شرح كتاب الحج من كتاب الروض المربع

قال البهوتي-رحمه الله- في كتابه الروض المربع : كتاب المناسك جمععع منسععكت باععتن السععا وكسععرلا ت ولععو الت بعع ت ا ععال : تنسععك : ت بعع ت وب ععب إطلاقهععا ى ععع مت بعع ا، الحععست والمنسععك فععي اكةععل معع النسععاك ت ولععي ال باحعع . (الحس) باتن الحاء في اكشعهرت ىكعش شعهر ل الحجع .فعرض فعي سعن تسعع مع الهجرة. الت اق: قولععه " المناسععك":يقاا : منسَاا , ويقاا : منسِاا . وأصاا هاالم دةماا اا على دة عب . يق : رج ن س , أي : ع ب . قوله " تنسك" : نس أي : عب . إلن دةنس في دةلغة دةعب . قوةه " وب ب إطلاقهعا ى عع مت بع ا، الحعس" وهنا معناى أ اه وهاو دةالب , قاا الله عااو وجاا : (( قُععلإ إَّ ص ةاععلااتَّي وانُسُععكَّي واماحإااععالا واماماععاتَّي َّصَّ راب الإ اععالامَّا ا )) [دلأنعاا/261 .]فمعنااى(( نساا ي )) يعنااي لب ااي, وهاالد عناا بعض أه دةعل ر مه الله, وإن ن دةصودب في دلآية دةعمو يعنى دة عب . دة ااك ماا هااو معلااو ة اا أ اا أر اا ن دلإساا ومب نيااه دةع اا , علااى وجوبه دة ب ودةسنة ودلإجم ع. ق الله عو وج : (( وا َّصَّ ىا اع النصاشَّ حَّسُّ الإبااإ،َّ ماع َّ اسإعتاطاا ا إَّلااإعهَّ سابَّالاً )) [آ عمردن/79] ,وق صلى الله عليه وسل: "بني الإسلام ى عع خمععش شععها ة ه إلععه إه الله و محمعع ا رسععول اللهت و إقععام الةععلاة و إاتاء الزكاة وةوم رمضا وحس". وق أجمع دةمسلمون على فرضي ه ووجوبه وأنه من أر ن دلإس , ولا ف في لة , وإنم دة ف في وجوب دةعمر . قوله: " فرض في سن تسع مع الهجعرة" ا ن فارض دة اك فاي دةسانة دة ساعة ةل جار على دةقو دةردج . ومن ق إنه فرض في دةسانة دةس ساة مان دة جار مسا لا بقوةااه عاا ةى (( وَأَ ِمُّااود دةَ َااكا وَدةَعَمَاارَ َ لِاِ [ ))دةبقاار/276] ف االم دلآيااة لا اا علااى وجوب دة ك وإنم على وجوب إ م دة ك إلد شرع فيه. إلن فرض دة ك فاي دةسانة دة ساعة مان دة جار , وةا ي اك دةنباي صالى الله عليااه وساال لاا دةساانة يعنااى ساانة سااع ماان دة جاار , وإنماا ااك فااي دةساانة دةع شر من دة جر , ومن دةم قارر فاي دلأصاو أن دةودجبا ص دلأصا أن ا

على دةفور, فم هو سبب أ ير دةنبي دة ك إةى دةسنة دةع شر مان دة جار ؟ ق ل ر دةعلم ء ر مه الله أجوبة ةلة : الجواب اكول: ق بعض دةعلم ء إنم ة ي اك دةنباي علياه دةصا ودةسا لانشغ ةه ب ةوفو ل دةسنة, وقا وفا علاى دةم يناة وفاو لا دةسانة, فاأ ر دةرساااو علياااه دةصااا ودةسااا دة اااك ةااايعلم يااان , ومصااال ة دة علاااي ودس قب ة فوص فيم ةو ك, فللة أ ر دة ك. دةجودب دةث ني: وقي : إن دة مة من لة أنه ةم ن من دةم وقاع أن ي اك دةمشر ون في ل دةسنة, أرد دةنبي عليه دةصا ودةسا أن يا ر دة اك لأج أن م ض هلم دة جة ةلمسالمين و اون ة ا صاة, وي يا هالد أن دةنبي عليه دةص ودةس أمر من ي أن ينا ي لا دةسانة أن لا ي اك بعا ع مشر وأن لا يطوف ب ةبيص عري ن. دةجودب دةث ةث : ق بعاض دةعلما ء : إن دةنباي علياه دةصا ودةسا أ ار لة ةبي ن أن إم مة دةمسلمين في غيب ه لأبي ب ر رضي الله عنه, ف م ا ن إم م ة في دةص ي ون إم م ة أيض في دة ك. دةجودب دةردبع, ل ر بعض ق : ون دةنبي عليه دةصا ودةسا يا ر دة ك ي على أن دة ك ةيس بودجب على دةفور, وة ن هلد دةقو ضعيف. دةجودب دة مس, ق ةود : ي ما أن فرضاه ا ن فاي أو دةسانة دةع شار أو في آ ر دة ساعة ب ياث ةا يم ان أن ي اك, لأن جاة دةنباي صالى الله علياه ودةس م ن في أ ر سنة عشر من دة جر . دةجودب دةس س :قا ل ار شايلإ دلإسا ر ماه الله جودبا عان اأ ير دةنباي عليه دةص ودةس , ق : ى قع ج ه في ش ر لي دة جاة, لأناه قا : إن دةوم ن ق دس در يئ ه يو لق دةسمودص ودلأرض, ف جة أبي ب ار نص في لو دةقع , و ج ه عليه دةص ودةس نص في لي دة جة. هلم ع أجوبة عن أ ير دةنبي عليه دةص ودةسا ةل اك فاي لا دةسنة, وأقرب م يق جودب ن : دلأو ودةث ني. إلن هو ودجب وهو على دةفور. ةم لد ؟ نقو : وه : لأن دلأص في دةودجب ص دةفورية.

