التوراة من كتبها

١٤٦٤٦ - ١ - ١ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮭﺎ؟ اﻟﻨﺤﺎل ﺑﮭﺎء.د:ﺗﺄﻟﯿﻒ

٢٤٦٤٦ - ٢ - ٢ :ﻣﻘﺪﻣﺔ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻛﺘﺎب ﺷﻚ ﺑﻼ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺘﺒ ﻮا،ﻓﻤﻦ ﺟﮭﺪا ﯾﺄﻟﻮا ﻟﻢ أﺳﻔﺎره أﺳﻄﻮرى ﺗﺮاث ﻣﻦ ﺻﺎدﻓﻮه ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﺠﻤﯿﻊ ﻓﻰ ﻋﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻰ وﻧﻘﻠﻮه ﯾﺸﻮھﺎ اﻟﻤﻘﺪسﻛﺘﺎﺑﮭﻢ.ﻓﻨ ﺠﺪ ﺎﻃﯿﺮاﻷﺳﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﻧﺎھﯿﻚ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ،اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ واﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞاﻷوﺟﺎرﯾﺘﯿﺔ ﺑﻨﻰ إﻟﮫ ﻧﺠﺪ ﺣﯿﻦ ﻧﻔﺎﺟﺄ ﻻ ﻟﺬا اﻟﺴﯿﺪ ﺑﻌﺪه وﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﯾﺤﺎرب ﺑﻌﻞ اﻹﻟﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺤﺎب ﯾﺮﻛﺐ ﺧﺮاﻓﯿﺔ ﺣﯿﻮاﻧﺎت أﺑﻮﻟﻠﻮ اﻹﻟﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮاﻛﯿﻦ ﻛﺈﻟﮫ وﯾﺪﺧﻦ وﯾﺜﻮر ﻣﺜﻞ اﻟﺰواﺑﻊ وﯾﺜﯿﺮ ھﺪد ا إﻟﮫ ﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎء وﯾﺘﻨﺎول ﻛﺎﺛﺎر اﻹﻟﮫ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﻘﮫوﯾاﻟﻨﺒﻰ ﺷﺌﻮن ﻟﯿﺪﺑﺮ اﻹﻟﮭﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﻊ ﺠﻠﺲ أﺗﻮن اﻹﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻧﺠﺪ ﺑﻞ ﻟﯿﺴﺮق اﻟﻤﺠﻤﻊ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ ھﻨﺎك واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ .اﻻﻟﮭﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮراﻟﻤﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻟﻠﺪھﺸﺔ أﯾﻀﺎ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﻣﺤﺮرو إﺳﺘﻤﺮار اﻻ ﻓﻰ ﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻓﺎﺗﮭﻢﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻷﻧﻜﻰ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﻮﻓﺎة ھﺬه إﻋﻼن . ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺎﺻﺮﺷﺎول( اﻷول ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ )ﺳﻔﺮه ﻓﻰ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺳﯿﺮﺗﮫ وﺳﺠﻞ ھﺬا وﻋﺸﺮﯾوﻟﻜﻦ أرﺑﻌﺔ ﺗﺪوﯾﻨﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻘﻂ إﺻﺤﺎﺣﺎ وأﻋﻠﻦﻦ اﻷول ﺳﻔﺮه ﻣﻦ واﻟ ﺎﻣﺲﺨاﻟ حاﻹﺻﺤﺎ ﻓﻰ دﻓﻨﮫ وﻣﻜﺎن ﻌﺸﺮﯾﻦوﻓﺎﺗﮫ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﻓﺈﺟﺘﻤﻊ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ وﻣﺎت) إﺳ ﺮﺟﻤﯿﻊ( ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻰ ودﻓﻨﻮه وﻧﺪﺑﻮه ١اﺋﯿﻞ:٢٥ حاﻹﺻﺤﺎ ﻓﻰ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻣﻮﺗﮫ وأﻛﺪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻞ وﻧﺪﺑﮫ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ وﻣﺎت)واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ(اﻟﺮاﻣﺔ ﻓﻰ ودﻓﻨﻮه٣:٢٨ إﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﻮﺗﮫ ﻢﻏداودور اﻟﻤﻠﻚ ﺣﯿﺎة وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ ﺣﯿﺎة ﺗﺴﺠﯿﻞ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟ ﻓﻰ ﺗﻼه اﻟﺬى ﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺘﻮى اﻟﺬى اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺳﻔﺮه ٤٢وأﻛﻤﻞ . حإﺻﺤﺎ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ ﻟﻢ اﻷول ﺳﻔﺮه اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻜﺘﺐ وﻟﻢ واﻟﻜﺘﺎب ﻻﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫاﻟﻤﻘﺪس ﯾﻮﺣﻰ ﺎﻀأﯾ ﻧﺒﻰ ھﻮ وھﻞ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺳﻔﺮ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ إﻟﻰ ﻛﺎﺗﺐ أم ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞﻛﺘﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻨﺴﺐ وﻟﻤﺎذا .ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻟﻢ ؟ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻓﯿﻤﺎ اﺟﺰاﺋﮫ ﺑﯿﻦ ﻗﺾاﻟﺘﻨﺎ ھﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺳﻔﺮ ﻣﺤﺮرى ﻟﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ

٤٦٤٦٣ - ٣ - ٣ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﯿﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮاﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ١٩:١٢ أن ﺒﺮﻧﺎﺨﺗ إﻟﯿﺤﻨﺎن اﻟﺬى اﻟﻌﻤﻼقھﻮ ﺘﻞﻗ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻰ ﺟﻮﻟﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﺼﻒ ﺣﯿﻦ ٤ﻓﻰ٨ إﻟﻰ٥٢ اﻷول اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﯿﺔﻛﯿﻔ ﺘﻞﻗداود ھﺬا اﻟﺠﻮﻟﯿﺎت..اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ھﺬه إﻟﯿﮫ وﺗﻨﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ .اﻟﻌﺒﺎرة٥٥:١٧ أن ﻢﻏر ﻟﺠﻮﻟﯿﺎت ﺘﻠﮫﻗ ﺒﻞﻗ ﻟﺪاود ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم ﻛﺪﺆﺗ ٢اﻟﻌﺒﺎرات٣- ١٢ حاﻹﺻﺤﺎ ٦١ﻣﻦ ﻛﺎن أﻧﮫ ﺗﺬﻛﺮ. ﻟﮫ اﻟﻌﻮد ﺎربﺿو ﺳﻼﺣﮫ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻌﺒﺎرة أن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺟﺪﯾﺮ٥٤:١٧ داود أن ﺖﺤﺿأو ﺚﺣﯿ ﻰﺨﺗﺎرﯾ ﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﺖﻌﻗو رأس ﺮﻀأورﺷﻠﯿﻢأﺣ ﻓﻰ ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﺟﻮﻟﯿﺎت اورﺷﻠﯿﻢ أن ﻛﺪﺆاﻟﻤ ﻣﻦ اﻧﮫ ﻢﻏر ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺖﻛﺎﻧ ﯾﺪ ﻓﻰ اﻟﯿﺒﻮﺳﯿﯿﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻮ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ وﻟﻢ .اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺷﺎول وﺧﻠﻒ ﻣﻠﻜﺎ داود أﺻﺒﺢ أن إﻻﺑﻌﺪ ﺎﻀأﯾﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﺸﻮع ﻣﺌﺔ اﺑﻦ اﻟﺮب ﻋﺒﺪ عﯾﺸﻮ ﻣﺎت )اﻟﺪﻓﻦ ﻣﻜﺎن وﯾﺬﻛﺮ وﻓﺎﺗﮫ ﯾﻌﻠﻦ ﻣﻠ ﻢﺨﺗ ﻓﻰ ﻓﺪﻓﻨﻮه ﺳﻨﯿﻦ وﻋﺸﺮ عﯾﺸﻮ(٢ﻜﮫ٩:٤٢ ﻛﺬﻟﻚﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ھﻨﺎك ﻓﻤﺎت )إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ودﻓﻨﮫ وﻓﺎﺗﮫ ذﻛﺮ عﯾﺸﻮ ﺒﻞﻗ ود اﻟﺮب ﻋﺒﺪ ﺗﺜﻨﯿﺔﻣﻮﺳﻰ(ابﺆﻣ ضأر ﻓﻰ اﻟﺠﻮاء ﻓﻰ ﻓﻨﮫ٥:٣٤ وﻛﺬﻟﻚ ودﻓﻨﮭﻢ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﺗﺼﻒ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﻚ ﻛﺘﺒﻮا عﯾﺸﻮ وﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﻻ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ﺗﻠﺘ اﻟﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎرات.ﮭﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻧﺠﺪ أﺧﯿﺮا واﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ اﻟﻜﮭﻨﺔ ﺗﺠﺒﺮ اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮاﻟﺪﯾﻨﯿﺔﻣﻼﺑﺴﮭﻢ ذﯾﻮل ﻓﻰ أﺟﺮاس ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮوﯾﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻓﺮﯾ ﺟﯿﻤﺲ ﺰر( جﻛﻤﺒﺮﯾﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻰ أﺳﺘﺎذ)أ ﺤﺎﺿوﻣﻮ ﺻﻠﺼﻠﺔ ن أوﺧﺮوﺟ دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻜﮭﻨﺔ ﺺﺗﺘﺮﺑ اﻟﺘﻰ اﻟﺸﺮﯾﺮة حاﻷروا ﺗﻄﺮد ﮭﻢاﻷﺟﺮاس اﻟ وھﺬا اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺘﺸﺮا ﻛﺎن ﺮاﻓﻰﺨاﻟ ﻤﻌﺘﻘﺪ ﺘﺒﺴﮫﻗوإ ،وﺗﻮارﺛﺘﮫاﻟﯿﮭﻮد اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ذ ﻣﻦ اﻷﺟﺮاس وإﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﯾﻮل اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ أﺑﺮاج .ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ﺗﻢ ﻗﺪ اﻷﺟﺮاس ﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن وإن اﻟﻨﺤﺎل ﺑﮭﺎء.د b_nahal@yahoo.com

