الكتاب الجامع للفضائل 21 فضل الحج والعمرة

)١٢( ﻟﻠﺸﻴﺦ/ﻧﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ١ ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ  ﺇﻥﺍﳊﻤﺪﳓﻤﺪﻩ،ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ،ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ،ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﺪ ﺍُﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻻﺇﻟﻪﺇﻻﺍ، ﻭﺣﺪﻩﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥﻋﺒﺪﻩﻭﺭﺳﻮﻟُﻪ. }ﻳﺃَﻳﻣ{)آل ﻋﻣران : ٢٠١( }ﻳﺃَﻳﺎﻻً ﻛَﺜ ﺍﻟﱠﺬﺭ{)اﻟﻧﺳﺎء:١( }ﻳﺃَﻳﺳ}٠٧{ﻳ ﻓَﻘَﺪﻋ{)اﻷﺣزاب :٠٧-١٧( ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.... ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍـﺗﻌﺎﱃ ــ، ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ، ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ، ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٢ ﻧﺒﺾ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺿل اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة أوﻻً : ﻓﺿل اﻟﺣﺞ ١- اﻟﺣﺞ أﺣد أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻣﺑﺎﻧﯾﻪ اﻟﻌظﺎم : ٢-ﻣن ﺣﺞ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ﻓﻘد ﻛﻣل إﺳﻼ ﻣﻪ: ٣- اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ﺟﻬﺎد اﻟﻛﺑﯾر واﻟﻣرأة واﻟﺿﻌﯾف :٤-اﻟﺣﺞ ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻧد اﷲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ٥- أﺟر اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺗﻌب واﻟﻧﻔﻘﺔ :٦-اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر وﻓد اﷲ: ٧- ﻣن ﺧرج ﺣﺎﺟً ﺎﻓﻬو ﻓﻲ ﺿﻣﺎن اﷲ: ﻓﺿل وﺛواب ﻣن ﺧرج ﺣﺎﺟً ﺎأو ﻣﻌﺗﻣرً اﻓﻣﺎت ﻓﺿل اﻟﺗﻠﺑﯾﺔ ﻓﺿل اﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺣرام أ-اﻟطواف ﺣول اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻛﺎﻟﺻﻼة:ب-اﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺣرام ﻛﻌﺗق رﻗﺑﺔ : ﺟـ -اﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت اﻟﺣرام ﯾﻛﻔر اﷲ ﺑﻪ اﻟﺳﯾﺋﺎت، وﯾﻛﺗب ﺑﻪ اﻟﺣﺳﻧﺎت، وﯾرﻓﻊ ﺑﻪ اﻟدرﺟﺎت : ﻓﺿل }اﻟﺣﺟر اﻷﺳود-اﻟرﻛناﻟﯾﻣﺎﻧﻲ-اﻟﻣﻘﺎم- اﻟﺣِﺟْر -اﻟﻣُﻠْﺗَزَم -ﻣﺎء زﻣزم{ أوﻻ : ﻓﺿل اﻟﺣﺟر اﻷﺳود: ١- أﻧﻪ ﺣﺟر ﻣن اﻟﺟﻧﺔ:٢- اﻟﺣﺟر ﯾﺷﻬد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟﻣن اﺳﺗﻠﻣﻪ ﺑﺣق: ٣- ﻣﺳﺢ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود واﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﺣطﺎن اﻟﺧطﺎﯾﺎ ﺧطﺎ : ﺛﺎﻧﯾً ﺎ: ﻓﺿل اﻟرﱡﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ : ١- واﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﺷﻬد ﻟﻣن اﺳﺗﻠﻣﻪ :٢-واﺳﺗﻼم اﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﯾﺣط اﻟﺧطﺎﯾﺎ ﺣطﱠﺎ : ﺛﺎﻟﺛًﺎ : ﻓﺿل ﻣﻘﺎم إﺑراﻫﯾم : أ-أﻣر اﷲ ﺑﺎﺗﺧﺎذﻩ ﻣﺻﻠﻰ ﻟﻣن طﺎف ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺣرام :ب-اﻟﻣﻘﺎم ﻣﻛﺎن ﻧداء إﺑراﻫﯾم ﺑﺎﻟﺣﺞ : راﺑﻌًﺎ :ﻓﺿل اﻟﺣِﺟْر ﺧﺎﻣﺳًﺎ : ﻓﺿل اﻟﻣُﻠْﺗَزَم ﺳﺎدﺳًﺎ : ﻓﺿل ﻣﺎء زﻣزم ١- ﻣﺎء زﻣزم ﺧﯾر ﻣ ﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض :٢-ﻣﺎء زﻣزم ﻣﺑﺎرﻛﺔ : ٣- ﻣﺎء زﻣزم ﻟﻣﺎ ﺷرب ﻟﻪ :٤-ﻣﺎء زﻣزم طﻌﺎم طﻌم : ٥- ﻣﺎء زﻣزم ﺷﻔﺎء ﺳﻘم :٦-اﻟﺗﺿﻠﻊ ﻣن ﻣﺎء زﻣزم ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻋن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن : ٧- ﻣﺎء زﻣزم ﻏﺳل ﺑﻬﺎ ﻗﻠب اﻟﻧ ﺑﻲﷺ:٨-ﻣﺎء زﻣزم ﯾﺗﺣف ﺑﻪ اﻟﺿﯾﻔﺎن، وﯾﺣﻣﻠﻪ اﻟرﻛﺑﺎن : ﻓﺿل ﺳﻘﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﺿل اﻟﻬَدْى ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻧﺣر

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٣ ﻓﺿل ﻣن وﻗف ﺑﻌرﻓﺔ ﺣﺎﺟً ﺎ ١-ﯾوم ﻋرﻓﺔ أﻗﺳم اﷲ ﺑﻪ، وﻛﻔﻲ ﺑﻬذا اﻟﺷرف : ٢- ﯾوم ﻋرﻓﺔ، ﻫو اﻟﯾوم اﻟذي أﺧرج اﷲ ﻣن ظﻬر أدم ذرﯾﺗﻪ، وأﺧذ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻣﯾﺛﺎق ٣- ﯾوم ﻋرﻓﺔ أﻛﻣل اﷲ ﻟﻧﺎ ﻓﯾﻪ اﻟدﯾن : ٤-ﯾوم ﻋرﻓﺔ ﻫو أﺛﻘل وأﺷد اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾطﺎن : ٥- ﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ )ﻟﻐﯾر اﻟﺣﺎج( ﯾﻛﻔر اﷲ ﺑﻪ ﺳﻧﺗﯾن، ﺳﻧﺔ ﻗﺑﻠﻪ وﺳﻧﺔ ﺑﻌدﻩ: ٦- اﷲ-ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﯾﺑﺎﻫﻰ ﺑﺄﻫل ﻋرﻓﺎت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ : ٧-وأﻓﺿل اﻟدﻋﺎء دﻋﺎء اﻟﺣﺟﺎج ﯾوم ﻋرﻓﺔ : ﻓﺿل رﻣﻲ اﻟﺟﻣﺎر ١- إﺗﺑﺎع ﻣﻠﺔ إﺑراﻫﯾم -ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم- وﺗﺑرأ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن وذﻟك ﺑرﺟﻣﻪ : ٢- ﻛل ﺣﺻﺎة ﯾرﻣﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎج ﺗﻛﻔر ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣوﺑﻘﺎت : ٣- ﻟﻪ ﺑﻛل ﺣﺻﺎة ﻧور ﯾﻌطﺎﻩ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: ٤- رﻣﻰ اﻟﺟﻣﺎر ﻣدﺧور ﻟﻠﻌﺑد ﻋﻧد اﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﯾﺟد ﺛواﺑﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ﻓﺿل وﺛواب ﺣﻠق اﻟرأس ١- اﻟﺣﺎج أو اﻟﻣﻌﺗﻣر ﯾﻌطﻰ ﺑﻛل ﺷﻌرة ﺣﻠﻘﻬﺎ ﺣﺳﻧﺔ، وﯾﻣﺣﻰ ﻋﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﺧطﯾﺋﺔ، وﻟﻪ ﺑﻛل ﺷﻌرة ﻧور ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. ٢- ﻛل ﺷﻌرة ﺗﻘﻊ ﻣن اﻟﺣﺎج أو اﻟﻣﻌﺗﻣر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﻛون ﻟﻪ ﻧورً اﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور ﯾﻛﻔر اﻟﺧطﺎﯾﺎ وﯾﻬدم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻪ ﻣن اﻟذﻧوب اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور ﻟﯾس ﻟﻪ ﺟزاء إﻻ اﻟﺟ ﻧﺔ ﺣدﯾث ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻓﺿل وﺛواب اﻟﺣﺞ ﻓﺿل اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑﻲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم-: ﻓﺿل اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام : ﻓﺿل اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء ﺗﺗﻣﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋدة ﻧذﻛر ﻓواﺋد وﻣﻘﺎﺻد وﻣﻧﺎﻓﻊ اﻟﺣﺞ، وﻣﻧﻬﺎ: ١- اﻟﺣﺞ اﻣﺗﺛﺎل ﻷﻣر اﷲ وإﺟﺎﺑﺔ ﻷﻣرﻩ ﻹﺑراﻫﯾم ﺑﺎﻟدﻋوة إﻟﯾﻪ : ٢- ﺗﻌظﯾم ﺷﻌﺎﺋر اﷲ وﺣُرُﻣﺎﺗﻪ : ٣- اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، واﻟﺗﻘرب إﻟﯾﻪ، وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷﻫل، واﻷوطﺎن واﻟﻌﺷﯾرة، ﻷداء اﻟﺣﺞ، وزﯾﺎرة اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ٤- ذﻛر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت: وﻫﻲ ﻋﺷر ذي اﻟﺣﺟﺔ وأﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق، وﻫﻲ ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﺣﺞ : ٥- اﺗﺻﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺑﻌض وﺗﻌﺎوﻧﻬمﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم: ٦- اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣن اﻟﻔﻘر ﻟﻣن ﺗﺎﺑﻊ ﺑﯾن اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة :

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٤ ٧- أرﺑﺎح اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﻟﻠﺣﺎج إذا أراد اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﺷرﯾطﺔ أﻻ ﯾﺷﻐﻠﻪ ﻫذا ﻋن ﺣﺟﻪ : ٨- إظﻬﺎر اﻟﺗذﻟل ﷲ-ﺗﻌﺎﻟﻰ- واﻟﺧﺿوع ﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ : ٩- أداء اﻟﺷﻛر ﷲ-ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ٠١-اﻟﺣﺞ أﻋظم ﻣؤﺗﻣر ﺑﺷري ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ أ ﺻﺣﺎﺑﻪ: ١١-اﻟﺗﻌﻠم، واﻟﺗﻌﻠﯾم، وﻧﺷر اﻟدﻋوة واﻟﺧﯾر ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣواﺳم: ٢١-اﻟﺣﺞ ﯾذﻛر اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟﻣوت واﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ اﻵﺧرة : ٣١-اﻟﺣﺞ ﯾذﻛر ﺑﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: أﻋﻣﺎل ﺗﻌدل أﺟر اﻟﺣﺞ ١- أداء اﻟﺻﻼة اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد: ٢- ﺣﺿور ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد: ٣- اﻟﺟﻠوس ﺑﻌد اﻟﻔﺟر ﻓﻲاﻟﻣُﺻﻠﱠﻰ، وذﻛر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺗﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﺛم ﺗﺻﻠﻲ رﻛﻌﺗﯾن : ٤- ﺻﻼة اﻟﻌﺷﺎء ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ: ٥- اﻷذﻛﺎر ﺑﻌد اﻟﺻﻼة: ٦- ﻋﻣرة ﻓﻲ رﻣﺿﺎن : ٧- ﺑـر اﻟواﻟدﯾـن: ﻓﺈن ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻣن وﻓد اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎم ﻓﻼ ﺗﻌﺟز أن ﺗﺗﺷﺑﻪ ﺑﻬم: إن ﻋﺟزت أن ﺗﻘدم اﻟﻬدى ﻓﻲ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ﻓﻼ ﺗ ﻌﺟز أن ﺗﻘدﻣﻪ ﻛل ﺟﻣﻌﺔ: إن ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻓﯾﻣن ﯾﺑﺎﻫﻲ اﷲُ ﺑﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻫﻧﺎك - أي ﻓﻲ ﻋرﻓﺔ-ﻓﻼ ﺗﻌﺟز أن ﺗﻛون ﻣﻣن ﯾﺑﺎﻫﻲ اﷲ ﺑﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر: ﻓﺈن ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻓﯾﻬم- أي ﻓﻲ اﻟﺣُﺟﱠﺎج -ﻓﻼ ﺗﻌﺟز ﻓﻲ أن ﺗﺟﺗﻬد ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻌﺷر اﻷُوﱠل ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ: ﺛﺎﻧﯾﺎ:ﻓﺿل اﻟﻌﻣرة

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٥ ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻭﻻً :ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻋ{)آل ﻋﻣران :٧٩( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺟﻫ{)اﻟﺑﻘرة :٥٢١( ١-ﺍﳊﺞ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ: وﻫو ﻣن أﻓﺿل اﻟطﺎﻋﺎت،وأﺟَ لﱠ اﻟﻘرﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺿﻲ رب اﻷرضِ واﻟﺳﻣﺎواتِ ،وﻫو ﻋﺑﺎدةُ اﻟﻌﻣرِ ،وﺧﺗﺎمُ اﻷﻣرِ وﺗﻣﺎم اﻹﺳﻼم،وﺗﻣﺎم اﻟدﯾن. ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول ﷺ: " ﺑﻧﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻣس:ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ ،وإﻗﺎم اﻟﺻﻼة،وإﯾﺗﺎء اﻟزﻛﺎة، وﺣﺞ اﻟﺑﯾت،وﺻوم رﻣﺿﺎن ". وأﺧرج اﻟﺑزار ﻣن ﺣدﯾث ﺣذﯾﻔﺔ ﻗﺎلرﺳول اﷲ ﷺ: "اﻹﺳﻼمُ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔُ أﺳْ ﻬُ مٍ :اﻹﺳﻼمُ ﺳﻬمٌ ،واﻟﺻﻼةُ ﺳﻬمٌ ،واﻟزﻛﺎةُ ﺳﻬمٌ ،واﻟﺻومُ ﺳﻬمٌ، وﺣﺞﱡ اﻟﺑﯾتِ ﺳﻬمٌ ،واﻷﻣرُ ﺑﺎﻟﻣﻌروفِ ﺳﻬمٌ ،واﻟﻧﱡ ﻬْ ﻲُ ﻋن اﻟﻣﻧﻛرِ ﺳﻬمٌ ،واﻟﺟﻬﺎدُ ﻓﻲﺳﺑﯾلِ اﷲِ ﺳﻬمٌ ،وﻗد ﺧَ ﺎبَ ﻣَ نْ ﻻ ﺳَ ﻬْ مَ ﻟَ ﻪُ ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :١٤٧( ٢-ﻣﻦ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻓﻘﺪ ﻛﻤﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﻟﻠﻔظ ﻟﻪ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﺳؤال ﺟﺑرﯾل-ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم-اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻋن اﻹﺳﻼم،ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﻣﺎ اﻹﺳﻼم؟ﻗـــﺎل:" اﻹﺳﻼم أن ﺗﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وأن ﻣﺣﻣدً ارﺳول اﷲ،وأن ﺗﻘﯾم اﻟﺻﻼة،وﺗؤﺗﻰ اﻟزﻛﺎة،وﺗﺣﺞ اﻟﺑﯾت،وﺗﻌﺗﻣر،وﺗﻐﺗﺳل ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ،وأن ﺗﺗم اﻟوﺿوء،وﺗﺻوم رﻣﺿﺎن،"ﻗـــﺎل: ﻓﺈذا ﻓﻌﻠت ذﻟك ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺳﻠم؟ ﻗــﺎل:"ﻧﻌم "،ﻗـــﺎل:ﺻدﻗت.