ثاناا: أن هن أ ةة صة على دنه ودجب على دةفور, من : قول النبي ة ع الله ى اه وسع م : "ت ج عوا الحعس فعأ حع كم ه اع رل معا ا رض له". وق أميار دةما منين عمار رضاي الله عناه : ةقا همماص أن أبعاث إةاى هالم دلأمص ر فين رود من ن ةه ج وة ي اك أن يضاربود علاي دةجوياة م ه بمسلمين م ه بمسلمين. وهلد ي على دةفورية. وروي عاان علااي رضااي الله عنااه أنااه قاا : ماان وجاا ود د أو رد لااة بلغااه بيص الله فل ي ك ف عليه إن ش ء أن يموص ي و ي أو نصردني . ولأن دة أ ير ةه آف ص, م ق دلإم أ م ر مه الله, فق يعارض دلإنسا ن عااودرض وأشااغ ااو بينااه وبااين أ دء هاالد دةودجااب, فقاا ااون فااي هاالم دةسنة ص ي وفي دةسنة دةق بلة مريض , و ق ي ون دلآن غني ث يف قر. ***** قععال البهععوتي -رحمععه الله- ولععو ل عع :"ال ةعع وشععرىا: قةعع مكعع ل مععل مخةوص في زم مخةوص ت (وال مرة) ل : الزاارة وشرىا : زاارة البا، ى ع وجه مخةوص" دة عليق: قوله: " ولو ل ع ال ةع " :وقا بعاض دةعلما ء ةايس مجار دةقصا , با قص شيء مع , ف و قص م صوه, وةيس مطلق دةقص . قوله: " وشرىاً " : يمار بنا فاي دة عرياف أ ي نا ا ر ي اون شارع و ا ر ي ون دصط . ف بين م فرق أو هلد من ب ب دة فنن في دةعب ر ؟ هر صنيع ثير من دةعلم ء أنه لا فرق بين م , فيقوةاون : دةصا ةغاااة ودصاااط , ويقاااو : دةصااا ةغاااة وشااارع , ويقوةاااون : دةبياااع ةغاااة ودصط , أو دةبيع ةغة وشرع . وة ن يم ن أن يفرق بين م , بين شرع وبين دصط , فيق : شرع , فيم ةه في دةشرع. أم م ةيس ةه في دةشرع فيعبر عنه ب صط .

ودةغ ةب أن دلأشي ء دة ي ة فاي دةشارع هاي دةعبا دص, ف ةصا م و شرع , ودةصي م و شرع , و لة دة ك ودةو . أماا دةمعاا م ص اا ةبيع ودلإجاا ر ودةقاارض فلاايس م اا و د ماان ج ااة دةشرع, لأن صور دةبيع ةيس ة صر, ودلأص فيه دلإب ة. قولععه: " وشععرىا: قةعع مكعع ل مععل مخةععوص فععي زمعع مخةععوص" دلأوةااى أن يقرن دة عريف ولا سيم في دةعب دص : ب ة عب . دةسبب : ةيشعر دلإنس ن نفسه أنه قا ئ بعبا , فيقا : دة عبا ل بقصا م اة لأ دء نس م صوه فاي ومان م صاوه. وهالد دةاومن هاو أشا ر دة اك م سيأ ي. قولعععععه: " وال معععععرة ل ععععع : الزاعععععارة وشعععععرىا : زاعععععارة الباععععع، ى عععععع وجعععععه مخةوص"ويق أيض هن م قي في دة ك : دة عب ل. و أم هن في دةم ةف ق في دة ك : قص م ة فاي عما م صاوه في ومن. قي م ب ةومن. ودةعمر ق : ويا ر دةبياص علاى وجاه م صاوه, وة يقو : في ومن م صوه. ودةفرق بين م ا هر, لأن دة اك ةاه أوقا ص معلوماة (( الإحاعسُّ اشإعهُر ما إ ُوماا، )) [دةبقر/279] ,وأم دةعمر ف ص في جميع دةع. ***** قال البهوتي – رحمه الله: ولما (واجبا ) ل ولعه ت عالع : {و تمعوا الحعس وال مرة }ولح اث ىائش[اا رسول الله لل ى ع النساء مع جهعا قععال : ن ععم ى ععاه جهععا ه قتععال فاععه : الحععس وال مععرة ]رواه حمعع وابعع ماج بأسنا ةحان وإ ا ثب، لك في النساء فالرجال ولع. دة عليق: أم دة ك فق ق دة ا علاى وجوباه, وأناه ودجاب ب لاةاة دة ا ب ودةسانة ودلإجم ع. ة ن وقع دة ف بين دةعلم ء في دةعمر , ه هي ودجباة أ مسا بة أ أن جب على غير دةم ي ؟ فيه ف :