٤٤٦٤٦ - ٤ - ٤ ؟ اﻟﺘﻮراة ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ؟ اﻟﯿﻮم أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻮراة ﻛﺎﺗﺐ ھﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ھﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮن ﻣﻨﺬ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻰ واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﺪﯾﻦ ورﺟﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻃﺮﺣﮫ الﺆاﻟﺴ ھﺬا ﻋﺸ.اﻟﻤﯿﻼدى ﺮ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻧﺒﺬة : ١( اﻟﺒﺪاﯾﺔﺖﻛﺎﻧ أﻋﻠﻦ ﺚﺣﯿ اﻟﻤﯿﻼدى ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدى اﻟﻘﺮن ﻓﻰ ﺑﻦ ﯾﺸﻮشإﺳﺤﺎق أن اﻷدوﻣﯿﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮك ﺎﺋﻤﺔحﻗإﺻﺤﺎ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرة٣٦ ﻻﺣﻘﺔ ﺎﻓﺔﺿإ .ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺖﯿﻔﺿﺑﻌﺪهأ وﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﻜﺎھﻦﻋﺰراإﺑﺮاھ ﺑﻦ ﺎم )١٩٠٢ ٦١١إﻟﻰ٧( م و إﻟﻰ أﺷﺎر إﻻ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ ًأﺣﺪاﺛﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ﻋﺒﺎرات ﺟﻮد ؟ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ وﺗﺴﺎءل ﻃﻮﯾﻞ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ :اﻟﻌﺒﺎرات إﻟﻰ أﺷﺎر ﻋﺰرا اﺑﻦ اﻟﻜﺎھﻦ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٢١ﺳﻔﺮ: ٦ ﺗﻜﻮﯾﻦ ٢٢ﻛﺬﻟﻚ: ٤١ )اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ١وﻓﻰ: ٢ )و( ٣: ١١ )و( ٣٤: ١ )و( ٣٤: ٦ ( اﻟﻜﺎھﻦﻣﺎﺣ ﺑﻦ ﺰﻗﯿﺎ ﻧﻮا اﻟﻘﺮن)١٣. ﻋﺰرا إﺑﻦ إﻟﯿﮫ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ أﻛﺪ( اﻟﻤﯿﻼدى ﺗﻮﻣﺎ٢ ( ھﻮﺑﺰ سThomas Hobbes ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻰLeviathan٦١ﻋﺎم٥١ ﻋﺪة ذﻛﺮ ﻛﺎﺗﺒﮭﺎ ھﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﻜﻮن أن وﻧﻔﻰ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻮﯾﻦ:٦:٢١ ٤١ﻋﺪد:١٢ ٦ﺗﺜﻨﯿﺔ:٣٤ ٣(اﻷﻟ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﺑﺎروخ )اﻟﯿﮭﻮدى ﻤﺎﻧﻰ(ﺳﺒﯿﻨﻮزا ٦١ﻋﺎم٠٧ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻌﺒﺎرات ﺗﻨﺒﮫ )اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ودﻓﻦ ﻣﻮت ﺗﺼﻒ٣٤: ٥ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺼﻒ ﻛﯿﻒ ًﻣﺘﺴﺎﺋﻼ( ، ودﻓﻨﮫ ﻣﻮﺗﮫ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ )ﺎﻟﺪةﺨاﻟ ﻮﻟﺘﮫﻗ ﺎلﻗ اﻟﺘﻮراة صﻧﺼﻮ ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺑﻌﺪ (ﮭﯿﺮةﻈاﻟ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺸﻤﺲ حﻮﺿو ، ﺤﺔﺿوا ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻮراة ٤(ﺳﯿﻤﻮن رﯾﺘﺸﺎرد) ٦١٨٣ إﻟﻰ:١٧إﻛﺘ٢١ ﻣﻦ أول ( رواﯾﺎت ﻓﻰ اﻟﺘﻜﺮار ﺎھﺮةﻇ ﺸﻒ اﻟﺘﻮراةetsubloD، . اﻟﺘﻮراة صﻟﻨﺼﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻤﺎ

٤٦٤٦٥ - ٥ - ٥ ٥(أﺳﺘﺮوك ﺟﺎن ) ﻋﺸﺮ ﺎﻣﺲﺨاﻟ ﻟﻮﯾﺲ اﻟﻤﻠﻚ ١ﻃﺒﯿﺐ٣٥٧ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﻦ وﻣﯿﺰ إﻛﺘﺸﻒ( اﻟﺘﻜﻮﯾﻦاﻟﻌﺒﺎرات ﺳﻔﺮ ﺷﺎرﻓﻰﻺﻟ( ﯾﮭﻮه )إﺳﻢ ﺪمﺨﺗﺴﺘ ﻋﺒﺎرات ة، ، اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺬات إﻟﻰ إ )إﺳﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وأﺧﺮى(ﻟﻮھﯿﻢ أﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ . اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ( إﻟﻮھﯿﻤﻰ )ﺺوﻧ( ﯾﮭﻮى )ﺺﻧ ﻟﺪﯾﻨﺎ ٦(ﺟﻮھﺎن اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ إﻛﮭﻮرنEichhorn)( ١ﻋﺎم٠٨٧ ﻤﺴﺨاﻟ )اﻟﺘﻮراة ﺺﻓﺤ ﺔﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ أن إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻞ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ واﻹﻟﻮھﯿﻤﻰ اﻟﯿﮭﻮى ﺺاﻟﻨ وﺗﻤﯿﯿﺰ( ﻛﺘﺐ .ذاك وﻻ ھﺬا ﯾﻜﺘﺐ ٧(وتﯾﻠﮭﻠو دى ﻢ ًWilhelm de wette ١ﻋﺎم٥٠٨ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ أن إﻛﺘﺸﻒ .واﻟﯿﮭﻮى اﻹﻟﻮھﯿﻤﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﺨﯾ أى ًﺛﺎﻟﺜﺎ ًﻣﺘﻔﺮدا ًﻧﺼﺎ ٨(ھﺎﺑﻔﻠﺪ ھﯿﺮﻣﺎن اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮHupfeld ١٣٥٨ اﻹﻟﻮھﯿﻤ ﺺاﻟﻨ أن وﺟﺪ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻰ اﻷ ﻓﻰ ﺘﻠﻒﺨﺗ ﻋﺒﺎرات ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ )ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻖوأﻃﻠ ﺺاﻟﻨ ﻰﻗﺑﺎ ﻋﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﻮاﻋﺪﻗو ﺳﻠﻮب (اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ٩(ﻓﺮﯾﺪ ﺑﻠﯿﯿﻚ ٢٢٨١رﯾﻚ Bleek أن ﺖأىأﺛﺒ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﻟﺴﻔﺮ إﻣﺘﺪاد ھﻮ عﯾﺸﻮ ﺳﻔﺮ أﻧﮫ .اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺟﺰأ ١٠(ﻋﺎم ﻓﻠﮭﺎوزن ﯾﻮﻟﯿﻮس اﻷﻟﻤﺎﻧﻰ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ١٧٧٨ ﻓﯿﮫ أﺳﺲ اﻟﺬى ﻛﺘﺎﺑﮫ أﺻﺪر اﻷر اﻟﻤﺼﺎدر ﺮﯾﺔﻈﻟﻨ )ﻟﻠﺘﻮراة ﺑﻌﺔDocumentary hypothesis أن ﺢﺿوأو( ا صاﻟﻨﺼﻮ ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ ﺎمﻗ ﻣﻦ ھﻮ ﻋﺰرا ﻷرﺑﻌﺔاﻟﻜﺎھﻦRedactor ٤ﻋﺎم٨٥ وأن م.ق إﻧﺎ ﻛﺘﺒﮭﺎ عﯾﺸﻮ وﺳﻔﺮ( اﻟﺘﻮراة )ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻛﺜﯿﺮون س .ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺑﺼﻠﺔ ﺖﺗﻤ وﻻ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ أﻣﺎﻛﻦ وﻓﻰ ﻟﻠﺘﻮراة ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ أوﻻً: وأﺣﺪاث ﻣﺴﻤﯿﺎت وﺟﻮد اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ Anachronisms اﻟﺮواﯾﺎتﺛﺎﻧﯿ وﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﺘﻜﺮار صﺎھﺮﺗﻰ:ﺎInconsistencies ,Doublets

٦٤٦٤٦ - ٦ - ٦ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻆﻟﻠﻔ صﺒﻘﺎ ﻮصﺼاﻟﻨ إﺧﺘﻼف:وإﻟﻮھﯿﻢﺛﺎﻟﺜﺎ هﯾﮭﻮ : اﻟﻠﻐﻮى اﻟﺪﻟﯿﻞ:راﺑﻌﺎ وأﺣﺪا ﻣﺴﻤﯿﺎت وﺟﻮد:ﻣﻮﺳﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ ث ١ -اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ أور ٢ﻣﺪﯾﻨﺔ - ﻓﯿﺜﻮم ﻣﺪﯾﻨﺔ٣- ﺣﺸﺒﻮن ﻣﺪﯾﻨﺔ ٤-ﻣﺪﯾﻨﺔ دان٥ -٦اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن-اﻟﺠﻤﺎل إﺳﺘﺌﻨﺎس ٧-ﻎواﻟﺼﻤ اﻟﺒﻠﺴﺎن ﻮاﻓﻞﻗ ٨ - ﯾﺎﺋﯿﺮ ﺮى٩ﻗ-رﻣﺴﯿﺲ اﻟﻔﺮﻋﻮن ١٠ -١١اﻟﺪرھﻢ -اﻟﻤﻠﻜﻰ ﺎمﻈ٢١اﻟﻨ-اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺗﺠﺎرة ١٣ -جﻋﻮ ٤١اﻟﻤﻠﻚ -اﻟﻤﯿﻌﺎد ض١أر٥-دﻣ ﻣﺪﯾﻨﺔﻖﺸ ٦١ -اﻟﯿﻮم ھﺬا ١إﻟﻰ٧ -اﻟﻤﺪن ١أﺑﻮاب٨-ﺮاﻓﯿﺔﻐﺟ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ١٩ -ﺳﺒﻊ ﺑﺌﺮ ﻣﺪﯾﻨﺔ ٢٠-اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ضأر ١٢-ضاﻷر ﻓﻰ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن ٢٢-اﻟﺒﺎﺑﻠﻰ اﻷﺳﺮ ٢٣-ﻟﻠﻄﻮب اﻟﺘﺒﻦ ﺎﻓﺔﺿإ ١: (اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ أور ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮﻟﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪس أﺷﺎراﻟﻜﺘﺎب ( اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ أور ) ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١١ﺳﻔﺮ: ٢٧ ﺪنـﻣ ﺪمﻗأ أورﻣﻦ ﻨﺔـﻣﺪﯾ ﻷن حﻓﺎد ﻰﺨﺗﺎرﯾ ﺄـﺧﻄ اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ إﻟﻰ أور ﻨﺔــﻣﺪﯾ ب إﻧﺘﺴﺎ اﻟﻌﺮاق ق اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺔــﻟﻔﯿ اﻷ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺮﯾﻦ ﺑﻼد ﺷﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻮن أﺳﺴﮭﺎ ﺚﺣﯿ٠ ﺛﻢ م اﻟﻌﺮاق ﻮبــﺟﻨ أورﻋﺎﺻﻤﺔ ﻨﺔـﻣﺪﯾ ﺖأﺻﺒﺤ ﻼﻟﺔـــــﻟﻠﺴ ﻦــﻮﻣﺮﯾﯿــاﻟﺴ ﻮكــاﻟﻤﻠ ﻞﻇ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن )٢اﻷوﻟﻰ٥ ق٠ ( م ﻟﻜﻦﻦاﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿ : اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﺷﺒﮫ ﻣﻦ ﺖﺧﺮﺟ ﺑﺪوﯾﺔ ﺒﯿﻠﺔﻗ وھﻰ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﻛﻠﺪة ﻠﺔــﺒﯿﻗ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻮامﻗأ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاد ) ﺎــﺣﺎﻟﯿ ﺎءــاﻹﺣﺴ ( اﻟﺠﺮھﺎ ) ﻨﺔـﻣﺪﯾ اﻷﺻﻠﻰ ﻣﻮﻃﻨﮭﺎ ﻛﺎن ﺚﺣﯿ

