92. كماقالتعالى:<لعتركإنهملىسكر!تميعمهون!)[]72واقسام ادلهتعالىبهتشريفله!ك!ي!وتكريم. يعنيانالأمورالمذكورةلاتصحإلابالجمعبينالشهادتين،فلاتكفي شهادةالتوحيدحتىيقرنبهاشهادةالرسالةلمحمدغ!م!.

عرفناباللهوهداناإليه،وسلمتسليماكثيرا. أمابعد: فاناللهجلئناؤهوتقدستأسماؤهإذاأرادأنيكرمعبدهبمعرفته، ويجمعقلبهعلىمحبته،شرحصدرهلقبولصفاتهالعلا،وتلقيهامن مشكاةالوحي1(فاذاوردعليهشيءمنهاقابلهبالقبول،وتلقاه بالرضاوالتسليم،وأذعنلهبالانقياد.فاستناربهقلبه،واتسعله صدره،وامتلأبهسروراومحبة.وعلم2(انهتعريفمنتعريفاتالله تعالى،تعرفبهإليهعلىلسانرسوله،فأنزلتلكالصفةمنقلبهمنزلة الغذاءأعظمماكانإليهفاقة3(ومنزلةالشفاءأشذماكانإليهحاجة. فاشتدبهافرحه،وعظمبهاغناه4(،وقويتبهامعرفته،واطمأنتإليها نفسه،وسكنإليهاقلبه.فجالمنالمعرفةفيميادينها،وأسام()عين 1( )2( )3( )4( )5( المشكاة:كلكوةغيرنافذة،ومنهقولهتعالى:<كمشكؤؤ!امقحباج> []35والمشكاةايضاقصبةالزجاجةالتييستصبحفيها،وهي موضعالفتيلة.اللسان14441القاموس167.ومرادالمؤلف بالمشكاةنورالوحيمنالكتابوالسنة. ط:"غد". الفاقة:الفقروالحاجة. فيح،ط:"غناؤه". أسام:منسامتالماشيةتسومسوما:رعتحيثشاءت،وسامهاإذا أخرجهاإلىالرعيوخلاهاترعى.اللسان12/311ومرادالمصنف رحمهالله:انهذاالناظرارعىعينبصيرتهفيهذهالرياضوالبساتين حتىاستفادمنهاواقتبسمعرفةوعلما.

بصيرتهبينرياضهاوبساتينها،لتيقنهبانشرفالعلمتابعلشرف معلومه2(ولامعلوماعظمواجلممنهذهصفته،وهوذو الأسماءالحسنىوالصفاتالعلا؛وانشرفهايضابحسبالحاجة إليه،وليستحاجةالأرواحقطإلىشيءاعظممنهاإلىمعرفة بارئها()وفاطرها،ومحبته،وذكره،والابتهاجبه،وطلبالوسيلة إليه،والزلفى6(عنده.ولاسبيلإلىهذاإلابمعرفةاوصافه وسمائه،فكلماكانالعبدبهااعلمكانباللهاعرف،ولهاطلب،وإليه اقرب.وكلماكانلهاانكركانباللهاجهل،واليهاكره،ومنهابعد. واللهتعالىينزلالعبدمننفسهحيثينزلهالعبدمننفسه. فمنكانلذكراسمائهوصفاتهمبغضا،وعنهامعرضانافرا ومنفرا،فاللهلهاشدبغضا،وعنهاعظمإعراضا،ولهاكبرمقتا،حتى تعودالقلوبعلىقلبين: 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( فيح،ط:"فيرياضها". فيد،ظ(الحاشية)زيادةبعد(معلومه):"فكلماكانالمعلوماشرفكان العلمبهاشرف". ب:"اجلوعطم)". فيب،د:"وكذلك". فيس:"ربها". الزلفى:القربةوالدرجةوالمنزلة،قالتعالى:<ومامولكؤولااولدكىبالتى تقرك!عندنازلفع)[]37. كلمة(معرضا)فيالاصلوحده،وفوقها:خصح. ط:"إلى".