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٦ ٣-ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ: " ﺟﻬﺎد اﻟﻛﺑﯾر،واﻟﺿﻌﯾف، واﻟﻣرأة :اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗر ﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٠١١( -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث أم ﺳﻠﻣﺔ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ –ﻗﺎﻟت:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ " اﻟﺣﺞ ﺟﻬﺎد ﻛل ﺿﻌﯾف ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:١٧١٣( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻋن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل: " ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل:إﻧﻲ ﺟﺑﺎن وإﻧﻲ ﺿﻌﯾف،ﻓﻘﺎل اﻟرﺳول اﷲ ﷺﻟﻪ:ﻫَ ﻠُ مﱠ إﻟﻰ ﺟﻬﺎدٍ ﻻ ﺷوﻛﺔ ﻓﯾﻪ:اﻟﺣﺞ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٩٠١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٤٠٧( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-رﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ" ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٣/٧٠٤": "اﻟﺟﻬﺎد ﺗﺣﻣل اﻷﻵمﺑﺎﻟﺑدن واﻟﻣﺎل، وﺑذلاﻷرواح، واﻟﺣﺞﺗﺣﻣل اﻵﻻم ﺑﺎﻟﺑدن وﺑﻌض اﻟﻣﺎل دون اﻟروح، ﻓﻬو ﺟﻬﺎد أﺿﻌف ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ، ﻓﻣنﺿﻌف ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻟﻌذر، ﻓﺎﻟﺣﺞﻟﻪ ﺟﻬﺎد".أﻫـ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎريﱡ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-ﻗﺎﻟت: " ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳولَ اﷲ،ﻧرى اﻟﺟﻬﺎدَ أﻓﺿلَ اﻟﻌﻣل،أﻓﻼ ﻧﺟﺎﻫد؟ﻓﻘﺎل:ﻻ،وﻟﻛن أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد:ﺣﺞ ﻣﺑرور ". ﯾﻌﻧﻰ:أﻓﺿل ﺟﻬﺎد اﻟﻧﺳﺎءﻫو اﻟﺣﺞ. -وﻓﻲ رواﯾﺔ:"ﻗﺎﻟت:ﻗﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ!أﻻ ﻧﻐزو وﻧﺟﺎﻫد ﻣﻌﻛم؟ﻓﻘﺎل: " ﻟَ ﻛُ نﱠ أﺣﺳنُ اﻟﺟﻬﺎدِ وأﺟﻣﻠُ ﻪ ﺣَ ﺞﱞ ﻣﺑرور". ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-"ﻓﻼ أدع اﻟﺣﺞ ﺑﻌد إذ ﺳﻣﻌتُ ﻫذا ﻣن رﺳول اﷲ ﷺ". -وﻓﻲ رواﯾﺔ:ﻗﺎﻟت،اﺳﺗﺄذﻧتاﻟﻧﺑﻲ ﷺﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد، ﻓﻘﺎل:" ﺟﻬﺎدﻛُ نﱠ اﻟﺣﺞ ". وﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت:ﻗﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ أﻻ ﻧﺧرج ﻓﻧﺟﺎﻫد ﻣﻌك ،ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أرى ﻋﻣﻼً ﻓﻲاﻟﻘرآن أﻓﺿل ﻣن اﻟﺟﻬﺎد،ﻓﻘﺎل:"ﻻ،و ﻟَ ﻛُ نﱠ أﺣﺳن اﻟﺟﻬﺎد وأﺟﻣﻠﻪ،ﺣﺞ اﻟﺑﯾت،ﺣﺞ ﻣﺑرور".)ﺻﺣﺣﻪاﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ( -وﻋﻧد اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑﻠﻔظ:" ﻗﺎﻟت: ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول اﷲ!ﻫل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺟﻬﺎد؟ﻗﺎل: ﻋﻠﯾﻬن ﺟﻬﺎدٌ ﻻ ﻗﺗﺎل ﻓﯾﻪ: اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٩٩٠١( -وﻓﻲ رواﯾﺔﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﻪأﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت:"ﻗﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ!ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﺟﻬﺎد؟ﻗﺎل:"ﻧﻌم:ﻋﻠﯾﻬن ﺟﻬﺎد ﻻ ﻗﺗﺎل ﻓﯾﻪ:" اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ".)ﺻﺣﺣﻪاﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲﺻﺣﯾﺢاﺑن ﻣﺎﺟﻪو ﻓﻲأرواء اﻟﻐﻠﯾل:١٨٩( وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻌﻠﻘ ﺎﻋن ﻋﻣرَ ﺑنِ اﻟﺧطﺎبِ ﻗﺎل:" ﺷدوا اﻟرﺣﺎل ﻓﻲاﻟﺣﺞ،ﻓﺈﻧﻪ أﺣد اﻟﺟﻬﺎدﯾن ". وﻛﺎن ﺑﻌض اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗد ﺟﻌل ﺑﻌﯾرﻩ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺄرادت اﻣرأﺗُ ﻪ أن ﺗﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﷺ: " ﺣﺟﻲﻋﻠﯾﻪ،ﻓﺈن اﻟﺣﺞ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ".)ذﻛرﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﺗﻌﻠﯾﻘً ﺎ،وﺧرﺟﻪ أﻫل اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد واﻟﺳﻧن(

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٧ ٤-ﺍﳊﺞ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ-ﺗﻌﺎﱃ- : -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﺳُ ﺋل رﺳول اﷲ ﷺأياﻟﻌﻣل أﻓﺿل؟ﻗﺎل: " إﯾﻣﺎنﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ"ﻗﯾل:ﺛم ﻣﺎذا؟ﻗﺎل:" اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ"ﻗﯾل: ﺛم ﻣﺎذا؟ﻗﺎل:" ﺣَ ﺞٌ ﻣَ ﺑْ رُ ورٌ ". -ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ"ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٢/٧٢": " ﻗدم اﻟﺟﻬﺎد وﻫو ﻟﯾس ﺑرﻛن ،ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺞ وﻫو رﻛن ،ﻟﻘﺻور ﻧﻔﻊ اﻟﺣﺞ ﻏﺎﻟﺑً ﺎ،وﺗﻌدى ﻧﻔﻊ اﻟﺟﻬﺎد،أو ﻛﺎن ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﺟﻬﺎد ﻓرض ﻋﯾن ،وﻛﺎن أﻫم ﻣﻧﻪ ﺣﺎﻟﺗﺋذ ". اﻫــ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑن رﺟب-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﻟطﺎﺋف اﻟﻣﻌﺎرف ﺻــ١٤٢": " اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ وظﯾﻔﺔ اﻟﻘﻠب واﻟﻠﺳﺎن ،ﺛم ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ ﻋﻣل اﻟﺟوارح ،وأﻓﺿﻠﻬﺎ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻫو ﻧوﻋﺎن:أﻓﺿﻠﻬﻣﺎ: ﺟﻬﺎد اﻟﻣؤﻣن ﻟﻌدوﻩ اﻟﻛﺎﻓر،وﻗﺗﺎﻟﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ.واﻟﺛﺎﻧﻲﻣن اﻟﺟﻬﺎد:ﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔس ﻓﻲطﺎﻋﺔ اﷲ،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ:"اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻣن ﺟﺎﻫد ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲطﺎﻋﺔاﷲ ".)رواﻩاﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن(.أﻫــ ورواﻩ اﻟﺗرﻣذي ﺑﻠﻔظ:"اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻣن ﺟﺎﻫد ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ اﷲ". وﻧﻘل اﺑن رﺟب-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻋن أﺑﻲ اﻟﺷﻌﺛﺎء أﻧﻪ ﻗﺎل: "ﻧظرت ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺑر،ﻓﺈذا اﻟﺻﻼة ﺗﺟﻬد اﻟﺑدن دون اﻟﻣﺎل،واﻟﺻﯾﺎم ﻛذﻟك ،واﻟﺣﺞ ﯾﺟﻬدﻫﻣﺎ،ﻓرأﯾﺗﻪ أﻓﺿل ". و أﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل: رﺳول اﷲ ﷺ: " أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:إﯾﻣﺎن ﻻ ﺷك ﻓﯾﻪ،وﻏزوٌ ﻻ ﻏﻠول ﻓﯾﻪ،وﺣﺞ ﻣﺑرور ". -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺎﻋز أناﻟﻧﺑﻲ ﷺﺳُ ﺋِ لَ : أياﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ﻗﺎل:"اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ وﺣدﻩ،ﺛم اﻟﺟﻬﺎد،ﺛم ﺣﺟﺔ ﺑرﱠ ة ﺗﻔﺿل ﺳﺎﺋر اﻷﻋﻣﺎل ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﻣطﻠﻊ اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ﻣﻐرﺑﻬﺎ ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ١٩٠١( وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺎل:وﺑﯾﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻧد رﺳول اﷲ ﷺإذ ﺟﺎءﻩ رﺟل، ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ رﺳول اﷲ أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ ﻗﺎل،"إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ، وﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ، وﺣﺞ ﻣﺑرور ".ﻓﻠﻣﺎ وﻟﻰ اﻟرﺟل، ﻗﺎل:" وأﻫون ﻋﻠﯾك ﻣن ذﻟك إطﻌﺎم اﻟطﻌﺎم، وﻟﯾن اﻟﻛﻼم، وﺣﺳن اﻟﺧﻠق، ﻓﻠﻣﺎ وﻟﻰ اﻟرﺟل، ﻗﺎل:" وأﻫون ﻋﻠﯾك ﻣن ذﻟك: ﻻ ﺗﺗﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻗﺿﺎﻩ ﻋﻠﯾك".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٧٠٣١(