٤٦٤٦٧ - ٧ - ٧ Strabon ﺖﮭـإﺗﺠ ﺛﻢ ﻼدـاﻟﻤﯿ ﻞـﺒﻗ ﻦــاﻟﺜﺎﻣ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ اﻟﻌﺮاق ﻮبــﺟﻨ إﻟﻰ ﺖوإﻧﺘﻘﻠ ( اﺷﻮرﯾﺎ ﻣﺤﺘﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻰ ﺑﻞ ﺑﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ إﺳﺘﻘﺮت ﺚﺣﯿ ﺷﻤﺎﻻ٠ ﺑﻮﻻﺳ ﻧﺎﺑﻮ) ﺮ اﻷﺷﻮرﯾﯿﻦ ﻣﻠﻮك ﺧﺮآ ﺘﻞﻗ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻰ( ٦٢٦ ق٠ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﺎ ﻧﻔﺴﮫ وأﻋﻠﻦ م ﻧﺼﺮ ﻧﺒﻮﺧﺬ إﺑﻨﮫ وﺧﻠﻔﮫ ٦ﺑﺎﺑﻞ٠٤ ق٠ وﻟﺬا م ﻦـﻓﻤﺎﻣﻦـاﻟﺜ اﻟﻘﺮن ﻞـﻗﺒ أﻧﮫ ﺢاﻟﻮاﺿ ق٠اﻟﻌﺮاق ﻓﻰ ﻛﻠﺪاﻧﯿﻮن ھﻨﺎك ﯾﻜﻦ ﻟﻢ م ٠ ﻛﺎﺗﺒﮭﺎ ھﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻨﻔﻰ ( اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ) اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﺮونﻗ ﺑﺴﺘﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﯿﻦ ﮭﻮرﻇ ﺒﻞﻗ ﻣﺎت ﻷﻧﮫ٠ ٢(ﻓﯿﺜﻮم ﻣﺪﯾﻨﺔ: Pithom جﺧﺮو) ١: ١١ ( ا ھﺬه ذﻛﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔﺟﺎء ھﺬه ﺑﺒﻨﺎء ﺎﻣﻮاﻗ اﻟﺬﯾﻦ أﻧﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺪﻋﻰ و جﺮوﺨﺳﻔﺮاﻟ ﻓﻰ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻔﺮﻋﻮن٠ أن ﻮاـــوأﺛﺒﺘ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﺛﺎرآ ﺟﺪوا و ( ﻮﻃﺔﺨاﻟﻤﺴ ﺗﻞ ) ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺛﺎرﻵا ﻋﻠﻤﺎء ( ) اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺎوﺨـﻧ ) اﻟﻤﻠﻚ ﻋﮭﺪ ﻓﻰ ﺗﻢ ﺎءھﺎــ٦ﺑﻨ٩٠ ق٠ ﯾﻨﺘﻤﻰ اﻟﺬى ( م ﺮةـﺳﻸﻟ ٦٢ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﻛﺪﺆﯾ ﻛﻤﺎ ﺞﻟﻮﻧ) ٠ ف٠ جﺧﺮو ﺑﻌﺪ أى ( ﻓﯿﻠﯿﺒﺲ ﺑﻨﻰ ﺮونﻗ ﺒﻌﺔــﺑﺴ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ . ـﺖﺑﻨﯿ ﮭﺎـﻷﻧ ﻛﺎﺗﺒﮭﺎ ھﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻨﻔﻰ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ﺜﻮمـﻓﯿ ﻨﺔـﻣﺪﯾ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﺮونﻗ ﻌﺔـﺳﺒ ﻣﻦ ﯾﻘﺮب ﺎـﺑﻤ ﺎﺗﮫـوﻓ ﺑﻌﺪ ٣ (ﺣﺸﺒﻮن ﻣﺪﯾﻨﺔ : ﺟﺎء اﻟﻌﺪد ﺳﻔﺮى ﻣﻦ ﻛﻞ ٢ﻓﻰ٥:٦٤اﻟﺘﺜﻨﯿﺔو١٢:٤ ﻓﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﺎدﻗ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ أن اﻟﻤﻠﻚ ﺪﺿ ﺣﺮﺑﮭﻢ)ﺳﯿﺤﻮن (وإﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺘﮫ(.ﺣﺸﺒﻮن ) )اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﻛﺪﺆﯾGary Greenbergاﻟﺘﻮراة اﺛﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻤﻌﯿﺔ رﺋﯿﺲ (ﺑﻨﯿﻮﯾﻮرك أن ﺣ ﺒﺸﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﯾﺪﻟﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ زﻣﻦ ﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﺖﺑﻨﯿ ﺪﻗ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻮن اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت ا ھﻨﺎك ﻣﺪن وﺟﻮد ﻋﺪم ﮭﺮتﻇأ( ﺣﺴﺒﺎن ﺗﻞ ﺣﺎﻟﯿﺎ)اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻰ ﺖﺗﻤ ﻟﺘﻰ

٤٦٤٦٨ - ٨ - ٨ ﻋﺎم ﺒﻞﻗ٢١٠٠ ﻋﺪد ﺳﻔﺮ ﻣﻦ اﺧﺮ دﻟﯿﻞ وھﻨﺎك. م.ق٧٣:٣٢ ﯾ ﺚﺣﯿ رأوﺑﯿﻦ ﺑﻨﻰ أن ﺬﻛﺮ ﺣ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺒﺸﺑﻨﻮا إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ دﺧﻮل ﺑﻌﺪ ﻮن.ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ أى ﻛﻨﻌﺎن ضأر ٤ (دان ﻣﺪﯾﻨﺔ إﺑﺮاھﺎ اﻟﻜﺎھﻦ ﯾﺸﯿﺮ ) ﻋﺬرا ﺑﻦ ١م٩٠٢: ٦١١٧ ور أن إﻟﻰ( و اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻚ ذﻛﺮ د ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻷن ، أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻮراة ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ أن ﺖﯾﺜﺒ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ إﻻ اﻹﺳﻢ ھﺬا٠ ) اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ اﻷول ﺎبـاﻟﻜﺘ وھﻮ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻔﺮـﺳ ﻓﻰ ٤١ﺟﺎء: ٤١ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ إن ( اﻟﻤﺘﻤﺮﻧﯿﻦ ﻠﻤﺎﻧﮫﻏ ﺟﺮ) ٠٠ ( دان اﻟﻰ وﺗﺒﻌﮭﻢ اﻟﺘﻮراه ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻣﺲ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ﻛﺬﻟﻚ٣٤: ١ ﻧﺒﻮ ﺟﺒﻞ إﻟﻰ ابﺆﻣ ﻋﺮﺑﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﺻﻌﺪ) ٠٠٠ ﻣﻦ ضاﻷر ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮب ﻓﺎراه إﺟﻠﻌﺎ د ( دان ﻟﻰ ) عﯾﺸﻮ ﺳﻔﺮ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻰ اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻊ ﻗﺾﯾﺘﻨﺎ ١ھﺬا٩: ٤٧ ﺎةﻀاﻟﻘ ﺳﻔﺮ وأﻛﺪھﺎ( ٠ )٢٩:١٨ ( ع١ﺳﻔﺮﯾﺸﻮ٩: ٤٧ وﺻﻌ ) ﺑﺤﺪ ﺮﺑﻮھﺎﺿو وأﺧﺬوھﺎ ( ﻟﺸﻢ ) وﺣﺎرﺑﻮا دان ﺑﻨﻮ ﺪ أﺑﯿﮭﻢاﻟﺴﯿﻒ دان ﻛﺈﺳﻢ دان ﻟﺸﻢ ودﻋﻮا ...ﺑﮭﺬا ﺗﺴﻤﻰ ﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻚ أن ﺢﻀﯾﺘ ھﻜﺬا( وإ ﻋﻠﯿﮭﺎ دان ﺑﻨﻮ إﺳﺘﯿﻼء ﺑﻌﺪ إﻻ اﻻﺳﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻌﺎﺻﺮه ﻣﺎﻟﻢ وھﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺑﯿﮭﻢ إﺳﻢ ﻃﻼق ﻣﻮﺳﻰ إ إﺧﺘﻼف ﻣﻊ ﺎةﻀـاﻟﻘ ﻔﺮـﺳ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﻜﺮرت ﺗﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺼﯿﺪاﻧﯿﯿﻦ ﯾﻨﺔ ﺪـﻣ ﻢـــﺳ ﺮـﯿﯿﻐﺗ و اﻷﺳﺪ أى ( ﺶﻻﯾ ) اﻟﻤﻔﺮد ﺔﻐﺑﺼﯿ ذﻛﺮت ﺚﺣﯿ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﺘﯿﻼء و إﺳﻤﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ ( ﻰﺿاﻟﻘﺎ ﺗﻞ ) ﺣﺎﻟﯿﺎ ٠