قلبذكرالاسماءوالصفات2(قوتهوحياته،ونعيمهوقرة عييه،لوفارقهذكرهاومحبتهاساعة4(لاستغاث:يامقلبالقلوب ثبتقلبيعلىدينك.فلسانحالهيقول: يرادمنالقلبنسيانكموتأبىالطباععلىالناقل() ويقول: واذاتقاضيتالفؤادتناسياألفيتاحشائيبذاكشحاحا 7(- ويمول إذامرضناتداوينابذكركمفنتركالذكراحيانافننتكس 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( كذاضبطفيالأصلبالضم،ويجوزبالكسر(ص). ب،د،ظ:"الصفاتوالاسماء". طع:"ذكرهاطرفةعين". فيب،د،ظ:"ذكرهاومحبتهالاستغاث".وقيطت:"ومحبتهالحطا". وفيح،ف،طه:"لحظة".وقيطع:"لحطات". البيتلابيالطيبالمتنبيومعناهأنقلبيمطبوععلىحبكمفلايستطيع الاستجابةللعاذل.انطرديوانالمتعبي217. البيتلابنالفارض،وصدرهفيديوانه(صه12واذادعيتإلىتناسي عهدكم(ص).ومعنا5انيإذطلبتمنالقلبانينساكيهاالحبيبابىذلك علياشدالإباء،بلإنحبكقدخالطأحشائيفهيلاتستطيعانتفارقه. فيالأصل:"ويقولالاخر". البيتلماقفعلىقائله،ومعنا5نالقلبيمرضويغطيهالرانوتحيطبهالقسوة فنذكركمفيذهبمابه،فإذاغفلناعنذكركمبهانتكسالقلبورجعإلىحاله= 01

2[ومنالمحالأنيذكرالقلبمنهومحاربلصفاته،نافر منسماعها،معرضبكليتهعنها،زاعمأنالسلامةفيذلك كلاوالله،إنهوإلاالجهالةوالخذلان3(والاعراضعنالعزيز الرحيم،فليسالقلبالصحيحقطإلىشيءأشوقمنهإلىمعرفة ربهتعالى،وصفاتهوأفعالهوأسمائه،ولافرحبشيءقطكفرحه بذلك.وكفىبالعبد()ندانيضربعلىقلبهسرادق6( الاعراضعنهاوالنفرةوالتنفيروالاشتغالبمالوكانحفالمينفع إلابعدمعرفةاللهتعالىوالايمانبهوبصفاتهوأسمائه. والقلبالثاني:قلبمضروببسياطالجهالة،فهوعنمعرفةربه ومحبتهمصدود،وطريقمعرفةأسمائهوصفاتهكماأنزلتعليه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( الاولمنالمرضوالقسوة،لذلكلاينبغياننغفلعنذكركمطرفةعين. فيح:"عن". المرادانهيستحيلانيكونالقلبذاكرالله،وهومنكرلصفاتهمعرضعنها. يقالخذلهوخذلعنهيخذلهخذلاوخذلانا:تركنصرتهوعونه،وخذلانالله العبدأنلايعصمهمنالشبهفيقعفيها،نعوذباللهمنذلك.اللسان 11/202 فيد:"تباركوتعالى". فيط:"عمىوخذلانا". السرادقبضمالسينوكسرالدال:كلماحاطبالشيءمنحائطاومضرباو خباء،والجمعسرادقات.اللسان01/571. الانفرة:التفرق،ويقالنفرالظبيأيشرد،و 1 لتنفيرعنالشيء:التشريد والتفريقعنه،اللسان55220القاموس462. 11

مسدود،قدقمششبهامنالكلامالباطل،ورتوىمنما؟اجن غيرطائل،تعجمنهاياتالصفاتوأحاديثهاإلىاللهعجيجاوتضج منهإلىمنزلهاضجيجا()،ممايسومهاتحريفاوتعطيلا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيطع:"وقد".ومعنىالقمش:جمعالشيءالردىءالوضيعمنههنا وههنا.اللسان6/338 آجن:هوالماءالمتغيرالطعمواللون.اللسان13/8 عبئيعبئعخاوعجيجا:رفعصوتهوصاح،وقيدهفيالتهذيبفقال: بالدعاءوالاستغاثة.اللسان2/318 منزلهابضمالميموهواللهعزوجل. ضج:يضجضجيجاإذافزعمنشيءوغلبوصاحمستغيث!.للسان 2/312 التحريففياللغةمنحرفالشيء:اماله.وفيالاصطلاحالعدول بالكلامعنوجههوصوابهإلىغيره.وهونوعان:تحريفلفظهوتحريف معناه،والنوعانماخوذانفيالأصلعناليهودفهمالراسخونفيهماوهم شيوخالمحرفينوسلفهم،فانهمحرفواكثيرامنالفاظالتوراةوماغلبوا عنتحريفلفظهحرفوامعناه.ودرجعلىآثارهمالرافضةفهماشبهبهم منالقذةبالقذة،والجهميةفانهمسلكوافيتحريفالنصوصالواردةفي الصفاتمسالكإخوانهممناليهود،ولمالميتمكنوامنتحريفنصوص القرانحرفوامعانيه.الصواعقالمرسلةلابنالقيم1215-216. التعطيل:ماخوذمنالعطلالذيهوالخلووالفراغوالترك،والمرادبههنا نفيالصفاتالإلهيةوإنكارقيامهابذاتهتعالى.والفرقبينالتحريف والتعطيلنالتعطيلنفيللمعنىالحقالذيدلعليهالكتابوالسنة،اما التحريففهوتفسيرالنصوصبالمعانيالباطلةالتيلاتدلعليها.والنسبة بينهماالعموموالخصوصالمطلق،فانالتعطيلاعتممطلقامنالتحريف- 12

،ويوليمعانيهاتغييراوتبديلا.قداعدلدفعهاانواعامنالعدد،وهيا لردهاضروبامنالقوانين،وإذادعيإلىتحكيمهابىواستكبر،وقال: تلكادلةلفظيةلاتفيدشيئامناليقين2(.قداتخذالتأويل4( )1( )2( )3( )4( بمعنىنهكلماوجدالتحريفوجدالتعطيلدونالعكس،وبذلكيوجدان معافيمنأثبتالمعنىالباطلونفىالمعنىالحق،ويوجدالتعطيلبدون التحريففيمننفىالصفاتالواردةفيالكتابوالسنةوزعمأنظاهرها غيرمراد،ولكنهلميعينلهامعنىاخروهومايسمونهبالتفويض.انظر درءتعارضالعقلوالنقل54ومابعدها،التنبيهاتاللطيفةعلىالعقيدة الواسطيةللسعديص17شرحالعقيدةالواسطيةلمحمدخليلهراس ص0221الكواشفالجليةعنمعانيالواسطيةللسلمانص ط:"بؤول". قوله:"تلكادلةلفظيةلاتفيدشيئامناليقين"قائلهذهالعبارةهو المعطلنافيالصفاتالذيلايثبتمنالصفاتإلاماثبتعندهبالعقل ويعتبرهثبوتايقينئا.أمامادلعليهالنقلفلايثبتهويعتبرهظنثا.وان تعارض-فيمايظهرله-عقلونقلقذمالعقلعلىالنقل.انظردرء تعارضالعقلوالنقللشيخالإسلامابنتيميةجأ/4أساسالتقديس للرازيص022. فيسائرالنسخوط:أعد،وقدأشارإلىذلكفيحاشيةالاصل. التأويلفياللغة:أصلهمنالاولأيالرجوع،وأولإليهالشيء:رجعه. امافيالاصطلاحفلهثلاثةمعان: الأولفيكلاماللهورسوله:حقيقةالامرالذييؤولإليهاللفظ.الثاني فياصطلاحالمفسرين:التفسيروالبيان.الثالثفياصطلاحالمتكلمين: صرفاللفظعنظاهرهوحقيقتهإلىمجازهومايخالفظاهره.انطر= 13

وسجنهيتترسبهامنمواقعسهامالسنةوالقران،وجعلإثبات صفاتذيالجلالتجسيماوتشبيهايصدبهالقلوبعنطريق 1( )2( )3( اللسان11/32الصواعقالمرسلةلابنالقيم1/177178-،التدمرية لشيخالاسلامابنتيميةص19،النونيةبشرحابنعيسى230ومرادالناظم هناالتأويلالمذموموهوالذييتبعهالمتكلمونلنفيصفاتاللهتعالىعنه، وسياتيفيكلامالناظممزيدبيانعنمعنىالتاويلوخطرهفيفصلفيجناية التأويلعلىماجاءبهالرسولوالفرقبينالمردودوالمقبول. ]:ماواراكمنالسلاحواستترتبهمنه.اللسان1349. والتترس:التستربالترسوهومايموقىبهمنالسلاح.اللسان6.32 التجسيم:هوالقولبأناللهتعالىجسممنالاجسام،وهووالتشبيهشيء واحدعلىقولكثيرمنأهلالعلم،والمشبهةهمالذينشبهوااللهتعالى بخلقهفقالوا:لهيدكيدالمخلوقورجلكرجلالمخلوق.تعالىاللهعن ذلكعلواكبيرا.والمشبهةصنفان: صنفمنهميشبهذاتهبغيرهمنالذوات،وصنف:يشبهصفاتهبصفاتغيره، وولمنأفرطفيالتشبيهمنهذهالامةهمالسبئيةمنالروافضالذينقالوا بإلاهيةعليرضياللهعنه،ومنرووسالمشبهةهشامبنسالمالجواليقي، وداودالجواربيالذيكانيثبتلمعبودهجميعأعضاءالانسانويقول: أعفونيعنالفرجواللحيةواسألونيعماوراءذلك،وغيرهما،وعامتهممن رؤوسالروافض.وقدجاءذمالتشبيهوالثحذيرمنهعنجمعمنأهلالعلم كالامامنعيمبنحماد(ت228هـحيثقال:منشبهاللهبخلقهفقدكفرومن أنكرماوصفاللهبهنفسهفقدكفر،وليسفيماوصفاللهبهنفسهولارسوله، تشبيه.وقالالإمامإسحاقبنراهويه(ت238هـ:إنماالتشبيهإذاقال:يد كيداومثليداوسمعكسمعاومثلسمع.وسئلالاماماحمد(ت241هـ منالمشبهة؟فقال:منقال:بصركبصريويدكيديوقدمكقدمي،فقد= 14

العلموالايمان. مزجىالبضاعةمنالعلمالنافعالموروثعنخاتمالرسل والانبياء،لكنهمليءبالشكوكوالشبهوالجدالوالمراء.خلععليه الكلامالباطلحلعةالجهلوالتجهيل،فهويتعثرفياذيال التكفيرلاهلالحديثوالتبديعلهموالتضليل. قدطافعلىابوابالآراءوالمذاهب،يتكفف4(اربابها، فانثنى()باخسالمواهب6(والمطالب.عدلعنالابوابالعالية الكفيلةبنهاية8(المرادوغايةالاحسان،فابتليبالوقوفعلى الابوابالسافلةالمليئة9(بالخيبةوالحرمان.قدلبسحلة شتهاللهبخلقه.انطرالمللوالعحلللشهرستاني1/29الفرقبينالفرق للمغداديص237التبصيرفيالدينللاسفرائينيص701،درءتعارض العقلوالنقل232العلوللذهبيص126. )1(المزجى:القليل،وبضاعةمزجاة:قليلةاولميتمصلاحها.ومنهقوله تعالى:<درجئنابضنعؤمزج!ؤ)[]88القاموس1666. )2(الخلعةمنالثياب:ماخلعتهفطرحتهعلىاخرأولمتطرحه،اللسان876. )3(فيط:"باذيال". 4(يتكفف:يمدكفهيسألالناس.اللسان9/303 )5(انثنى:رجع.القاموس6361. )6(] 1 هب:جمعالموهبة،وهيالعطية.القاموس183. )7(عدلعنهيعدلعدولا:حاد.القاموس1332. )8(فيب"لنهاية". 9(طت،طه:"الملانة". 01(ط:"وقد". 15

