الدكتور محمد راتب النابلسي وجهوده في الإعجاز العلمي

21 والبعوضةُ تملكُ جهازاً للتخديرِ، فلو غرستْ خرطومَها في جلد النائم لقتَلَها، ولكنها تخدِّرُ موضعَ لسْعِها، وحينما يزولُ أثرُ المخدِّرِ يشعرُ النائمُ بألمِ اللسعِ، في حين أنّ البعوضةَ تطيرُ في جوِّ الغرفةِ. وتملك البعوضةُ جهازاً لتمييع الدمِ الذي تمتصُّه من الإنسانِ، حتى يتيسَّرَ له المرورُ عبْرَ خرطومِها الدقيقِ. وللبعوضةِ خرطومٌ فيه ستُّ سكاكين، أربعُ سكاكينَ تُحدِثُ في جلدِ الملدوغ جرحاً مربَّعاً، ولا بد مِن أن يصلَ الجرحُ إلى وعاءٍ دمويٍّ، والسكِّينتانِ الخامسةُ والسادسةُ تلتقيان لتكوِّنا أنبوباً لامتصاصِ دمِ الملدوغِ. ويرِفُّ جناحَا البعوضةِ عدداً كبيراً من المرَّاتِ في الثانيةِ الواحدة، حيث يصلُ هذا الرفيفُ إلى درجةِ الطنينِ. وفي أرجُلِ البعوضةِ مخالبُ إذَا أرادتْ أنْ تقفَ على سطحٍ خشنٍ، ولها محاجمُ إذا أرادتْ أن تقفَ على سطحٍ أمْلسَ (1). قال تعالىﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ . قال ابن القيم رحمه الله : "قولُه تعالى: ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﭼ ، الآية، وهذا جوابُ اعتراضٍ اعترضَ به الكفارُ على القرآنِ، وقالوا: إنَّ الربَّ أعظمُ من أنْ يَذكرَ الذبابَ، والعنكبوتَ، ونحوَها من الحيواناتِ الخَسِيسةِ، فلو كان ما جاء به محمَّدٌ كلامَ اللهِ لم يذكرْ فيه الحيوان اتِ الخسيسةَ، فأجابهم اللهُ تعالى بأنْ قال: ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﭼ ، فإنَّ ضرْبَ الأمثالِ (1)ينظر: موسوعة الاعجاز العلمي،النابلسي:ص206،وينظر: آيات الله في ممالك الطير والنحل والنمل والحشر ات، د. ماهر احمد الصوفي:ص196، موسوعة الاعجاز العلمي، يوسف الحاج احمد: ص111.

22 بالبعوضةِ فما فوقَها إذا تضمَّنَ الحقِّ، وا يضاحَه، وا بطالَ الباطلِ وا دْحاضَه كان مِن أحسنِ الأشياءِ، والحَسَنُ لا يُسْتَحْيَا منهُ". إنّ البعوضةَ ليست أقلَّ شأناً مِنَ الحوتِ الأزرقِ الذي بلغُ وزنُه أكثرَ من مئةٍ وخمسين طناً، ويستهلكُ وليدُه في الرضعةِ الواحدةِ ثلاثمئة كيلو، حيث تعادِلُ ثلاثُ رضعاتٍ من الحليبِ يومياً طنّاً واحداً، وا ذا أرادَ الحوتُ أنْ يأكلَ أكلةً متوسطةً يملأُ بها معدتَه يحتاجُ الى أربعةِ أطنانٍ م ن السمكِ، وهذه وجبةٌ ليست دسِمَةً، وليس خَلْقُ البعوضةِ بأقلَّ مِن خلقِ الحوتِ، والدليل قول ـه تعالى: ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ [1] وقولُه سبحانهﭽ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ [10. ] إنّه خلْقٌ كاملٌ؛ بدءاً من الفيروساتِ التي لا تُرى إلا بالمجاهرَ الإلكتروني ةِ، وهناك مخلوقاتٌ أدقُّ من ذلك، وانتهاءً بالمجراتِ التي تبعدُ عنا مليارات السنوات الضوئية، ذلكم اللهُ ربُّ العالمين، من الذَّرَّةِ إلى المجرةِ، نظامٌ واحدٌ، إتقانٌ واحدٌ، صنعَ اللهِ الذي أتقن كلَّ شيءٍ (1). الخاتمة والتوصيات الحمد لله الذي تتم بنعمته الصا لحات، والصلاة والسلام على صاحب أعلى المقامات،وعلى الآل والاصحاب أهل الجود والكرامات . وبعد .. لقد توصلنا في بحثنا هذا الى عدة نتائج هي: لقد أشار القرآن – إما تصريحاً، وا ما تلميحاً – إلى حقائق علمية كثيرة منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، فقد كانوا يصاب ون بالدهشة والاستغراب وتختلف تعبيراتهم في ذلك، إلا أنهم يكادون يجمعون على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون من البشر. بل إن منهم من أعلن صراحة بأن محمداً (صلى الله عليه وسلم)رسول الله، ومنهم من شهد شهادة الحق فنطق بالشهادتين، وأقر لله عز وجل بالوحدانية ولنبيه بالرسالة، وا ذا (1)موسوعة الاعجاز العلمي، النابلسي:ص208.

21 كان هؤلاء وهم من قادة العلوم يقولون هذا فإنهم يقيمون الحجة بذلك على من هم في منزلتهم العلمية فضلاً عمن دونهم من أبناء قومهم، إنهم يفتحون لهم الأبواب المؤصدة، ويمهدون لهم الطريق الموصل إلى الإيمان بالله رب العالمين، وبذلك تسقط أباطيل المعرضين عن الإيمان بعد قيام الحجة، ووضوح المحجة، وسطوع العلماء على ذلك. وصدق قول الله تعالى في أمثال هؤلاء: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ [16{ وقوله ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ [10{. التوصيات 1- اعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة يُعد أهم خطاب إسلامي معاصر، ولذلك فإنهيجب إيصال هذا الخطاب إلى شرائح كثيرة في المجتمع وعلى وجه الخصوص للأئمة والدعاة بالمساجد، كما يجب وضع برامج ملائمة لخطاب النشء في المدارس . 1- الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النب وية له دوره في خطاب المسلمين، كما ان له دوره أيضاً في خطاب غير المسلمين وخاصة في البلاد الأوروبية والبلاد الامريكية، ولذلك نوصي بضرورة فتح قنوات اتصال مع الجاليات الإسلامية بمنظماتها في هذه البلاد للتعريف بالإعجاز العلمي. 1- فتح قسم خاص للإعجاز العلمي في الكليات الشرعية . 2- طباعة بحوث الاعجاز العلمي باللغتين العربية،والانجليزية، ونشرها في المجلات المحكمة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

26 المصادر والمراجع القرآن الكريم 1- موسوعة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة،د. محمد راتب النابلسي، دار المكتبي ط1،دمشق سوريا، 1010م 1- موسوعة الاعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة، يوسف الحاج احمد، مكتبة ابن حجر، دمشق سوريا، 1009م 1- الاعجاز العلمي في السمع والبصر في القرآن الكريم، د. صادق الهلالي، د. حسين رضوان، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان. 2- المنح الالهية في إقامة الحجة على البشرية، عبدالله عبد العزيز المصلح، 1- الاربعون العلمية - صور الاعجاز العلمي في السنة النبوية - عبد الحميد طهماز، دار القلم،دمشق سوريا، 1339م 6- الاعجاز العلمي في القرآن والسنة، علاء الدين المدرس، مطبعة المعروف، بغداد،1001م 9- صحيح البخاري، الامام محمد بن اسماعيل البخاري(ت 116ه) تحقيق مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير،بيروت، ط1،1389م 8- الاعجاز الالهي في خلق الانسان،د. محمد نبيل النشواتي، دار القلم، دمشق سوريا، 1009م 3- مسند الامام احمد بن حنبل (ت121ه) تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة،بيروت 1331م 10- شرح مشكل الاثار، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 111هـ)، تحقيق شعيب الارناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت 1332م

29 11- الابانة الكبرى مؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعر وف بابن بَطَّة العكبري (المتوفى: 189هـ، تحقيق رضا معطي، وعثمان الاثيوبي، دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض السعودية. 11- آيات الله في خلق الكون ونشأة الحياة،د ماهر احمد الصوفي، المكتبة العصرية،بيروت، 1008م 11-آيات الله في ممالك الطير والنحل والنمل والحشرات، د ماهر احمد الصوفي، المكتبة العصرية،بيروت، 1008م 12- المعجم الكبير، سليمان بن احمد بن ايوب ابو القاسم الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد،مكتبة الزهراء الموصل،ط 1381م 11- سنن ابي داود، للحافظ سليمان بن الاشعث ابو داود السجستاني، (ت191ه تحقيق محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر،د.ت. 16- تفسير التحرير والتنوير، للإمام محمد الطاهر بن عاشور (ت 1391م) دار تونس،د.ت. 19- تفسير النكت والعيون،أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 210هـ)المحقق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيمالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت لبنان. 18- تفسير مفاتيح الغيب،أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروتالطبعة: الثالثة - 1210 هـ. 13- تفسير المحرر الوجيز،المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى: 121هـ)المحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية – بيروتالطبعة: الأولى - 1211هـ المواقع الَّلكترونية 10- موقع الدكتور محمد راتب النابلسي، www.nabulsi.com،

28 11- ملتقى أهل الحديثwww.ahlalhdeeth.com، 11- موقع نور الرحمن www.n.rhman.com، 12- ويكيبيديا الموسوعة الحرة ar.wikipedia.org

23