٤٦٤٦٩ - ٩ - ٩ زارھﺎ اﻟﺘﻰ ( دان ) ﺔـﻣﺪﯾﻨ أن ﺑﺄﻹدﻋﺎء اﻟﺘﻮراة ﻣﺼﺪاﻓﯿﺔ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ ﺾاﻟﺒﻌ ﺣﺎول اﻟﻨﺒﻰ ﺒﻞﻗ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ھﺎآر اﻟﺘﻰ وﺗﻠﻚ إﺑﺮاھﯿﻢ ( ﺶﻻﯾ ) دان ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﻦ ﺘﻠﻔﺎنﺨﺗ وﻓﺎﺗﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ :ﻷن ﻌﯿﻒﺿ عدﻓﺎ وھﺬا ) ١ ﺑﻌﺪ ﻞـإﺳﺮاﺋﯿ ﺑﻨﻰ ط ﺎـأﺳﺒ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ ﺖأﺻﺒﺤ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺪن ﻋﺪد عﻮــﯾﺸ ﻔﺮـﺳ( وﻓﺎة ( دان ) ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺪن ﻣﻦ ﺖﺧﻠ ﺪﻗ و ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ٠ ) ٢ ﺑﻌﺪ وﻟﺪ ﺪﻗ دان ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﺣﯿﺎة ﻓﻰ ( ) ٣ ( دان ) ﻣﺪﯾﻨﺔ ( ﻟﺒﻨﻰ اﻟﻤﻮﻋﻮدة ضرﻸﻟ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺪود ﺼﻰﻗأ ﺗﻤﺜﻞ ﺖﻛﺎﻧ إﺳﺮاﺋﯿﻞ٠ ﺣﺪود ﺼﻰﻗ أ ﻣﻦ ﯾﻌﻨﻰ و ﺷﺎﺋﻌﺎ ( ﺳﺒﻊ ﺑﺌﺮ إﻟﻰ دان ﻣﻦ ) اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وﻛﺎن إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪود ﺼﻰﻗأ إﻟﻰ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔاﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻓﻰ ﮭﺮﻈﯾ ﻛﻤﺎ وﻋﺮف) إﻟﻰ دان ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻤﻦؤﺪأﻗ أﻧﮫ ﺑﺌﺮﺳﺒﻊ(ﻟﻠﺮب ﻧﺒﯿﺎ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ٠ اﻷول ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ٣: ٢٠ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﻛﺬﻟﻚ ) ٣: ١٠ ) ،( ١٧: ١١ ) ،( ٤٢: ٢( ٠ ) ٤ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻖاﻟﻮﺛﺎﺋ ﻓﻰ( ﺶﻻﯾ )اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺈﺳﻤﮭﺎ ﺖﻋﺮﻓ دان ﻣﺪﯾﻨﺔ( (ﻣﺎرى)ﻄﻮﻃﺎتﺨوﻣ ٥ (ﯿﻨﯿﻮنﻄاﻟﻔﻠﺴ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻣﻊ شﻋﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ أن اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ( ﺟﺮار )ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﻢ ﻓﻰ وﺻﺎدق ) ﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ( أﺑﯿﻤﺎﻟﻚ ) ١ﻣﻠﻜﮭﻢ٠: ٤١ ) ،( ١٢: ٣٢ ( اﻟﺒﺤﺮ ﺷﻌﻮب إﻟﻰ ﯾﻨﺘﻤﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن : ﯿﺎﺨﺗﺎرﯾPeoples of sea ھﺎﺟﺮوا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ وذﻟﻚ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻰ ﺎﺣﻞـاﻟﺴ ﻮاـﺳﻜﻨ و ﺠﺔـإﯾ ﺑﺤﺮ ﺔـﻣﻨﻄﻘ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ ق٠ م

١٤٦٤٦٠ - ١٠ - ١٠ ٠ ) ذﻟﻚ ﺒﻞﻗ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻰ ذﻛﺮ أو وﺟﻮد ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ أن ٢١أى٠٠ ق٠ م (٠ اﻟﻨﺒﻰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺟﺪﯾﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ شﻋﺎ ) اﻟﻤﯿﻼد ﺒﻞﻗ ١اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ٥٩٢ ق٠ (م ٍ)اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ )ﯾﻌﺎﺻﺮھﻢ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻨﺒﻰsilberman and Finkelstein ﻓﻰ ﻟﻔﮭﻤﺎﺆﻣThe bible Unearthed ٠ ٦ (اﻟﺠﻤﺎل ﻨﺎسﺌإﺳﺘ : اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ورد) ٦١:٢١) (٣١: ١٧ ) ،( ٧٣: ٢٥ اﻟﺠﻤﺎل إﺳﺘﺌﻨﺎس ﯾﻔﯿﺪ ﻣﺎ( ﺪاﻣﮭﺎﺨإﺳﺘ ﻓو واﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺮﻛﻮب ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻘﺮن ١ﻰ٩ ق٠ م٠ و اﻟﺠﻤﻞ ﺎسـإﺳﺘﺌﻨ إﻟﻰ ﺎرةــإﺷ أول : ﺎـﯿﺨﺗﺎرﯾ ﺼﺮـﺷﻠﻤﻨ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻘﺔـوﺛﯿ ﻓﻰ ردت ﺚاﻟﺜﺎﻟ) ٨٥٨ ق٠ م ٨ـــــ٤٢ ق٠ ( م اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻌﮭﺪ واﻟﺘﻮراﺗﯿﺔI.B.S.Sاﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﺎﻀأﯾJ.K )Old Testament Analysis(٠ ٧ (ﻗﻮاﻓﻞ واﻟﻤﺮاﻟﺒﻠﺴﺎن ﻎﻤﺼواﻟ : ﺒﺮﺨﯾ اﻟﻠﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﻮاﻓﻞﻗ أن اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻧﺎ ﺖﻛﺎﻧ واﻟﻤﺮ ﻎواﻟﺼﻤ اﻟ زﻣﻦ ﻓﻰ وﻣﻌﺘﺎدة ﺷﺎﺋﻌﺔ اﻟﻘﺮن أى ﯾﻌﻘﻮب مﻨﺒﻰ.ق ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ )اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻖﯾﻌﻠNeil Silberman ﻋﮭﺪ ﻓﻰ إﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻢ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ھﺬه(: اﻷ ﺷﻮرﯾﺔاﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ) م.قٌ واﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ أىThe bible Unearthed( ٨(ﯾﺎﺋﯿﺮ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﻘﺮى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ : ھﺬه إﻻ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﮭﺮﻈﺗ ﻟﻢ اﻟﻘﺮى هاﻟﻘﻀﺎ ﺮﺼﻋ أىﻓﻰ وﯾﺸﻮع ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺎهﻀاﻟﻘ ﺳﻔﺮ ﯾﺬﻛﺮ ﺚﺣﯿ٣:١٠ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺛﻼﺛﻮن وﻟﮭﻢ وﻟﺪا ﺛﻼﺛﻮن ﻟﮫ ﻛﺎن...اﻟﺠﻠﻌﺎدى ﯾﺎﺋﯿﺮ) ﺿاﻟﻮا ﻓﻤﻦ ( ﺟﻠﻌﺎد ضأر ﻓﻰ ھﻰ ﯾﺎﺋﯿﺮ ﺣﻮوث ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﺢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻘﺮى ﺗﻠﻚ أن ﯾﺎﺋﯿﺮ ﻰﺿاﻟﻘﺎ إﺳﻢ .