فماان دةعلماا ء ماان قاا: إن دةعماار ودجبااة, ودساا ةود بوجوب اا بأ ةااة ع مااة و صة. أماا دةع مااة فقاا ةود : إن اا ةياا ياا علااى وجااوب دة ااك, ف ااو د علااى وجوب دةعمر , ففي قو ب ر و ع ةى : (( وا َّصَّ ىا اع النصاشَّ حَّسُّ الإبااإع،َّ )) [آ عمردن/79 ]ي فيه دةعمار, وفاي قاو دةنباي علياه دةصا ودةسا في يث دبن عمر : "بني الإسلام ى ع خمش ...... وحعس الباع،" يا فيااه دةعماار . ةماا لد ؟ لأن دةنبااي عليااه دةصاا ودةساا جعاا دةعماار جاا أصغر, م في يث عمارو بان او ال معرة حعس ةع ر, وقا علياه دةص ودةس لأبي أمية : "اةنع في ىمرتك كما ن، ةانع في حجعك" فسامى دةنباي علياه دةصاا ودةسا دةعمار جا , وأماار يعلاى بان أمياة فااي عمر ااه ماا هااو صاا نع فااي جااه, وهاالد ياا علااى أن دةعماار ودة ااك شاايء ود . أم دلأ ةة دة صة من : أولا : حععع اث ىائشععع رضعععي الله ىنهعععا حانمعععا سععع ل، النبعععي ى اعععه الةلاة والسلام ف ال، : اعا رسعول الله لعل ى عع النسعاء مع جهعا ت فعال : "ن عععمت ى عععاه جهعععا ه قتعععال فاعععه الحعععس وال معععرة" وعلاااى ااا هر فاااي دةوجوب. ث ني : أن في بعض رودي ص يث عمار ينما أ اى دةنباي صالى الله عليه وسل فسأةه عن دلإس فق : :...و تحس وت تمر". وهن أ ةة أ رى من دلأ يث في ضعف ة ن بمجموع ا ر قاي إةى رجة دة سن, فيص دلا ج ج ب . ولهب بعض أه دةعل ر مه الله : أن دةعمر سنة وةيسص ودجبة, ود جود بلة : بأنه ةيس في دةنصوه م يا علاى وجوب ا صارد ة, ف ةنصاوه دةشرعية من ا ودهاو صاري وةايس بصا ي , ومن ا ما هاو صا ي وةايس بصااري , ولا يم اان أن نوجااب علااى عباا الله أماارد إلا باا ةي اا هر, لأن دلأص بردء دةلمة. وة ن دلأقرب وجوب , م هاو دةمالهب, ولهاب إةياه ثيار مان أها دةعل ر مه الله. وإن ن شيلإ دلإس ر مه الله يرى أن دةعمر سنة وةيسص ودجبة. ث إن دةق ئلين بوجوب دةعمر , د لفود ه جب على أه م ة أو لا ؟

فق بعض دةعلما ء لا جاب, و جاب علاى غيار دةم اي, دةسابب لأن دةعمار دةمقصو ب دةطودف ب ةبيص, وهلد ص لأه م ة في أي وقص. وة ن هلد دةقو فيه ن ر, ودةصودب ةو قلن ب ةوجوب فوجوب ا عا ةجمياع أه دلأمص ر. وقوة إن دةمقصو ب ةعمر دةطودف, فيه ن ر, لأن دةعمر إ رد وطودف ودةسااعي, و ل اا أر اا ن, فاا لإ رد مقصااو , وماان ةاا ي اار ةاا ياا فااي دةنس , ودةطودف مقصو , ودةسعي أيض مقصو . قوله " ل وله ت عالع : {و تمعوا الحعس وال معرة }دلاسا لا ب لآياة فياه ن ر, لأن دلآية لا على دةوجوب, وإنم على دلإ م بعا دةشاروع. إنم دة ةي دةلي ي على وجوب دة اك ودةعمار هاو قاو با ر و عا ةى : (( وا َّصَّ ىا اع النصاشَّ حَّسُّ الإبااإ،َّ )) [آ عمردن/79.] قوله: ولح اث ىائش [ اا رسول الله لل ى ع النساء مع جهعا قعال: ن م ى اه جها ه قتال فاه : الحس وال مرة ]ووجاه دة لاةاة مان دة ا يث أن دةنبااي صاالى الله عليااه وساال جعاا دة ااك ودةعماار ماان دةج اا , ودةج اا دلأص أنه ودجب, وأيض قوةه ( علي ن ). وعلى هر ةلوجوب. ف ة ك ودةعمر في دةودقع نوع ن من دةج فاي سابي الله, وقا ا ن دةنا س فيم سبق يج ون دةمشقة فاي دةوصاو إةاى أما ن دةنسا , يم ثاون دلأشا ر ى وصلود إةاى م اة, وفاي وق نا دة ضار دنع اس دلأمار, ف ةوصاو إةاى م ة ف ة م ل م يسر, ة ن دةمشقة ي ون في أ دء دةمن س في رمي دةجما ر ودةطودف ودةسعي. قوله :" وإ ا ثب، لك في النساء فالرجال ولع. يعنى وجبص دةعمر علاى دةنس ء ف ةرج من ب ب دلأوةى. ***** قال البهوتي رحمه الله: إ ا ت رر لعك فاجبعا ى عع ( المسع م الحعر المك عل ال عا ر) ل المسعتطاع (في ىمره معرة) واحع ة ل ولعه ى اعه السعلام[ :الحعس معرة فمع زا فهعو متطو ]رواه حم وباره. الت اق:

قوله: " فاجبا ى ع المس م "دةمسل ارج بالة دة ا فر, ف ة ا فر لا يجاب عليه دة ك, ب ولا يص منه, ويع قب عليه. أم ونه لا يجب عليه, فلأن دة ك عب , ودةعب من شرط دلإس . وأماا ونااه ةاا يصاا منااه, فلوجااو دةماا نع وهااو دة فاار, قاا الله عااو وجاا (( واماععا ماععنا اهُمإ ا إ تُ إباععلا مَّععنإهُمإ نااا اععاتُهُمإ إَّهص انصهُععمإ كاااععرُوا بَّععا صَّ وابَّراسُععولَّهَّ )) [التوب/45.] وأم ونه يع قب عليه يعنى يع قب على ر ه ف لة, با أن دة ا فر يع قاب على ر جميع دةعب دص, ق الله عو وج في آ ر سور دةم ثر : (( فَّعي جانصععا،ي ااتاساععاءالُو ا (54 )ىاعع َّ الإمُجإععرَّمَّا ا (54 )ماععا ساعع اكاكُمإ فَّععي ساعع ارا(54 ) قاالُوا لامإ ناكُ مَّ ا الإمُةا ا ا (54 )والامإ ناكُ نُطإ َّمُ الإمَّسإكَّا ا (55 )واكُنصا ناخُوضُ ماعا الإخاائَّضَّا ا (54 )واكُنصا نُكا بُ بَّااوإمَّ ال ا َّ (54 )حاتصع اتااناعا الإاا َّعا ُ(54 ) )) [دةمااا ثر/04-09] ,هنااا قوةاااه(( نااا ن ااالب بياااو دةااا ين )) ااا في فاااي عقوب , فلو ة ي ن ة لم دلأمور دةمل ر يعنى ة ةو ي ن ة أثر في ويا عقوب علي , ة ي ن ةل ره ف ئ , ب ق شيلإ دلإس دبن يمية ر ماه الله : إن دة ااا فر ي ساااب اااى علاااى مااا ي ااانع باااه مااان دةم ااا ودةشااا رب ودةمن ودةمس ن. فااالد اا ن دةمساال سيسااأ يااو دةقي مااة (( ثُععمص لاتُسإعع الُ ص ااوإمائَّعع ي ىاعع َّ النص َّععامَّ )) [دة اا ثر/8 ]ف ة اا فر أوةااى, قاا الله عااو وجاا : (( لععاإشا ىا اععع الصعع َّا ا وامانُععوا واىامَّ ُعععوا الةصعععالَّ حاا،َّ جُناعععاف فَّاماعععا طا َّمُعععوا إَّ اا ماعععا اتص اعععوإا واوامانُعععوا واىامَّ ُعععوا الةصععالَّحاا،َّ ثُععمص اتص اععوإا واوامانُععوا ثُععمص اتص اععوإا وا احإساععنُوا وااللهصُ اُحَّععبُّ الإمُحإسَّععنَّا ا )) [دةم ئ/79] ,مف و دلآية أن غيره عليه جن ح. قوله: " الحر "دة ر رج بلة دةعبا , ف ةعبا لا يجاب علياه دة اك, با ةاو ااك ف ج ااه لا يجااوج عاان جااة دلإساا , وهاالد ماا عليااه أ ثاار أهاا دةعلاا ر مه الله. ولهب بعض أه دةعل إةى أن دة ك يجب على دةعب غيرم, إلد ا ن قا رد مس طيع , لأن نصوه دةشريعة ةا فارق باين دة ار ودةعبا , ف لأصا فيما ي علق ب قوق الله عو وج أن لا فرق بين دة ر ودةعب . ولعع ا ال ععول قععرب إلععع الةععواب, ودة علياا ب نشااغ ةه ب ااق سااي م أو ب فويااص سااي م, يقاا : إن ااق الله عااو وجاا مقاا "دقضااود الله فاا ل أ ااق ب ةوف ء", ف م أنه يجب قض ء ين دلآ مي ف لة ين الله ب هو أوةى.

