فرقة ضالة ، فاحذرها

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 50 داخل لبنان أو خارجه. ولأوّل مرّة يأتيهم رجل غريب من الحبشة، غريب في أطواره وأفكاره وأسلوبه الذي يتّبعه في إثارة الفتنة بين أهل السنّة والجماعة ثم تابع قائ الجوزية وسيّد قطب ومحمد متولي الشعراويّ ومحمّد الغزالي وسيد سابق وكذلك كفّر مفتي لبنان حسن خالد والشيخ صبحي الصالح وفيصل مولوي وعددا كبيرا لا حصر له ولا عدد، من رجال الأزهر الشريف وتابع الدكتور قائ بالعلم والمعرفة وهم رموز هذه الأمّة الإسلاميّة وهم روضات العلم والمعرفة عقائديا وفكريا وأجاب عن السبب قائلا: هو الحقد والحسد وحبّ الظهور، على حساب كبار أهل العلم، فضلا عمّا في ذلك من إرضاء لأعداء النهج الذي التزم به أهل السنّة والجماعة. فهو شعوبيّ يكره العرب من ناحية، وباطنيّ يحقد على أهل السنّة والجماعة، وهو بالتالي يُعادي المنهج الذي دافعوا عنه، وهو منهج أهل السنّة والجماعة، وإن ادّعى أنّه من .100أهل السنة فهذه الدعوى تحتاج إلى دليل . 193. ابو صهيب المالكيّ، المقالات السنية في كشف ضلالات الفرقة الحبشية 100

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 51 ثانيا: فتوى اللّجنة الدائمة بالأحباش بعد أن بيّنت اللجنة معتقد فرقة الأحباش، ومنهجها قرّرت ما يلي: . إنّ جماعة الأحباش فرقة ضالّة، خارجة عن جماعة المسلمين ( أهل 1 السنّة والجماعة )، وأنّ الواجب عليهم الرجوع إلى الحقّ الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين والعمل والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى. . لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛ لأنّهم يستبيحون التديّن 2 بأقوال شاذّة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة، ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكلّ ذلك يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين. . عدم الثقة بكلامهم على الأحاديث النبويّة، سواء من جهة الأسانيد 3 أو من جهة المعاني . يجب على المسلمين في كلّ مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة 4 الضالّة، ومن الوقوع في حبائلها تحت أيّ اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتّباعه والمخدوعين بها، وبيان فساد أفكارهم وعقائدهم. واللّجنة إذ تقرّر ذلك وتبيّنه للناس، تسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يُجنّب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 52 بطن، وأن يهدي ضالّ المسلمين، وأن يُصلح أحوالهم، وأن يردّ كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي السلمين شرورهم، والله على كلّ شيء قدير، وبالإجابة جدير. وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان. .323 / 12من فتاوى اللجنة الدائمة ثالثا: فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز بالأحباش: سُئل الشيخ ابن باز عن حكم الشريعة الإسلاميّة في طائفة الأحباش، فأجاب: « الله وبركاته وبعد: فأشهد إلى استفتائك المقيّد بإدارة البحوث العلميّة هجري، الذي تسأل فيه عن 1406/1/25 وتاريخ212والإفتاء برقم الطائفة المنتسبة لرئيسهم الحبشي. وأفيدك أنّ هذه الطائفة معروفة لدينا، فهي طائفة ضالّة، ورئيسهم المدعو عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله، فالواجب مقاطعتهم، وإنكار عقيدتهم الباطلة، وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قول ما يقولون.