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٨ اﺷﺗرط اﻟﻧﺑﻲﷺﻣناﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﺣﺞ ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺣﺟً ﺎﻣﺑرورً ا وﻗد ﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻲ ﺣدﯾث ﻟﻪ أن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺑر اﻟﺣﺞ ﻫو:إطﻌﺎم اﻟطﻌﺎم،وطﯾب اﻟﻛﻼم -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور ﻟﯾس ﻟﻪ ﺟزاء إﻻ اﻟﺟﻧﺔ،ﻗﯾل:وﻣﺎ ﺑرﻩ؟ ﻗﺎل: إطﻌﺎم اﻟطﻌﺎم،وطﯾب اﻟﻛﻼم". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٠١١( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٤٦٢١()ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٩١٨٢( وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ"رﯾﺎض اﻟﺻﺎﻟﺣﯾنﺻـــ٤٩٤": اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور ﻫو: اﻟذي ﻻ ﯾرﺗﻛب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﯾﻪ ﻣﻌﺻﯾﺔ. وﺟﺎء ﻓﻲ"ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري :٣/٢٨٢": " أن اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور: ﻫو اﻟذي ﻻ رﯾﺎء ﻓﯾﻪ ،وﻻ ﺳﻣﻌﺔ ،وﻟم ﯾﺧﺎﻟطﻪ إﺛم وﻻ ﯾﻌﻘﺑﻪ ﻣﻌﺻﯾﺔ ،وﻫو اﻟﺣﺞ اﻟذي وﻓﯾت أﺣﻛﺎﻣﻪ ووﻗﻊﻣوﻗﻌً ﺎﻟﻣﺎ طﻠب ﻣن اﻟﻣﻛﻠف ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻷﻛﻣل،وﻫو اﻟﻣﻘﺑول،وﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﺑول أن ﯾر ﺟﻊﺧﯾرً اﻣﻣﺎ ﻛﺎن وﻻ ﯾﻌﺎود اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ.واﻟﻣﺑرور ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﺑر وﻫو اﻟطﺎﻋﺔ واﷲ أﻋﻠم. )أﻧظرﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم:٩/٩١١( ٥-ﺃﺟﺮ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ -:أن رﺳولاﷲ ﷺﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻓﻲﻋُ ﻣْ رَ ﺗِ ﻬَ ﺎ: " إنﱠ ﻟك ﻣن اﻷﺟرﻋﻠﻰ ﻗدر ﻧَ ﺻَ ﺑِ كِ )١(وَ ﻧﻔَ ﻘَ ﺗِ كِ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٦١٢( وﻓﻲ رواﯾﺔ:" إﻧﻣﺎ أﺟرُ ك ﻓﻲ ﻋﻣرﺗكِ ﻋﻠﻰ ﻗَدْرِ ﻧَﻔَﻘَﺗِكِ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ١١٦١( -وﻓﻲ رواﯾﺔﻟﻣﺳﻠم أن ﻋﺎﺋﺷﺔ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-ﻗﺎﻟت: " ﻗﻠت: ﯾﺎر ﺳول اﷲ!ﯾﺻدر اﻟﻧﺎس ﺑﻧُ ﺳﻛﯾن وأﺻدر ﺑﻧﺳك واﺣد؟ﻓﻘﺎل ﷺ:"اﻧﺗظر يﻓﺈذا طﻬرت ﻓﺎﺧرﺟﻲإﻟﻰ اﻟﺗﻧﻌﯾم ﻓﺄﻫﻠﻲﻣﻧﻪ ﺛم أﻟﻘﯾﻧﺎﻋﻧد ﻛذا وﻛذا ".ﻗﺎﻟت:أظﻧﻪ ﻗﺎل ﻏدً ا. ﺛم ﻗﺎل:" وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻧﺻﺑك –أو ﻗﺎل:ﻧﻔﻘﺗك ". وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﯾﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻌﺗﻣر أي ﺗﻌب ﯾﻠﻘﺎﻩ، وﯾﻬوﱢن ﻋﻠﯾﻪ ﻛل ﻣﺎل ﯾﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ، ﻣﺑﺷرً اإﯾﺎﻩ أن ﻣﺎ ﻋﻧد اﷲ ﺧﯾر وأﺑﻘﻰ. ١- اﻟﻨﱠ ﺼَ ﺐُ : ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ھﻮ اﻟﺘﱠ ﻌﺐُ .

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٩ ٦-ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭ ﻭﻓﺪ ﺍﷲ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑزار ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر)١(وﻓد اﷲ،دﻋﺎﻫم ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ،وﺳﺄﻟوﻩ ﻓﺄﻋطﺎﻫم".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٢٨١( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٧١٣( -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟ ﻪواﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل: "اﻟﻐﺎزي ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،واﻟﺣﺎج،واﻟﻣﻌﺗﻣر،وﻓد اﷲ،دﻋﺎﻫم ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ،وﺳﺄﻟوﻩ ﻓﺄﻋطﺎﻫم". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٢٨١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٧١٤( -و ﻓﻲ رواﯾﺔﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﺑن ﺣﺑﺎنﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " وﻓد اﷲ ﺛﻼﺛﺔ:اﻟﻐﺎزي ،واﻟﺣﺎج،واﻟﻣﻌﺗﻣر ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٩٠١١( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٢١١٧( وﻗول اﻟﻧﺑﻲ ﷺ" وﻓد اﷲ "ﻓﯾﻪ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺷرﯾف ﻟﻬؤﻻء . وﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث:أن اﻟﺳﺎﺋرﯾن إﻟﻰ اﷲ اﻟﻘﺎدﻣﯾن ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻧﺎف ،ﻓﺗﺧﺻﯾص ﻫؤﻻء ﻣن ﺑﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن،ﻻﺧﺗﺻﺎص اﻟﺳﻔر ﺑﻬم ﻋﺎدة )ﺣﺎﺷﯾﺔاﻟﺳﻧديﻋﻠﻰ ﺳﻧناﻟﻧﺳﺎﺋﻲ( وﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ" ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٤/٩٠٤": اﻟﺣﺎج واﻟﻣﻌﺗﻣر وﻓد اﷲ،أي:ﻗﺎدﻣون ﻋﻠﯾﻪ اﻣﺗﺛﺎﻻً ﻷﻣرﻩ ،دﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﻟﺣﺞ واﻻﻋﺗﻣﺎر ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ،وﺳﺄﻟوﻩ ﻓﺄﻋطﺎﻫم ﻣﺎ ﺳﺄﻟوﻩ،وﻣﻘﺻود اﻟﺣدﯾث:ﺑﯾﺎن أن اﻟﺣﺎج ﺣﺟً ﺎﻣﺑرورً اﻻ ﺗرد دﻋوﺗﻪ ". اﻫـ ٧-ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺣﺎﺟً ﺎﻓﻬﻮ ﰲﺿﻤﺎﻥ ﺍﷲ: -ﻓﻘد أﺧرج أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ "اﻟﺣﻠﯾﺔ"ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋناﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل: " ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺿﻣﺎن اﷲ :رﺟل ﺧرج إﻟ ﻰﻣﺳﺟد ﻣن ﻣﺳﺎﺟد اﷲ ،ورﺟل ﺧرج ﻏﺎزﯾً ﺎﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،ورﺟل ﺧرج ﺣﺎﺟً ﺎ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٠٦( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:١٥٠٣( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي - رﺣﻣﻪ اﷲ-: ﻓﻲ" ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٣/٠٢٤" ﻓﻲ ﺿﻣﺎن اﷲ :أيﻓﻲﺣﻔظﻪ وﻛﻼءﺗﻪ ورﻋﺎﯾﺗﻪ .أﻫـ ١- اﻟﻌﻤﺎر: أي اﻟﻤﻌﺘﻤﺮون " ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ " ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ: ٣/٥٠٤"