قوله" المك ل " دةم لف وهو دةب ةغ دةع ق . فمن ون دةبلوغ لا يجب عليه دة ك, وغير دةع ق لا يجب عليه دة ك. دةب ةغ أو دةبلوغ شرط ةوجوب دة ةيف, فجميع دة ا ةيف دةشارعية لا جاب على غير دةب ةغ, ف يجب عليه صي ولا ص ولا ط ر ولا ك, وة ن يشاارع ةوةيااه ولا ساايم فااي دةصاا أ اا و االة دةصااي يشاارع ةوةيااه أن يأمرم بلة إلد أط ق , لأج أن ي مارن علي ا , ولأجا أن يأةف ا , فا ينفار من إلد بر وبلغ. دة ك لا يجب على دةصبي دةصغير, وة ن ه يص منه ؟ نع , يص مطلق , معن م سودء ن ممياود أ غيار ممياو, ف ةصابي دةصاغير وةو ن في دةم يص منه دة ك. ة ن دةفرق بين م : أنه إن ن مميود نوى بنفسه, وإن ن غيار ممياو ناوى ةاه وةياه, وسايأ ي دة عليه إن ش ء الله ع ةى. الوةل الثاني : أن ي ون ع ق , وض دةع قا مان لا عقا ةاه, أ سان مان أن يقو دةمجنون, ةقو دةنبي صلى الله عليه وسل : "رفع ال م ىع ثلاثع : ىع الةعع ار حتعع اكبععرت وىعع المجنعو حتععع اااععقت وىع النععائم حتععع استا ظ". قوله : "ال ا ر"ودةق ر نوع ن : 2-ق ر ب نية. 1-ق ر م ةية. ف ب أن ي ون ق رد بم ةه وب نه. واكقسام رب : 2-ق ر بم ةه وب نه, فيجب عليه دة ك بنفسه أ دء. 1-ع جو بم ةه وب نه, ف يجب عليه دة ك لا بنفسه ولا بغيرم. 9-ق ر بم ةه ع جو بب نه, ف لد فياه فصاي : إن ا ن عجاوم ما يرجاى وودةاه وجب عليه دة أ ير, ى يوو هلد دةم نع في ك بنسفه ويع مر بنفساه, وإن

ن عجوم مما لا يرجاى وودةاه ا ةمريض مرضا لا يرجاى بارأم ودة بيار دةلي لا يس طيع وجب عليه أن ينيب أن ي ك ويع مر عنه. 0-قاا ر بب نااه عاا جو بم ةااه, وهاالد فيااه فصااي : إن وقااف أ دء دة ااك ودةعماار على دةم ة يجب, وإن ة ي وقف أ دء دة اك علاى دةما وجاب علياه, فلاو ق رن هلد دةرج أنه من أه م ة وي م ن من دة روج إةى دةمن سا بب ناه, فيجااب عليااه دة ااك ويع ماار, وأماا إلد وقااف دةااله ب علااى دةماا فاا يجااب عليه, م ن ةو بعي د عان م اة, ولا يسا طيع أن يمساي علاى ق مياه ساقط عنه وجوب دة ك. فأ ا قال قائل : ما ال لال ى ع اشتراط ال رة دة ةي على لة : عمو و صوه. مععا ال مععوم فاالأن دةودجباا ص دةشاارعية لا جااب إلا مااع دةقاا ر , قاا الله عااو وجاا : (( فاععاتص ُوا اللهصا ماععا اسإععتاطا إتُمإ )) [دة غاا بن/26] ,وقاا دةنبااي صاالى عليه وسل : "إ ا مرتكم ب مر ف توا منه ما استط تم". و ما الخةوص فلقو ب ر و ع ةى : (( وا َّصَّ ىا اع النصعاشَّ حَّعسُّ الإبااإع،َّ ماع َّ اسإتاطاا ا إَّلااإهَّ سابَّالاً )) [آ عمردن/79] ,فقي دةوجوب ب لاس ط عة. فععأ ا قععال قائععل : لمععا ا خععص الله ىععز وجععل الحععس بعع كر اهسععتطاى ت وب ا ال با ا، لم انص فاها ى ع اهستطاى دةجودب هر : وهو أن دة ك ةم ن ي ج إةى أن ء وإةاى مشاقة ف ةمشاقة فيه أع من دةمشقة في غيرم. قوله: "في ىمره مرة واح ه" دة ك لا يجب إةى مر ود , ودة ةي : أولا : دلآية دة ريماة : (( وا َّصَّ ىا اعع النصعاشَّ حَّعسُّ الإبااإع،َّ ماع َّ اسإعتاطاا ا إَّلااإهَّ سابَّالاً )) [آ عمردن/79] ,ودةفع يص ق بمر ود. ث ني : دة صوه, وهو يث دبن عب س رضي الله عن م أن دةنبي عليه دةص ودةس ق : "إ الله كتب ى اكم الحعس فحجعوا" ف عام قعر ب حابش رضي الله ىنه ف ال : في كل ىام اا رسول الله قال : "الحس مرة فما زا فهو تطو " وفي رواا : "فم زا فهو تطو ". ودةفرق بين م : "فم ود " أن دةضامير يعاو علاى دة اك, وأما "فمان ود " دةضمير يعو على دةع م .