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 53 رابعا: فتوى الشيخ الحوالي بالأحباش سُئل الشيخ سفر الحوالي عن فرقة الأحباش، هل هم من أهل السنّة والجماعة كما يدّعون؟ فأجاب: « الطوائف التي تحقد على أهل السنّة والجماعة. كما تعلمون لبنان فيه من كلّ الطوائف والديانات في العالم، وإضافة إلى ذلك عوام المسلمين الذين عمّ أهل السنة تتنافسهم بدع وأهواء وضلالات كثيرة، ومن ذلك العقيدة الجهميّة الخبيثة التي تنتشر هناك، تجهّم باسم الأشعرية، وتعلمون الفرق بين عقيدة أبي الحسن الأشعري الذي رجع إلى عقيدة أهل السنّة والجماعة، وبين الجهميّة التي تنفي صفات الله عزّ وجلّ، تنفي علو الله تعالى وتؤول كلام الله عز وجل، وتعتقد في الإيمان أنّه التصديق بالقلب فقط، وتعتقد في القدر ما هو قريب من الجبر، وما أشبه ذلك. وهؤلاء الجهميّة في لبنان يمثلهم رجل من الحبشة، انظروا كيف ابتلى الله تعالى لبنان على ما فيه من البلاوى، يأتي هذا من الحبشة ويذهب إلى لبنان، وهو قد تعلّم ودرس كتب علم الكلام، يُدرّس الناس في بيروت هذه العقيدة، حتى يصبح لديها الانتشار بحيث أنّه من أتباعها من يحملون السلاح في شكل ميليشيات، ويُرغمون الناس على اعتقاد عقيدة الجهميّة، باسم أنّها العقيدة التي يقبلها الله وهي عقيدة أهل

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 54 السنّة، هذا هو عبد الله الحبشي المقيم في بيروت، وأتباعه معروفون في لبنان باسم الأحباش، وهم على هذه العقيدة الضالّة والمضلّة والعياذ بالله، وإذا ما أراد أحد من عوام الناس أن يتعلّم العلم الشرعي يذهب إلى المساجد فيجد الأحباش يُعلّمون هذه العقيدة الضالّة، حتّى إنّهم قتلوا أحد شباب أهل السنة والجماعة رحمه الله تعالى، لأنّه خالفهم في مسألة العلوّ، وألف كتاب بعنوان ومات شهيدا إن شاء الله رحمه الله. من أجل هذه العقيدة قتلوه، فهم يُعلّمون النساء هذه العقيدة الضالّة فيقولون لهنّ يُفسدون عقائدهن فيحترن حتى كتب لنا بعضهن بذلك. اعتقاد أنّ الله تعالى لا فوق ولا تحت ولا داخل – هذه العقيدة الباطلة العالم، ولا خارجه كما يقولون، تعالى الله عمّا يقول الظالمون، وسبحان الله عما يصفون - فهذه عقيدة اليونان، عقيدة وثنيّة يونانيّة قديمة، جاء بها هؤلاء وادخلوها باسم علم الكلام، والآن يقولون: هذه هي عقيدة أهل السنّة، ومن يعتقد أنّ الله تعالى فوق العالم، ولهذا قال فرعون كما ذكر الله في كتابه العزيز: (يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب ]38السموات فأطلع إلى إله موسى والكافرون يثبتون علوّ الله تعالى على خلقه، ولا يعني من هذا العلو أنّه ]11كالمخلوقين: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 55 أي الأحباش- يُعلّمون الناس العقيدة الباطلة …، – لكن هؤلاء الناس بعض أهل – والحمد لله – فالله المستعان، والحبشي هذا قد ردّ عليه في منتهى – أي الحبشي – السنّة، وكتب الردود عليه موجودة. وكتاباته الضحالة، فأيّ طالب علم في استطاعته أن يردّ عليه خامسا: فتوى الداعية الإسلامي عبد الرحمن دمشقية بالأحباش: قال الشيخ عبد الرحمن دمشقيّة على بثّ الأحقاد والضغائن ونشر الفتن تماما كما فعل في بلاده، وما إن حتى بدأ يعاود الفتنة نفسها، فنشر عقيدته – أي في لبنان – خلا له الجوّ الفاسدة من شرك وترويج لمذهب الجهميّة في تأويل الصفات وإرجاء وجبر وتصوف وباطنيّة، ورفض وسبّ للصحابة، رضي الله عنهم، فسبّ معاوية، رضي الله عنه، ووصفه ومن معه من الصحابة بأنّهم فاسقون، ووبّخ الذين توقفوا في القتال بين الفئتين المسلمتين، واتّهم عائشة رضوان الله عليها بعصيان أمر الله عز وجل سادسا: فتوى الشيخ عمر بن محمود، أبو قتادة الفلسطينيّ: بسم الله، وبه نستعين، ربّ أعن ويَسِّر. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّ الرحمة والملحمة،

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 56 وعلى آله وصحبه ومن والاه سألني بعض الأخوة في أستراليا عن حكم الله تعالى في طائفة الأحباش المنسوبة إلى عبد الله الحبشي، المقيم في لبنان، حيث ارتفع صوت هذه الطائفة، وعمّ شرّها ، كالكثير من فرق الضلالة في هذا الزمان كما قال تعالى المؤمنين إنّ طائفة الأحباش طائفة كفر وشرك، حيث اجتمعوا على الكثير من الأمور التي لم يختلف عليها أهل الإسلام في الأزمان الأولى أنّها شرك، بل هي من الشرك التي بعث من أجل محوه وإزالته عامّة الأنبياء والمرسلين، ولكن لغلبة الجهل وخاصّة في التوحيد، صار الناس لا يُقيمون لها شأناً، ولا يرفعون لها رأساً، ومثالها مثال الكلمة التي يلقيها صاحبها، ولا يلقي لها بالاً، ولكنّها تهوي به في جهنم سبعين عاماً كما قال رسول الله &، وأمّا هذه المكفّرات عند أهل هذه الطائفة الضالّة: ) جواز الاستغاثة بغير الله تعالى، فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، 1 وهم يدعون إلى الالتجاء للأموات ولساكني القبور ممن لا يقدرون على شيء، وهذا شرك بالله تعالى، والدعاء هو عبادة خالصة لله، لا يجوز لأحد أن يصرفها لغير مستحقّها. كما قال تعالى ربكم ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 57 سيدخلون جهنّم داخرين &: ((الدعاء هو العبادة ))، حديث صحيح. وعلى هذا فمن دعا غير الله تعالى فقد عبده، وكُتُبُ أهل العلم الموثوقين مشحونة ببيان هذا الشرك الأكبر والتحذير منه، وأمّا قول بعض الجهلة: إنّ هذا لا يكون شركاً حتّى يصاحب اعتقاد الربوبيّة في المستغاث به، فهذا رجل لا يُفرّق بين شرك الاعتقاد، وشرك العبادة، فقد يكون الرجل مشركاً في عبادته دون اعتقاده، ولكنّه بمجرّد حصول العبادة لغير الله توقع صاحبها في الشرك دون سؤاله عن اعتقاده. ) موالاة المشركين والمرتدّين المجمع على ردّتهم وكفرهم أمثال 2 حاكم سوريا النصيريّ البعثيّ، وجيش الدولة اللبنانية والله تعالى يقول الآية على ظاهرها كما ذكر الكثير من أهل العلم- ومنهم ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى - وعلى هذا فإنهم من أهل الشرك والردة لموالاتهم الظاهرة لهم. ) سبّ دين الموحدين، وترديد عبارات الجاهلية في وصف الموحدين 3 والمجاهدين مثل تسميتهم بالإرهابيين والمتطرّفين، وهذا لتنفير الناس عنهم، واستعداءً للمشركين عليهم، وإرضاءً لأهل الشرك والكفر والردة. وسبّ دين الموحدين شرك وكفر بالإجماع.

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 58 ) دعواهم بدعوى الجهمية الغلاة، والمرجئة الغلاة، وذلك بإنكار علو4 الله تعالى على خلقه كما وصف نفسه، وقصرهم مسمى الإيمان على التصديق، وقد كفّر الأئمة من قال بهذا القول، كما ذكر ابن تيمية في كتاب الإيمان الكبير المجلد السابع من مجموع الفتاوى. وعلى هذا فلا يجوز الصلاة وراءهم، ولا أكل ذبائحهم، ولا كما هو 101مناكحة نسائهم، ويعاملون في كلّ أمر معاملة المشركين مبسوط في كتب الفقه المعتمدة، وعلى الفضلاء من المسلمين عدم مجالستهم لما يحصل بمجالستهم من خداع للعامّة، والواجب عدم السماح لهم بالتدريس في مساجد المسلمين أو الدخول في بيوت الموحّدين. . قصد الشيخ بذلك - والله أعلم- أنه خاص فيمن أقيمت عليه الحجة، وانتفت عنه موانع التكفير، وأصر على 101 أن يعتقد معتقدهم

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 59 الخاتمة أخي المسلم، وبعد أن عرفت معتقد الأحباش وأفكارهم، وكيف أنّهم مخالفون لمذهب أهل السنّة والجماعة، فما عليك أخي إلا بالرجوع إلى كتاب الله وإلى سنّة رسول الله &، وعليك التمسّك بمنهج السلف الصالح، ففيه الفوز والنجاة، فهم الذين يجب الاقتداء بهم بعد رسول الله &، واحذر فرقة الضلال (الأحباش)، واحذر من يدعوا إليها، فإنّ في اتّباعها الزيغ والضلال والبعد عن الصراط المستقيم الذي أمر الله بالتمسّك به، فقال: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ ).153فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام وقد أمر الرسول &، بالتمسّك بهذا الصراط المستقيم، فقد روى الحاكم في مُستدركه عن ابن مسعود، رضي الله عنه، أنّه قال &، خطّا ثمّ خطّ عن يمينه وعن شماله خطوطا، ثمّ قال: هذا صراط الله تعالى، وهذه سُبل على رأس كلّ سبيل منها شيطان يدعوا إليه، ثمّ تلا قوله تعالى: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ)، وقال &، عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين، (وفي رواية المهديّين من بعدي)، عضّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور فإنّ كلّ بدعة ضلالة ثمّ عليك أخي أن تنظر عمّن تأخذ دينك، فقد قال ابن سيرين هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم أهل الحقّ الذين يدعون الناس إلى عبادة الله وحده، ألا وهم أهل

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 60 السنّة والجماعة، فإذا تمسّكت بكتاب الله وبسنّة نبيّه &، وانتهجت نهج العلماء الأفاضل من أهل السنّة والجماعة، تكن على صراط الله المستقيم الذي لن تضلّ عنه، لقول رسول الله ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بهما بعدي، كتاب الله وسنّتي، وصدق رسول الله &. وآخر دعوانا الحمد الله ربّ العالمين.

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 61 فهرس الموضوعات الصفحةالموضوع المقدّمة 3 ابحث عن الفرقة الناجيةالمطلب الأوّل: 7 التعريف بفرقة الأحباشالمطلب الثاني:9 موجز معتقد الأحباشالمطلب الثالث:12 أوّلا: مفهوم التوحيد عند الأحباش 12 ثانيا: الأحباش فرقة معطّلة لصفات الله تعالى 15 ثالثا: الأحباش من أصحاب الأهواء الذين غيروا معنى الاستواء لله تعالى17 رابعا: الأحباش في مسألة الإيمان مرجئة21 خامسا: الأحباش ينفون علوّ الله سبحانه على خلقه 26 سادسا: الأحباش يقولون بأنّ القرآن ليس كلام الله 28 سابعا: تجرؤ الأحباش على أصحاب رسول الله31 ثامنا: طعن الأحباش بأمّ المؤمنين عائشة، رضي الله عنها 34 تاسعا: تكفير الأحباش من دعا إلى الحكم بما أنزل الله تعالى37 عاشرا: يرى الأحباش أنّ الله يُعين الكافر على كفره ولولاه ما استطاع أن يكفر 41 الحادي عشر: الأحباش فرقة تكفيريّة42 الثاني عشر: الأحباش دمية تُحرّكها أصابع سياسة النصيريّين في سوريا 43 بعض فتاوى الحبشيّ الشاذّة المطلب الرابع:46 رأي علماء الأمة بفرقة الأحباشالمطلب الخامس:49 الخاتمة59

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 62

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 63

فرقـة ضالّة، فاحـذرهاالأحبــاش 64