منسوجةمنالجهلوالتقليدوالشبهوالعناد،فاذابذلتلهالنصيحة، ودعيإلىالحق،اخذتهالعزةبالاثم،فحسبهجهنمولبئسالمهاد. فمااعظمالمصيبةبهذاوامثالهعلىالايمان!ومااشدالجنايةبه علىالسنةوالقرآن!ومااحبجهادهبالقلبواليدواللسانإلى الرحمن!ومااثقلاجرذلكالجهادفيالميزان! والجهادبالحجةوالبيانمقدم2(علىالجهادبالسيف والسنان.ولهذاامربهتعالىفيالسورالمكيةحيثلاجهادباليد إنذاراوتعذيرا.فقالتعالى:<فلاتطعاثفريفوجهدهمبه جهاداكبيرا!)[.]52وأمرتعالىبجهادالمنافقين والغلظة4(عليهممعكونهمبيناظهرالمسلمينفيالمقاموالمسير، فقالتعالى:<ياايهالنبئجفدلكفارولمتفقينواغل!علئهخومآولهتم جهنمولثسلمصحير)[]73فالجهادبالعلموالحجةجهاد 1( )2( )3( )4( اقتباسمنقولهتعالى:<وينالتاسمنيعجبكق!لهفىلحيةةلذلياودشهدادله علىمافىقتيهءوهوألذالخصام!دماذانوئ!سعيفيالأر!قليفسد!يها..إلىقوله تعالى:<وإذاقيللهاتقللهأضذتهالعزةبالايصفحسبوجهغوللس المحهاد!)[/402-60]2. د:"يتقدم". كذابالعينفيجميعالنسخ.فهلاستعملالمؤلفالتعذيربمعنىالاعذار، وهماضدان،فالاعذار:المبالغةفيالامر،والتعذير:التقصيرفيه.ويرى الشيخسعودالعريفيانالصواب:"تحذيرا)"بالحاء،وهواشبه(ص). ب:الغلظ. 16

أنبياءاللهورسلهوخاصتهمنعبادهالمخصوصينبالهدايةوالتوفيق والاتفاق،ومنماتولميغز،ولميحدثنفسهبغزوماتعلى شعبةمنالنفاق. وكفىبالعبدعفىوخذلاناانيرىعساكرالايمان،وجنودالسنة والقران،قدلبسواللحربلأمته،وأعدوا()لهعدته،وأخذوا مصافهم،ووقفوامواقفهم،وقدحميالوطيس،ودارترحى الحرب،واشتدالقتال،وتنادت7(الافراننزالنزال8(وهوفي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ط:"انبيائهورسله". ط:"بالغزو".ويشيرابنالقيمرحمهاللههناإلىماجاءعنابيهريرةان رسولالله!سمقال:"منماتولميغزولميحذثنفسهبغزو،ماتعلىشعبة مننفاق".رواهمسلم6/94كتابالجهاد-بابمنلميغزولميحدثبه نفسه. ط:"وقد)". اللامة:الدرعوقيل:السلاح،ولامةالحرب:اداتها.اللسان21/532. د:"واتخذوا". الوطيس:منوطسالشيءوطسا:كسرهودقه،والوطيس:المعركةلان الخيلتطسهابحوافرها،وقولهمحميالوطيس:يحميالضرابوجدت الحربواشتدت.اللسان6552. ح،طد"التزال..التزال".ونزالمثلقطاموحذاربمعنىانزل،وهيمن المنازلةلامنالتزولإلىالارض،والمنازلةفيالحربانينزلالفريقانعن إبلهماإلىخيلهمافيتضاربوا.اللسان1/1657،القاموس1372. 17