الطلاق الصوري حقيقته وحكمه في الفقه الإسلامي

٣٣ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ righttoleftspace/righttoleftspace righttoleftspace /righttoleftspace اﳊﻜﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ ﻻﺳﺘﺼﺪار وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري وإﻳﻘﺎﻋﻪ ﻳﺘﺄﺛﺮ أن اﻟﺪاﻓﻊ اﻷﻏﻠﺐ ﻟﻠﻄﻼق –ﳑﺎ ﺳﺒﻖ –واﳌﻼﺣﻆ ،ﺑﺎﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ اﻟﺼﻮري ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺂرب دﻧﻴﻮﻳﺔ وﻣﻜﺎﺳﺐ ﻣﺎدﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎً وﱂ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ ،ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﰲ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﺼﻮر اﳌﻌﺎﺻﺮة ،ﻇﻞ أﻧﻈﻤﺔ وﺛﻘﺎﻓﺎت ﲢﺎرﺑﻪ ﻜﺬب ﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻟﻠﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﻫﻮ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ؛ إذ اﻟ ﲞﻼف ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ (١) ﻓﻬﻮ إﺧﺒﺎر ،وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ، . ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻣﻊ ﻋﺪم إرادة ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻷﺻﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮﱘ ؛ إذ اﻟﻜﺬب ﰲ اﻟﺸﺮع ﳏﺮم (٢) . ، ٢٧٢، اﳌﺼـــــﺒﺎح اﳌﻨـــــﲑ ص٧٣٣ذﻛـــــﺎر ص ، اﻷ٩٧٣/٢ﻛﻔﺎﻳـــــﺔ اﻟﻄﺎﻟـــــﺐ اﻟﺮﺑـــــﺎﱐ : ﻳﻨﻈـــــﺮ (١) . ٣٥/١اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﻟﻌـــﺪوي ﻋﻠـــﻰ ﻛﻔﺎﻳـــﺔ ٢١٦/٩، ﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﺑـــﻦ ﻋﺎﺑـــﺪﻳﻦ ١١٢/٠٣اﳌﺒﺴـــﻮط : ﻳﻨﻈـــﺮ (٢) ، ٥٣٣، اﻷذﻛﺎر ص٧٣١/٣، إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ٢٥٤/٢، اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﱐ ٠٨٣/٢اﻟﻄﺎﻟﺐ ٨٣/١، اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٦٠٣/٨، اﳌﺒﺪع ٣٢٢/٨٢، ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠٣١/٢١ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٣ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ : اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﺑﺄدﻟﺔ ﲢﺮﱘ اﻟﻜﺬب . واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ واﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺸﺮع اﷲ :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷول : -ﻋﺰ وﺟﻞ–ﻗﻮل اﷲ ]O / P /[(١ . :وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺮاد ﺑﺎﳋﺮاﺻﲔ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺬاﺑﻮن (٢) وإﻳﻘﺎع اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ، ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ،اﻟﻜﺬاﺑﲔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟﻜﺬب وأﻧﻪ ذﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ! اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : -ﺗﻌﺎﱃ–ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ]Á / Â / Ã / Ä / Å / Æ / /G1db //G1dc/ /G1dd / /G1de / /G1df / /G1e0 / /G1e1 / /G1e2 / /G1e3 / /G1e4 / /G1e5 /[(٣ . : وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ دﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﺗﻘﱰﻓﻪ اﳉﻮارح ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ،وﲰﻌﺖ ،وﱂ ﻳﺮ ،رأﻳﺖ: وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ،اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (٤) ، . وﻳﻠﺰم اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ،ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻛﺬب ﳛﺮم اﻗﱰاﻓﻪ ،وﱂ ﻳﻔﻌﻞ ،وﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻠﺖ : اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ : -ﺗﻌﺎﱃ–ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ]b / c / d / e / f / g / h / i / [(٥ . ٠١: اﻟﺬارﻳﺎت، اﻵﻳﺔ : ﺳﻮرة (١) . ٥٤٢/٤ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ : ﻳﻨﻈﺮ (٢) . ٦٣: اﻹﺳﺮاء، اﻵﻳﺔ : ﺳﻮرة (٣) . ٥٤/٣ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ : ﻳﻨﻈﺮ (٤) . ٩١١: اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻦ اﻵﻳﺔ : ﺳﻮرة (٥) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﺪق ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،أﻣﺮ اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺎﻟﺼﺪق: وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ . ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ،ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﱵ ﳚﺮو :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ : ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ]X / Y / Z / [ / \ /][(١ ، : وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ]{ / | / } / ~ / /G196 / /G197 /[(٢ . :وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﺰاء أن ﲪﻞ اﻷ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺂﻳﺎت اﷲ(٣) وﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻷﻗﻮال اﻟﱵ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﳍﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ، وﻣﻘﺎﺻﺪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻄﻼق وإﻳﻘﺎﻋﻪ ،ﳏﺼﻠﺔ ﳍﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻬﺰئ ﺑﺂﻳﺎت اﷲ . ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﳏﺮﻣﺎً ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ،ﻣﻊ ﻋﺪم إرادة ﻣﻘﺼﻮدﻩ :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة radiya1أن اﻟﻨﱯsalla2ﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﻖ آ: "ﻗﺎل "وإذا اؤﲤﻦ ﺧﺎن ،وإذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ ،إذا ﺣﺪث ﻛﺬب: ﺛﻼث (٤) . :وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺬر اﻟﻨﱯ salla2 ،ﻩ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻣﻦ اﻟﻜﺬب وﻋﺪّ ﻓﻴﻜﻮن اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﻣﻦ اﻟﻜﺬب دﻋﻮى إﻳﻘﺎع ﻃﻼق ﻻ ﻳﺮﻳﺪ إﻳﻘﺎﻋﻪ . ﳏﺮﻣﺎً . ١٣٢: اﻟﺒﻘﺮة، ﻣﻦ اﻵﻳﺔ : ﺳﻮرة (١) . ٥٦اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻦ اﻵﻳﺔ : ﺳﻮرة (٢) . ٣٦١٢/٦إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﺑﻄﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﻳﻨﻈﺮ (٣) ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ٩ص( ٣٣)ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺔ اﳌﻨﺎﻓﻖ، رﻗﻢ : رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٤) ( . ٧٤-٦٤ص( ٧٠١)ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﺧﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﻖ، رﻗﻢ : ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٣ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﺎدس ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد radiya1ﻋﻦ اﻟﻨﱯsalla2: ﻗﺎل وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﺤﺮى ،وإن اﻟﱪ ﻳﻬﺪي إﱃ اﳉﻨﺔ ،إن اﻟﺼﺪق ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﱪ" وإن اﻟﻜﺬب ﻳﻬﺪي إﱃ ،ﺻﺪﻳﻘﺎ -ﻋﺰ وﺟﻞ–اﻟﺼﺪق ﺣﱴ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﺤﺮى اﻟﻜﺬب ﺣﱴ ،وإن اﻟﻔﺠﻮر ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﻨﺎر ،اﻟﻔﺠﻮر "ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺬاﺑﺎ(١) . :وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﲢﺮي اﻟﺼﺪق وﻫﻮ ﻗﺼﺪﻩ وﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ ،واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ (٢) ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﻴﻞ ﻋﻦ ؛ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻻﻧﺒﻌﺎث ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ(٣) وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻋﺪاً ﻋﻠﻴﻪ ،اﳍﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎر .ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻫﻮ ﳏﺮم :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ . اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟﻜﺬب - رﲪﻪ اﷲ–ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي (٤) ﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب : " وﻓﻮاﺣﺶ ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﺢ اﻟﺬﻧﻮب ،واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟﻜﺬب ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ". وإﲨﺎع اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺘﻈﺎﻫﺮة ،اﻟﻌﻴﻮب ﻳــﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا اﺗﻘــﻮا اﷲ : )ﻛﺘــﺎب اﻷدب، ﺑـﺎب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: رواﻩ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ (١) ﻛﺘـــــﺎب اﻟـــــﱪ : ، وﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ(٣٦٠١)ص( ٤٩٠٦)رﻗـــــﻢ (. وﻛﻮﻧـــــﻮا ﻣـــــﻊ اﻟﺼـــــﺎدﻗﲔ (. ٨٣١١)ص( ٧٠٦٢)واﻟﺼﻠﺔ، ﺑﺎب ﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب وﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪق وﻓﻀﻠﻪ، رﻗﻢ . ٦٣١/٢١ﺢ اﻟﺒﺎري ﻓﺘ ،٠٦١/٦١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي : ﻳﻨﻈﺮ (٢) . ٠٦١/٦١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي : ﺮﻳﻨﻈ (٣) . ٥٣٣اﻷذﻛﺎر ص (٤) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ -رﲪﻪ اﷲ–وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم (١) واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟﻜﺬب ﰲ ﻏﲑ : " ".ودﻓﻊ ﻣﻈﻠﻤﺔ ،وإﺻﻼح ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ،اﳊﺮب وﻏﲑ ﻣﺪاراة اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ أن إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﻟﻠﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻳﻌﺪ وﳐﺎﻟﻔﺔ وﱄ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋﺎً ،ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ (٢) . وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ﻓﻴﻮﳘﻬﺎ ﺑﻄﻼق اﻟﺰوﺟﺔ ﻛﺎن اﻟﺰوج ﻳﺮﻳﺪ إرﺿﺎء زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ وﺗﻄﻴﻴﺐ أو ﻛﺎن ﻣﺮادﻩ إرﺿﺎء أﻫﻠﻪ أو ﻋﺸﲑﺗﻪ إذا رﻓﻀﻮا زواﺟﺎً ﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻻ ،اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺼﻮرﻳﺔ رﻏﺒﺘﻪ ،ﻓﻴﻮﳘﻬﻢ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﺻﻼح ،ﻳﺮﻳﺪو ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة ﻣﻦ ،ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ ﻇﻞ أﻧﻈﻤﺔ ﲤﻨﻌﻪ ﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﱀ؟ وﻫﻞ ﳝﻜﻦ إدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺻﻮر اﻟﻜﺬب اﻟﺘﺤﺮﱘ ﳌﺎ ﲢ ﻛﻤﺪاراة اﻟﺮﺟﻞ أﻫﻠﻪ أو إﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ؟ ،اﳌﺒﺎح وﻻ ،أن اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﳏﺮم ﲜﻤﻴﻊ ﺻﻮرﻩ - واﷲ أﻋﻠﻢ–اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ : ﺗﺴﺘﺜﲎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر وذﻟﻚ ﻟﻶﰐ أن إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻜﺬب ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮرﻩ إﳕﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﲔ ﺗﺘﻌﺬر اﻟﺴﺒﻞ / ١ .وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﱀ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺬب ،اﻷﺧﺮى واﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﱂ ﻳﺘﻌﲔ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻘﺼﻮد؛ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ . ٦٥١ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﲨﺎع ص (١) ، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي ٤٣١/٢، ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻜﺎم ٦١٤/٦ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ : ﻳﻨﻈﺮ (٢) . ٧٦٤-٦٦٤/١، اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٥٤٢/٨٢، ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٣٢٢-٢٢٢/٢١١ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٣ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ أو ،اﳌﺼﺎﱀ اﳌﺮﺟﻮة ﺑﻄﺮق أﺧﺮى ﻛﻌﺪم إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح اﳌﺨﺸﻲ ﻣﻦ أﺿﺮارﻩ . ﺑﺈﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰒ اﳌﺮاﺟﻌﺔ زﻣﻦ اﻟﻌﺪة أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب -رﲪﻪ اﷲ–ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي :(١) وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﺿﺒﻄﻪ " ﻓﻜﻞ ،اﻟﻜﻼم وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﳌﻘﺎﺻﺪ: ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎم أﺑﻮﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ﻓﻘﺎل ﻓﺎﻟﻜﺬب ﻓﻴﻪ ،ﻣﻘﺼﻮد ﳏﻤﻮد ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﲨﻴﻌﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﺣﺮب أو إﺻﻼح ذات .. ﺣﺮام ﻟﻌﺪم اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ،ﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﳛﺼﻞ إﻻ ﺑﻜﺬباﻟﺒﲔ أو اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﻠﺐ ا واﻻﺣﺘﻴﺎط ﰲ ،وﻫﺬا إذا ﱂ ﳛﺼﻞ اﻟﻐﺮض إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺬب ،ﻓﺎﻟﻜﺬب ﻟﻴﺲ ﲝﺮام ..". ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن ﻳﻮري أن اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻷﻫﻞ ﺑﺎدﻋﺎء اﻟﻄﻼق واﺳﺘﺼﺪار وﺛﻴﻘﺔ / ٢ واﳌﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻫﻮ ﻣﺎ ،وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺿﺮرﻩ ﺑﺴﻮاﻫﻢ ،ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﺪى أﺛﺮﻩ ﻟﻐﲑﻫﻢ . ﺼﺎﱀ وﱂ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻔﺎﺳﺪﺣﻘﻖ اﳌ ﰲ اﻟﻜﺬب اﳌﺒﺎح -رﲪﻪ اﷲ–ﻗﺎل أﺑﻮﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ (٢) وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ : " وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ ﻣﻔﺴﺪة ... ارﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻏﺮض ﻣﻘﺼﻮد ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻪ أو ﻟﻐﲑﻩ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺴﺪة ﰲ اﻟﺼﺪق أﺷﺪ ،اﻟﻜﺬب واﳌﻔﺴﺪة اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪق وﻣﱴ ... أو ﺷﻚ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺬبوإن ﻛﺎن ﻋﻜﺴﻪ ،ﺿﺮراً ﻓﻠﻪ اﻟﻜﺬب ،ﺟﺎز اﻟﻜﺬب ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺒﻴﺢ ﻏﺮﺿﺎً ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﻳﻜﺬب . ٧٣١/٣إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ : ، وﻳﻨﻈﺮ٧٣٣-٦٣٣اﻷذﻛﺎر ص (١) . ٧٣١/٣إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ (٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ واﳊﺰم ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ،وﻣﱴ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﻐﲑﻩ ﱂ ﲡﺰ اﳌﺴﺎﳏﺔ ﲝﻖ ﻏﲑﻩ ". أﺑﻴﺢ إﻻ إذا ﻛﺎن واﺟﺒﺎً اﻟﱵ ﻋﻤﺎدﻫﺎ اﻟﺰوﺟﺔ )أن اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮري ﳜﻞ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار اﻷﺳﺮة / ٣ واﳌﻘﺼﻮد ،ﻓﻴﺆدي إﱃ اﻧﺘﻘﺎص اﳊﻘﻮق أو اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت( اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﳌﺒﺎح ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻷﺳﺮة ودوام اﻷﻟﻔﺔ . واﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺼﺤﺒﺔ -رﲪﻪ اﷲ–ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي : "(١) وأﻣﺎ ﻛﺬﺑﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ وﻛﺬ وأﻣﺎ اﳌﺨﺎدﻋﺔ ﰲ ﻣﻨﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ،واﻟﻮﻋﺪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم وﳓﻮ ذﻟﻚ ،إﻇﻬﺎر اﻟﻮد ". واﷲ أﻋﻠﻢ ،أو أﺧﺬ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أو ﳍﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺮام ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ - رﲪﻪ اﷲ–وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٢) واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺬب ﰲ : " أو أﺧﺬ ﻣﺎ ،ﺣﻖ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ". ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أو ﳍﺎ . ا ﻏﲑ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﻄﻼق اﻟﺼﻮريوﻫﺬ ﻪ وﻫﺰﻟُ ﻩ ﺟﺪّ ﺪ . ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أﻻّ ﻳﺴﺘﺒﺎح ﲪﺎﻩ وﻻ ﳚﱰأ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺟﺪ righttoleftspace /righttoleftspace /righttoleftspace /righttoleftspace . ٨٥١/٦١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي (١ . ٩٣٦/٥ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري (٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠٤ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ righttoleftspace/righttoleftspace/righttoleftspace/righttoleftspace ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٤ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ righttoleftspace/righttoleftspace righttoleftspace /righttoleftspace ﻣـــﻦ ﻋﺪﻣـــﻪ أو اﻟﻮﻗـــﻮع ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﻮري اﻟﻄـــﻼق ﺣﻜـــﻢ ﺑﻴـــﺎن ﳝﻜـــﻦ :ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻤﺎ وذﻟﻚ ،اﻟﺬﻛﺮ اﻵﻧﻔﺔ ﺻﻮرﻩ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎن ﺧﻼل ﺳــﺒﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ اﻟــﺘﻠﻔﻆ ﻣــﻊ اﻟﺼــﻮري اﻟﻄــﻼق ﺗﻮﺛﻴــﻖ: اﻷوﻟــﻰ اﻟﺼـﻮرة :اﻹﻧﺸﺎء ﺗﻠﻔــــﻆ ﻣــــﻊ ،إﻳﻘﺎﻋــــﻪ ﻗﺼــــﺪ دون ﻣــــﺪﻧﻴﺎً أو ﻗﻀــــﺎﺋﻴﺎً اﻟﻄــــﻼق ﺗﻮﺛﻴـــﻖ ﰎ إذا وﻳﺆﺧﺬ ،واﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﻓﺈن ،ﺑﺬﻟﻚ ﻏﲑﻩ ﺗﻮﻛﻴﻞ أو اﻹﻧﺸﺎء ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﺰوج ﻛﺎﻧـــﺖ إن رﺟﻌﻴــﺔ اﻟﺰوﺟــﺔ وﺗﻜــﻮن ،اﻟﻄﻠﻘــﺎت ﻋـــﺪد ﰲ ﺑــﻪ وﻳﻌﺘــﺪ ،ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺑــﻪ ﻛﺎﻧــــﺖ إن ﻛــــﱪى ﺑﻴﻨﻮﻧــــﺔ ﺑﺎﺋﻨــــﺔ وﺗﻜــــﻮن ،اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ أو اﻷوﱃ اﻟﻄﻠﻘــــﺔ ﻫــــﻲ ﻫــــﺬﻩ .اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻ اﻟﻄــــﻼق ﺻــــﺮﻳﺢ أن ﻋﻠــــﻰ – اﷲ رﲪﻬــــﻢ – اﻟﻔﻘﻬــــﺎء ﻻﺗﻔــــﺎق وذﻟــــﻚ ﻧﻴﺔ ﺑﻪ اﻟﻄﻼق ﻟﻮﻗﻮع ﻳﺸﱰط (١) . ، ﻣﻮاﻫــــﺐ ٥٤١/٣، ﺑﺪاﻳــــﺔ ا ، اﻟﻌﺰﻳـــــﺰ ﺷـــــﺮح اﻟـــــﻮﺟﻴﺰ ٤٥/٢، اﻟﻔﻮاﻛـــــﻪ اﻟـــــﺪواﱐ ٤٢٤/٥، اﻟﺘـــــﺎج واﻹﻛﻠﻴـــــﻞ ٩٠٣/٥اﳉﻠﻴـــــﻞ ، اﻟﻜــﺎﰲ ٦٣٢، اﻟﺘﻨﻘــﻴﺢ اﳌﺸــﺒﻊ ص٠٨٢/٣، ﻣﻐــﲏ اﶈﺘــﺎج ٨٢/٤١، .٦١٢/٢٢، اﻹﻧﺼﺎف ٠٤٤/٤ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٤ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻐــﲏ ﰲ ﺟــﺎء (١) ﻏــﲑ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻊ ﺑــﻞ ،ﻧﻴــﺔ إﱃ ﳛﺘــﺎج ﻻ اﻟﻄــﻼق ﺻــﺮﻳﺢ: " ".ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻼف وﻻ ﻗﺼﺪ إﱃ اﻓﺘﻘــﺎر ﻏــﲑ ﻣــﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﻣــﺎ: "ﺑﺄﻧــﻪ اﻟﻄــﻼق ﺻــﺮﻳﺢ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻋــﺮّفﺑــﻞ "ﻧﻴﺔ (٢) . اﳋﻄﺎﰊ ﻋﻦ داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﺷﺮح ﰲ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﺻﺎﺣﺐ وﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟـﻪ(٣) : ﻟﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺟــﺮى إذا اﻟﻄــﻼق ﻟﻔــﻆ ﺻــﺮﻳﺢ أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻋﺎﻣــﺔ اﺗﻔــﻖ" أو ﻻﻋﺒـــﺎً ﻛﻨـــﺖ ﻳﻘـــﻮل أن ﻳﻨﻔﻌـــﻪ وﻻ ،ﺑـــﻪ ﻳﺆاﺧـــﺬ ﻓﺈﻧـــﻪ اﻟﺒـــﺎﻟﻎ اﻟﻌﺎﻗـــﻞ اﻹﻧﺴـــﺎن ".اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ أو ،ﻃﻼﻗﺎً أﻧﻮﻩ ﱂ أو ،ﻫﺎزﻻً ﺑﻪ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮري اﻟﻄﻼق وﻗﻮع ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ وﻧﺺ (٤) . :اﻷدﻟﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷول اﷲ ﻗﻮل : azzawajal: ]X / Y / Z / [ / \ /]/[(٥ . .٣٧٣ – ٢٧٣/٠١ (١) .٣٧، ٨٥/٣١ .٨٨١/٦ (٣) ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺟﻮاﺑﺎً ﻋﻦ ﺳﺆال ورد ﻣﻮﻗـــﻊ اﻟﺸـــﻴﺦ اﻷﻟﺒـــﺎﱐ : ﻳﻨﻈـــﺮ. اﳍـــﺪى واﻟﻨـــﻮر( ١٩٧)ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻂ رﻗـــﻢ net . alalbany . www، ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى، إﺳﻼم وﻳﺐ net . islamweb . fatwa، اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ اﳌﻨﺠـﺪ، ﻣﻮﻗـﻊ اﻹﺳـﻼم ﺳـﺆال وﺟـــــــــــــــــــــــــﻮاب info . islamqa . www( ٨٩٣١٧١( )٠٧٢٨٧١( )٢٣٤٣٠١( )٥١٣٠٢١ د ﺣﺴـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻔﺎﻧـﺔ .وﻏﲑﻫﺎ، أ www.onislam.netد ﻋﺒـﺪاﻟﻐﻔﺎر اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﰲ .، أ ﻣﻮﻗﻌﻪ net . dralsherif . www . (.١٣٢: )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، ﺟﺰء ﻣﻦ اﻵﻳﺔ (٥ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ :اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ ﺑــﺎﻟﻄﻼق واﻟــﺘﻠﻔﻆ ،وﻋﻘــﻮدﻩ وأﺣﻜﺎﻣــﻪ اﷲ ﺑﺂﻳــﺎت اﻟﺘﻼﻋــﺐ اﻟﺸــﺎرع ﻣﻨــﻊ ﺑــــﺎﻟﻌﻘﻮد ﻳﻌﺒــــﺚ ﻟــــﺌﻼ ﺻــــﺎﺣﺒﻪ ﺑــــﻪ ﻓﻴﺆاﺧــــﺬ ،ذﻟــــﻚ ﰲ داﺧــــﻞ إرادﺗــــﻪ ﻋــــﺪم ﻣــــﻊ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﻣﻄﺎﻳﺎ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ (١) . – اﷲ رﲪﻪ – اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل (٢) اﷲ آﻳـﺎت ﺗﺘﺨـﺬ أن ﻣﻨـﻊ اﻟﺸـﺎرع: " اﻟـﺬي اﳉـﺪ وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ إﻻّ اﻟﻌﻘـﻮد ﻫـﻲ اﻟﱵ اﷲ ﺑﺂﻳﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ وأن ،ﻫﺰوا ﻳﻘﺘﻀــﻲ واﻟﻨﻬــﻲ ،ﺣــﺮام ".اﳌﻨﻬﻲ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﻟﺬي أﺛﺮﻩ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﺪم ﻓﺴﺎدﻩ وﻣﻌﲎ ،ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ ﻓﺴﺎد :اﻟـــﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ اﻟﻨـــﱯ ﻗـــﻮل salla2: ﺪّ ﺟِـــ ﻦﳍُُ وﻫـــﺰْ ،ﺪ «(٣ . ﺗﻮﺻــﻴﺎت اﻟــﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴــﺔ اﻷوﱃ ﻷﺋﻤـــﺔ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﺴــﺎﺣﻞ اﻟﻐــﺮﰊ ﻟﻠﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤـــﺪة: ﻳﻨﻈــﺮ (١) ﻣﻮﻗﻊ . واﳌﻨﻌﻘﺪة ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺳﻜﺮﻣﻨﺘﻮ( ﻧﻮازل اﻷﺳﺮة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ ا ﻴﻠﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺒ. د com . shubily . www. .٥٠٢٢/٦إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﺑﻄﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٢ ، (٤٩١٢)ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻄـــــﻼق، ﺑـــــﺎب ﰲ اﻟﻄـــــﻼق ﻋﻠـــــﻰ اﳍـــــﺰل، رﻗـــــﻢ : رواﻩ أﺑـــــﻮداود ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ (٣) أﺑﻮاب اﻟﻄﻼق، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﺪ واﳍﺰل ﰲ اﻟﻄﻼق، رﻗﻢ : واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳉﺎﻣﻊ. ٧١٣ص ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ، واﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ : "، وﻗﺎل٨٨٢، ص(٤٨١١) ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨــﱯ salla2أﺑــﻮاب اﻟﻄــﻼق، ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻃﻠــﻖ أو : واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ". وﻏــﲑﻫﻢ وﺣﺴــــﻨﻪ اﻷﻟﺒــــﺎﱐ ﲟﺠﻤــــﻮع ﻃﺮﻗــــﻪ ﰲ إرواء . ٢٩٢، ص(٩٣٠٢)ﻧﻜــــﺢ أو راﺟــــﻊ ﻻﻋﺒــــﺎً، رﻗــــﻢ .٨٢٢ – ٤٢٢/٦اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٤ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ :اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ اﻟﻨـــﱯ ﺣﻜـــﻢ salla2 واﻟﻄـــﻼق ،ﻫـــﺰﻻً أو ﺟـــﺪاً ﺑـــﻪ ﻄـــﻖﻧُ ﻣـــﱴ اﻟﻄـــﻼق ﺑﻮﻗـــﻮع اﳍـﺰل ﻣﻊ ﻳﺸﱰك اﻟﺼﻮري (١) ،ﻟـﻪ وﺿـﻊ ﻣـﺎ ﻗﺼـﺪ ﻋـﺪم ﻣـﻊ ﻟﻠﻄـﻼق ذﻛـﺮ ﻷﻧـﻪ ؛ .واﻗﻌﺎً ﻓﻴﻜﻮن :اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻴـﺔ إذ اﻟﻨﻴـﺔ؛ ﻟـﻪ ﻳﺸـﱰط ﻻ اﻟﻄـﻼق ﺑﺼﺮﻳﺢ اﻟﺘﻠﻔﻆ أن اﳌﺒﻬﻢ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ (٢) .واﻗﻌﺎً ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻄﻼق ﺻﺮﻳﺢ ﰲ إ :اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟﻠﻔــﻆ وﺟــﺪ ﻓﻤــﱴ ،ﻟﻔــﻆ ﻋﻠــﻰ ﻖٌ ﻣﻌﻠ اﻟﻔﺮاق ﺣﺼﻞ (٣) . :اﻟـــﺪﻟﻴﻞ اﻟﺨـــﺎﻣﺲ ﻗـــﺪ اﻟﺼـــﺮﻳﺢ اﻟﻠﻔـــﻆ وﺟـــﻮد رﻏـــﻢ اﻟﻨﻴـــﺔ ﰲ اﻟﻨﻈـــﺮ أن ،اﻟﻮﻗــــﻮع إرادة ﻋــــﺪم ﻓﻴــــﺪﻋﻲ ﻃﻼﻗــــﻪ ﰲ اﻟﺮﺟــــﻮع أراد ﻣــــﻦ ﻟﻜــــﻞ ذرﻳﻌــــﺔ ﻳﻜــــﻮن ﺳــﺪاً اﻟﻨﻴــﺔ ﰲ ﻟﻠﻨﻈــﺮ اﻻﻓﺘﻘــﺎر دون اﻟﺼــﺮﻳﺢ اﻟﻄــﻼق ﻟﻔــﻆ ﻣــﻊ ﺑــﺎﻟﻮﻗﻮع ﻓــﻴﺤﻜﻢ ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ(٤) . :اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴــﺎدس ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﻜــﺎم ﺗﺮﺗــﺐ أن: ﺑـــ أﻳﻀــﺎً ﻳﺴــﺘﺪل أن ﳝﻜــﻦ اﳌﻮﺟــﺐ اﻟﺴــﺒﺐ ﻳﺘﻌــﺎﻃﻰ أن ﻟﻠﻌﺒــﺪ وﻟــﻴﺲ ،اﻟﺸــﺎرع ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ اﻷﺳــﺒﺎب ﺑﺎﻟﺴـﺒﺐ ﻓﻴﺆاﺧـﺬ ﺣﻜﻤـﻪ ﻟﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ أﺗﻰ ﻓﺈذا ،اﳊﻜﻢ ﻋﺪم وﻳﻘﺼﺪ ﻟﻠﺤﻜﻢ .ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﱰﺗﺒﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﲡﺮي إﺳﻼم وﻳﺐ : ﻳﻨﻈﺮ (١) net . islamweb . fatwa . .١٠١/٣ﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼ: ﻳﻨﻈﺮ (٢ .٣٧٣/٠١اﳌﻐﲏ : ﻳﻨﻈﺮ (٣) .٩٨١ – ٨٨١/٦، ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ٥٤١/٣ﺑﺪاﻳﺔ ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٤ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ اﻟــﺘﻠﻔﻆ ﻣــﻊ رﺳــﻤﻴﺎً اﻟﺼــﻮري اﻟﻄــﻼق ﺗﻮﺛﻴــﻖ: اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺼــﻮرة :اﻟﻠﻔﻆ دون واﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ،اﻹﺧﺒﺎر ﺳﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ا ،اﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﻣﻌــﲎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ وأن ،اﻟﻄــﻼق ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄــﻼق ﺑﺼــﺮﻳﺢ اﻟــﺘﻠﻔﻆ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻊ إﻻّ اﻟﻄﻼق (١) . ﻣﻨﺎﻃــــﻪ ﻟــــﻴﺲ ﻫﻨــــﺎ اﳊﻜــــﻢ أن – ﺑﺎﻟﺼــــﻮاب أﻋﻠــــﻢ واﷲ – ﻳﻈﻬــــﺮ واﻟــــﺬي ﺑﻜﺘﺎﺑـــﺔ اﳌـــﺮاد وﻟﻈﻬـــﻮر اﻟﻜﺎﺗـــﺐ ﺷﺨﺼـــﻴﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺘـــﺎم ﻟﻠﺘﺤﻘـــﻖ وذﻟـــﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ؛ ﻣـــﻦ ا وﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ﻣــــﺎ ورد ﰲ ﺗﻮﺻــــﻴﺎت اﻟــــﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴــــﺔ اﻷوﱃ ﻷﺋﻤــــﺔ اﳌﺴــــﺎﺟﺪ ﺑﺎﻟﺴــــﺎﺣﻞ اﻟﻐــــﺮﰊ (١) ﻳﻨـــــﺔ واﳌﻨﻌﻘـــــﺪة ﲟﺪ( ﻧـــــﻮازل اﻷﺳـــــﺮة اﳌﺴـــــﻠﻤﺔ ﰲ ا أﺑﺮﻳـــــﻞ ٨١ – ٦١ﻫــــــ اﳌﻮاﻓـــــﻖ ٥٢٤١ﺻـــــﻔﺮ ٨٢ – ٦٢ﺳـــــﻜﺮﻣﻨﺘﻮ ﺑﻮﻻﻳـــــﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴـــــﺎ ﺑﺘـــــﺎرﻳﺦ : م٤٠٠٢ أﻣّــﺎ إذا ﱂ ﻳﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ، وﱂ ﺗﺘﺠــﻪ اﻹرادة إﻟﻴــﻪ ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﺘــﱪاً ﻟﻌــﺪم ﺗــﻮاﻓﺮ أرﻛﺎﻧــﻪ، ﻷن " ﰒ ،.."اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻳﺎت اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﻣﻮﻗﻊ : ﻳﻨﻈﺮ. ﰲ اﳌﻐﲏ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق اﳌﻜﺘﻮب –رﲪﻪ اﷲ –ﻧُﻘﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ . اﻟﺸﻴﺦ د com . shubily . ودرج ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﲔ اﳌﻜﺘﻮب وﺻﺮﻳﺢ اﻟﻠﻔـﻆ اﳌﻨﻄـﻮق ﻓﻀـﻴﻠﺔ اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ، (٨٩٣١٧١: )اﻟﻔﺘــــــﺎوى ﺣــــــﻮل اﻟﻄــــــﻼق اﻟﺼــــــﻮري، وﻣﻨﻬــــــﺎﺻــــــﺎﱀ اﳌﻨﺠــــــﺪ ﰲ اﻟﻌﺪﻳــــــﺪ ﻣــــــﻦ ، (٠٦٨٢٧)، (٩٧١٧٢١)، (٠٧٢٨٧١)، (٨٧٣٦٢١)، (٥١٢٥٢١)، (١٩٢٢٧) .وﻏﲑﻫﺎ( ٤٢٤٩٧١)، (٨٧٣٦٢١) ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳﺆال وﺟﻮاب : ﻳﻨﻈﺮ info . islamqa . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٤ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ أﻟﺼﻖ؛ ﺑﻪ وﻫﻮ ،أﻟﻴﻖ ﻛﺬﺑﺎً ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻹﻗﺮار ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق إﻧﺸﺎء أﻟﻔﺎظ :ﻟﻶﰐ وذﻟﻚ ﻃـــﻼق ﻋﻠـــﻰ ﻻ ،ﻣﻜـــﺬوب ﻃـــﻼق ﻋﻠـــﻰ اﳌﺴـــﺄﻟﺔ ﰲ اﳊﻜـــﻢ ﻣﺒـــﲎ أن -أ .ﻣﻜﺘﻮب أﻣـــــﺎم ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴـــــﻊ أو ﻟﻠﻄـــــﻼق اﻟﺮﲰﻴـــــﺔ اﻟﻨﻤـــــﺎذج ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـــــﺔ أن -ب ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻏﲑ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳚﻌﻞ ﳍﺬا اﳌﻌﺘﱪة اﻷﻣﺎﻛﻦ وﰲ ،ﺑﺘﻮﺛﻴﻘﻪ اﳌﻌﻨﻴﺔ اﳉﻬﺎت ،اﻟﻄــــﻼق إرادة ﰲ وﺻــــﺮﳛﺔ ﺟﻠﻴــــﺔ ﻓﻬــــﻲ ،اﻟﻄــــﻼق ﺧــــﻼف آﺧــــﺮ ﻣﻌــــﲎ ﻷي .اﻟﻄﻼق ﻟﻐﲑ اﳌﻄﻠﻖ إرادة ﰲ ﺷﻚ أي دﻓﻌﺖ اﻟﺴﺆال ﺔﻨوﻗﺮﻳ ،اﻷﺣﻮال ﻗﺮاﺋﻦ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ أﻋﻤﻞ وﻗﺪ (١) . اﻟﺼــﻨﺎﺋﻊ ﺑــﺪاﺋﻊ ﰲ ﺟــﺎء (٢) ﻧﻴﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻓﻴﺴــﺄل ﻣﺴــﺘﺒﻴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻛﺘــﺐ إذا: " وإن ،اﻟﻘﻀــﺎء ﰲ ﺻـﺪق أﻧــﻮ؛ ﱂ: ﻗـﺎل وإن ،وﻗـﻊ اﻟﻄــﻼق ﺑـﻪ ﻧﻮﻳــﺖ: ﻗـﺎل ﻓـﺈن ﻳﺎ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ: ﻳﻜﺘﺐ أن ﻣﺜﻞ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﻄﺎب ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺐ وﻟــﻮ ،اﻟﻄــﻼق ﻳﻘــﻊ ﻃــﺎﻟﻖ ﻓﺄﻧــﺖ إﻟﻴــﻚ ﻛﺘــﺎﰊ وﺻــﻞ إذا أو ﻃــﺎﻟﻖ ﻓﺄﻧــﺖ ﻓﻼﻧــﺔ ﻣــﻦ ﻃﻼﻗـﺎً ﻧﻮﻳــﺖ: ﻳﻘـﻮل أن إﻻّ ،ﻳﺼـﺪق ﻻ أﺻــﻼً اﻟﻄـﻼق ﺑــﻪ أردت ﻣـﺎ: ﻗـﺎل ﳎﺮى ﺟﺎرﻳﺔ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷن وﺟﻞ؛ ﻋﺰ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﺼﺪق وﺛﺎق أﺧــﺮى وﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﺮة ﺑﺎﳋﻄــﺎب ﻳﺒﻠــﻎ ﻛــﺎن اﷲ رﺳــﻮل أن ﺗــﺮى أﻻ ،اﳋﻄــﺎب ﻓـــﺈن .. اﻟﺮﺟـــﻮع ﰲ ذﻟـــﻚ ﻛﻠـــﻪ إﱃ ﻧﻴﺘـــﻪ(: "٤٨٦٦)ﺟـــﺎء ﰲ ".ﻣُﺪرك ﻗﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال ﰲ اﻟﻘﺼﻮد ﻋﺴﺮ ﺟﺪاً ﻓﺤﺴﻤﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺣﺴﻤﺎً .٩٨٥/٢ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ : ، وﻳﻨﻈﺮ٩٠١/٣ (٢) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٤ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم ﺻﺮف أراد ﻓﻘﺪ ،اﻟﻄﻼق ﺑﻪ أردت ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺈن... ﺛﺎﻟﺜﺎً وﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ".ﻳﺼﺪق ﻓﻼ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮوض ﰲ وﺟﺎء (١) وﻗـﻊ ﻳﺒـﲔ ﲟﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻃﻼق ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺐ وإن: " ".ﻓﻴﻪ ﺻﺮﳛﺔ ﻷ .ﺎتﻨﺎﻳاﻟﻜ ﰲ اﳊﺎل دﻻﻟﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻧﺺ اﳌﻐـــﲏ ﰲ ﺟــﺎء (٢) أو ﺑﻨﻴـــﺔ إﻻّ ﺑـــﻪ اﻟﻄـــﻼق ﻳﻘـــﻊ ﻓـــﻼ اﻟﺼـــﺮﻳﺢ ﻏـــﲑ ﻓﺄﻣـــﺎ: " ".ﺣﺎل دﻻﻟﺔ ﻟﻠﻄﻼق اﻟﺰوﺟﺔ وﺳﺆال واﳋﺼﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ: ﻟﺬﻟﻚ وﻣﺜﻠﻮا (٣) . ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻮﻗﻴـــﻊ ﻋـــﻦ – اﷲ رﲪــﻪ – ﺟـــﱪﻳﻦ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ اﻟﺸـــﻴﺦ ﺳـــﺌﻞ وﻗــﺪ اﶈﻜﻤﺔ؟ ﰲ رﲰﻲ ﳕﻮذج ﰲ اﻟﻄﻼق ورﻗﺔ ﻓﺄﺟﺎب(٤) ".اﻟﺰوﺟﺔ اﺳﻢ اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ ﻛﺘﺐ إذا ،ﻃﻼق ﻫﻮ ،ﻧﻌﻢ: " اﻋﺘﺒــــﺎر ﻋﻠــــﻰ – اﷲ رﲪــــﻪ – اﻟﻌﺜﻴﻤــــﲔ ﺻــــﺎﱀ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ اﻟﺸــــﻴﺦ وﻧــــﺺ أردت :ﻣـــﻦ ﻗـــﺎل ﻗـــﻮل ﻗﺒـــﻮل ﻋﻠـــﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘـــﻪ ﰲ ﻓﻘـــﺎل ﻠﻜﺘﺎﺑـــﺔﻟ اﳌﺼـــﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘـــﺮاﺋﻦ ﻧﺼـﻪ ﻣـﺎ أﻫﻠﻲ ﻏﻢ أو ﺧﻄﻲ ﲡﻮﻳﺪﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ (٥) ! ﺻـﺮﻳﺢ إﻧـﻪ ﻳﻘﻮﻟـﻮن أ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺑــﲔ ﻓﺮﻗــﻮا أ .٢٠٥/٦ (١) .٧٧٣/٠١ (٢) .٦٥٢، ٢٥٢ – ٠٥٢/٢٢، اﻹﻧﺼﺎف ٩١٢/٢٢، اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ ٧٥٣/٠١اﳌﻐﲏ : ﻳﻨﻈﺮ (٣) : ﻳﻨﻈﺮ(. ٣٩٥٩)اﻹﺳﻼم ﺳﺆال وﺟﻮاب، اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻮﻗﻊ (٤) info . islamqa . .٨٦ – ٧٦/٣١اﻟﺸﺮح اﳌﻤﺘﻊ (٥ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٤ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻃﻼق ﻳﻜﺘﺐ أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي أن اﻟﻌﺎدة أن اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ واﻟﻠﻔﻆ ﻓﻬـﺬا ﺷﺄن ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ،ﻣﺆرﺧﺎً وﻳﻜﻮن ،ﺑﺸﻬﻮد ﻳﺄﰐ أن ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﻫﻜﺬا ﺑﻪ ﻳﺄﰐ .ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮق ﻓﻼ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻌﻨﺪ وإﻻّ ،أﻋﻠﻢ واﷲ ،اﻟﻈﺎﻫﺮ أو ،أﻫﻠـﻲ ﻏـﻢ أردت وﻗﺎل ،اﻟﻄﻼق وﻛﺘﺐ اﻟﻄﻼق ﻪﻣﻨ اﳌﺮأة ﻃﻠﺒﺖ ﻓﻠﻮ ".ﺗﻜﺬﺑﻪ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻷن ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﺟﺎدة أﻣــﺎم اﻟﻄــﻼق ﳕــﺎذج ﰲ اﻟﺮﲰﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ واﻗــﻊ اﻟﻄــﻼق أن ذﻟــﻚ ﻓﻤﻔﻬــﻮم .ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﳉﻬﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ – اﳊﺎل دﻻﻟﺔ اﻋﺘﺒﺎر – ﻫﺬا ﻳﻔﻬﻢ أن ﳝﻜﻦ ﻛﻤﺎ أﺧﺘــﻪ ﻣــﻊ ﺟﺎﻟﺴــﺎً ﻛــﺎن رﺟــﻞ: "ﺳــﺌﻞ أﻧــﻪ ورد ﺣﻴــﺚ – اﷲ رﲪــﻪ – ﺑــﺎز ﺑــﻦا إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻐﲑ ﻃﺎﻟﻖ: ورﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﲡﻲء أن أﺧﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻄﻠﺐ وزوﺟﺘﻪ ﻃـﺎﻟﻖ ﻃـﺎﻟﻖ ﻣـﺮات ﺛـﻼث ﻛﺘﺒـﺖ ﰒ اﻟﻘﻠـﻢ وأﺧﺬت أﺧﺘﻪ ﻓﻐﻀﺒﺖ ،أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒــﺖ؟ ﻣـﺎ ﺻـﺤﻴﺢ ﻫــﻞ. اﻧﻈـﺮي: ﳍـﺎ وﻗـﺎل ،اﻣﺮأﺗــﻪ إﱃ اﻟﻮرﻗـﺔ أﻟﻘـﻰ ﰒ ،ﻃـﺎﻟﻖ ".ﻻﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻄﻼق ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﺮد ﱂ وﻫﻮ – اﷲ رﲪــﻪ – ﻓﺄﺟــﺎب (١) اﳌــﺬﻛﻮرة اﳌــﺮأة ﻋﻠــﻰ واﻗــﻊ ﻏــﲑ اﻟﻄــﻼق ﻫــﺬا: " ﻏــــﲑ آﺧــــﺮ ﺷــــﻴﺌﺎً أراد أو اﻟﻜﺘﺎﺑــــﺔ ﳎــــﺮد وإﳕــــﺎ ،ﻃﻼﻗﻬــــﺎ ﺑــــﻪ ﻳﻘﺼــــﺪ ﱂ ﻛــــﺎن إذا اﻟﻨــﱯ ﻟﻘــﻮل ،اﻟﻄــﻼق salla2«(٢ ﻗــﻮل وﻫــﺬا ،اﳊــﺪﻳﺚ ( ١٥٠٣)ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﻼم ﺳﺆال وﺟﻮاب، اﻟﻔﺘﻮى : ﻳﻨﻈﺮ (١) info . islamqa . ﻛﺘﺎب ﺑـﺪء اﻟـﻮﺣﻲ ، ﺑـﺎب ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن ﺑـﺪء اﻟـﻮﺣﻲ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ : رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٢ salla2 وﻗــﻮل اﷲ ﺟــﻞ ذﻛــﺮﻩm///////LK//J//I//H///G//F///////E////D///C/////Bl رﻗــﻢ ﻛﺘـﺎب اﻹﻣـﺎرة ، ﺑـﺎب ﻗﻮﻟـﻪ : ، ورواﻩ ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ١ص( ١)اﳊـﺪﻳﺚ salla2إﳕـﺎ اﻷﻋﻤــﺎل . ٣٥٨ص( ٧٠٩١)ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ وأﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻐﺰو وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل، رﻗﻤﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 