١١٤٦٤٦ - ١١ - ١١ ﻋﺪد ﺳﻔﺮ ﻧﺠﺪ ١٤ﻟﻜﻨﻨﺎ:٣ﯾﺎﺋﯿﺮ٢ إﻟﻰ اﻹﺳﻢ ھﺬا ﯾﻨﺴﺐ ﺚﺣﯿ ذﻟﻚ ﻗﺾﯾﻨﺎ ﻣﻨﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﺬى اﻧﮫ اﻟﻘﺮىﯾﺪﻋﻰ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ إﺳﺘﻮﻟﻰ. ﻣﻮﺳﻰ ﺣﯿﺎة ﻓﻰ ﺗﻢ ھﺬا أن وﯾﺬﻛﺮ ٩ :(رﻣﺴﯿﺲ اﻟﻔﺮﻋﻮن : اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٤ﺳﻔﺮ٧: ١١ و أﺑﺎه ﯾﻮﺳﻒ ﻓﺄﺳﻜﻦ ) أﺧﻮﺗﮫ٠ ﻓﻰ ضاﻷر ﻞﻀأﻓ ﻓﻰ ضﻋﻤﺴﯿﺲرأر( ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺮ ﻛﻤﺎ ) ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ ﯾﻮﺳﻒ وإﺑﻨﮫ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺒﻰ ش١ﻋﺎ٧ اﻟ ﺒﻞﻗ ( ﻟﻢ ﺚﺣﯿ ﻤﯿﻼد ﯾﻜﻦ:ﺑﻌﺪ رﻋﺎﻣﺴﺔ ھﻨﺎك اﻷول رﻣﺴﯿﺲ ٢١اﻟﻤﻠﻚ٩٢ ق٠ إﻟﻰ ٢١م٠٩ ق٠ م اﻟﺜﺎﻧﻰ رﻣﺴﯿﺲ ٢١اﻟﻤﻠﻚ٩٧ ق٠ إﻟﻰ ١٢١م٣ ق٠م ﺚاﻟﺜﺎﻟ رﻣﺴﯿﺲ ١١اﻟﻤﻠﻚ٨٦ ق٠ إﻟﻰ ١١م٥٥ ق٠م ﻣﻦ ﺟﮭﻞ ھﺬا أم ﻰﺨاﻟﺘﺎرﯾ ﻄﺄﺨاﻟ ھﺬا ﻓﻰ اﻟﺘﻮراة ﻣﻮﺳﻰ أﻣﻠﻰ اﻟﺬى اﻟﻮﺣﻰ ﻊﻗو ھﻞ وﻧﺴﺒﮭ اﻟﺘﻮراة ﻛﺘﺐ ﻟﻤﻮﺳﻰ؟اﻟﺬى ﺎ ١٠(اﻟﺪرھﻢ : ﻋﺎم اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺴﻚ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺪأ٠٠٧ ق٠ ﻄﻊﻗ ﺪامﺨﺑﺈﺳﺘ ﺗﺘﻢ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺖوﻛﺎﻧ م ﺑﺎﻟﻮزن ﺗﻘﯿﻢ اﻟﺬھﺐ أو ﺔﻀاﻟﻔ ﻣﻦ٠ ) أو درھﻢ وﻛﻠﻤﺔdaric اﻟﻔﺎرﺳ اﻷول دارﯾﻮس اﻟﻤﻠﻚ إﺳﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ( ﻰ أﻋﻄﻰ اﻟﺬى ھﺬه ﻋﺎم وذﻟﻚ إﺳﻤﮫ اﻟﻌﻤﻠﺔ٠٠٥ ق٠ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﮫ أى م ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ھﺬا ﺒﻞﻗ ﻟﻠﺪراھﻢ وﺟﻮد٠ ) اﻷوﻟﻰ أﺧﺒﺎراﻷﯾﺎم ﺳﻔﺮ ﻧﺠﺪ ٢وﻟﻜﻨﻨﺎ٩: ٧ ( اﻟﺪرھﻢ ) اﻟﻌﻤﻠﺔ ھﺬه أن ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ( ﺖﻛﺎﻧ ) اﻟﻤﯿﻼد ﺒﻞﻗ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن أى داود اﻟﻤﻠﻚ ﻋﮭﺪ ﻓﻰ ١ﻣﺘﺪاوﻟﺔ٠١٠ إﻟﻰ٧٩١ ق٠ (م ﻓﺄﻋﻄﻮ) ا ﷲا ﺖﺑﯿ ﺪﻣﺔﺨ١ﻟ٠٠٠٠ ( اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ درھﻢ ﻻ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻘﺪسھﺬا اﻟﻜﺘﺎب داﺧﻞ وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺘﻮراة ﯾﺘﺒﻊ

٢١٤٦٤٦ - ٢١ - ٢١ ١١ (إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻜﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺎمﻈﻧ : )ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ ١ﻛﺎن٠٥٠ ق٠ إﻟﻰ ١م٠١١ ق٠ واﺳﺘﻤﺮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﯾﺤﻜﻢ ﻣﻠﻚ أول ( م ﺣﻜﻤﮫ ﺮونﻗ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ( ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ) وﻣﻨﮭﻢ ﺎةﻀاﻟﻘ ﺣﻜﻢ ﺒﻠﮫﻗ وﻣﻦ ، ﻋﺎﻣﺎ أرﺑﻌﻮن ﺣﻜﻢ ﺒﻠﮭﻢﻗ وﻣﻦ ع٢ﯾﺸﻮ٨ ﻓ ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﺎم اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻰ٣٦: ٣١ ( إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺒﻨﻰ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻚ ﺒﻠﻤﺎﻗ أدوم ضأر ﻓﻰ ﻣﻠﻜﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻠﻮك ھﻢ ﻻءﺆوھ ) ﻣﻮﺳﻰ ﻷن ﻞــإﺳﺮاﺋﯿ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻮك ﺼﺮـﻋ ﺑﺪاﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﺖﻛﺘﺒ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه أن ﺢﺿاﻟﻮا ﻣﻦ تﻣﺎ ﺮونﻗ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ ﺗﻮﻟﻰ ﺒﻞﻗ (ﺞﺑﯿﺠﯿﻨﯿﻨ ﺑﺎوﻻ)اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮة ﺗﻘﻮل اﻟﻤﻠﻮك ﺎﺋﻤﺔﻗ :اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻷدوﻣﯿﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ إﻻ ﯾﻮﻟﺪوا ﻟﻢ ﻣﻠﻮك ﺗﺸﻤﻞ٠ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدى اﻟﻘﺮن ﻓﻰ ﻄﺄﺨاﻟ ﻟﮭﺬا ﺗﻨﺒﮫ ﻣﻦ أول ﺶﺷﺮﯾ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ٢١ (اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺗﺠﺎرة ) واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺎﻣﺴﺔﺨاﻟ اﻷﺳﺮة ﻣﺼﺮﻣﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺗﺠﺎرة ت ﻧﺸﺄ٣٧٢ ق٠ إﻟﻰ ٦م٥٦ ق٠ (م اﻟﺤﺮو أﺳﺮى ھﻢ اﻟﻌﺒﯿﺪ ذﻟﻚ ﺒﻞﻗ وﻛﺎن ﺳﺮﯾﮭﻢﻵ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﮭﺒﮭﻢ وﻛﺎن ب اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ٧٣: ٢٨ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺑﯿﻊ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻰ أن ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ (ﺔﻀاﻟﻔ ﻣﻦ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﯿﻦﻺﻟ ﯾﻮﺳﻒ وﺑﺎﻋﻮا ) (ﻟﻔﻮﻃﯿﻔﺎر ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻓﺒﺎﻋﻮه اﻟﻤﺪﯾﺎﻧﯿﯿﻦ وأﻣﺎ ) ﻓﻰ شﻋﺎ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﻠﺒﺸﺮ، وﺷﺮاء ﺑﯿﻊ ھﻨﺎك ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻰ زﻣﻦ ﻓﻰ ﯿﺎﺨﺗﺎرﯾ اﻟﻘﺮن ﻋﺸ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼد ﺒﻞﻗ ﺮ٠ ١٣ ( :هوﺳﺮﯾﺮ ﻋﻮج اﻟﻤﻠﻚ ٠ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎ( اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺼﺮ )ﻣﺠﻠﺪه ﻓﻰ ﺑﺎﯾﻦ ﺗﻮﻣﺎس ﯾﻘﻮل٨:٣ إﺑﻦ إﺑﺮاھﺎم ،وﻛﺎن اﻟﺘﻮراة ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻋﻠﻰ ﻮﯾﺎﻗ دﻟﯿﻼ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﺒﺎرات ھﺬه إن .اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ھﺬه إﻟﻰ ﺳﺒﻘﮫ ﺪﻗ ﻋﺰرا

١٤٦٤٦٣ - ١٣ - ١٣ جﻋﻮ إن )اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﺑ ﻣﻠﻚ ﺑﻘﻰ وﺣﺪه ﺎﺷﺎن٠٠ ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﯾﺮ ﺳﺮﯾﺮه ذا ھﻮ٠ أﻟﯿﺲ ھﻮ ﻓﻰﻋﻤﻮن ﺑﻨﻰ رﺑﺔ ( ﻣﺪﯾ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻌﮭﺎﻗﻣﻮ ﻋﻤﻮن ﻟﺒﻨﻰ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ ( رﺑﺔ ) ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻷردن ﻋﺎﺻﻤﺔ ( ﻋﻤﺎن )ﻨﺔ٠ ھﺬه ﻋﻠﯿﮭﺎ إﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻛﺬﻟﻚ جﻋﻮ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺪن ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف وﻻ٠ اﻟﻤ ﺪھﺬه ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻮل ﻟﻢ ﯾﻨﺔ٠٠٣ ﻓﻰ أى ﻋﺎم ﻋﮭﺪ ) اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺳﻔﺮ ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ ﻛﻤﺎ داود ٢١اﻟﻤﻠﻚ: ٦٢ ( ﻧﺘﺴﺎءل أن ﯾﺠﺐ ﻛﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن إذا ﻛﺄﺛﺮ ﺳﺮﯾﺮه ﻋﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻟﻤﺎذا جﻋﻮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻰ؟ﺨﺗﺎرﯾ ﻟﻠ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﺪس ﻜﺘﺎبNew English Bible ﺳﺮﯾﺮه ﻛﻠﻤﺔ ﺖﺻﺤﺤ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺎﺑﻮت ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺖﻛﺎﻧ ( رﺑﺔ ) ﻣﺪﯾﻨﺔ أن أى ﺖﺑﺎزﻟ إﻟﻰ ﺣﺪﯾﺪ ﻛﻠﻤﺔ و ﺗﺎﺑﻮﺗﮫ اﻷﺳﻮد ﺖاﻟﺒﺎزﻟ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ عاﻟﻤﺼﻨﻮ جﻮـﻋ٠ ٤١ (اﻟﻤﯿﻌﺎد أرض اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ٢ﺟﺎء: ٢١ ﺪاﻣﻗ ﻣﻦ أﺑﺎدوھﻢ و ﻋﯿﺴﻮ ﺑﻨﻮ ﻓﻄﺮدھﻢ ) إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ، ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ وﺳﻜﻨﻮا ﮭﻢ ضﺑﺄر( اﻟﺮب أﻋﻄﺎھﻢ اﻟﺘﻰ ﻣﯿﺮاﺛﮭﻢ وھﺬا اﻷردن ﻧﮭﺮ ﺮبﻏ ﻛﻨﻌﺎن ضأر وھﻰ اﻟﻤﯿﻌﺎد ضأر ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﯿﺮاث ضأر ﻟﻢ ﻟﮫ ﺎلﻗو ( ابﺆﻣ ) ضأر ﻓﻰ اﻷردن ﻧﮭﺮ ﺷﺮق ﻣﺎت ﻷﻧﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﮭﺪ ﻓﻰ ﻖﯾﺘﺤﻘ اﻟﺮب ﺗﺜﻨﯿﮫ ( ﺗﻌﺒﺮ ﻻ ھﻨﺎك إﻟﻰ وﻟﻜﻨﻚ) ٣٤: ٤

٤١٤٦٤٦ - ٤١ - ٤١ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﯾﻘﻮلWord Dallas 1991 : اﻟﺘﺜﻨﯿﮫ ﺳﻔﺮ إﻟﻰ ﺖﯿﻔﺿأ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺑﻤﺌﺎت ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت٠ ١٥( دﻣﺸﻖ ﻣﺪﯾﻨﺔ :) ١٥: ٢ ﻛﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ أن ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ( اﻟﺪﻣﺸﻘﻰ اﻟﯿﻌﺎزر ﺧﺎدﻣﮫ ﺳﯿﺮﺛﮫ ) ﻛﺬﻟﻚ ﻖدﻣﺸ ﻣﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ٤١ﻧﺴﺒﺔ: ١٥ اﻟﺴ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ( ( ﻖدﻣﺸ ﺷﻤﺎل ) ﻔﺮ٠ ﻖدﻣﺸ ﻣﺪﯾﻨﺔDamascus ) إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ زﻣﻦ ﻓﻰ اﻹﺳﻢ ﺑﮭﺬا ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻜﻦ ١ﻟﻢ٥٩٢ ق٠ اﻷراﻣﯿﻮن ( م ﻋﺎم ﺳﻮرﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺪﻣﻮاﻗ ١١اﻟﺬﯾﻦ٠٠ ق٠ أﻃﻠﻘﻮا م ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻢ ھﺬا ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘﮭﻢ )رام –آ ﻖدﻣﺸِAram Damascusﻟﻠﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﻃﺒﻘﺎRoss Burns ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻰHistory of Damascus اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ھﺬه ﺒﻞﻗ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻣﺎت ٦١ (: (اﻟﯿﻮم ھﺬا إﻟﻰ ) ﺗﻌﺒﯿﺮ زﻣﻦ ﻓﻰ ﺗﺎﺛﯿﺮه إﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ ﻃﻮﯾﻞ ﻗﺖو ﻰﻀﻣ ﺗﻌﺒﺮﻋﻦ ﺔﻐاﻟﺼﯿ ھﺬه اﻟﻘﺎرىء ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﺖﻛﺘﺒ وﻛﻠﮭﺎ ﻋﺒﺎرات ﺛﻤﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﺘﻮاﺟﺪ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ھﺬا٠ ا– اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ٣٤: ٦ اﻟﺮب ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺳﻰ ھﻨﺎك ﻓﻤﺎت) ٠٠٠ ( اﻟﯿﻮم ھﺬا إﻟﻰ ﺒﺮهﻗ إﻧﺴﺎن ﯾﻌﺮف وﻟﻢ ﺒﺮهﻗ أﺣﺪ ﯾﻌﺮف وﻟﻢ ودﻓﻦ ﻣﺎت أﻧﮫ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ أن ﺟﺪال ﻻ٠ اﻟﺴﮭﻮ ﻟﮭﺬا ﺗﻨﺒﮫ ﻣﻦ أول ﺳﺒﯿﯿﻨﻮزا خﺑﺎرو اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف وﻛﺎن٠ أن ﺎلﻗ ﻣﻦ ھﻨﺎك عﯾﺸﻮ إ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﺎرةـاﻟﻌﺒ ھﺬه ﻛﺎﺗﺐ ھﻮ ﻮنـﻧ ﺑﻦ ﺲـﻧﻔ ﻓﻰ ﺗﻠﺘﮭﺎ أﺧﺮى ﻋﺒﺎرات ﺳﺒﻊ ﻟﻰ ﻔﺮـاﻟﺴ ودﻓﻨﮫ عﯾﺸﻮ ﻣﻮت ﺗﺼﻒ ﻋﺒﺎرات ﺎﻀأﯾ ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻨﻨﺎ

١٤٦٤٦٥ - ١٥ - ١٥ عﯾﺸﻮ ٤٢ﺳﻔﺮ: ٢٩ (ﺳﻨﯿﻦ ﻋﺸﺮ و ﻣﺎﺋﺔ اﺑﻦ اﻟﺮب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ عﯾﺸﻮ ﻣﺎت أﻧﮫ اﻟﻜﻼم ھﺬا ﺑﻌﺪ وﻛﺎن ) عﯾﺸﻮ ﺳﻔﺮ ( ﻣﻠﻜﮫ ﻢﺨﺗ ﻓﻰ ﻓﺪﻓﻨﻮه ) ٤٢ﻛﺬﻟﻚ: ٠٣ ﻣﻮﺳ ﻋﻦ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ھﻨﺎك أﻧﮫ ﺢﺿاﻟﻮا ﻣﻦ عﯾﺸﻮ و إﺳﻤﮫﻰ ﯾﻌﻠﻦ وﻟﻢ ب– اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ٣: ٤١ أرﺟﻮب ﻛﻮرة ﻛﻞ أﺧﺬ ﻣﻨﺴﻰ اﺑﻦ ﯾﺎﺋﯿﺮ) ٠٠ ( اﻟﯿﻮم ھﺬا إﻟﻰ اﺳﻤﮫ ﻋﻠﻰ ودﻋﺎھﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ و ﻓﻘﻂ ﺷﮭﻮر ﺑﺜﻼﺛﺔ ضاﻷر ھﺬه ( ﯾﺎﺋﯿﺮ ) إﻋﻄﺎﺋﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺔﻐﺻﯿ ھﻨﺎ ( اﻟﯿﻮم ھﺬا إﻟﻰ) ٠ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺮﻈأﻧ ٦٢ﻛﺬﻟﻚ: ٣٣ ﺗﻜﻮ ﯾﻦ٣٢: ٣٢ ٤ﺗﻜﻮﯾﻦ٧: ٦٢ ٢ﺗﺜﻨﯿﺔ: ٢٢ ١ﺗﺜﻨﯿﺔ٠: ٨ ٢ﺗﺜﻨﯿﺔ٩: ٢٨ ١٧(– ﯿﻨﯿﺔﻄاﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﺪن أﺑﻮاب اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ١ﺳﻔﺮ٥: ٢٢ اﻟﺮب ﺘﺎرهﺨﯾ اﻟﺬى اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻰ ﺗﺄﻛﻠﮫ إﻟﮭﻚ اﻟﺮب أﻣﺎم) ٠٠ ھﺬا ( ﺗﺄﻛﻠﮫ اﺑﻮاﺑﻚ ﻓﻰ ﺗاﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ( أﺑﻮاﺑﻚ ﻓﻰ ) ٢ﻜﺮر٥ ﻟﻢ وھﺬا ، اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺪن أﺑﻮاب إﻟﻰ وﯾﺸﯿﺮ ﻣﺮة ﯾﺤﺪث ﻓﻰ اﻟﻤﺪن إﻟﻰ أﻷردن ﻧﮭﺮ ﯾﻌﺒﺮ ﻟﻢ و ﻣﺎت اﻟﺬى ﻣﻮﺳﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ(ﻣﺎﻛﻨﺰى اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ) ٨١- (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻠﺤﺎتﺼﻄﻣ : ﺟﺎء ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ١اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ:١٣,٢:١٣ و ٢اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ:٢٠ وإ )إﻟﻰ ھﻨﺎك ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻧﺘﻘﻞ اﻟﺠﻨﻮ ضﻓﻰأر ﻛﺬﻟﻚ( ب جﺮوﺨاﻟ ١ﺳﻔﺮ٨:اﻷ٦٢ وﺗﺼﻨﻊ )ﺟﮭﺔ إﻟﻰ...حﻟﻮا اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ( ﻧﺠﺐ )ﻛﻠﻤﺔ ﺪامﺨإﺳﺘ(اﻟﺘﯿﻤﻦ ﻧﺤﻮNegeb ﺪمﺨﺗﺴﺘ ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮب اى ﻺإﺳﺮاﺋﯿﻞﻟ ﺑﻨﻰ ﺗﻮاﺟﺪ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺠﻨﻮب ﻟﺠﮭﺔ ﺷﺎرة ﺗﻌﻨﻰ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻜﻠﻤﺔ وھﺬه ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻰ (ﺟﺎف)اﻟﺘﻮراة ﺗﻔﺴﯿﺮkeil and Delitzsch ٠

٦١٤٦٤٦ - ٦١ - ٦١ ﻛﻤﺎﻀﯾ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﯿﻜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﻛﺎن أﻧﮫ ﯾﻮﺳﯿﻔﻮس خرﺆاﻟﻤ ﯿﻒ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔاﻟﺠﻨﻮب ﻓﻰ واﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﯿﺴﺮى ﺑﺎﻟﯿﺪ واﻟﺸﻤﺎل اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺑﺎﻟﯿﺪ ﻛﺬﻟﻚ .ﺖﺪﻣﺨأﺳﺘ ﻛﻠ ﻤﺔ(ﯾﻢ) ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻰ) ﺑﺤﺮ( إﺗﺠﺎه ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﺮبﻐاﻟ ) جﺮوﺨاﻟ ٢٢ﺳﻔﺮ:٦٢ (ﻣﻦ. إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ أن ﻋﻠﯿﮫ ﻖاﻟﻤﺘﻔ اﻟﻤﺼﻄ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻟﻢ ﻠﺤﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺮاﻓﯿﺔﻐاﻟﺠ .ﻓﻠﺴﻄﯿﻦاﻟﺘﻮراة ﻓﻰ إﺳﺘﻘﺮارھﻢ ﺑﻌﺪ إﻻ . ١٩:(ﺳﺒﻊ ﺮﺌﺑ ﻣﺪﯾﻨﺔ :اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﺘﻠﻔﺘﺎنﺨﻣ رواﯾﺘﺎن ﺗﻮﺟﺪاﻷوﻟﻰ :ﺑﺌﺮ)وﺳﻤﺎھﺎ ﺑﺌﺮا إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﺣﻔﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﺑﻤﻠﻜﯿﺔ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﻜﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻟﻤﻠﻚ جﻧﻌﺎ ﺳﺒﻊ أھﺪى ﻷﻧﮫ( ﺳﺒﻊ ﻟﻠﺒﺌﺮ ﺗﻜﻮﯾﻦ٠٣:١٢ ٠ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔاﻟﺮ واﯾﺔ ودﻋﺎھﺎ ﺑﺌﺮا ﺣﻔﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ إﺑﻦ إﺳﺤﺎق ): ﺷﺒﻌﺔ ﺑﺌﺮ (ﺷﺮب ﻻﻧﮫ وﺷﺒﻊ ﻣﺎﺋﮭﺎ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦﻣﻦ)٢٣:٦٢ إﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺑﺌﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﺳﻢ ﻟﺬﻟﻚ (اﻟﯿﻮم ھﺬا اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ﺟﺎء ١ﻛﻤﺎ٩:٢٢( ﺳﺒﻊ ﺑﺌﺮ ﻓﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺳﻜﻦ ) اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﺬه أن)وﺟﻮدھﺎ ١ﺑﺪأ٠٠٠:٢١٠٠ﻋ م.ق (ﺑﻨﻰ ﯾﺪ ﻠﻰ ﺰﻏ ﺑﻌﺪ داودإﺳﺮاﺋﯿﻞ و اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻌﮭﺪ)ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ أى ضاﻻر ﻟﺘﻠﻚ (واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔI.B.S.S. ٢٠(اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ أرض : ﺟﺎء اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ١ﻓﻰ٥:٤٠ ضأر ﻣﻦ ﻗﺖﺳﺮ ﺪﻗ ﻷﻧﻰ )ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ أ ﻢﻏر اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ضأر ﻛﻨﻌﺎن ضأر ﻋﻠﻰ ﻖﺗﻄﻠ اﻟﺘﻮراة ھﻨﺎ( اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ھﺬه ن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻔﻮذھﻢ وﻧﺸﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ إﺳﺘﻘﺮار ﺑﻌﺪ إﻻ ﺪمﺨﺗﺴﺘ ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وذﻟﻚ .وﻣﻮﺳﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻛﻼ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ١٢:(اﻷرض ﻓﻰ ﺬﺌﺣﯿﻨ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن ﺳﻔﺮ ٦اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ:٢١ ﻻ( ضاﻷر ﻓﻰ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﻮن وﻛﺎن ..ضاﻷر ﻓﻰ أﺑﺮام وإﺟﺘﺎز) ھﺬه أن ﺟﺪال ﺑﻌﺪ ﺖﻛﺘﺒ اﻟﻌﺒﺎرة إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ وإﺳﺘﯿﻼء ﮭﻢﺿار ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ رﺣﯿﻞ .ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ أى ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﮭﻮ ﻟﮭﺬا ﺗﻨﺒﮫ ﻣﻦ أول ﻋﺬرا ﺑﻦ إﺑﺮاھﺎم اﻟﻜﺎھﻦ وﻛﺎن ﻋﺎم(ﻟﻮﯾﺎﺛﺎن )ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻰ ھﻮﺑﺰ ﺗﻮﻣﺎس إﻟﯿﮭﺎ أﺷﺎر ٦١ﻛﺬﻟﻚ٥١