***** قال البهوتي– رحمه الله – فالإسععلام وال ععلت شععرطا ل وجععوب والةععح ت والب ععوي وكمععال الحراعع ت شرطا ل وجوب والإجزاء و الةح ت واهستطاى شرط ل وجوب و الإجزاءت فم كم ، له الشروط وجب ى اه الس ي (ى ع الاور) واع ثم إ خره بلا ى ر ل وله ى اه السلام [ :ت ج وا إلع الحس- ا نعي الاراضع - فأ ح كم ما ا رل ما ا رض له ]رواه حم. الت اق قوله :" فالإسلام وال لت شعرطا ل وجعوب والةعح " بمعناى أن دة اك لا يجب على دة فر ولا يص منه. ودةعق لة .ف ةمجنون لا يجب عليه دة ك ولا يص منه. ونضااايف أيضااا دلإجاااودء, لأناااه مااان دةمعلاااو أناااه إلد ةااا يصااا مناااه ةااا يجوئااه.فيقاا : دلإساا ودةعقاا شاارط ن ةلوجااوب ودةصاا ة ودلإجااودء.وإن ن يم ن أن يس غنى عن لمة دلإجودء ب ةص ة, لأن م لا يص لا بارج بع دةلمة ولا يسقط به دةطلب. قوةااه: والب ععوي وكمععال الحراعع ت شععرطا ل وجععوب والإجععزاء و الةععح ف ةصغير لا يجب عليه دة ك, ولا يجوئه ةو ك, ة ن يص منه. إلن عن ن ث ثااة : دةوجااوب دلإجااودء دةصاا ة. ف ةصاابي دةصااغير سااودء اا ن مميااود أ غير مميو لا يجب عليه, ة ن يص منه, ولا يجوج عن جة دلإس . أماا دةاا ةي علااى عاا وجوبااه ف اا هر ةقااو دةنبااي عليااه دةصاا ودةساا : "رفع ال م ى ثلاث – و كر منه – الة ار حتع اب غ". أم إجودئاه وصا ه ف ةيلاه حع اث ابع ىبعاش رضعي الله ىنهمعا فعي قةع الوف ال ل ل وا النبي ى اه الةلاة والسلام قال : فرف ، إلاه امر ة ةعباا ف ال، : اا رسول الله له ا حس قال : "ن م ولك جر". وهلد دة يث فيه ةي ن : 2- ةي على ع دةوجوب, لأنه ق : أة لد, وة ق : أ على هلد. 1-و ةي على دةص ة, ةقو عليه دةص ودةس : "نع " ونع رف جودب, يعنى ةه ك.

أم دة ةي على ع دلإجودءح اث اب ىباش رضي الله ىنهمعا نعه قعال : اما ةبي حس ثم ب غ الحنث ف اه حج خرى. لم اكو الثواب الةبي إ ا حس ثودب دة ك ةه, ة يث دةمرأ ق عليه دةصا ودةسا : "وةا أجار, وةا يق : وة أجرم. وأم دة يث دةودر : ثودب ك دةصبي ةودة يه, ف لد دة ا يث ضاعيف, با ل ر بعض أنه موضوع. وعليه ةو أن ةلإنس ن صبي ن ه دلأوةى أن ي ون ثاودب ج ا أو عمار ة أ ي ي ةغيره ؟ لاش أن يجع ثودبه ةه. قولععه :" وكمععال الحراعع ت شععرطا ل وجععوب والإجععزاء و الةععح ت لأن دة رية ق ون ملة وقا اون غيار ملاة, ولا با فاي وجاوب دة اك أن ي ااون ماا دة ريااة, فاا ةمبعض لا يجااب عليااه دة ااك ولا يجوئااه عاان جااة دلإس . قولعه :" واهسعتطاى شعرط ل وجععوب و الإجعزاءفلاو قا ر أن مريضاا لا يجب عليه ك, ةو اك ف جاه صا ي ويجوئاه عان جاة دلإسا إلد ا ن ب ةغ ع ق . وةه ن ير : دةمريض دةلي يب ح ةه دةفطر ةو ص أجوج عنه. قوله :" وجب ى اه الس ي "مم ق أن وجوب دة ك و لة دةعمر علاى دةفور ***** قال البهوتي – رحمه الله -: (فأ زال الرق) ب ىتق ال ب محرماً (و) زال( الجنو )ب ا افعاق المجنو تو احرم إ لم اك محرماً (و) زال (الةبا) ب ب غ الة ار ولعو محععرمت (فععي الحععس )ولععو( ب رفعع ) قبععل العع فع منهععات و ب عع ه - إ ىععا - فوقل في وقته ولم اك س ع ب طوال ال وم (وفي ) ل وق، وج لك في إحرام( ال مرة قبل طوافها ةن ) ل الحس وال مرة فامعا كعر( فرضعا) فتجزئه ى حج الإسلام وىمرته.

الت اق: قوله:"(فعأ زال العرق) بع ىتعق ال بع محرمعاً " أي صا ةاه فاي عرفاة وود دةرق. مث : عب أ ر , وفي أثن ء إ ردمه في دةوقوف بعرفة أع قاه ساي م رج ءد أن يع قه الله من دةن ر, فيص جه فرض . قوله:" (و) زال( الجنو )ب ا افاق المجنو تو احرم إ لعم اكع محرمعاً " يف منه أنه ي صور دلإ رد مع دةجنون, فليس لة . ف لم دةمسأةة مفروضة أعني مسأةة دةمجنون فيم ةو أ ار عا ق ثا نسأ الله دةع فية ث جن, فأف ق في عرفة, فان جه يص فرض . قوةه : فأ ر إن ة ي ن م رم يعنى إلد ن ق أ ر وهو مجنون, فان إ ردمه دلأو لاغ . ف ن نا ةورتا : دةصور دلأوةى : أ ر ع ق ث جن. دةصور دةث نية : أ ر مجنون ث أف ق. فااي دةصااور دةث نيااة يجااب عليااه إعاا دلإ اارد , ةعاا صاا ه ماان مجنون. قولععه:" (و) زال (الةععبا) بعع ب ععغ الةعع ار ولععو محععرم" إلد قاا ق ئاا : وود دةرق ووود دةعبو ية م صور, ة ن يف ي صور أن يوو دةصب ؟ نقو : ي صور : بأن ين في عرفة ث ي ل , وإم بأن ون ولا ه مضبوطةً ب ةسن, في ةه مسة عشر سنة وهو ودقف بعرفة. وب ةنسبة ةلمرأ صور, يم ن ب ةسن أو ب لإنود , ودة يض. قوله : " (في الحس )ولعو( ب رفع ) قبعل الع فع منهعات و ب ع ه - إ ىعا - فوقل في وقته" فالد ص هلم دلأمور دةث ثة : وود دةرق, وود دةصاب فاي دة اك بعرفاة فان دة ك يص فريضة.