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٠١ ﻓﻀﻞ ﻭﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺣﺎﺟً ﺎﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮً ﺍﻓﻤﺎﺕ طﺎﻟﻣﺎ أن اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻌﻣﺎر ﻓﻲﺿﻣﺎن اﷲ –أيﻓﻲﻛﻼﺋﻪ وﺣﻔظﻪ ورﻋﺎﯾﺗﻪ ،ﻓﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﻬم ﻓﺄﺟرﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﯾﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر ﺣﺟﻪ أو ﻋﻣرﺗﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻳ◌ﻭ ﺭ{)اﻟﻧﺳﺎء:٠٠١( -وأﺧرج أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﺧرج ﺣﺎﺟً ﺎﻓﻣﺎت،ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﺣﺎج إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻣن ﺧرج ﻣﻌﺗﻣرً اﻓﻣﺎت،ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﻣﻌﺗﻣر إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻣن ﺧرج ﻏﺎزﯾً ﺎ ﻓﻣﺎت ؛ ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﻐﺎزي إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤١١١( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣٥٥٢( -وﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﺧَ رﱠ رﺟلٌ ﻣن ﺑﻌﯾرﻩ ﻓوﻗص ﻓﻣﺎت ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ:" اﻏﺳﻠوﻩ ﺑﻣﺎءٍ وﺳدر وﻛﻔﻧوﻩ ﻓﻲﺛوﺑﯾﻪ وﻻ ﺗﺧﻣروا رأﺳﻪ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺑﻌﺛﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﻠﺑﯾً ﺎ". -وﻓﻲ رواﯾﺔأﺧرى ﻓﻲاﻟﺻﺣﯾﺣﺔأﯾﺿً ﺎﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس - رﺿﻲاﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﺑﯾﻧﺎ رﺟل واﻗف ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﷺإذ وﻗﻊ ﻋن راﺣﻠﺗﻪ ﻓﺄﻗﻌﺻﺗﻪ.ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲﷺ:"اﻏﺳﻠوﻩ ﺑﻣﺎءٍ وﺳدرٍ ،وﻛﻔﻧوﻩ ﺑﺛوﺑﯾﻪ،وﻻ ﺗُ ﺧﻣرُ وا رأﺳﻪ ،وﻻ ﺗُ ﺣَ ﻧﱢ طُ وﻩُ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾُ ﺑْ ﻌثُ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣُ ﻠﺑﯾً ﺎ". -وﻓﻲ رواﯾﺔ:أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓوﻗﺻﺗﻪ ﻧﺎﻗُ ﺗُ ﻪ)١(وﻫو ﻣﺣرمٌ ﻓﻣﺎت.ﻓﻘﺎل ر ﺳول اﷲﷺ: "اﻏﺳﻠوﻩ ﺑﻣﺎء وﺳدر......".اﻟﺣدﯾث -وﻓﻲ رواﯾﺔﻟﻣﺳﻠم:"ﻓﺄﻣرﻫم رﺳول اﷲ ﷺأن ﯾُ ﻐَ ﺳّ ﻠُ وﻩُ ﺑﻣﺎءٍ وﺳدرٍ وأن ﯾﻛﺷﻔوا وﺟﻬﻪ،ﺣﺳﺑﺗُ ﻪ ﻗﺎل: ورأﺳﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾُ ﺑﻌثُ وﻫو ﯾُ ﻬِ لﱡ )٢(". -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻓﻲاﻟﺻﺣﯾﺣﯾن أﯾﺿً ﺎ" أﻏﺳﻠوﻩ ﺑﻣﺎء وﺳدر،وﻛﻔﻧوﻩ ﻓﻲﺛوﺑﯾن،وﻻ ﺗﻣﺳوﻩ طﯾﺑً ﺎ،وﻻ ﺗﺧﻣرو ا رأﺳﻪ ،وﻻ ﺗﺣﻧطوﻩ ،ﻓﺈن اﷲ ﯾﺑﻌﺛﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﻠﺑﯾً ﺎ". ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ -أﺧرج اﻟﺗرﻣذي وأﺑو داود واﺑن ﻣﺎﺟﻪﻋن ﺧﻼد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب ﻋن أﺑﯾﻪ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ:" أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺑرﯾل -ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم- ﻓﺄﻣرﻧﻲأن آﻣرَ أﺻﺣﺎﺑﻲأن ﯾرﻓﻌوا أﺻواﺗﻬم ﺑﺎﻹﻫﻼل واﻟﺗﻠﺑﯾﺔ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٢٦( -وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺟُ ﻬﻧﻲﱢ أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: " ﺟﺎءﻧﻲﺟﺑرﯾل-ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم-ﻓﻘﺎل:ﻣُ رْ أﺻﺣﺎﺑك ﻓﻠﯾرﻓﻌوا أﺻواﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗﻠﺑﯾﺔ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣن ﺷﻌﺎﺋر اﻟﺣﺞ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٣٨( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٦٣١١( ١ - وﻗﺼﺘﮫ ﻧﺎﻗﺘﮫ: أي رﻣﺘﮫ ﻧﺎﻗﺘﮫ ﻓﻜﺴﺮت ﻋﻨﻘﮫ؛ وھﻮ ﻣﻌﻨﻰ: ﻓﺄﻗﻌﺼﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ٢- ﯾﮭﻞّ :ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ اﻟﻼم، أي ﯾﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ١١ -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ و اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق أن رﺳول اﷲﷺﺳُ ﺋِ لَ :أيﱡ اﻷﻋﻣﺎلِ أﻓﺿلُ ؟ ﻗﺎل:"اﻟﻌَ ﺞﱡ )١(واﻟﺛﱠ ﺞﱡ )٢(".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٠٥١( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٣١١( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﺳﺋل رﺳول اﷲ ﷺ:أيﱡ اﻟﺣﺞ أﻓﺿل؟ ﻗﺎل:" أﻓﺿل اﻟﺣﺞﱢ ،اﻟﻌﺞﱡ واﻟﺛﺞﱡ " )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:١٠١١( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪواﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " ﻣﺎ ﻣن ﻣﺳﻠم ﯾﻠﺑﱢ ﻲ،إﻻ ﻟﺑﱠ ﻰ ﻣﺎ ﻋن ﯾﻣﯾﻧﻪ وﺷﻣﺎﻟﻪ ﻣن ﺣّ ﺟرٍ ،أو ﺷﺟرٍ ،أو ﻣدرٍ ،ﺣﺗﻰ ﺗﻧﻘطﻊ اﻷرضُ ﻣن ﻫﺎ ﻫﻧﺎ،وﻫﺎ ﻫﻧﺎ)٣(".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٣١١( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٧٧٥( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ: " ﻣﺎ أﻫَ لﱠ ﻣُ ﻬِ لٌ ﻗَ طﱡ ،وﻻ ﻛَ ﺑﱠ رَ ﻣﻛﺑرٌ ﻗط إﻻ ﺑُ ﺷﱢ رَ ".ﻗﯾل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ؟ﻗﺎل:"ﻧﻌم ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٧٣١١()اﻟﺳﻠﺳﻠﺔاﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٢٦١( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي- رﺣﻣﻪ اﷲ-:"ﺑﺷرﺗﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔأو اﻟﻛﺎﺗﺑﺎن ". ﺗﻨﺒﻴﻪ:ﯾﺳﺗﺣب رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠرﺟﺎل،وﺧﻔﺿﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء -أﻣﺎ رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠرﺟﺎل ﻓدﻟﯾﻠﻪ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري "ﺑﺎب رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻹﻫﻼل)٤("ﻋن أﻧس ﻗﺎل:"ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﷺﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟظﻬر أرﺑﻌً ﺎ،واﻟﻌﺻر ﺑذياﻟﺣﻠﯾﻔﺔ رﻛﻌﺗﯾن،وﺳﻣﻌﺗﻬم ﯾﺻرﺧون ﺑﻬﻣﺎ ﺟﻣﯾﻌً ﺎ. -وﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث ﺧﻼد ﺑن اﻟﺳﺎﺋب ﺑن ﺧﻼد ﻋن أﺑﯾﻪ،ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "أﺗﺎﻧﻲﺟﺑرﯾل ﻓﺄﻣرﻧﻲأن آﻣر أﺻﺣﺎﺑﻲ أنﯾرﻓﻌوا أﺻواﺗﻬم ﺑﺎﻹﻫﻼل ﺑﺎﻟﺗﻠﺑﯾﺔ". و ﻣر ﺑﻧﺎ ﻛذﻟكاﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺟُ ﻬَ ﻧﻲﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ: " ﺟﺎءﻧﻲﺟﺑرﯾل ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﻣُ رْ أﺻﺣﺎﺑك ﻓﻠﯾرﻓﻌوا أﺻواﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗﻠﺑﯾﺔ؛ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣن ﺷﻌﺎﺋر اﻟﺣﺞ". -واﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛرأناﻟﻧﺑﻲ ﷺﺳﺋل:أياﻟﺣﺞ أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل: اﻟﻌﺞ واﻟﺛﺞ". أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﯾﺳﺗﺣب ﻟﻬن ﺧﻔض اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﺗﻠﺑﯾﺔ وﻫذا ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻣﻬور أﻫل اﻟﻌﻠم -ﻗﺎل اﻹﻣﺎماﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر - رﺣﻣﻪ اﷲ -:وأﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﻧﺔﻓﻲ اﻟﻣرأة أﻻﺗرﻓﻊ ﺻوﺗﻬﺎ ،وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗُ ﺳﻣﻊ ﻧﻔﺳﻬﺎ،ﻓﺧرﺟت ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ظﺎﻫر اﻟﺣدﯾث)٥(،وﺧُ ﺻﱠ ت ﺑذﻟك،وﺑﻘﻲاﻟﺣدﯾث ﻓﻲاﻟرﺟﺎل . )اﻟﺗﻣﻬﯾدﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر:٧١/٢٤٢( -ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ-رﺣﻣﻪ اﷲ -:وﻗﺎلاﻟراﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ اﻟﻛﺑﯾر :وإﻧﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣب اﻟرﻓﻊ ﻓﻲ ﺣق اﻟرﺟل ، وﻻ ﯾرﻓﻊ ﺑﺣﯾث ﯾﺟﻬد وﯾﻘطﻊ ﺻوﺗﻪ ،واﻟﻧﺳﺎء ﺗﻘﺗﺻرن ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎع أﻧﻔﺳﻬن.)أﺿواءاﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﺷﻧﻘﯾطﻲ:٥/٢٥٣( ١- اﻟﻌﺞ: رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﯿًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ٢- اﻟﺜﺞ: ﺳﯿﻼن دم اﻟﮭﺪاﯾﺎ واﻷﺿﺎﺣﻲ، واﻟﻤﻘﺼﻮد: ھﻮ ﻧﺤﺮ اﻟﺒُ ﺪن ٣- ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻷرض ﻣﻦ ھﺎھﻨﺎ وھﺎھﻨﺎ: ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ –ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ:٥/٩٩٤: أي ﻣﻦ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮب، ﯾﻌﻨﻰ ﯾﻮاﻓﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻛﻞ رطﺐ وﯾﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷرض -٤ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆاﺑﻦ ﺣﺠﺮ-رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ " ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري: ٣/٨٠٤": واﻹھﻼل اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ، وﻗﻮﻟﮫ: " ﯾﺼﺮﺧﻮن ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌً ﺎ" أي: ﺑﺎﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ". ٥- اﻟﻤﻘﺼﻮدﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ: ھﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻓﯿﮫ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٢١ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻟم ﯾﺄذن اﷲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻷﺣد ﺑﺎﻟطواف ﺣولﺑﻧﯾﺎن ﻏﯾر ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺣرام، وﺟﻌل ذﻟ ك ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻓﺄﻣر ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم ﻓﻘﺎل:}ﻭﺑِﺎﻟْﺒﺍﻟْﻌ{)اﻟﺣﺞ:٩٢(وأﻣر ﺧﻠﯾﻠﻪ إﺑراﻫﯾم واﺑﻧﻪ إﺳﻣﺎﻋﯾل -ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم- ﺑﺗطﻬﯾر ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺣرام ﻟﻠطﺎﺋﻔﯾن واﻟﻌﺎﻛﻔﯾن واﻟﻣﺻﻠﯾن ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺇِﻟَﻰﺇِﺑﻭﺃَﻥﻃَﻬﺑ ﻟﻭﻭﺍﻟﺴ{)اﻟﺑﻘرة :٥٢١(و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺑ{)اﻟﺣﺞ:٦٢( وﺟﻌل اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛﯾم اﻟطواف ﺣول اﻟﻛﻌﺑﺔ رﻛﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎج وﻣﻌﺗﻣر ﻟﺑﯾﺗﻪ اﻟ ﺣرام ﻓﻼ ﯾﺻﺢ اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة إﻻ ﺑﺎﻟطواف ﺣول اﻟﻛﻌﺑﺔ، وﻓﯾﻣﺎ ﻋدا اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة رﻏب ﻓﯾﻪ اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛﯾم، وﺟﻌل ﻋﻠﯾﻪ أﺟرًا ﻋظﯾﻣﺎ، واﻟﻣﻐﺑون ﻣن ﻓرط ﻓﯾﻪ ﺑﻌد ﺗﯾﺳر ﻩﻟﻪ. واﻟطوافﻟﻪﻓﺿﺎﺋلﻛﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ: ١-ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎ س -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-: أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل:"اﻟطوافُ ﺣول اﻟﺑﯾت ﻣﺛل اﻟﺻﻼة إﻻ أﻧﻛم ﺗﺗﻛﻠﻣون ﻓﯾﻪ، ﻓﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ، ﻓﻼ ﯾﺗﻛﻠم إﻻ ﺑﺧﯾر".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٥٥٩٣( -وﻓﻲ رواﯾﺔﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺣﺎﻛم واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﺑﻠﻔظ:" اﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﺻﻼة، وﻟﻛن اﷲ أﺣل ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻧطق، ﻓﻣن ﻧطق ﻓﻼ ﯾﻧطق إﻻ ﺑﺧﯾر ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٤٥٩٣( وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﺑﻠﻔظ:" اﻟطواف ﺻﻼة، ﻓﺄﻗﻠوا ﻓﯾﻪاﻟﻛﻼم ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٦٥٩٣( ﺗﻨﺒﻴﻪ: اﻟﻘول ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻠزم ﻟﻠطواف وﺿوء ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ، واﻟراﺟﺢ ﻓﯾﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻠزم ﻷﻣرﯾن : اﻷول:أن اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﻻ ﯾﺻﺢ ﻣرﻓوﻋً ﺎ، واﻟﺻواب أﻧﻪ ﻣوﻗوف ﻣن ﻛﻼم اﺑن ﻋﺑﺎس ﻛﻣﺎ رﺟﺣﻪ اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ واﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ، واﺑن ﺣﺟر ... وﻏﯾرﻫم . اﻟﺛﺎﻧﻲ:ﻋﻠﻰ ﻓرض ﺻﺣﺗﻪ، ﻓﻼ ﯾﻠزم ﻣﻧﻪ أن اﻟطواف ﯾﺷﺑﻪ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﯾُﺷْﺗَرَط ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾُﺷْﺗَرَط ﻟﻠﺻﻼة، ﺛم إن اﻟﺻﻼة اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾُﺷْﺗَرَط ﻟﻬﺎ اﻟطﻬ ﺎرة وﻧﺣوﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺣرﯾﻣﻬﺎ اﻟﻛﺑﯾر وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ اﻟﺗﺳﻠﯾم . ﻟذا ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم-رﺣﻣﻪ اﷲ -ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "ﻣﺟﻣوع اﻟﻔﺗﺎوى " )٦٢/٨٩٢(: " وﺗﺑﯾن ﻟﻲ أن طﻬﺎرة اﻟﺣدث ﻻ ﺗُﺷْﺗَرَط ﻓﻲ اﻟطواف، وﻻ ﺗﺟب ﻓﯾﻪ ﺑﻼ رﯾب، وﻟﻛن ﺗُﺳْﺗَﺣب ﻓﯾﻪ اﻟطﻬﺎرة اﻟﺻﻐرى )اﻟوﺿوء(، ﻓﺈن اﻷدﻟﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ إﻧﻣﺎ ﺗد ل ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺟوﺑﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ، وﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻟطﻬﺎرة اﻟﺻﻐرى ﻓﯾﻪ ". اﻫـ وإﻟﻰ ﻫذا ذﻫب اﺑن ﺣزم -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "اﻟﻣﺣﻠﻰ" )٧/٨١٢(. )اﻧظر "ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻘﻪ اﻟﺳﱡﻧﱠﺔ ": ١/٣٢١( وﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن -رﺣﻣﻪ اﷲ -ﻛﻣﺎ ﻓﻲ "اﻟﺷرح اﻟﻣﻣﺗﻊ " )٧/٠٠٢(: " وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟﻘول اﻟراﺟﺢ اﻟذي ﺗطﻣﺋن إﻟﯾﻪ اﻟﻧﻔس : أﻧﻪ ﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟطواف اﻟطﻬﺎرة ﻣن اﻟﺣدث اﻷﺻﻐر، ﻟﻛن ﺑﻼ ﺷك أﻓﺿل وأﻛﻣل واﺗﺑﺎﻋً ﺎﻟﻠﻧﺑﻲﷺ،وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺧل ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺟﻣﻬور اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ذﻟك، ﻟﻛن أﺣﯾﺎﻧً ﺎﯾﺿطر اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ ﺷﯾﺦ اﻹﺳﻼم ﻣﺛل ﻟو أﺣدث أﺛﻧﺎء طواﻓﻪ ﻓﻲ زﺣﺎم ﺷدﯾد ". اﻫـ

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٣١ ٢-ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻛﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟ ﻪ ﻋن اﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل: ﻗﺎلرﺳول اﷲ ﷺ: " ﻣن طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﺳﺑﻌً ﺎ، وﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن، ﻛﺎن ﻛﻌﺗق رﻗﺑﺔ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٩٧٣٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدرﻋن أﺑﯾﻪﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ "ﻣن طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت أﺳﺑوﻋً ﺎ)١(ﻻ ﯾﻠﻐو ﻓﯾﻪ ﻛﺎن ﻛﻌدل رﻗﺑﺔ ﯾﻌﺗﻘﻬﺎ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٠٤١١( ٣- ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ، ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ: -ﻓﻘد أﺧر ج اﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ " ﻣن طﺎف ﺑﻬذا اﻟﺑﯾت أﺳﺑوﻋً ﺎﻓﺄﺣﺻﺎﻩ،ﻛﺎن ﻛﻌﺗق رﻗﺑﺔ، ﻻ ﯾﺿﻊ ﻗدﻣً ﺎ، وﻻ ﯾرﻓﻊ أﺧرى، إﻻ ﺣط اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﺧطﯾﺋﺔ وﻛﺗبﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﺳﻧﺔ ". -وﻋﻧد اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﺑن ﺣﺑﺎن ﺑﻠﻔظ" ﻣن طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت أﺳﺑوﻋً ﺎﻻ ﯾﺿﻊ ﻗدﻣً ﺎ، وﻻ ﯾرﻓﻊ أﺧرى إﻻ ﺣط اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﺧطﯾﺋﺔ، وﻛﺗب ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﺳﻧﺔ، ورﻓﻊ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٢٤١١( وأوﺟب اﻟﺷﺎرع ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎج أراد اﻟﺧروج ﻣن ﻣﻛﺔ أن ﯾطوف ﺑﺎﻟﻛﻌﺑﺔ طواف اﻟوداع ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:أﻣر اﻟﻧﺎس أن ﯾﻛون أﺧر ﻋﻬدﻫم ﺑﺎﻟﺑﯾت، إﻻ أﻧﻪ ﺧﻔف ﻋن اﻟﺣﺎﺋض". وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم ﺑﻠﻔظ: "ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﻧﺻرﻓون ﻓﻲ ﻛل وﺟﻪ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲﷺ: ﻻ ﯾﻧﻔرن أﺣد ﺣﺗﻰ ﯾﻛون أﺧر ﻋﻬدﻩ ﺑﺎﻟﺑﯾت ". ﻗﺎل اﻟدﻫﻠوي-رﺣﻣﻪ اﷲ-:واﻟﺳر ﻓﻲ طواف اﻟوداع ﻫو ﺗﻌظﯾم اﻟﺑﯾت ﺑﺄن ﯾﻛون ﻫو اﻷول وﻫو اﻷﺧر، ﺗﺻوﯾرا ﻟﻛوﻧﻪ ﻫو اﻟﻣﻘﺻود ﻣن اﻟﺳ ﻔر، وﻣواﻓﻘﺔ ﻟﻌﺎدﺗﻬم ﻓﻲ ﺗودﯾﻊ اﻟوﻓود ﻣﻠوﻛﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﻔر. واﷲ أﻋﻠم. وﺣذر اﻟﺷﺎرع ﻣن ﻣﻧﻊ اﻟطﺎﺋﻔﯾن ﺣول اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻣﺗﻰ ﺷﺎءوا ﻓﻘد أﺧرج أﻫل اﻟﺳﻧن واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن ﺟﺑﯾر ﺑن ﻣطﻌم أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل: " ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﻣﻧﺎف، ﻻ ﺗﻣﻧﻌُ نﱠ أﺣدً اطﺎف ﺑﻬذا اﻟﺑﯾت، وﺻﻠﻰ أيﱠ ﺳﺎﻋﺔ ﺷﺎء ﻣن ﻟﯾل أو ﻧﻬﺎر". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ :٠٠٩٧( ﻭﻗـﻔـﺔ: ﻋﻠﯾك أﺧﻲاﻟﺣﺑﯾب أن ﺗﻛﺛر ﻣن اﻟطواف ﺣول اﻟﺑﯾت-إن اﺳﺗطﻌت إﻟﻰ ذﻟك ﺳﺑﯾﻼً -ﻗﺑل أن ﺗزول ﻋﻧﻪ –أي ﺑﺎﻟﻣوت –أو ﯾزول ﻫو ﻋﻧك –أي ﺑﺎﻟرﻓﻊ . -ﻓﻘد أﺧرج اﺑنﺧزﯾﻣﺔ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " اﺳﺗﻣﺗﻌوا ﺑﻬذا اﻟﺑﯾت ﻓﻘد ﻫُ دِ مَ ﻣرﺗﯾن، وﯾُ رﻓﻊُ ﻓﻲاﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ: ١٥٤١( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٥٥٩( ١- أﺳﺒﻮﻋً ﺎأي ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٤١ ﻓﻀﻞ}ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ-ﺍﻟﺮﻛﻦﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ-ﺍﳌﻘﺎﻡ-ﺍﳊِ ﺠْ ﺮ- ﺍﳌﻠﺘﺰﻡ-ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ{ ﺃﻭﻻ: ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ: واﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﻫو اﻟﻣﻧﺻوب ﻓﻲ اﻟرﻛن اﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻛﻌﺑﺔ وﻣن ﻣﺣﺎذاﺗ ﻪﯾﺑدأ اﻟطواف ﺣول اﻟﻛﻌﺑﺔ،وﻟﻪ ﻓﺿﺎﺋل ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ: ١- ﺃﻧﻪﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣنﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل:" ﻧزلاﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﻣن اﻟﺟﻧﺔ، وﻫو أﺷد ﺑﯾﺎﺿً ﺎﻣن اﻟﻠﺑن، ﻓﺳودﺗﻪ ﺧطﺎﯾﺎ ﺑﻧﻰ أدم)١(".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ: ٨١٦٢( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ: ٦٥٧٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻣنﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ " ﻛﺎن اﻟﺣﺟر اﻷﺳود أﺷد ﺑﯾﺎﺿً ﺎﻣن اﻟﺛﻠﺞ،ﺣﺗﻰ ﺳودﺗﻪ ﺧطﺎﯾﺎ ﺑﻧﻰ أدم ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٤٤٤( -و أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ:" اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٧١٣( -وﻓﻲ رواﯾﺔﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ :" اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﻣن ﺣﺟﺎرة اﻟﺟﻧﺔ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٧١٣( -وﻋﻧد اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ"ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن"ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ -ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:" ﻟوﻻ ﻣﺎ ﻣَ سﱠ اﻟﺣﺟرَ ﻣن أﻧﺟﺎس اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔﻣﺎ ﻣَ ﺳﱠ ﻪُ ذو ﻋﺎﻫﺔ إﻻ ﺷُ ﻔﻲ،وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺷﻲء ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﻏﯾرﻩ ".)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٤١١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٣٣٥( ٢-ﺍﳊﺠﺮﻳﺸﻬﺪﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳌﻦ ﺍﺳﺘﻠﻤﻪ ﲝﻖ: -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:" واﷲ ﻟﯾﺑﻌﺛﻧﻪ اﷲُ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ-ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود- ﻟﻪ ﻋﯾﻧﺎن ﯾﺑﺻر ﺑﻬﻣﺎ،وﻟﺳﺎن ﯾﻧطق ﺑﻪ،ﯾﺷﻬد ﻋﻠﻰ ﻣن اﺳﺗﻠﻣﻪ ﺑﺣق ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٩٠٧( -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ"ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن "ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل: " ﻟﯾﺄﺗﯾن ﻫذا اﻟﺣﺟرُ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻋﯾﻧﺎن ﯾُ ﺑﺻِ رُ ﺑﻬﻣﺎ،وﻟﺳﺎنٌ ﯾﻧطقُ ﺑﻪ،ﯾﺷﻬدُ ﻋﻠﻰ ﻣن اﺳﺗﻠﻣﻪُ ﺑﺣق ". )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٤٣٥( و أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﻟﺣﺎﻛم ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل: ﻗﺎلرﺳول اﷲﷺ: "إِنﱠ ﻟِﻬَذَا اﻟْﺣَﺟَرِ ﻟِﺳَﺎﻧًﺎ وَﺷَﻔَﺗَﯾْنِ ﯾَﺷْﻬَدُ ﻟِﻣَنِ اﺳْﺗَﻠَﻣَﻪُ ﯾَوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﺑِﺣَقﱟ ". و ﺗﻘﺑﯾل اﻟﺣَﺟَرَ واﺳﺗﻼﻣﻪأﻣر ﻣﺷروع ﻣﺳﻧون ﻣرﻏّبٌ ﻓﯾﻪ ﺷرﻋً ﺎ، وﻓﯾﻪ أﺟر وﺛواب ﻋظﯾم،وﻓﺎﻋل ذﻟك ﯾﻔﻌﻠﻪ إﺗﺑﺎﻋً ﺎﻟﻠﺳﻧﺔ، ورﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺟر اﻟﻣوﻋود ﺑﻪ، ﻻ أن ﯾظن أن اﻟﺣَﺟَرَ ﯾﺿرﻩ أو ﯾﻧﻔﻌﻪ، ﻛﻣﺎ ﯾظن ﺑﻌض اﻟﺟﻬﺎل . ١- وإذا ﻛﺎن ھﺬا أﺛﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎدات، ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺄﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻠﻮب؟!وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﻮﻟﮫ: ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﮫ أﺳﻮد ﻋﺒﺮة ﻟﻤﻦ ﻟﮫ ﺑﺼﯿﺮة ﻓﺈن اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ إذا أﺛﺮت ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ، ﻓﺘﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ أﺷﺪ. أھـ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ "ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ: ٦/٢٨٢": اﺳﻮداداﻟﺤﺠﺮ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر ﻟﯿﻌﺮف أن اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ إذا أﺛﺮت ﻓﻲ اﻟﺤَﺠَﺮِ ﻓﻔﻲ اﻟﻘﻠﻮب أوﻟﻰ. أھـ ﺑﺘﺼﺮف.

ﻓﻀﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ٥١ وﻟذﻟك ﻧﺑﻪ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟراﺷد ﻋﻣر اﻟﻔﺎروق ﺣﯾن ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﺣَﺟَرِ اﻷﺳود ﻓﻘﺑﱠﻠﻪ ﺛم ﻗﺎل : "إﻧﻲ ﻷﻋﻠم أﻧك ﺣﺟر ﻻ ﺗﺿر وﻻ ﺗﻧﻔﻊ، وﻟوﻻ أﻧﻲ رأﯾت رﺳول اﷲ ﷺﯾُﻘﺑﱢﻠكَ ﻣﺎ ﻗﺑﱠﻠﺗُ كَ ".)رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم( ٣-ﻣﺴﺢ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲﳛﻄﺎﻥ ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ ﺣَ ﻄﱠ ﺎ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر ﻗﺎل :" ﻛﺎن اﺑن ﻋﻣر ﯾزاﺣم ﻋﻠﻰ اﻟرﻛﻧﯾن زﺣﺎﻣً ﺎﻣﺎ رأﯾتُ أﺣدً اﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﷺﯾﻔﻌﻠﻪ، ﻓﻘﻠت: ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، إﻧك ﺗزاﺣم ﻋﻠﻰ اﻟرﻛﻧﯾن زﺣﺎﻣً ﺎﻣﺎ رأﯾتُ أﺣد ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﯾزاﺣم ﻋﻠﯾﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻧﻌم. أﻧﺎ أﻓﻌل، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: إن ﻣﺳﺣﻬﻣﺎ ﻛﻔﺎرةٌ ﻟﻠﺧطﺎﯾﺎ، وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول: ﻣَن طﺎف ﺑﻬذا اﻟﺑﯾت أﺳﺑوﻋً ﺎﻓﺄﺣﺻﺎﻩ ﻛﺎن ﻛﻌﺗق رﻗﺑﺔ، وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول:ﻻﯾﺿﻊ ﻗدﻣً ﺎوﻻ ﯾرﻓﻊ أﺧرى إﻻ ﺣطﱠ اﷲُ ﻋﻧﻪ ﺧطﯾﺋﺔً وﻛﺗب ﻟﻪ ﺑﻬﺎﺣﺳﻧﺔً ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٨٣٦( وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى ﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋُ ﺑَ ﯾْ دِ ﺑْ نِ ﻋُ ﻣَ ﯾْ رٍ :"أﻧﻪﺳَ ﻣِ ﻊَ أﺑﺎﻩ ﯾﻘول ﻻﺑن ﻋﻣر- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-: ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أراك ﺗﺳﺗﻠم إﻻ ﻫذﯾن اﻟرﻛﻧﯾن اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ،واﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎل اﺑن ﻋﻣر: إن أﻓﻌل، ﻓﻘد ﺳﻣﻌتُ رﺳو ل ﷲﷺﻳﻘﻮل : إن اﺳﺗﻼﻣﻬﻣﺎ ﯾﺣطﱡ اﻟﺧطﺎﯾﺎ، ﻗﺎل: وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول: ﻣَن طﺎف أﺳﺑوﻋً ﺎﯾﺣﺻﯾﻪ،وﺻﻠﱠﻰ رﻛﻌﺗﯾن ﻛﺎن ﻛﻌدل رﻗﺑﺔ، ﻗﺎل : وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول: ﻣﺎ رﻓﻊ رﺟلٌ ﻗدﻣً ﺎوﻻ وﺿﻌﻬﺎ إﻻ ﻛُﺗب ﻟﻪ ﻋﺷرُ ﺣﺳﻧﺎت،وﺣُطﱠ ﻋﻧﻪ ﻋﺷر ﺳﯾﺋﺎت ،ورُﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﺷر درﺟﺎت ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٩٣١١( ورواﻩ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل:"إن أﻓﻌل، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻣﻌت رﺳول ﷲﷺﯾﻘول: ﻣﺳﺣﻬﻣﺎ ﯾﺣط اﻟﺧطﺎﯾﺎ، وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول:ﻣَن طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻟم ﯾرﻓﻊ ﻗدﻣً ﺎوﻟم ﯾﺿﻊ ﻗدﻣً ﺎإﻻ ﻛَﺗَبَ اﷲ ﻟﻪ ﺣﺳﻧﺔ، وﯾﺣط ]ﻋﻧﻪ[ﺧطﯾﺋﺔ، وﻛﺗب ﻟﻪ درﺟﺔ، وﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول: ﻣَن أﺣﺻﻰ أﺳﺑوﻋً ﺎﻛﺎن ﻛﻌﺗق رﻗﺑﺔ". وﻋﻧداﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻋﻣﯾر أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻻﺑن ﻋﻣر: ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺎ أراك ﺗﺳﺗﻠم إﻻ ﻫذﯾن اﻟرﻛﻧﯾن، ﻗﺎل إﻧﻲ ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:"إنﱠ ﻣَﺳْﺣَﻬُﻣﺎ ﯾَﺣُطﱠﺎنِ اﻟْﺧطﯾﺋﺔَ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ: ٢٣٧٢( وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى ﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻋن اﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل: "إن ﻣﺳﺢ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود،واﻟرﻛن اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ،ﯾﺣطﺎنِ اﻟﺧطﺎﯾﺎ ﺣَ طﱠﺎ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٩١٢( ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ: أ-اﻟﺣَﺟَرُ ﯾُﻘَﺑﱠلَ وﯾُﺳﺗﻠم : ﻟﻘد ﻋَ ﻠﱠ ﻣﻧﺎ رﺳولُ اﷲ ﷺاﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ﻟﺗﻌظﯾم اﻟﺣﺟر اﻷﺳود، ﻓﻣن طﺎف ﺑﺎﻟﻛﻌﺑﺔ اﺑﺗدأطواﻓﻪ ﺑﻪ، وﺳُنﱠ ﻟﻪ أن ﯾﻘﺑﱢﻠﻪ إن أﻣﻛﻧﻪ ذﻟك، وإﻻ اﺳﺗﻠﻣﻪﺑﯾدﻩ وﻣﺳﺣﻪ ﻣﺳﺣً ﺎﺛم ﻗﺑﱠل ﯾدﻩ، أو اﺳﺗﻠﻣﻪﺑﻌﺻﺎ وﻗﺑﱠل ﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﻪ، وإﻻ أﺷﺎر ﺑﯾدﻩ ﻋﻧد ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺑﯾل أو اﻻﺳﺗﻼم، أو ﺧﺷﯾﺔ اﻹﯾذاء ﻟﻶﺧرﯾن ،وﯾﻛﺑر ﻣﻊ ذﻟك ﻛﻠﻪ. ودﻟﯾلذﻟك:ﻣﺎأﺧر ﺟﻪاﻟﺑﺧﺎري ﻓ ﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ ﻋن اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋرﺑﻲ ﻗﺎل: ﺳﺄل رﺟلٌ اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲاﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻋن اﺳﺗﻼماﻟﺣﺟر)١(ﻓﻘﺎل رأﯾت رﺳول اﷲ ﷺﯾﺳﺗﻠﻣﻪ وﯾﻘﺑﱠﻠﻪ ...".اﻟﺣدﯾث ١- اﺳﺘﻼم اﻟﺤﺠﺮ: ﻗﺎل اﻷزھﺮي: ھﻮ اﻓﺘﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻼم، وھﻮ اﻟﺘﺤﯿﺔ، ﻛﺄﻧﮫ إذا اﺳﺘﻠﻤﮫ اﻗﺘﺮأ ﻣﻨﮫ اﻟﺴﻼم، وأھﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﯾﺴﻤﻮن اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد: اﻟﻤُﺤَﯿﱠﺎ، أي اﻟﻨﺎس ﯾﺤﯿﻮﻧﮫ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ- رﺣﻤﮫ ﷲ- : ﯾﺴﺘﺤﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ واﻟﺘﻘﺒﯿﻞ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد.