٥٦ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ : )) ﺃَﻥﱠ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑَﻜَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْ ﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺣِﲔَ ﻣَﺎﺕَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺘَـﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻪِ ﻣَﺎ ﺃَﺩْﻧَﺎﻩُ .. ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺘَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻧَﻨْﻌَﺎﻩْ .. ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺘَﺎﻩُ ﺟَﻨﱠﺔُ ﺍﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱِ ﻣَﺄْﻭَﺍﻩُ (( ٤٢ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺩَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﺃَﺿَﺎءَ ﻣِﻨْﻬَـﺎ ﻛُﻞﱡ ﺷَﻲْءٍ ، ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﻇْﻠَﻢَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛُﻞﱡ ﺷَﻲْءٍ ، ﻭَﻟَﻤﱠﺎ ﻧَﻔَﻀـْﻨَﺎ ﻋَـﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻷَﻳْﺪِﻱ ، ﻭَﺇِﻧﱠﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺩَﻓْﻨِﻪِ ﺣَﺘﱠﻰ ﺃَﻧْﻜَﺮْﻧَﺎ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ (( ﻭَﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺍﻟﺪﱠﺍﺭِﻣِﻲﱡ ﺑِﻠَﻔْﻆِ : )) ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻗَﻂﱡ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻭَﻻ ﺃَﺿَﻮْءَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻـَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻳَ ﻮْﻣًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻗْﺒَﺢَ ﻭَﻻ ﺃَﻇْﻠَﻢَ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ ﺭَﺳـُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ (( ٥٢ . ﻋﻦ ﺍﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﻧَﺴًﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ : )) ﻗَﻞﱠ ﻟَﻴْﻠَﺔٌ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺇِﻻ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﻠِﻴﻠِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡ ، ﻭَﺃَﻧَﺲٌ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺗَﺪْﻣَﻊُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ (( ٦٢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﺿﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ.٧٢ ٤٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺄﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ )٣٠١٤( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﺖ )١٢٨١( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ، ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٠٢٦١( ، ﻭﺃﲪﺪ )٨٥٥٢١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٧٨( . ٥٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )١٥٥٣( ﻭﺻﺤﺤﻪ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )١٢٦١( ، ﻭﺃﲪـﺪ )٤٣٨٢١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٨٨( ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ . ٦٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٠٩٧٢١( ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )١١/١٣١( : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ . ٧٢ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .
عدد الصفحات ٦٥٦٦ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺍﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻳَﺬْﻛُﺮُ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﻂﱡ ﺇِﻻ ﺑَﻜَﻰ (( ٨٢ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﻭَﻓَﺎﺓِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟِﻌُﻤَﺮَ : ﺍﻧْﻄَ ﻠِﻖْ ﺑِﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﻡﱢ ﺃَﻳْﻤَﻦَ ﻧَﺰُﻭﺭُﻫَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﺰُﻭﺭُﻫَـﺎ ، ﻓَﻠَﻤﱠـﺎ ﺍﻧْﺘَﻬَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺑَﻜَﺖْ ، ﻓَﻘَﺎﻻَ ﻟَﻬَﺎ : ﻣَﺎ ﻳُﺒْﻜِﻴﻚِ ، ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﺃَﺑْﻜِﻲ ﺃَﻥْ ﻻ ﺃَﻛُﻮﻥَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﻥﱠ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﺑْﻜِﻲ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲَ ﻗَﺪْ ﺍﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ، ﻓَﻬَﻴﱠﺠَﺘْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒُﻜَﺎءِ ، ﻓَﺠَﻌَﻼَ ﻳَﺒْﻜِﻴَﺎﻥِ ﻣَﻌَﻬَﺎ (( ٩٢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻓﻴﻪ ﺍﻟْﺒُﻜَ ﺎء ﺣُﺰْﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَﺍﻕ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﲔَ ﻭَﺍﻷَﺻـْﺤَﺎﺏ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻛَـﺎﻧُﻮﺍ ﻗَـﺪْ ﺍِﻧْﺘَﻘَﻠُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻓْﻀَﻞ ﻣِﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻭَﺍَﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋْﻠَﻢ . ٠٣ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : )) ﻣﺎ ﻏﺮﺳﺖ ﳔﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((١٣ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ : ﳌﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﻼﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ .. ﰒ ﺃﻥ ﺑﻼﻻً ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : "ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻔـﻮﺓ ﻳـﺎ ﺑﻼﻝ ؟ ﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺭﻧﺎ ؟ " ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ، ﻓﺮﻛﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﺄﺗﻰ ﻗـﱪ ﺍﻟﻨـﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﻘﺒﻠﻬﻤـﺎ ﻭﻳﻀﻤﻬﻤﺎ ، ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ : ﻧﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﺫﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ، ﻓﻌﻼ ﺳﻄﺢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺎﻝ : " ﺍﷲ ﺃﻛﱪ ، ﺍﷲ ﺃﻛﱪ " ، ﺍﺭﲡﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ، ﺯﺍﺩﺕ ٨٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٦٨( ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ . ٩٢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٢٩٤٤( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٥٢٦١( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ . ٠٣ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ١٣ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٧٦٢(
عدد الصفحات ٦٦٧٦ ﺭﺟﺘﻬﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪًﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ، ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺧﺪﻭﺭﻫﻦ ، ﻓﻤﺎ ﺭﺋﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻛﻴًﺎ ﻭﻻ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ .٢٣ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ : ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻏﲑﳘﺎ : ﺃﻥ ﺑﻼﻻً ﱂ ﻳﺆﺫﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻨﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻘﺘـﲏ ﷲ، ﻓﺨﻞ ﺳﺒﻴﻠﻲ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺣﱴ ﻗﺪﻡ ﻋﻤﺮ ﺍﳉﺎﺑﻴﺔ، ﻓﺴﺄﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﳍـﻢ ﺑـﻼﻻً ﻳﺆﺫﻥ ﳍﻢ، ﻓﺴﺄﻟﻪ، ﻓﺄﺫﻥ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻨﱯ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﺫﻥ ﺑﻼﻝ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﱯ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣﻨﻪ.٣٣ ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ: ﳌﺎ ﺍﺣﺘﻀﺮ ﺑﻼﻝ ﻗﺎﻝ: ﻏﺪﺍ ﻧﻠﻘﻰ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﳏﻤﺪًﺍ ﻭﺣﺰﺑﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ: ﻭﺍﻭﻳـﻼﻩ ! ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺍﻓﺮﺣﺎﻩ !.٤٣ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﻤﺎﺩﺍﺕ ﺗﺘﺼﺪﻉ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﳌﺎ ﻓﻘﺪﻩ ﺍﳉﺬﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻦﱠ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺻﺎﺡ ﻛﻤـﺎ ﻳﺼﻴﺢ ﺍﻟﺼﱯ . ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﺧﺸﺒﺔ ﲢﻦﱡ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺎﻗﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ . ٢٣ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ )١/٧١٤( ﺭﻭﺍﻩ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩ ، ﻭﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ . ٣٣ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء )١/٧٤٣( . ٤٣ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ .
عدد الصفحات ٦٧٨٦ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ھﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻓَﺘَﺢَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺑَﺎ ﺑًﺎ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺃَﻭْ ﻛَﺸَﻒَ ﺳـِﺘْﺮًﺍ ﻓَـﺈِﺫَﺍ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻥَ ﻭَﺭَﺍءَ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﺤَﻤِﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻯ ﻣِﻦْ ﺣُﺴْﻦِ ﺣَﺎﻟِﻬِﻢْ ﺭَﺟَﺎءَ ﺃَﻥْ ﻳَﺨْﻠُﻔَﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺭَﺁﻫُﻢْ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﺃَﻳﱡﻤَﺎ ﺃَ ﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﺃُﺻِﻴﺐَ ﺑِﻤُﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻌَﺰﱠ ﺑِﻤُﺼِﻴﺒَﺘِﻪِ ﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤُﺼِﻴﺒَﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺗُﺼِﻴﺒُﻪُ ﺑِﻐَﻴْﺮِﻱ ، ﻓَﺈِﻥﱠ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻣِﻦْ ﺃُﻣﱠﺘِـﻲ ﻟَـﻦْ ﻳُﺼَﺎﺏَ ﺑِﻤُﺼِﻴﺒَﺔٍ ﺑَﻌْﺪِﻱ ﺃَﺷَﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺘِﻲ (( ٥٣ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺏَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻓَﻠْﻴَﺬْﻛُﺮْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺘَﻪُ ﺑِﻲ ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﻤَﺼَﺎﺋِﺐِ (( ٦٣ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻨﺎﻭﻱ : ﺃﻱ ﻳﺘﺬﻛﺮ )ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﰊ( ﺃﻱ ﺑﻔﻘﺪﻱ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﺍﻧﻘﻄـﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻹﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ )ﻓﺈ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ )ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ( ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺧﱪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺇﻥ ﺃﺣﺪﴽ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻟﻦ ﻳﺼﺎﺏ ﲟﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻣﺼﻴﺒﱵ ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﺎﺭﺗـﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﲢـﺰﺏ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻭﻝ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﳋﲑ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧﻔﻀﻨﺎ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺩﻓﻨﻪ ﺣﱴ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﻳﻌﺰﻳـﻪ ﺑﺎﺑﻨـﻪ ﻭﻳﺴﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ : ﺍﺻــﱪ ﻟﻜــﻞ ﻣﻠﻤــﺔ ﻭﲡﻠــﺪ ﻭﺍﻋﻠــﻢ ﺑــﺄﻥ ﺍﳌــﺮء ﻏــﲑ ﳐﻠــﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﳏﻤـﺪﴽ ﻭﻣﺼـﺎﺑﻪ ﻓــﺎﺫﻛﺮ ﻣﺼــﺎﺑﻚ ﺑــﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤــﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻔﻘﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﻠﻴﻪ .٧٣ ٥٣ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠىﺎﳌﺼﻴﺒﺔ )٨٨٥١( ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٩٧٨٧( . ٦٣ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉـﺎﻣﻊ )٧٤٣( ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻣﺮﺳﻼً . ٧٣ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ
عدد الصفحات ٦٨٩٦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ : ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳـَﻠﱠﻢَ ) ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺏَ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻓَﻠْﻴَﺬْﻛُﺮْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺘَﻪُ ﺑِﻲ ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْ ﻈَﻢِ ﺍﻟْﻤَﺼَﺎﺋِﺐِ ( ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻷﻥ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ﺑﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻳﺼﺎﺏ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺣﻲ ، ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﳋﲑ ﻭﺃﻭﻝ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ .٨٣ ﻣﻌﺮﻓﺔ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﯿﻮم وﻓﺎﺗﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻛُﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻓَﻠَﻘِﻴﺖُ ﺭَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺫَﺍ ﻛَﻼﻉٍ ﻭَﺫَﺍ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ ﺃُﺣَـﺪﱢﺛُﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺫُﻭ ﻋَﻤْﺮٍﻭ : ﻟَ ﺌِﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗَﺬْﻛُﺮُ ﻣِـﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺻَﺎﺣِﺒِﻚَ ﻟَﻘَﺪْ ﻣَﺮﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺟَﻠِﻪِ ﻣُﻨْﺬُ ﺛَﻼﺙٍ ، ﻭَﺃَﻗْﺒَﻼ ﻣَﻌِﻲ ﺣَﺘﱠﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻛُﻨﱠﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﺭُﻓِﻊَ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﻛْﺐٌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﺴَﺄَﻟْﻨَﺎﻫُﻢْ ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻗُﺒِﺾَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠ ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺍﺳْﺘُﺨْﻠِﻒَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﺻَﺎﻟِﺤُﻮﻥَ ، ﻓَﻘَﺎﻻ : ﺃَﺧْﺒِﺮْ ﺻَﺎﺣِﺒَﻚَ ﺃَﻧﱠﺎ ﻗَﺪْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻭَﻟَﻌَﻠﱠﻨَﺎ ﺳَﻨَﻌُﻮﺩُ ﺇِﻥْ ﺷَﺎءَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻭَﺭَﺟَﻌَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﺕُ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑِﺤَﺪِﻳﺜِﻬِﻢْ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻓَﻼ ﺟِ ﺌْﺖَ ﺑِﻬِﻢْ . ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﺪُ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺫُﻭ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﻳَﺎ ﺟَﺮِﻳﺮُ : ﺇِﻥﱠ ﺑِﻚَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻛَﺮَﺍﻣَﺔً ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻣُﺨْﺒِﺮُﻙَ ﺧَﺒَﺮًﺍ ﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ﻟَﻦْ ﺗَﺰَﺍﻟُﻮﺍ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻫَﻠَﻚَ ﺃَﻣِﲑٌ ﺗَﺄَﻣﱠﺮْﺗُﻢْ ﻓِﻲ ﺁﺧَـﺮَ ﻓَـﺈِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧَـﺖْ ﺑِﺎﻟﺴﱠﻴْﻒِ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﻠُﻮﻛًﺎ ﻳَﻐْﻀَﺒُﻮﻥَ ﻏَﻀَﺐَ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻭَﻳَﺮْﺿَﻮْﻥَ ﺭِﺿَﺎ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ (( ٩٣ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﻴﲏ ﺣﱪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﱄ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ، ﻫﻜـﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ٨٣ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٦٠١١( . ٩٣ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﺫﻫﺎﺏ ﺟﺮﻳﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ )١١٠٤( ، ﻭﺃﲪﺪ )٧٢٤٨١( ، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٠٧٢( .
عدد الصفحات ٦٩٠٧ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ: ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﱄ ﺣﱪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: ﻓﻤـﺎﺕ ﻳـﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ . ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ : ﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕ ﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋِﻨْﺪ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺑَﻌَﺜَـﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻱ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻭَﺫِﻱ ﺍﻟْﻜَﻼﻉِ ﻳَﺪْ ﻋُﻮﻫُﻤَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻹِﺳْﻼﻡ ﻓَﺄَﺳْﻠَﻤَﺎ ﻭﺃَﻥﱠ ﺟَﺮِﻳﺮًﺍ ﻗَﻀَﻰ ﺣَﺎﺟَﺘﻪ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ ﻭَﺃَﻗْﺒَﻞَ ﺭَﺍﺟِﻌًﺎ ﻳُﺮِﻳﺪ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ ﻓَﺼَﺤِﺒَﻪُ ﻣِﻦْ ﻣُﻠُﻮﻙ ﺍﻟْـﻴَﻤَﻦ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻜَﻼﻉِ ﻭَﺫُﻭ ﻋَﻤْﺮﻭ ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺎ ﻋَﺰَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘﱠﻮَﺟﱡﻪ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺑَﻠَﻐَﻬُﻤَﺎ ﻭَﻓَﺎﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒِـﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺭَﺟَﻌَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ ﺛُﻢﱠ ﻫَﺎﺟَﺮَﺍ ﻓِﻲ ﺯَﻣَﻦ ﻋُﻤَﺮ . ﻗَﻮْﻟﻪ : ) ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗَﺬْﻛُﺮ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮ ﺻَﺎﺣِﺒﻚ ( ﺃَﻱْ ﺣَﻘ ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺬْﻛُﺮ " ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ : " ﻟَﻘَﺪْ ﻣَﺮﱠ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺟَﻠﻪ " ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺫُﻭ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻋَﻦْ ﺍِﻃﱢـﻼﻉ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻜُﺘُﺐ ﺍﻟْﻘَﺪِﳝَﺔ ﻷَﻥﱠ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻗَﺎﻡَ ﺑِﻬَﺎ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻛَﺜِﲑ ﻣِـﻦْ ﺃَﻫْـﻞ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻨﻬﻢْ ﻭَﺗَﻌَﻠﱠﻤُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ . ٠٤ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ : ﻗﺎﻝ: ﺃﻗﺒﻠﺖ ﰲ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﲑﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻤﻨﺎ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﲑﺓ، ﻓﻠﻢ ﻧﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺟﺎءﺗﻨﺎ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻓﺎﺭﺗﺎﺏ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﱂ ﳝﺖ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ، ﻓﻤـﺮﺭﺕ ﺑﺮﺍﻫﺐ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻄﻊ ﺃﻣﺮﺍ ﺩﻭﻧﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺃﺭﺩﺗﻪ، ﻧﻔﺦ ﰲ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﻨـﻪ ﺷﺊ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺋﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎء ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻜﻌﺐ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﺴـﻔﺮ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻔﺢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘـﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﳝﻮﺕ ﰲ ﺍﳊﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺷﺘﺪﺕ ﺑﺼﲑﰐ ﰲ ﺇﳝﺎﱐ، ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ ﺃﰊ ٠٤ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ .
عدد الصفحات ٧٠١٧ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻪ ﻭﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻮﺟﻬﲏ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﻮﻗﺲ ﻓﺮﺟﻌﺖ، ﻭﻭﺟﻬﲏ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ، ﻭﱂ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﺃﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻫﺰﻣﺘﻬﻢ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻛﻼ. ﻗﺎﻝ: ﻭﱂ ؟ ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﺨﻠﻒ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ ﻗـﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻜﻢ.ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﷲ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ. ﻗﺎﻝ: ﰒ ﺳﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ ﻭﺇﻟﻴﻬﻢ. ﻭﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﺃﻫﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ - ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ - ﻗﺎﻝ ﻛﻌـﺐ ﻭﻛﻨﺖ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺰ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻓﺮﺽ ﱄ ﰲ ﺑﲏ ﻋـﺪﻱ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﺒﺄ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ .١٤ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﻓﯿﮫ : ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْ ﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﺣُﻀِﺮَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻓِـﻴﻬِﻢْ ﻋُﻤَـﺮُ ﺑْـﻦُ ﺍﻟْﺨَﻄﱠﺎﺏِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ : ﻫَﻠُﻢﱠ ﺃَﻛْﺘُﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻻ ﺗَﻀـِﻠﱡﻮﺍ ﺑَﻌْـﺪَﻩُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ : ﻗَﺪْ ﻏَﻠَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺟَﻊُ ﻭَﻋِﻨْـﺪَﻛُﻢْ ﺍﻟْﻘُـﺮْﺁﻥُ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﺼَﻤُﻮﺍ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻗَﺮﱢﺑُﻮﺍ ﻳَﻜْﺘُﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠ ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻟَﻦْ ﺗَﻀِﻠﱡﻮﺍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ، ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ، ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻐْﻮَ ﻭَﺍﻻﺧْﺘِﻼﻑَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳـُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺳَﻠﱠﻢَ : ﻗُﻮﻣُﻮﺍ . ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﱠﺯِﻳﱠﺔَ ﻛُﻞﱠ ﺍﻟﺮﱠﺯِﻳﱠﺔِ ﻣَﺎ ﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻦَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْـ ﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺐَ ﻟَﻬُﻢْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦْ ﺍﺧْﺘِﻼﻓِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻐَﻄِﻬِﻢْ(( ٢٤ ١٤ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٥/٨٧٢( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/١٧٢( ، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ )٣/٨٩٢( ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ . ٢٤ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﲏ )٧٣٢٥( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )١٩٠٣( ، ﻭﺃﲪﺪ )٥٣٨٢(
عدد الصفحات ٧١٢٧ ﻋﻦ ﺳَﻌِﻴﺪَ ﺑْﻦَ ﺟُﺒَﻴْﺮٍ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ : )) ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲِ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲِ ﺛُﻢﱠ ﺑَﻜَﻰ ﺣَﺘﱠﻰ ﺑَﻞﱠ ﺩَﻣْﻌُﻪُ ﺍﻟْﺤَﺼَﻰ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﻣَﺎ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﺷْﺘَﺪﱠ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺟَﻌُﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﺋْﺘُـﻮﻧِﻲ ﺑِﻜَﺘِﻒٍ ﺃَﻛْﺘُﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻻ ﺗَﻀِﻠﱡﻮﺍ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﺃَﺑَﺪًﺍ ، ﻓَﺘَﻨَﺎﺯَﻋُﻮﺍ ﻭَﻻ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻋِﻨْﺪَ ﻧَﺒِـﻲﱟ ﺗَﻨَـﺎﺯُﻉٌ ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﺃَﻫَﺠَﺮَ ؟ ﺍﺳْﺘَﻔْﻬِﻤُﻮﻩُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺫَﺭُﻭﻧِﻲ ﻓَﺎﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﺜَﻼﺙٍ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﺧْﺮِﺟُﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻣِﻦْ ﺟَﺰِﻳﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ، ﻭَﺃَﺟِﻴﺰُﻭﺍ ﺍﻟْﻮَﻓْﺪَ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﺃُﺟِﻴﺰُﻫُﻢْ ، ﻭَﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ ﺧَﻴْﺮٌ ﺇِﻣﱠﺎ ﺃَﻥْ ﺳَﻜَﺖَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَﺇِﻣﱠﺎ ﺃَﻥْ ﻗَﺎﻟَﻬَﺎ ﻓَ ﻨَﺴِﻴﺘُﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ (( ٣٤ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﻭَﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ " ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻞَ ﺗَﺴِﻴﻞ ﺩُﻣُﻮﻋﻪ ﺣَﺘﱠﻰ ﺭَﺃَﻳْﺘﻬَﺎ ﻋَﻠَـﻰ ﺧَﺪﱠﻳْﻪِ ﻛَﺄَﻧﱠﻬَﺎ ﻧِﻈَﺎﻡ ﺍﻟﻠﱡﺆْﻟُﺆ " . ﻭَﺑُﻜَﺎء ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎﺱ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﺗَﺬَ ﻛﱠﺮَ ﻭَﻓَﺎﺓ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺘَﺠَﺪﱠﺩَ ﻟَـﻪُ ﺍﻟْﺤُـﺰْﻥ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ، ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺍِﻧْﻀَﺎﻑَ ﺇِﻟَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺕَ ﻓِﻲ ﻣُﻌْﺘَﻘَﺪﻩ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺤْﺼـُﻞ ﻟَﻮْ ﻛَﺘَﺐَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏ ، ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﺃَﻃْﻠَﻖَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﱢﻭَﺍﻳَﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ ﺃَﻥﱠ ﺫَﻟِﻚَ ﺭَﺯِﻳﱠﺔ ، ﺛُﻢﱠ ﺑَﺎﻟَﻎَ ﻓِﻴﻬَـﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻛُﻞّ ﺍﻟﺮﱠﺯِﻳﱠﺔ . ) ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ( ﻗِﻴﻞَ ﻫُﻮَ ﺗَﻌْﻴِﲔ ﺍﻟْﺨَﻠِﻴﻔَﺔ ﺑَﻌْﺪﻩ ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺃَﻫْﺠَﺮَ ﻓِﻌْﻼً ﻣَﺎﺿِﻴًﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻬَﺠْﺮ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟْﻬَـﺎء ﻭَﺳـُﻜُﻮﻥ ﺍﻟْﺠِـﻴﻢ ﻭَﺍﻟْﻤَﻔْﻌُﻮﻝ ﻣَﺤْﺬُﻭﻑ ﺃَﻱْ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ، ﻭَﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﺍﻟْﻤَﺎﺿِﻲ ﻣُﺒَﺎﻟَﻐَﺔ ﻟِﻤَﺎ ﺭَﺃَﻯ ﻣِـﻦْ ﻋَﻠَﺎﻣَـﺎﺕ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕ . ﻗُﻠْﺖ : ﻭَﻳَﻈْﻬَﺮ ﻟِﻲ ﺗَﺮْﺟِﻴﺢ ﺛَﺎﻟِﺚ ﺍﻻﺣْﺘِﻤَﺎﻻﺕ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺫَﻛَﺮﻫَﺎ ﺍﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥ ﻗَﺎﺋِﻞ ﺫَﻟِـﻚَ ﺑَﻌْﺾ ﻣَﻦْ ﻗَﺮُﺏَ ﺩُﺧُﻮﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﻹِﺳْﻼﻡ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﻌْﻬَﺪ ﺃَ ﻥﱠ ﻣَﻦْ ﺍِﺷْﺘَﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺟَﻊ ﻗَﺪْ ﻳَﺸْﺘَﻐِﻞ ﺑِـﻪِ ﻋَﻦْ ﺗَﺤْﺮِﻳﺮ ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟﻪُ ﻟِﺠَﻮَﺍﺯِ ﻭُﻗُﻮﻉ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻭَﻗَﻊَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﱢﻭَﺍﻳَﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ " ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻏَﻠَﺒَﻪُ ﺍﻟْﻮَﺟَﻊ " ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﱢﻭَﺍﻳَﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِ ﻴَﺔ : " ﻓَﺎﺧْﺘَﺼَﻤُﻮﺍ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻗَﺮﱢﺑُﻮﺍ ﻳَﻜْﺘُﺐ ﻟَﻜُـﻢْ " ﻣَـﺎ ﻳُﺸْﻬِﺮ ﺑِﺄَﻥﱠ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺼَﻤﱢﻤًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻻﻣْﺘِﺜَﺎﻝ ﻭَﺍﻟﺮﱠﺩّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺍِﻣْﺘَﻨَﻊَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ، ﻭَﻟَﻤﱠﺎ ﻭَﻗَـﻊَ ٣٤ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﺑﺎﺏ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ )٢٣٩٢( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )٩٨٠٣( ، ﻭﺃﲪﺪ )٤٣٨١( .
عدد الصفحات ٧٢٣٧ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺍﻻﺧْﺘِﻼﻑ ﺍِﺭْﺗَﻔَﻌَﺖْ ﺍﻟْﺒَﺮَﻛَﺔ ﻛَﻤَﺎ ﺟَﺮَﺕْ ﺍﻟْ ﻌَﺎﺩَﺓ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪ ﻭُﻗُﻮﻉ ﺍﻟﺘﱠﻨَﺎﺯُﻉ ﻭَﺍﻟﺘﱠﺸَﺎﺟُﺮ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺎﺯِﺭِﻱﱡ : ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺟَﺎﺯَ ﻟِﻠﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﺍﻻﺧْﺘِﻼﻑ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏ ﻣَﻊَ ﺻَﺮِﻳﺢ ﺃَﻣْـﺮﻩ ﻟَﻬُـﻢْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻷَﻥﱠ ﺍﻷَﻭَﺍﻣِﺮ ﻗَﺪْ ﻳُﻘَﺎﺭِ ﻬَﺮَﺕْ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﺮِﻳﻨَـﺔ ﺩَﻟﱠـﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥﱠ ﺍﻷَﻣْﺮ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘﱠﺤَﺘﱡﻢ ﺑَﻞْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻻﺧْﺘِﻴَﺎﺭ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍِﺟْﺘِﻬَﺎﺩﻫﻢْ ، ﻭَﺻَﻤﱠﻢَ ﻋُﻤَـﺮ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻻﻣْﺘِﻨَﺎﻉ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻡَ ﻋِﻨْﺪﻩ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺋِﻦ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﻏَﻴْـﺮ ﻗَﺼْﺪ ﺟَﺎﺯِﻡ ﻭَﻋَﺰْﻣﻪ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﺇِﻣﱠﺎ ﺑِﺎﻟْﻮَﺣْﻲِ ﻭَﺇِﻣﱠﺎ ﺑِﺎﻻﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ ، ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗَﺮْﻛﻪ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺣْﻲِ ﻓَﺒِﺎﻟْﻮَﺣْﻲِ ﻭَﺇِﻻ ﻓَﺒِﺎﻻﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﻮَﻭِﻱّ : ﺍِﺗﱠﻔَﻖَ ﻗَﻮْﻝ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎء ﻋَﻠَ ﻰ ﺃَﻥﱠ ﻗَﻮْﻝ ﻋُﻤَﺮ " ﺣَﺴْﺒﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ " ﻣِـﻦْ ﻗُـﻮﱠﺓ ﻓِﻘْﻬﻪ ﻭَﺩَﻗِﻴﻖ ﻧَﻈَﺮﻩ ، ﻷَﻧﱠﻪُ ﺧَﺸِﻲَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺐ ﺃُﻣُﻮﺭًﺍ ﺭُﺑﱠﻤَﺎ ﻋَﺠَﺰُﻭﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﺤَﻘﱡﻮﺍ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﺑَـﺔ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻬَﺎ ﻣَﻨْﺼُﻮﺻَﺔ ، ﻭَﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻻ ﻳَﻨْﺴَﺪّ ﺑَﺎﺏ ﺍﻻﺟْﺘِﻬَﺎﺩ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌُ ﻠَﻤَﺎء . ﻭَﻓِﻲ ﺗَﺮْﻛﻪ ﺻـَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻹِﻧْﻜَﺎﺭ ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻤَﺮ ﺇِﺷَﺎﺭَﺓ ﺇِﻟَﻰ ﺗَﺼْﻮِﻳﺒﻪ ﺭَﺃْﻳﻪ . ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ : " ﺣَﺴْﺒﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ " ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ) ﻣَﺎ ﻓَﺮﱠﻃْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ( . ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮ ﻥ ﻗَﺼَﺪَ ﺍﻟﺘﱠﺨْﻔِﻴﻒ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺭَﺃَﻯ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺷِﺪﱠﺓ ﺍﻟْﻜَﺮْﺏ ، ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﻋِﻨْﺪﻩ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔ ﺑِﺄَﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﻛِﺘَﺎﺑَﺘـﻪ ﻟَـﻴْﺲَ ﻣِﻤﱠـﺎ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻨُﻮﻥَ ﻋَﻨْﻪُ ، ﺇِﺫْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَ ﺒِﻴﻞ ﻟَﻢْ ﻳَﺘْﺮُﻛﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳـَﻠﱠﻢَ ﻷَﺟْـﻞِ ﺍِﺧْﺘِﻼﻓﻬﻢْ ﻭَﻻ ﻳُﻌَﺎﺭِﺽ ﺫَﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻝ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎﺱ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺮﱠﺯِﻳﱠﺔ ﺇِﻟَﺦْ ، ﻷَﻥﱠ ﻋُﻤَﺮ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻓْﻘَﻪ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﻄْﻌًﺎ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺨَﻄﱠﺎﺑِﻲﱡ : ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻫﱠﻢ ﻋُﻤَﺮ ﺍﻟْﻐَﻠَﻂ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳـَﻠﱠﻢَ ﻳُﺮِﻳـﺪ ﻛِﺘَﺎﺑَﺘﻪ ، ﺑَﻞْ ﺍِﻣْﺘِﻨَﺎﻋﻪ ﻣَﺤْﻤُﻮﻝ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻟَﻤﱠﺎ ﺭَﺃَﻯ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻜَﺮْﺏ ﻭَﺣُﻀُﻮﺭ ﺍﻟْﻤَـﻮْﺕ ﺧَﺸِﻲَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠِﺪ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﺳَﺒِﻴﻼً ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻄﱠﻌْﻦ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳَﻜْﺘُﺒﻪُ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺣَﻤْﻠﻪ ﻋَﻠَ ﻰ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﺤَﺎﻟَﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﺮَﺕْ ﺍﻟْﻌَﺎﺩَﺓ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻮُﻗُﻮﻉِ ﺑَﻌْﺾ ﻣَﺎ ﻳُﺨَﺎﻟِﻒ ﺍﻻﺗﱢﻔَﺎﻕ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺳَﺒَﺐ ﺗَﻮَﻗﱡﻒ ﻋُﻤَـﺮ ، ﻻ ﺃَﻧﱠﻪُ ﺗَﻌَﻤﱠﺪَ ﻣُﺨَﺎﻟَﻔَﺔ ﻗَﻮْﻝ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﻻ ﺟَﻮَﺍﺯ ﻭُﻗُﻮﻉ ﺍﻟْﻐَﻠَﻂ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺎﺷـَﺎ ﻭَ ﻛَﻼ .
عدد الصفحات ٧٣٤٧ ﻗَﻮْﻟﻪ ) ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺩَﻋُﻮﻧِﻲ : ﻓَﺎَﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ( ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺍﻟْﺠَﻮْﺯِﻱّ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ : ـ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺩَﻋُﻮﻧِﻲ ﻓَﺎَﻟﱠﺬِﻱ ﺃُﻋَﺎﻳِﻨﻪُ ