أثر العين في الفرقة بين الزوجين

383 أثر العين في الفُرقة بين الزوج أثر العين في الفُرقة بين الزوجين دراسة فقهية إعداد :ا غيسأمل بنت محمد بن فالح الاد. أا إمام الإمام محمد بن جامعة ال

384 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر

385 أثر العين في الفُرقة بين الزوج المقدمة آله الاة وال سالحمد لله رب العالمين، وال أما بعد:اإلى يوم الدين، اإحاحبه ومن تبعهم بسو فه رابطًا قويًّا يكفل حقوق سفقد اهتم الإ ﭫ (فه الله تعالى بالميثاق الغليظ في قولهسالأزواج، ولذا و مة الزوجية مطلبًا س، ولما كان ا](1الن[ )ﭬ ﭭ ﭮ رعيًّا كان لزامًا محافظة الزوجين على هذا العقد والميثاق الغليظ. س� في لإاأو الف ارع الله تعالى انفكاكها بالطلاق سولعظم هذه الرابطة لم ي ر س في هذا العصى حال الناسحال تعذر ا إلى الجهل بالأحكام، اإيقاع الطلاق، ولعلا إلى التا أدى ا ارع منها.سأراد الاد النكاح، كما سوعدم تقدير الحياة الزوجية، وفهم مقا أحد هذه الأ امن هنا كانت فكرة الوقوف على أثر العين في الفرقة بين االفرقة به، من خلال هذا البحث الذي هو بعنوان: ( الزوجين..درا باب اختياره:شأاوع وشأهمية الموا 1 . فيها، فمنهمص في حقيقة العين وحكمها، وكثرة الخوصاختلاف النا

386 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر إليها، ومنهم من ارر سمن ينكرها، ومنهم من يبالغ في ن رعية.سألة من الناحية الاتو ( .ة من سر والت سر الحا سكثرة وقوع الطلاق في الع ظاهرة بحجة يأو غاحديثي العهد بالزواج لأ العين. 3 .يلسأايلها التسأايلاتها، وتسألة بتفاإلى معرفة حكم هذه ااالحاجة رها في بحث مس رعي، وحسال � صلنا�ل عنها، وحاجة�ؤصول� الهدف من البحث إلى بيان حقيقة العين، وحكم الفرقة با يهدف هذا البحث رعي.سيل السأايلها التسأاأحكامها، وتات المعيون ولوحا ابقة:شات الشالدرا وع ببحث مسأفرد هذا المواأجد من ابعد البحث والتحري لم ابهة، مثل:سما وجدته بحوث م 1 .ابة بالعين) وهو بحث تكميلي مقدم لنيل درجةس أحكام الإابحث: ( اء، للباحث: س بق يالماج الأحكام صأحكام العين العامة وبعا ، وقد ذكر فيه صعبدالله المهو المتعلقة بالعائن، ولم يذكر الباحث مايتعلق بالمعيون. ( .ور، سبحث: (حكم طلاق ا أنواعه وحقيقته، ا فيه حكم الينّ آلا أ.د.عبدالله اإعداد: ا إن كان قد اتبه به، والسوحكم طلاق ا وع.سأهمية الكتابة في هذا الموات، وهذا مما يبرز ل الحا صيتفق معها في بع

387 أثر العين في الفُرقة بين الزوج 3 . النفصأحكام المريابحث: ( إعداد: د.خلود المهيزع، وقد تناولت اريعة، سبق النفصألة: حكم طلاق المريا من مس الباحثة النفص في ثلاثة فروع، لكن المعيون يختلف عن المري أحكامه.اته وعلاجه، ومن ثم لحقيقته وحا خطة البحث: يتكون البحث: من مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة. أهدافه، والدرااأا وع وسأهمية المواالمقدمة، وفيها: ال طلحات البحث، وفيه مطلبان:سالتمهيد: في التعريف المطلب الأول: تعريف العين وحقيقتها وحكمها، وفيه م طلاح.س�لألة الأولى: تعريف العين في اللغة وااا أنواعها.األة الثانية: حقيقة العين واا إثباتها.األة الثالثة: حكم العين وطرق اا روعيتها، سل في مسأنواعها، والأاالمطلب الثاني: تعريف الفرقة، و وفيه م طلاح.س�لألة الأولى: تعريف الفرقة في اللغة وااا أنواع الفرقة والفرق بينها.األة الثانية: اا روعية الفرقة.سل في مسألة الثالثة: الأاا المبحث الأول: طلاق المعيون وحكمه، وفيه مطالب:

388 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر ت، وفيه لبهه من حا سالمطلب الأول: الفرق بين المعيون وما ي م ألة الأولى: الفرق بين المعيون والمكره.اا بان.سألة الثانية: الفرق بين المعيون والغاا ألة الثالثة: الفرق بين المعيون وااا .صألة الرابعة: الفرق بين المعيون والمرياا ألة الخاماا المطلب الثاني: التكييف الفقهي لحكم طلاق المعيون. أحكامها.ات المعيون ولالمطلب الثالث: حا المبحث الثاني: ف أة في الف االمطلب الأول: حق المر ألتان:ام أة في حال وجود العين بعد األة الأولى: حق الخيار للمر اا لوطء.�لدخول و�لعقد وقبل� أة في الفا ألة الثانية: حق المرا ا لوطء.�لدخول و� ابة زوجته بالعسالمطلب الثاني: حق الزوج في الف يات.سأبرز النتائج والتواالخاتمة: وفيها ادر والمراجع.س اصفهر وعات.س الموص فهر

389 أثر العين في الفُرقة بين الزوج منهج البحث �لطلاع والادر المعتبرة في الفقه مع اسعتماد على الا رين.سالمعا رب الأمثلة في ذلك.سوير وسإلى تاإذا احتاجت األة اوير است ار على المذاهب سقتلإذا كانت محل خلاف مع ااألة اذكر الأقوال في ا أاات والترجيح وسالفقهية الأربعة مع ذكر الأدلة والمناق فحة م سر على ذكر المرجع مع الجزء وال سأقتاعند التوثيق افة ا سإايس إذا لم يكن النقل بين علامتي تن ابكلمة(ينظر) لمعا�لكتب�لمرجع من� كان�ؤلفولم� آن الكريم مع بيان رقم الآيةاعزو الآيات ل يلة.سادرها الأستخريج الأحاديث والآثار من م إن وجدت.اطلحات الواردة في البحث والكلمات الغريبة سالتعريف با أن يتجاوز األ الله تعالى التوفيق والا أاهذا، و والزلل، والحمد لله رب العالمين سيل في البحث من جوانب التقسعمَّا ح أجمعين.احبه سآله والى الله وسو

390 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر

391 أثر العين في الفُرقة بين الزوج التمهيد التعريف وفيه مطلبان: أوللاالمطلب ا تعريف العين وحقيقتها وحكمها وفيه م أولىلاألة اصاا تعريف العين في اللغة وا :)1 تطلق على عدة معان منهاالعين في اللغة: •لجمع منها�ؤية، وولر�لب�ةصحا •أعين وعيون.ا ويجري، والجمع: صينبوع الماء الذي يقع من الأر • الخبر، ويصوتطلق على العين التي يُبعث بها ليتج •أو العين.اتريت بالدين سالعين: النقد، يقال: ا •أخذت مالي بعينه.ايء: نفسوعين ال •يب الإن سأن ت اوالعين: اب مَعين ومعيون. سعائن، وا مادة:عين.157( المحيطص)مادة: عين، والقامو505 - 504/9ينظر: ل )1(

392 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر طلاحش�لالعين في ا في التعريف اللغوي، ي يخرج عن المعنى الأخ لطلاحي س�لالتعريف ا الحاصأنهاافعرفها الإمام ابن القيم -رحمه الله- ب .)1(يبه تارة وتخطئه تارةسوالعائن نحو المح وب سأنها: نظر بااوعرفها الحافظ ابن حجر -رحمه الله- ب .)((ررسل المنظور منهسبح خسدر منسحوبة بحسإعجاب ماأنها: نظرة اوعُرفت ب .)3(ًا بالمح سمر يخ ابن عثيمين -رحمه الله- في تعريفها: هي نظرة من حاسوقال ال .)4(�لم�ؤثر علىوه خبيثة، تتكيف بكيفية خاصنف در سأنها: تاتفاق بلأمل فيها يلحظ اا فالتعريفات ال �ل باﷺأمر الله تعالى نبيه محمدًا امن حا .]الفلق[ )ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ(قوله تعالى: أن يقال في اإعجاب بدون ح ادر العين من سلكن قد ت خس در من سأو ح اإعجاب االتعريف: نظرة رر.سل منها السفيح قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- في التفريق بين العين والحا أن كل واحد اتركان في سيء، في سيء، ويفترقان ستركانس والحا أذاه، فالعائن تتكيف نف امنهما تتكيف نف 167/4زاد المعاد )1( .)(00/10فتح الباري )(( ).145(/(المو )3( .)97/1القول المفيد على كتاب التوحيد )4(

393 أثر العين في الفُرقة بين الزوج ورهسل له ذلك عند غيبة المحس مقابلة المعين ومعاينته، والحا أو اأو حيوان ا يحل يب من سأن العائن قد يا ًا، ويفترقان في سأيا أن العائن اود: ساحبه... والمقس يكاد ينفك من حل إن كان اأو مال، و ازرع إذا اا كل حاص بد، وليل حا .)1(إعجازهاآن وامول القرسر اس� ألة الثانيةصاا امها، وفيها فرعان:صأقاحقيقة العين و أثيرها على المعيون:االفرع الأول: حقيقة العين وت حقيقة العين: أهل ال ارعًا وح سالعين لها حقيقة، فهي حق ثابت آن اابة بها، والأدلة على ذلك في القرسإثبات حقيقتها والإا على )والجماعة(( الكريم وال 1 . )ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ (قوله تعالى: ]القلم[ ارهم: لينفذونك ويعينونك سأبا المف صقال بع وقاية الله لك، لإياك، لو اهم سارهم، بمعنى يح سأبا ب .)3(إياك منهماوحمايته أن العين ا -رحمه اي قال الحافظ ابن كث .)4(أمر الله عز وجلاها حق بيأثاابتها وتسإا ).(33،(31/(بدائع الفوائد )1( 171/14حيح مسرحستفاق الإمام النوويلنقل ا )(( )، فتوى رقم(73)، وينظر: فتاوى اللجنة الدائمة(03والحافظ ابن حجر في فتح الباري 360/9آنا)، والجامع لأحكام القر639/4آن العظيما القريينظر: تف )3( .)639/4آن العظيما القريتف )4(

394 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر ( . :÷إخبارًا عن يعقوب ا ÷ة يو سقوله تعالى ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ( .]يو[ )ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ يأمرهم بذلك كما قال غا إنه ا -رحمه اي قال الحافظ ابن كث ي عليهم العين، وذلك لأنهم كانوا ذوي سواحد من ال صيبهم الناسأن ياي عليهم سجمال وهيئة ح .)1( عن فرصإن العين حق، تابعيونهم، ف 3 ..]الفلق[ )ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ(قوله تعالى: �لأعم من العائن، كانت اافلما كان الحا .)العائن(( 4 . ص، وزاد الإمام م)3« :ﷺقول النبي يءس قالﷺ أن النبي ا .)4(إذا ااالعين، و يء ثابت سابة بالعسأي الإاقال الحافظ ابن حجر -رحمه ا .)5موجود 5 .أن ياأمر- اأو ا - ﷺأمرني النبي ا قالتة سحديث عائ .)6الع 749/(آن العظيما القريتف )1( .)167/4زاد المعاد )(( 5740حيح، كتاب الطب، باب: العين حق، حديث رقمس أخرجه البخاري في ال ا )3( )(187 والرقي.حديث رقمصالطب والمر ).(188 والرقى، حديث رقمصحيح، كتاب: السأخرجه الإمام م ا )4( .)(03/10فتح الباري )5( 5738حيح، كتاب: الطب، باب: رقية العين، حديث رقمسأخرجه البخاري في ال ا )6( )(195ا

395 أثر العين في الفُرقة بين الزوج أناابه العين، مما يدل على سأا روعية الرقية لمن سوفي هذا الحديث م اب بها.سخسال أن العين لها حقيقة ثابتة، ا، دالة على يوس فهذه الن طوائف من المبتدعة كما لإااهد في ذلك، ولم ينكر حقيقتها سوالواقع م أبطلت طائفة ممن اذكر ذلك الإمام ابن القيم -رحمه الله- في قوله حقيقة لأوهام اإنما ذلك اأمر العين، وقالوا: ايبهم من الس قلّ ن ح �لأرو�لعقل، و�مع وص بالص لنا�ء منل ؤو لها، وه ها، وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم يأثاأفعالها وتافاتها وس، وصوالنفو .)1( تنكرهلأمر العين وا تدفع لونحلهم وكذلك قال الإمام النووي -رحمه الله- في الرد على الطوائف المنكرة للعين: ؤديو يله، وص مخالفًا في نف صاد قولهمص لدليل على ف�« رع بوقوعهسأخبر الاإذا اإنه من مجوزات العقول، اإفا لقلب حقيقة و يجوز تكذيبه، وهل من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما لوجب اعتقاده، و .)((أمور الآخرةايخبر به من أثيرها على المعيون:ات رعي، وهو سإذنه الا لإذن الله تعالى الكوني القدري ا ب يأث االعين لها ت .)3( كثبوت حقيقتهاص وواقع في النالاً ثابت فع أذى المح ا الحا يأث اقال العلامة ابن القيم -رحمه ا ابة بالعين، سل الإسأا من هو خارج عن حقيقة الإنل إا ينكره لأمر ا ؤثر فيه وود، فتصلمح�دة تتكيف بكيفية خبيثة وتقابل صلحا�لخبيثة� صلنف�إنا ف .)4(يةسبتلك الخا 165/4زاد المعاد )1( .)171/14حيح مسرحس� )(( .)(70171/14حيح مسرحس)، و(00166/4ينظر: زاد المعاد )3( .)166/4زاد المعاد )4(

396 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر ومما يدل على ذلك 1 .أمرا« :ةسإثبات حقيقة العين كحديث عائاالأحاديث ال .)1(أن ياأمر- اأو ا -ﷺالنبي ( . من لإا رقية ل قالﷺأن را ين سحديث عمران بن ح .)((أو حمةاعين 3 .قال الإمام البغوي -رحمه ا هما، بل تجوز الرقية بذكر الله في جميع الأوجاع، ومعنى الحديث: يغ .)3(أنفع منهمااأولى وا رقية ل 4 .،)4(»صاء الله وقدره بالنفسأكثر من يموت بعد قا مرفوعًا عن جابر .)5قال الراوي يعني بالع قد يأثارر على المعيون، والتس بالعين باليأثاول التسوهذا يدل على ح ه فيه صؤثر نفوؤية، وقد يكون بالووتليكون با ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ (إن لم يره، كما دل على ذلك قوله تعالى: او .]القلم[ )ﮣ ﮤ ام العين:شأقاالفرع الثاني: أقاإلى ثلاثة اتنق � )1( أبواب الطب،ا)، والترمذي في ال 3884أبو داود في الاأخرجه ا )(( )، وابن ماجة في ال( 057ة بذلك، حديث رقمس باب ما جاء في الرخ حيح على سإاحيح)، وس)، (قال الألبا( 13/19أحمد في اا )، والإمام الرقى، حديث رقم 10806لطب، باب: ما يقر�ائي في كتابصلن�لم، وصرط مص� .)16( /1(رح الس� )3( نعلمهلأبوداود به، وقال: ا)، قال البزار1868أبو داود الطيالاأخرجه ا )4( 197/10 بهذا الإ لإا ).37(/(حيحةس« .)(00/10فتح الباري )5(

397 أثر العين في الفُرقة بين الزوج م الأول: من حيث جهة العائنشالق د.شم الثاني: من حيث القشالق بب.شم الثالث: من حيث الشالق مين:شإلى قام ش، وتنق)1(: من حيث جهة العائنً أولا 1 .إناعين أو كافرًا. اأكان ما ،ص أن يكون العائن من الإنا والمراد بها: ( .عين جنية. أن يكون العائن من الجن.اوالمراد بها: أى في بيتها جارية في وجهها ا رﷺأن النبي ا أماح عن سوقد .)3(إن بها النظرةا فقال)� أراد النظرة: العين، يقول: بها عا قال الإمام البغوي -رحمه ا .)4(أاأنفذ من اابتها من نظر العين، وقيل: عيون الجن سأا د:شامها من حيث القشأقاثانيًا - إلى قاوتنق 1 .أن يكون العائن متعمدًا ا وهذا غالبًا ما يكون المح 14 - 13ور،للفليكاويس)، وكتاب: علاج العين بال164/4ينظر: زاد المعاد )1( ) مادة(80/6آخر، ينظر:لافرة، وقيل: السال )(( 5739حيح، كتاب: الطب، باب: رقية العين، حديث رقمس أخرجه البخاري في ال ا )3( .)(197ا 163 /1(رح الس� )4(

398 الدكتورة أمل بنت محمد بن فالح الصغيّر ( .إرادة العائنا يأن تكون العين بغا خسأو قد يكون الا ح يوهذه غالبًا ما يكون أو من رجل محب، لذا ينبغي اخس بطبعه، وهذه قد تكون من ال إلى الدعاء بالبركة.اأن يبادر ايء سللذي يعجبه أثير:ابب والتشام العين من حيث الشأقاثالثًا - إلى ثلاثة اأن يندرج تحت التقا وهذا التق أقا 1 .العين المعجبة ي ح يوهي التي يكون إن العين تكون مع اد غالبًا، قال الحافظ ابن حجر -رحمه ا سق أن االح، وس حيالإعجاب ولو بغ إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة، اأن يبادر ايء ينبغي سالذي يعجبه ال .)1ويكون ذلك رقية منه ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ (قال تعالى: .]الكهف[ )ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ لعامر بن ربيعة في حديثﷺوقال النبي الحديث.)((ّ بركت، اغتلأ اأخاه؟! اأحدكم ا ( .العين الحا لها من اسأاوهي التي يكون أثير، الت�ختلاف في قوة �ؤثر فيه على وود، فت صلمح�دة تقابل صلحا� صفالنف ).(05/10فتح الباري )1( أحمدا، ورجاله ثقات، والإمام 734وء من العين، حديث رقمس أ، كتاب العين، باب: الوا أخرجه الإمام مالك في الموط ا )(( حيحسا في المطلب التالي.لاً أتي ذكر الحديث كاما )، ورقم