التراكيب النحوية من الوجهة البلاغية في القرآن الكريم

ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ – ﻏزة ﻋﻣـــﺎدة اﻟدراﺳ ــﺎت اﻟﻌـﻠﯾــﺎ ﻛــﻠـــﯾــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ اﻵداب ﻗﺳـــم اﻟﻠــــــﻐـﺔ اﻟـﻌـرﺑــﯾــــــــﺔ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ِِ ِِ ُْ ُﱠ ُ )اﻟﺧﻣﺳﺔ أﺟزاء اﻷُ ولَْ ( إﻋداد اﻟطﺎﻟــــــب ﻣﺣﻣد ﺣﺎﺗم ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻲ أﺑو ﺳﻣﻌﺎن إﺷــــــــراف أ . د : ﻣﺣﻣد ﺷـﻌـﺑــﺎن ﻋــﻠــــوان أﺳﺗـــــﺎذ اﻟﺑـــــﻼﻏﺔ واﻹﻋﺟـــــــﺎز اﻟﻘـــرآﻧﻲ ﻗدم ﻫذا اﻟﺑﺣث اﺳﺗﻛﻣﺎﻻ ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٣٤١٢ﻫـــ - ١٠٢٢م

٢

أ w;'][potr

ب "ﻭ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋ" " اﻟﻨﺴﺎء ٣١١ "

ج ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﯾﻌﺗﺑر ﻧظم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم أﺳﺎس ﻓﻛرة اﻹﻋﺟﺎز ﻓﯾﻪ، ﺣﯾث اﺷﺗﻣل ﻫذا اﻟﻧظم ﻋﻠﻰ أﺑدع وأرو ُع وأﻗوى اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾون ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﻌﺻور، وﻣن ﻫﻧﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺧطوة ﻓﻲ ﱢ اﻟﻛﺷف ﻋن أﺳرار اﻟﺑراﻋﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻧظم اﻟﻛرﯾم، وﻗد ﻗﻣت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑدراﺳﺔ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ، وﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﻣن أوﺟﻪ اﻟدﻻﻻت واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑدﯾﻌﺔ ﻟﻶﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧت اﻟﻣواطن اﻟ ﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺟزاء اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻣﻠﺗﻣﺳﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺧطﻰ إﻣﺎم اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ُ رﺣﻣﻪ اﷲ . وﻗد اﺳﺗدﻋت طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث أن ﺗﺗوزع ﻣﺑﺎﺣﺛﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘـدﻣـــــــــــــﺔ وﺗﻣـــﻬــﯾـــد وﺛﻼﺛـــــــــــــــــﺔ ﻓﺻــــــــــــــول. ﺗﺣدﺛت ﻓﻲ اﻟﺗﻣﻬﯾد ﺣول اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظم، ﺛم أردﻓﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋن ﻓﺿل اﻟﺳور اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻣدار اﻟﺑﺣث واﺿﺎءات ﺣوﻟﻬﺎ ٕ. ﺛم ﺟﻌﻠت اﻟﻔﺻل اﻷول ﻟدراﺳﺔ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﺧﺑر، واﻹﻧﺷﺎء، واﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر، واﻟﻘﺻر، واﻹطﻧﺎب واﻹﯾﺟﺎز. وﺗﻧﺎوﻟت ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن ﻛﺎﻟﺗﺷﺑﯾﻪ، واﻻﺳﺗﻌﺎرة ، واﻟﻣﺟﺎز، واﻟﻛﻧﺎﯾﺔ . وأﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻛﺎن ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑدﯾﻊ ﺑﻔرﻋﯾﻪ اﻟﻣﻌﻧوي واﻟﻠﻔظﻲ ِّ َْ. وﻗد ﻫدف ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﺳﻣو ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن إﻟﻰ ﺳﻣﺎء اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ اﻟﺗﻰ ﻻ ﺗطﺎوﻟﻬﺎ ُِ ﺳﻣﺎء، و ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر إﻋﺟﺎزﻩ اﻟذي ﻻ ﯾداﻧﯾﻪ إﻋﺟﺎز، ﻛﻣﺎ ﻫدف ﻫذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﺗﺑﯾﺎن ﻣدى روﻋﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ وﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ وﻣدى ﻣروﻧﺗﻬﺎ و اﺣﺗﻣﺎﻟﻬﺎ ﻷوﺟﻪ اﻟدﻻﻻت واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ . وﻓﻲ ﻫذا أﻛﺑر رد ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﻧﻌﺗوا اﻟﺑ ﱟﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﺟﻣود واﻟﺗﺣﺟر،ِﱡ َِﱠ وأﺧﯾرا ﻫدف إﻟﻰ إﺛراء اﻟدراﺳﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺗوﺧﻰ اﻟﺟدة وﻫﻲ طرﯾق اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻧﺣوي ﻟﻸﺳﻠوب اﻟﺑﻼﻏﻲ ّ. ﺛم ﺧﺗﻣت ﺑطﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت اﻟﺗﻲ أﺳﺎل اﷲ أن ﺗﻛون طرﯾﻘﺎ ﻣﯾﺳورا ﻋﻠﻰ طﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻟﯾﺳﺗﻔﯾدوا ﻣﻧﻬﺎ وﯾﺷﻣﻠوﻫﺎ ﺑﺎﻟدراﺳﺔ واﻟﺑﺣث واﻟﺗﻧﻘﯾب .

د Abstract The syntactic structures from the rhetorical prospect of the holy Quran . The system of the holy Quran is considered as the base of its miraculous idea.This system included the most powerful and miraculous grammatical structure known by the rhetorics along the ages From this point, this research reveals the secrets of innovation in this holy system. In this research The researcher studied the rhetorical places in the first five parts of the holy Quran following the footsteps of the Imam of rhetorics Abd Al Qahir Al Jerjani May Allah bless his soul. This research was distributed as the following :An introduction ,a preface and three chapters. In the preface, The researcher talked about the grammatical structure through system theory, then tackled about the goodness of the Quranic Suras enlighted within the research. The first chapter was for studying the grammatical structure from the rhetorical prospective in the light of Symantic ,predicate ,composition ,initiation and delay. The second chapters was dedicated for studying the grammatical structure from the rhetorical prospective in the light of simili, metaphor and bun. The third chapter was for talking about the grammatical structure from the rhetoric's point of verbal and abstract. This research aimed at ensuring the sublimity of rhetorics of the holy Quran and it shows how wonderful, unique and flexible its connotations are .This research is considered as a reply to those who characterized the rhetorics with rigidity.This research enriched the rhetorical studies for the holy Quran in a novel way that is studying the grammatical structure of the rhetorical style. I concluded with the results and recommendation ,which I ask the Almighty Allah, to be an easy path for the researchers to follow and make study and research upon.

ه ﺍﻹﻫــــــــــــــــــــــــﺪﺍﺀ  إﻟﻰ ﺳﺑب وﺟودي اﻟﻣﺑﺎﺷر ، إﻟﻰ ﻣن أﻋطﯾﺎﻧﻲ ﻛل ﺷﻲءﱠُ َِْ ََ ... ، إﻟﻰ ﻣن اﺧﺗﺎرﻫﻣﺎ اﷲ ﻟﻲ ﻟﯾﻛوﻧﺎ ﺻﺎﺣﺑﻲ َْْ َ اﻟﻔﺿل ﻋﻠﻲ ﺑﻌدﻩﱠ... ، إﻟﻰ اﻷب اﻟﻛرﯾم اﻟﺣﺎﻧﻲ ، واﻟﻰ اﻷم اﻟرؤوم اﻟﻐ ِٕ ﺎﻟﯾﺔ...  إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﻠواء اﻟﻣﻌﻘود واﻟﺣوض اﻟﻣورود واﻟﻣﻘﺎم اﻟﻣﺣﻣود واﻟﻰ ﺻﺣﺎﺑﺗﻪ اﻟﺳﺎدات وﺗﺎﺑﻌﯾﻬم ٕ.  إﻟﻰ أﻗرب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻲ وأوﻻﻫم ﺑﺣﺑﻲ... أﺷﻘﺎﺋﻲ وﺷﻘﯾﻘﺎﺗﻲ ، أﻋﻣﺎﻣﻲ وﻋﻣﺎﺗﻲ، أﺧواﻟﻲ وﺧﺎﻻﺗﻲ.  إﻟﻰ إﻣﺎم اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻧﺣو ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ...  إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﺷﯾﺧﻧﺎ اﻷﺳﺗﺎذ ﺟﻬﺎد أﺣﻣد ، واﻟﻰ أﺻدﻗﺎء اﻟﻌﻣر ﺑﻬﺎء وﻧﺎدر وﺧﺎﻟد وﻣﺣﻣد ٕ.  إﻟﻰ روح ﺟدي وﺟدﺗﻲ وﻋﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﻧﺎن اﻟﻧﻌﯾم إن ﺷﺎء اﷲ .  إﻟﻰ ﻣن ﻫم أﻛرم ﻣﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً... إﻟﻰ اﻟﺷﻬداء واﻟﺟرﺣﻰ واﻷﺳرى .  إﻟﻰ ﻛل ﻧﺎﺷد ﺣﻛﻣﺔ أو طﺎﻟب ﻋﻠم... إﻟﻰ إﺧوة اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن...  إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺗﻌﻠﻣت ﻣﻧﻪ وﻟو اﻟﻧزر اﻟﯾﺳﯾر...  إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﺣﺑﺗﻲ ﻣن ﻗرﯾب وﻣﻌﻠم وﺻﺎﺣب وﺟﺎر...  إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﻟﻪ ﺣق ﻋﻠﻲ...  إﻟﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻷرض ، ﻋﺳﻰ أﻻ ﺗﻔوﺗﻧﻲ ﻣن ﺑﻌﺿﻬم دﻋوة ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻗد ﯾﺣﺟب اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻧﻲ ﻏﺎﺷﯾﺔ اﻟﻌذاب ، أو ﯾﺟزﯾﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺳن اﻟﺛواب ... إﻟﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﰎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﲰﻌﺎﻥ

و ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺷﻛر اﷲ ﻣن ﻻ ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس ﻓﺈﻧﻧﻲ أﺗﻘدم ﺑﺄﺳﻣﻰ آﯾﺎت اﻟﺷﻛر واﻟﻌرﻓﺎن، وأﺑﻠﻎ ﻋﺑﺎرات اﻟوﻓﺎ واﻟﺛﻧﺎء ﻣن أﺳﺗﺎذي وﺷﯾﺧﻲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺷﻌﺑﺎن اﻟﻌﺑد ﻋﻠوان، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑذﻟﻪ ﻣﻌﻲ ﻣن ﺟﻬد ﺟﻬﯾد ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾق واﻟﺗﻧﺑﯾﻪ واﻟﺗوﺟﯾﻪ واﻹرﺷﺎد ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻲ ﻫذا ﻟﻠوﺻول ﺑﻪ إﻟﻰ ﺑر اﻷﻣﺎن، واﻟذي ﻟم ﯾﺄل ﺟﻬدا وﻟم ﯾد ﱠُ ْﺧر وﻗﺗﺎ ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ واﻟوﻗوف ﺑﺟﺎﻧﺑﻲ ، ﻓﻠﻪ ﻣﻧﻲ واﻓر اﻟﺗﻘدﯾر وﺑﺎﻟﻎ اﻻﺣﺗرام ... وﺗﻌﺟز اﻟﻛﻠﻣﺎت... ﻛﻣﺎ أﺗﻘدم ﺑﺟزﯾل اﻟﺷﻛر ﻷﺳﺎﺗ ذﺗﻲ أﺻﺣﺎب اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻟﻬم اﻟﻔﺿل ﺑﻌد اﷲ ﻓﻲ وﺿﻊ أﯾدﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧطﻰ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺟﺎد، وأﺧص ﺑﺎﻟذﻛر ﻣﻧﻬم ّّ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻧﺑﯾل ﺧﺎﻟد أﺑو ﻋﻠﻲ وﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد اﻟﺟدﺑﺔ، وﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻓوزي ﻓﯾﺎض . وﻻ أﻧﺳﻰ أن أوﺻل اﻟﺷﻛر إﻟﻰ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذﯾن اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﯾن وﻟﻛل ﻣن ﺳﺎﻋد ﻓﻲ إﺧراج ﻫذا ْْْ َََ َِ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻورة اﻟﺣﺳﻧﺔ وأﺧص ﺑﺎﻟذﻛر ﺷﻘﯾق اﻟﻘﻠب وﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣر ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻛﺑﯾر ﻧﺎدر ﺧﺎﻟد ﺣﻣﺎدة، وأﺧص ﺑﺎﻟذﻛر أﯾﺿﺎ اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد ﻣﻠﯾﺣﺔ اﻟذي ﺑذل ﺟﻬدا ﻛﺑﯾرا ﻓﻲ ﺗﻧﺳﯾق اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻗﺑل طﺑﻌﻬﺎ . ﻛﻣﺎ ﻻ أﻧﺳﻰ ﻣن ﻛﺎﻧت ﻛﻠﻣﺎﺗﻪ ﻟﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟرواﺳﻲ اﻟﺷﺎﻣﺧﺎت ﻓﻲ ﺗﺛﺑﯾﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻧﻬﺞ َْ اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ ﺟدي أﺑو ﺣﺎﺗم ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻲ أﺑو ﺳﻣﻌﺎن ﺗﻐﻣدﻩ اﷲ ﺑواﺳﻊ رﺣﻣﺗﻪ، وأﺳﻛﻧﻪ ﻓردوﺳﻪ ﱢ اﻷﻋﻠﻰ. ﻟﻬؤﻻء ﺟﻣﯾﻌﺎ أﻗدم أﺳﻣﻰ آﯾﺎت اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾر وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﻬم ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن

ز اﻟﻣﻘدﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ إنﱠ أول ﻣﺎ اﻧﻌﻘدَ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟَﻧَﺎنُ ، وﺧطﱠتْ ﺑﻪ أﻗﻼم اﻟﺑﻧﺎن ، وﻧطﻘت ﺑﻪ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺑﯾﺎن، ﻫو ﺣﻣد اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟﻣﻧﺎن ّ. ﻓﺎﻟﺣﻣـــــــــدُ ﷲِ ﺣﻣـــــــــداً ﻻ ﻧﻔـــــــــﺎدَ ﻟـــــــــــﻪَُ ﻣﻧـــــــﻪُِ اﻟﻣواﻫـــــبُ واﻷﻧـــــــوالُ واﻟـــــﺳﱡــول ُ واﻟﺣﻣــــــــدُ ﷲِ ﺣﻣــــــــداً ﻻ ﺣــــــــدودَ ﻟــــــــﻪَُ ﻻ ﯾﺣـــﺻﻪِِ ُْ اﻟﻌـــدﱡَ واﻟﺗﻛﺛﯾــــرُْ ِْﱠ ﺗﺣـــﺻﯾلُْْ َِ أﺣﻣدك رﺑﻲ ﺑﻛل ﻣﺣﺎﻣدك ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻧﻌﻣﺎﺋك ﻣﺎ ظﻬر ﻣﻧﻬﺎ وﻣﺎ ﺑطن، وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻣدت ﻋﻠﯾﻪْﱠ َ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ رواﻗﻬﺎ، وﺷدت ﺑﻪ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻧطﺎﻗﻬﺎ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪََ ِﱠ ِ اﻟﻬﺎدﯾن وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟذﯾن ﺷﺎدوا اﻟدﯾن، وﺷرف وﻛرم وﻧزﻩ وﻋظم ْﱠَ ﱠَ ّﱠ ،، ﻗـــــــــــﺎلَ ﻟــــــــــــﻲِ ﻗـﺎﺋـــــــــــــلٌ أراك َ ﺗـذﻛــــــــــــــرَُ دارَ طـــــــــــــــــﻪ وداﺋﻣـــــــــــــــــﺎً ﺗـــــــــــــــــرﺗﺟﯾﻬم ِْْ ََِ ْ ﻛــــــــــــــﺎنَ ﺣﻘــــــــــــــﺎً ﻋﻠﯾــــــــــــــكَ أنْ ﺗﻘـــــــــــــــَْ ﺿــــــــــــﻲَِ اﻟﻌﻣــــــــــــــرَْ ُ ﻣــــــــــــدﯾﺣﺎً ﻓــــــــــــﯾِْ ﻬمِْ ﻗﻠـــــــتُ ﻣـــــــﺎذا ﺗﻘـــــــولُ واﻟﻛـــــــونُ طــــــــرا ًُ ّ ﯾـــــــــــﺳﺗﻣدﱡ اﻟﻌطـــــــــــﺎءَ ﻣـــــــــــنِ أﯾـــــــــــدﯾﻬمْ أﻧـــــــــــﺎ ﻻ أﺳــــــــــﺗطﯾﻊُ أﻣــــــــــدحُ ﻗوﻣــــــــــــﺎً ﻛـــــــــــﺎن ﺟﺑرﯾـــــــــــل ُ ﺧﺎدﻣـــــــــــﺎً ﻷﺑـــــــــــﯾﻬمْ وﺑﻌد : ﻓﺈﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﻘرر أن اﻟﻘرآن ﻫو ﻣﻌﺟزة اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺑﯾﺎن اﻟﺗﻲ ﺗَﺣَدﱠت أﻫل اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ وﻻ ﺗزال ، ﻓﻛﺎن ﺳﺑﻛﻪ وﻧظﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﻧﻬﺎﯾﺎت اﻟﻧظم اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﻣﺣﻛم واﻟﺳﺑك اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﺗﯾن . ﺗﻠك اﻟﻧﻬﺎﯾﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺟزت اﻟﻌرب أﺟﻣﯾﻌن ﻋن اﻟوﺻول إﻟﯾﻬﺎ واﻟﻧظم ﻋﻠﻲ ﻣﻧواﻟﻬﺎ "ﻓﻠﯾﺄﺗوا ﺑﺣدﯾث ﻣﺛﻠﻪ إن ﻛﺎﻧوا ﺻﺎدﻗﯾنٍَِِِِِِ َُ َْ ِْ ََ ُِ ْْ َ" )١(. ﻣن أﺟل ذﻟك ﻛﺎن ﻣدار أﻏﻠب اﻟدراﺳﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗدور ﺣول ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن وﻓﺻﺎﺣﺗﻪ ، إﻻ أن اﻟﻣﻼﺣظ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧذ دراﺳﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﺑﻣﻧﺣﻰ ﻋن اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس ﻓﻲ ﺗرﻛﯾب (١) اﻟطور ، ٤٣ .

ح اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ، واﻟﺗﻲ إن ﺣﺻل ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻐﯾﯾر ﺗﻐﯾرت ﻣﻌﻪ ﺗﻠك اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ، وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎﻟﺳﺑك اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﺗﯾن إﻧﻣﺎ ﺑﻧﻲ أﺳﺎﺳﺎ ًَ ُِّ ﻋﻠﻰ ﺳﺑك ﻧﺣوي ﻟﻐوي ﻣﺗﯾن وﻣﺣﻛم أﯾﺿﺎ . اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ : ﻟﻌل ﻣن اﻟﺑدﻫﻲ أن دراﺳﺎت اﻟﻧﺻوص اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑﻼﻏﯾﺎ دراﺳﺎت ﻛﺛﯾرة واﻓرة، ﻟﻛن دراﺳﺔ ﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ ٌٌ ٌﱢ وﺻﯾﻐﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟدﻻﻟﯾﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ، ﺣﯾث أن اﻟﺑﺎﺣث وطوال ﻣدة اﻟﺑﺣث ﻟم ﯾﻘﻊ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﯾﺳﯾر ﺟدا ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌد ﻓﻲ ذات اﻹطﺎر وﻣﻧﻬﺎ ﱡَُ: ١- اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻋﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ : ﻟﻠدﻛﺗور ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﻻﺷﯾن، وﻗد ﺷﻣل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﺷواﻫد )ﺷﻌرﯾﺔ وﻗرآﻧﯾﺔ (ﻋﻧد اﻹﻣﺎم اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ وﻛﯾف ﻛﺎن ﯾدرﺳﻬﺎ ﺑﻼﻏﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ . ٢- ﻛﺗﺎب دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب : ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ، وﻫو ﻛﺗﺎب ﺟﻠﯾل اﻟﻘدر، ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺎﺣث ﻓﯾﻪ ﺑﻌض ﻣﺳﺎﺋل ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻓﻲ آﯾﺎت ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ، وﺑﯾن دﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ وﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻟﺛواﻧﻲ، وﻫو ﻛﺗﺎب ﻣﻛﻣل ﻟدراﺳ ٌﱢ َُ ﱠﺗﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ طﺑﻌﺗﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻧﻲ ﻏﺎزي واﻟﺗﻲ ﺳﻣﺎﻫﺎ ﺑﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗراﻛﯾب . ٣- ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻠوب اﻟﻘرآﻧﻲ : ﻟﻠدﻛﺗور ﻓﺗﺣﻲ أﺣﻣد ﻋﺎﻣر، وﺗﻧﺎول ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻛﻛل ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗوﺣﯾد وﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة وﻓﻲ اﻟﻌﺑ ﺎدات وﻓﻲ ﻗﺻص اﻟﻘرآن وﻏﯾرﻫﺎ . أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع : ﻟﻘد ﺟﺎء ﺑﺣﺛﻲ اﻟﻣﺗواﺿﻊ ﻓﻲ ﺗراﻛﯾب ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ؛ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻋدد ﻣن اﻷﻫداف اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺑﺎﺣث وأﻫﻣﻬﺎ: ١- اﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎة اﷲ ﻋز وﺟل، وذﻟك اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﺣب طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟذي ﺣض ﻋﻠﯾﻪ ﻗرآﻧﻧ ﺎ وﻧﺑﯾﻧﺎ ودﯾﻧﻧﺎ اﻟﺣﻧﯾف.

ط ٢- اﻟﻛﺷف ﻋن اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻸ ﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺳﯾر وﺗﻌﻠﯾل ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻﯾﻎ ﺑﺎﻟذات، ﻋن طرﯾق اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟدﻻﻻت اﻟﺧﻔﯾﺔ وراء ﻫذﻩ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻵﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . ٣- إﺛراء اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑدراﺳﺎت ﺑﻼﻏﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﺗﺗﻧﺎول ﺑﺎﻟدراﺳﺔ اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻧﺣوي ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ. ٤- ﻣﺳﺎﻋدة طﻼب اﻟﻌﻠم واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟدرس اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ؛ ﻷن دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﯾﻬﺎ إﻓﺎدة ﻛﺑﯾرة، وﻛﺷف ﻟﺑﻌض أﺳرار ووﺟوﻩ إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، وﻟﻔت ﻛﺑﯾر ﻷﻧظﺎر اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻟﯾﻧﺣوا ﻫذا اﻟﻧﺣو. ٥- ﻋرض ﻧﻣﺎذج ﻣﺷرﻗﺔ ﻣن اﻷﺳﻠوب اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﻌﺟز ﺑﺻورة ﻣﯾﺳرة . ٦- اﻟﻛﺷف ﻋﻣﺎ ﯾﻣﯾز اﻷﺳ ﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ، وذﻟك ﻋن طرﯾق ﻣﻘﺎرﻧﺗﻬﺎ ﺑﻧﻔس اﻷﺳﻠوب اﻟﺑﻼﻏﻲ وﻟﻛن ﻣﻊ ﺗﻐﯾﯾر ٍ ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑ ﻪ اﻟﻧﺣوي ، ورﺻد ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ذﻟك ﻣن اﺧﺗﻼﻓﺎت ﺟوﻫرﯾﺔ وﺛﺎﻧوﯾﺔ، وﻓﻲ ﻫذا ﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟدرس اﻟﺑﻼﻏﻲ . ٧- اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺟﺎزﯾﺔ اﻟدﻗﯾﻘﺔ ﻟﺑﻌض اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ، وﻫﻲ ﻛﺛﯾرة ﺟدا ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌزﯾز ﻻ ﯾﺧﻠق َُ َْ ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة اﻟرد، وﻻ ﺗﻔﻧﻰ ﻛﻧوزﻩ ﱢ، وﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻟطﺎﺋﻔﻪ وأﺳرارﻩ . ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث : اﻗﺗﺿت طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺣث إﻟﻰ أن ﯾﻘﺳﱠـــــم إﻟﻰ ََ ُ ﻣﻘدﻣﺔ وﺗﻣﻬﯾد وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻـــــول ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ:  اﻟﻣﻘدﻣﺔ: وﺗم اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺑﺣث واﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ وﺧطﺔ اﻟﺑﺣث وﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔ .  اﻟﺗﻣﻬﯾد: وﺗﺣدث اﻟﺑﺎﺣث ﻓﯾﻪ ﻋن ﻓﻛرﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن : اﻷوﻟﻰ: ﺣول ﻣﺎ ﯾرﺑط اﻟﻧﺣو ﺑﺎﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣن ﻋﻼﻗﺔ ﻗوﯾﺔ ورواﺑط أﺻﯾﻠﺔ، ﻣﺳﺗﻠﻬﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظم ﻋﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ واﻟﺗﻲ ﺗﻌد ﺗطﺑﯾﻘﺎ وﺗﻌﻠﯾﻼ طﯾﺑﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟوطﯾدة، وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻼزم وﺗﻛﺎﻣل .

ي وأﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ: ﻓﻛﺎﻧت ﺣول اﻵﯾﺎت واﻟﺳور اﻟﺗﻲ ﺳﯾدور اﻟﺑﺣث ﺣوﻟﻬﺎ، ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻟﻠﻘﺎرئ ﺧﯾر ﻣدﺧل َ ﻟدراﺳﺔ ﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﺑﻼﻏﯾﺎ .  اﻟﻔﺻل اﻷول: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، وﯾﻧﻘﺳم ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث ﻫﻲ :  اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺧﺑر ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻸﺳﺎﻟﯾب اﻹﻧﺷﺎﺋﯾﺔ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﺻﯾﻎ اﻟﻘﺻر ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻺﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ودﻻﻻﺗ ﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ.  اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑﯾﺎن، وﯾﻧﻘﺳم ﺑﺈذن اﷲ إﻟﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث أﯾﺿﺎ ﻫﻲ:  اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﺷﺑﯾﻪ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺎز ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻼﺳﺗﻌﺎرة ودﻻﻻ ﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ.  اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾْﱠ ﺔ ﻟﻠﻛﻧﺎﯾﺔ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ.  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌرﯾض ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟوﺟﻬﺔ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺑدﯾﻊ، وﯾﻧﻘﺳم ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﺑﺣﺛﯾن ﻫﻣﺎ:  اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ودﻻﻻ ﺗﻬﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﻠﻔظﯾﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ .  اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ: وﻓﯾﻬﺎ أﻫم ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺑﺣث، وأﻫم اﻟﺗوﺻﯾﺎت.

ك ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث : ﺳﺎر اﻟﺑﺎﺣث ﺑﻌون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻪ ﻫذا وﻓق اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ واﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ واﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ، ﻟﻠوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ وﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ : ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ، وﺑﯾﺎﻧﻬﺎ، وﺑدﯾﻌﻬﺎ. وﻣن ﺛم اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺑدﯾﻊ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ وراﺋﻊ دﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻣﺟﺎزﯾﺔ اﻟﻣﻛﺗﻧزة ﺧﻠف ﺗراﻛﯾﺑﻬﺎ اﻟﻧﺣوﯾﺔ ، اﻟﺧﻔﯾﺔ واﻟدﻗﯾﻘﺔ

١ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴــــــــــــــﺪ ﻭﻳﺸﻤﻞ: ﺃﻭﻻ ً : ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ.

٢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺣو واﻟﺑﻼﻏﺔ: ﯾﻌد اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑو ﺑﻛر ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ – رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻗطبُ اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻣﺎﻣﻬﺎٕ، وﻣﻔﺗقُﱢ َُ أﻛﻣﺎﻣﻬﺎ، وأﺳﺗﺎذ ﻣﺷﺎﯾﺧﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﺗرﻛﻪ ﻣن ﻧظرات وﺗﺄﻣﻼت وﺗﺣﻠﯾﻼت ﺑﻼﻏﯾﺔ ﻣﻬﻣﺔ أﻟﻘت ﺑظﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدرس اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻋﻣوﻣﺎ ، ﻓﻛﺎن ﻟﻬﺎ أطﯾب وﻗﻊ وأﻋذب ﺟﻧﻰً، وﻟﻘد أﺻﺎﺑت ﺑﺎﻟﻧور رﻛﻧﺎ طﺎﻟﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻟﻪ واﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وﺣﺗﻰ اﻟﻣﺣدﺛﯾن َِ َ، وأﻏﻔﻠوﻩ ﻧﺳﯾﺎﻧﺎ ﻣن ﺑﻌﺿﻬم أو ﺗﻧﺎﺳﯾﺎ ﻣن آﺧرﯾن؛ ﻣن أﺟل ذﻟك رأﯾﻧﺎ ﻛﺗﺎﺑﯾﻪ )اﻟدﻻﺋل، واﻷﺳرار ( ﯾﺟﻣﻌﺎن أﻏﻠب ﻣﺎ دار ﻓﻲ أذﻫﺎن وﻛﺗب اﻟﺑﻼﻏﯾ ﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ، ﻛﻣﺎ أﻧﻬﻣﺎ ﯾﻌدان ﻛ ُﻣرﺟﻌ ﯾن أﺳﺎﺳﯾ ﯾن ﻷﻏﻠب اﻟﺑﻼﻏﯾ ﯾن اﻟﻼﺣﻘﯾن ﻓﻛﺎﻧﺎ ﻛﺎﻟﻐﯾث اﻟذي أﺻﺎب أرﺿﺎ ظﻣ ﺂى، ﻓﺄﺣﯾﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﺎن ﺷﺗﻰ اﻋﺗﺑرت ﻣن ٍُ أروع وﺟوﻩ إﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن ﺑﻌد ذﻟك . وﻣن ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘول أن اﻟﺷﯾﺦ اﻹﻣﺎم ّ– رﺣﻣﻪ اﷲ - رﻏم ﻣﺎ أﺣدﺛﻪ ﻣن ﻋﺑﻘرﯾﺔ ، وﺻﺎﻏﻪ ﻓﻛرﻩ وذوﻗﻪ، وأﺑدﻋﻪ ﺣﺳﻪ، وطَوﱠرَﻩُ ﻋﻠﻣﻪ وﺳﻌﺔ اطﻼﻋﻪ، إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن ذﻟك اﻟﻔﺿل ﻛﻠﻪ، اﺳﺗﻧد ﻓﻲ ﻫذا إﻟﻰ ﻣﻌﯾن اﻧﺗﻬل ﻣﻧﻪٍ، وﺷذرات ﻣﺑﺛوﺛﺔ ﻓﻲ ﻧﺗﺎج ﻣن ﻗﺑﻠﻪ َْ ِ، ﻓﺎﺳﺗطﺎع أن ﯾﺣﻛم ﺻﻠﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ُْ ﺑﺑﻌض ﻓﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﻫذا اﻟﻌﻘد اﻟﻣﻔﺻلُِ ، واﻟﻠؤﻟؤ اﻟﻣﻧظوم، وﺗﻠك اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﻣﺎ ﻋرف ﺑﻌد َُ ُِ ﺑﻌﻠﻣﻲ ِاﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾﺎن)١(. وﻟﻌل ﻣن أﺑرز ﻧظرﯾﺎﺗﻪ وﺗﺣﻠﯾﻼﺗﻪ ﺗﻠك ﻗﺿﯾﺔُ ﺗﺂﻟف وﺗﻧﺎﺳق اﻟﻠﻔظ واﻟﻣﻌﻧﻰ أو ﻣﺎ أطﻠق ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌدﻩ اﺳم )ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧظم ( ﻋﻧد ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر)٢(، وﺗﺗﻠﺧص ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗوﺧﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣو ﻓﯾﻣﺎ ﱢَ َ ﺑﯾن اﻟﺟﻣل واﻟﻌﺑﺎرات واﻟﺗراﻛﯾب اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼﻓﻬﺎ ، ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﺟﻣل واﻟﻌﺑﺎرات ﺗرﺗﺑط ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻧﺣو ، ﻓﺗوﺿﻊ ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﺗطﻠﺑﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي ﯾﻘﺗﺿﯾﻬﺎ؛ ﻟﯾﻧﺗﺞ ﻋن ﻫذا اﻟﺗﻌﻠق ﺗﻔﺟر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟدﻻﻻت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﺧﻔﯾﺔُﱡَ َ، وﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛواﻧﻲ، ُوﻫذا ﻫو اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻧظم أو ﺑﺷرﯾف اﻟﻧظم ﺑﺷﻛل أدق . (١) اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻣﻔﺗرى ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﯾن اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺗﺑﻌﯾﺔ : ﻓﺿل ﺣﺳن ﻋﺑﺎس ط٢ )ﻋﻣﺎن – دار اﻟﻔرﻗﺎن – ٠٢٤١ﻫـ، ٩٩٩١ م( ص ١٠١. ٢)( اﻧظر ﻣﺛﻼ ﻧظرﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻧظم : دروﯾش اﻟﺟﻧدي دط )اﻟﻘﺎﻫرة – ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر – ٠٦٩١ ( ص١٥- ٢٥، وﻋﻠم اﻟﺟﻣﺎل اﻟﻠﻐوي )اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ – اﻟﺑﯾﺎن – اﻟﺑدﯾﻊ(: ﻣﺣﻣد ﺳﻠﯾﻣﺎن ﯾﺎﻗوت دط )اﻟﻘﺎﻫرة – دار اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ – ٥٩٩١ م( ص٣٢٥، ٤٢٥.

٣ وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛواﻧﻲ ﯾﻘول اﻹﻣﺎم ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر: "واﻋﻠم أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺑﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻲء أﻧﻪ ﻻ ًﱢ ﯾﺣﺗﻣل إﻻ اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺷﻛلُْ ، وﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺑﺄن ذﻟك ﺣﻘﻪ وأﻧﻪ ُ اﻟﺻواب إﻟﻰ ﻓﻛر وروﯾﺔٍٍّ ، ﻓﻼ ﻣزﯾﺔ . واﻧﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﻣزﯾﺔ وﯾﺟب اﻟﻔﺿل إذا اﺣﺗﻣل ﻓﻲ ظﺎﻫر اﻟﺣﺎل ٕ ﻏﯾر اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﺟﺎء ﻋﻠﯾﻪ وﺟﻬﺎ آﺧر، ﺛم رأﯾت َ اﻟﻧﻔسَ ﺗﻧﺑو ﻋن ذﻟك اﻟوﺟﻪ اﻵﺧر، ورأﯾت ﻟﻠذي ﺟﺎء ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺳﻧﺎ وﻗﺑوﻻ ﺗﻌد َْْ ًُ ﻣﻬﻣﺎ إذا أﻧت ﺗرﻛﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ ُ )١(. أو ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗراﻛﯾب اﻷﺳﻠوب اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻋﺑر ﻋﻧﻬﺎ اﻟد ﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺑرﻛﺎت أﺑو ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ "إذا اﺷﺗدت ﻓﺄﻣواج اﻟﺑﺣﺎر اﻟزاﺧرة ، واذا ﻫﻲ ٕﻻﻧت ﻓﺄﻧﻔﺎس اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة ، ﺗذﻛر اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻣﻧﻬﺎ ﻋﻣﺎدﻫﺎ وﻧظﺎﻣﻬﺎ، وﺗﺻف اﻵﺧرة ﻓﻣﻧﻬﺎ ﺣﻧﯾﻧﻬﺎ وﺿراﻣﻬﺎ ، وﻣﺗﻰ وﻋدت ﻣن ﻛَرِمِ اﷲ ﺟﻌﻠت اﻟﺛﻐور ﺗﺿﺣك ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻟﻐﯾوب، وان أوﻋدت ﺑﻌذاب اﷲ ﺟﻌﻠت اﻷﻟﺳﻧﺔ ﺗرﻋد ﻣن ﺣﻣﻰ اﻟﻘﻠوب ٕ" )٢(. وﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻌﯾدة ﻟﻠﺗراﻛﯾب واﻷﻧﺳﺎق اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺻدﻫﺎ اﻟدﻛﺗور ﻓﺗﺣﻲ ﻋﺎﻣر، واﻟذي ﻋﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻧﺗﻔض ﻣن ﺑﯾن ﺟﻧَََُ ِْْ ِِ ََ ْﺑﺎت ﺗﻠك اﻟﺗراﻛﯾب َِ "ﻓﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ُ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺗﺛﯾر أﻟواﻧﺎ ﻣﺗﻌددة ﻣن اﻟدﻻﻻت اﻟﺑﻌﯾدة ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺧﻠق اﻟﻧﻣوذج اﻟﻣﺗﻛﺎﻣل ، واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔﺎﺿل، واذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺑﻠﯾﻐﺔ ًٕ ، ﻓﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺑﻌﯾدة أﺑﻠﻎ ﻟﻛوﻧﻬﺎ أﻛﺛر ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻷﺣوال؛ ﻷن اﻟﻘرآن ﯾﻌﺑر ﻓﻲ ﺻور أدﺑﯾﺔ ﺗﺛﯾر اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ، وﺗﺗﺧذ ﻗرارﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻧﻔس ، وأﯾﺔ ﻓﻛرة ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧﺳق اﻟﻣﺣﻛم ، واﻟﻧظم اﻟﻌﺟﯾب ﺗراﻫﺎ ﺑﺣﻛم اﻟﺗرﻛﯾب اﻟﻧﺣوي اﻟذي ﯾﺷﺗ ﻣل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗد اﻧﺗﻔﺿت ﺑﻣﻌﺎن ﺟدﯾدةٍ" )٣(. وﻫذﻩ ﻣزﯾﺔ أﺧرى ﻟﻠﺗرﻛﯾب اﻟﻧﺣوي، أﻻ وﻫﻲ ﺗﺻوﯾر ٌﱠ اﻟﺧواطر واﻟﻣﺷﺎﻋر واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻻﻫﺗﻣﺎﻣﺎت، ﺑل إن اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ وﺻف اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺧواطر واﻻﻫﺗﻣﺎﻣﺎت )وﻫﻲ ﺿﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛواﻧﻲ( ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾق، إﻧﻣﺎ ﻫو اﻟﺑﺣث ﻓﻲ أﺣوال اﻟﺗراﻛﯾب واﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻧﻔﺳﻪ "وﻫذﻩ اﻟﺧواطر ﻻ ﺗﻧﻛﺷف إﻻ ﺑﺎﻟﺗدﻗﯾق ﻓﻲ ﻣﻧﺎزع اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ وأﺣ وال اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ، وأَ نﱠ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺧواطر واﻟﻣﻧﺎزع واﻟﺻور ﻫو ﻧﻔﺳﻪ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ أﺣوال اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ")٤(. (١) دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز: اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )اﻟﺷﯾﺦ اﻹﻣﺎم أﺑو ﺑﻛر ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣوي ( ﻗرأﻩ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ : ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر دط )اﻟﻘﺎﻫرة – ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ – دت ( ص٦٨٢. (٢) اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ وﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻘرآﻧﻲ واﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ : ﻣﺣﻣد ﺑرﻛﺎت ﺣﻣدي أﺑو ﻋﻠﻲ ط ١ )ﻋﻣﺎن – دار واﺋل ﻟﻠﻧﺷر- ٩٩٩١ م( ص٧. (٣) اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻠوب اﻟﻘرآﻧﻲ : ﻓﺗﺣﻲ أﺣﻣد ﻋﺎﻣر دط ) اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ – ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف – ٦٧٩١ م ( ص٦٢٣. ٤)( دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب )دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﯾﺔ (: ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ ط٢)اﻟﻘﺎﻫرة – ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ- ٨٠٤١ﻫـ، ٩١٨م( ص٨.