العذب النمير في اختصار مقدمة أصول التفسير

العذب النم من فوائد مقدمة التفسير تقييد أبي الحسن الروقي العتيبي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين الطبعة الأولى م2020 هـ1441

3 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: (مقدمة فهذه بضعٌ وخمسون فائدة قيدتها من لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية في أصول التفسير) أن ينفع بها كما نفع رحمه الله، وأرجو ا بأصلها. آمين. ***

4 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 1 J (الكتبُ المصنفة في التفسير مشحونةٌ بالغَث (((والسَّمين). L 2 J (العلم: إما نقلٌ مُصَدَّقٌ عن معصوم، وإما قولٌ عليه دليلٌ معلوم، وما سوى هذا: فإما مُزَيَّفٌ مردود، (((وإما موقوفٌ لا يُعلَم أنه بَهْرَجٌ ولا منقود). L 3 J بيَّن لأصحابه (يجب أن يُعلَم أن النبي (((معاني القرآن كما بيَّن لهم ألفاظه). ). 15 ص )1( .)15 ص )(( ).18 ص )((

5 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 4 J (كلُّ كلامٍ فالمقصود منه فهمُ معانيه لا مجردُ (((ألفاظه). L 5 J (العادة تمنعُ أن يقرأ قومٌ كتابا في فنٍّ من فنون (((العلم ولا يَستشرِحوه). L 6 J (النزاع بين الصحابة في تفسير القرآن قليلٌ، وهو وإن كان في التابعين أكثرُ منه في الصحابة؛ فهو قليلٌ (((بالنسبة إلى من بعدهم). ). 1 ص )1( .)(1 ص )(( ).1 ص )((

6 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 7 J (كلما كان العصرُ أشرفَ، كان الاجتماعُ (((والائتلاف والعلم والبيان أكثر). L 8 J (من التابعين من تلقى جميعَ التفسير عن الصحابة كمجاهد، ولهذا يعتمد على تفسيره الشافعيُّ والبخاري، (((والإمام أحمد يكرر الطُّرُقَ عن مجاهد أكثرَ من غيره). L 9 J (التابعون تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم علم السُّنَّة، وإن كانوا قد يتكلمون في بعض (((ذلك بالاستنباط والاستدلال). ). (( ص ( )1( .)(( ص )(( ).(( ص ( )((

7 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 10 J (الخلاف بين السلف في التفسير قليلٌ، وخلافهم في الأحكام أكثرُ من خلافهم في التفسير، وغالب ما يصحُّ عنهم من الخلاف يرجع إلى اختلاف تنوعٍ لا (((اختلاف تضاد). L 11 J (السلف كثيرا ما يُعّبِّرون عن المسمَّى بعبارة تدل على (((عينه، وإن كان فيها من الصفة ما ليس في الاسم الآخر). L 12 J (التعريف بالمثال قد يَسهُلُ أكثر من التعريف (((بالحدِّ المُطابِق). ). 4 ص )1( .)(8 ص )(( ).4 ص)((

8 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 13 J (لم يقل أحدٌ من علماء المسلمين: إن عمومات الكتاب والسنة تختصُّ بالشخص المُعَيَّن، وإنما (((غايةُ ما يقال: إنها تختص بنوع ذلك الشخص). L 14 J ((((معرفةُ سبب النزول يُعينُ على فهم الآية L 15 J ((((العلمُ بالسبب يُورِثُ العلمَ بالمُسبَّب ). 7 ص)1( .)(8 ص)(( ). 8 ص)((

9 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 16 J (قولهم: (نزلت هذه الآية في كذا) يرادُ به تارةً أنه سبب النزول، ويرادُ به تارةُ أن هذا داخلٌ في الآية (((وإن لم يكن السبب). L 17 J (تنازعَ العلماء في قول الصحابي: (نزلت في كذا هل يجري مجرى المُسنَد، أو يجري مجرى التفسير (((منه الذي ليس بمسند؟). L 18 J (قول أحدهم: (نزلت في كذا) لا يُنافي قول الآخر ((((نزلت في كذا) إذا كان اللفظ يتناولهما). ). 8 ص )1( .)(9 ص )(( ). 40 ص)((

10 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 19 J (تنوع التفسير: تارة لتنوع الأسماء والصفات، وتارة لذكر بعض أنواع المسمى وأقسامه، هو الغالبُ (((على تفسير السلف الذي يُظَنُّ أنه مختلف). L 20 J (من التنازع الموجود عنهم: ما يكون اللفظ فيه محتملا للأمرين: إما لكونه مشتَرَكا في اللغة، وإما لكونه متواطئا في الأصل، لكنَّ المرادَ به أحدُ النوعين، أو أحد الشيئين، فمثل هذا قد يجوز أن يُراد به كل المعاني التي قالها السلف، وقد لا يجوز (((ذلك). ). 41 ص)1( .)41 ص)((

11 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 21 J (جَوَّزَ أكثر الفقهاء كونَ اللفظ المشترَك يرادُ به (((معنياه). L 22 J (ومن الأقوال الموجودة عنهم: أن يُعَبِّروا عن المعاني بألفاظٍ متقاربة لا مترادِفة؛ فإن الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فنادرٌ أو معدوم، وجمعُ عبارات السلف في مثل هذا نافعٌ جدا؛ فإن مجموع عباراتهم أدلُّ على المقصود من عبارة أو (((عبارتين). ).4( ص)1( .)46و4( ص)((

12 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 23 J (لا بدَّ من اختلافٍ مُحَقَّقٍ في التفسير بين السلف (((كما يوجد مثلُ ذلك في الأحكام). L 24 J (جنسُ المنقول في التفسير سواء كان عن المعصوم أو غير المعصوم: منه ما يمكن معرفةُ الصحيح منه والضعيف، ومنه ما لا يمكن ذلك، وما لا يمكن الجزم بالصدق منه عامتُهُ مما لا فائدة فيه، (((والكلام فيه من فضول الكلام). ). 46 ص)1( .)48 ص)((

13 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 25 J (ما يحتاج المسلمون إلى معرفته فإن الله نَصَبَ (((على الحق فيه دليلا). L 26 J (ما كان يؤخذ عن أهل الكتاب كالمنقول عن كعبٍ وغيره ممن يأخذ عن أهل الكتاب، فهذا لا (((يجوز تصديقه ولا تكذيبه إلا بحُجَّة). L 27 J (متى اختلف التابعون، لم يكن بعض أقوالهم (((حجة على بعض). ).49 ص)1( .)50 ص)(( ). 51 ص)((

14 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 28 J (نقلُ الصحابة عن أهل الكتاب أقلُّ من نقل (((التابعين). L 29 J (كثيرا ما يوجد في التفسير والحديث والمغازي أمورٌ منقولةٌ عن الأنبياء صلوات الله وسلامه (((عليهم). L 30 J (المنقول في التفسير أكثرُهُ كالمنقول في المغازي (((والملاحِم). ).51 ص)1( .)5( ص)(( ). 5( ص)((

15 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 31 J (قال الإمام أحمد: (ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي)، ويروى: (ليس لها أصل) أي: إسناد؛ لأن الغالب عليها (((المراسيل). L 32 J (أعلم الناس بالمغازي: أهلُ المدينة، ثم أهل الشام، ثم أهل العراق، وأما التفسير: فأعلم الناس (((به أهل مكة). ). 5( ص)1( .)54 ص)((

16 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 33 J (المراسيل إذا تعددت طرُقُها، وخَلَت عن المواطأة، وعن الاتفاق من غير قصد؛ كانت صحيحةً قطعا، وهذا الأصل ينبغي أن يُعرَف؛ فإنه أصلٌ نافع في الجزم بكثير من المنقولات في الحديث والتفسير (((والمغازي). L 34 J ((((الغلط والنسيان كثيرا ما يَعرِضُ للإنسان ). 58و56و55 ص)1( .)57 ص)((

17 العذب النمير من فوائد مقدمة التفس L 35 J البعير من جابر(حديث اشتراء النبي من تأمل طرُقَه عَلِمَ قطعا أن الحديث صحيح، وإن (((كانوا قد اختلفوا في مقدار الثمن). L 36 J (جمهور ما في البخاري ومسلم مما يُقطَعُ أن ((( قاله).النبي L 37 J ((((إجماع الأمة على الخطأ ممتنعٌ ). 59 ص)1( .)60 ص)(( ).60 ص)((