إلد ق رن أنه رج من عرفة, يعنى وقف بعرفة و فع من ا , ثا ود دةرق وود دةجنون وود دةصب ؟ فم دة ؟ قاا دةفق اا ء ر م اا الله : يلومااه دةعااو إن أم نااه, لأن دة ااك ودجااب على دةفور. مثاا : هاالد صاابي فااع ماان عرفااة, وفااي دةمو ةفااة ناا بعاا صاا دةعش ء ث د ل , وأم نه أن يلهب إةى عرفة ويقف ب , لأن وقاص دةوقاوف ماا ود ب قياا ً , فيجااب عليااه فااي هاالم دة اا أن ياالهب إةااى عرفااة , ةوجااوب دة ك على دةفور. إلد ص منه بع فودص وقص دةوقوف, لا يص فرض . ف ع ل ا الةبي ونحوه له ثلاث حاه، : 2-أن يوو دةرق ودةجنون ودةصب في أثنا ء دةوقاوف فاي عرفاة, فيصا جاه فرض . 1-أن يوو لة بع وقص دةوقوف, ف يص فرض . 9-أن يااوو لةاا بعاا دةوقااوف فااي وق ااه يعنااى بعاا فعااه ماان عرفااة, فيلومااه دةعو , ويجوئاه عان اك دلإسا , وعاو م فاي هالم دة ا ودجاب, ةوجاوب دة ك على دةفور. قولععه " ولععم اكعع سعع ع ب عع طععوال ال عع وم" فااان اا ن سااعى بعاا طااودف دةق و , م ةو ن مفر دً أو ق رن ً , ف يجوئه اى وةاو صا دةبلاوغ فاي عرفة, و ص دةع ق في عرفة, أو ود دةجنون في عرفة, ةم سيأ ي. إلن هاالد مشااروط فيماا ةااو ود دةصااب فااي عرفااة أو ود دةجنااون أو ع ق دةعب في عرفة يجوئه عان جاة دلإسا , ويقاع فرضا , بشارط أن لا ي ون ق سعى, فان ن ق سعى مع طودف دةق و لا يجوئه م سيأ ي في دة علي .

قوله" (وفي ) ل وق، وج لك في إحرام( ال مرة قبل طوافها ةن ) ل الحس وال مرة فاما كر( فرضا) فتجزئه ى حج الإسلام وىمرته. إلن في دة ك في وقص دةوقوف, وفي دةعمر في دةطودف. ةم لد ن في دة ك في عرفة, وفي دةعمر في دةطودف ؟ نقو : أما بنسابة ةل اك فالأن دةوقاوف فاي عرفاة ر ان دة اك دلأع ا , قا دةنبي صلى الله عليه وسل : "دة ك عرفة". وأم بنسبة ةلعمر فلأن دةطودف ب ةبياص ر ان, فاالد شارع فاي دةطاودف فقا شرع في دةمقصو , ف و م ةو أ ر ب ةص , لا يم ان أن يقلاب دةنياة فاي أثن ئ . ********* قال البهوتي – رحمه الله -: "وا تعع بععأَّحرام ووقععول موجععو ا إ اً ومععا قب ععه تطععو لععم ان ععب فرضععاً وقععال ب ضععهم ان عع موقوفععاً فععأ كععا الةعع ار او ال عع سعع ع ب عع طععوال ال ععع وم قبعععل الوقعععول لعععم اجزئعععه الحستولعععو اىعععا السععع يتكنه ه اشعععر مجاوزة ى هتوه تكرارهت بخلال الوقولتفأَّنه ه ق ر له محع و وتشعر اسععت امتهت وكعع ا إ ب ععغ و ىتععق فععي ثنععاء طععوال ال مععرةتلم تجزئععه ولععو اىا ه " الت اق: قوله:" وا ت بأَّحرام ووقول موجو ا إ اً " ل حال الجنو إ ا كا في ىرف ت وحال الةبا وحال الرق. قولععه:" ومععا قب ععه تطععو لععم ان ععب فرضععاً " دلآن إلد مناا بصاا ة ااك دةصااابي إلد بلاااغ فاااي عرفاااة, وصااا ة اااك دةعبااا إلد ع اااق, وصااا ة جاااة دةمجنون إلد آف ق, م عمله مان أعما قبا إ ردماه, ها يثا ب علياه ثاودب دةفرض أو ثودب دةنف ؟ ق بعاض دةعلما ء إناه يثا ب علياه ثاودب دةفريضاة, فينسا ب دة ا على م ق , فالد بلاغ دةصابي قلنا هالد جاة دلإسا , ف لأفعا دةالي فعلاه

قب يث ب عليه ثودب دةفريضة, وهلد مم يسمى عن أها دةما ودلاق صا : دلأثر دةرجعي. وقاا بعااض دةعلماا ء إن ماا قبلااه طااوع, لا ينقلااب فرضاا , فا ردمااه يث ب عليه ثودب طوع لا ثودب فريضة. ه ة لم دةمسأةة ن ير ؟ نع ة ن ير. ن يره : ةااو أنشاان دةنفاا بنيااة ماان دةن اا ر, يصاا , وإلد أنشاان هاا يثاا ب علااى صي مه ثودب يو ما , أو مان اين دةنياة ؟مثا إنسا ن ةما ودةاص دةشامس قا : نوياص دةصاي , وةا يفعا ماا ينا في دةصاي قبا لةا , قلنا : يصاا , ةقو دةنبي عليه دةص ودةسا : "إنعي إ اً ةعائم"ت إلد صا ن صاومه, ه يث ب على هلد دةصي ثودب يو م , لأن دةصي دةشرعي من طلوع دةفجر إةى غروب دةشمس, أو إنم يث ب من ني ه فقط ؟ فيه ف : من دةعلم ء من ق يث ب يو ما , لأناه يلاو مان صا ي دةصاو أن يث ب عليه من طلوع دةفجر, لأن دةصاي لا ي ابعض, ولا يصا دةصاي نصف يو , فام أن نص صومه وإم أن نبط صومه. ومن دةعلم ء من ق : إنه يث ب من دةنية, ةقو دةنبي صلى الله عليه وسل : "إني إ اً ةائم" وةقوةه عليه دةص ودةس : "إنما اكىمال بالناا،ت وإنما لكل امراء ما نوى" وهلد ة ينو إلا في هلد دةوقص, ف يث ب على أمر ة ينو, ول ا لو اكقربت ولو الم لب. قوله:" وقال ب ضهم ان موقوفاً " أيب يث أنه ةو ك وفي نه أنه يبلغ, أو عب في نه أنه يع ق وم أشبه لة فانه يجوئه. قوله " فأ كا الة ار او ال س ع ب طوال ال وم قبل الوقول لم اجزئه الحستولو اىا الس يتكنه ه اشر مجاوزة ى هتوه تكراره بخلال الوقولتفأَّنه ه ق ر له مح و وتشر است امته" أن دةم ةف ر مه الله أج ب عن س د مق ر, دلآن إلد ف من أن دةصابي إلد بلغ في عرفة ص فرض , فان بلغ بع فعه من عرفة في وق ه وجب علياه دةرجوع ويجوج.

فالد ن ق سعى ةم لد لا نقو يعي دةسعي م أع دةطودف ؟ فاارق دةم ةااف بين ماا : بااأن دةسااعي لا شاارع مجاا وو عاا م, ولا ردرم, وة لد لا ي طوع ب ةسعي مفر دً , ب ف دةوقوف بعرفاة, فأناه ةايس ةه ق ر م ا و , أقلاه وةاو ة اة, وأيضا شارع دسا دم ه يعناى دلاسا مردر فيه. ولهااب بعااض أهاا دةعلاا ر م اا الله وهااو دةقااو دةثاا ني فااي دةمسااأةة : أنااه يجوئه عن جة دلإس وةو ن ق سعى ماع طاودف دةقا و , ولع ا ال عول لو الةحان. ةم لد ؟ لأنه ق أ ر ر ن دة ك دلأع في يص منه دة ك فرض ً . قوله " وك ا إ ب غ و ىتق في ثناء طوال ال مرةتلم تجزئعه ولعو اىعا ه " يعناى ةاو بلاغ فاي أثنا ء طااودف دةعمار , وهالد لا ي صاور, يعناى بلوغاه فااي أثن ء طاودف دةعمار علاى دةمالهب إلا ب ةسان, وهالد إلد ا ن يعارف ب ةسان ي ر قلي . وإنم ق : وةو أع م, لأن هن فرق بين دةطودف وبين دةساعي, فا ةطودف يشرع ردرم, و شرع إع ه. ولهب بعض دةعلم ء إةى طر دةمسأةة : وق : إنه يجوئاه فاي هالم دة ا , ويقع فريضةً , ول ا ال ول قرب إلع الةواب. ******* قال البهوتي – رحمه الله : (و) اةععن ( ف همععا) ل الحععس وال مععرة (معع الةععبي) ناععلاً لحعع اث ابعع ىبعاش: ا امعر اة رف ع، إلعع النبعي ةع ع الله ى اعه و سع م ةعبااً ف العع، : اله ا حس قال : ((ن مت ولك جر )) رواه مس م . واحرم الولي في معالت ىم لم اماز.ولعو محرمعاًت و لعم احستواحعرم مماعز بأَّ نعه واا عل ولعي معا ا جزلما لك اب ُ الولي في رمي بناسه.وه ا ت برمعي حلالتواطعال بعه ل جز راكباً و محموهً .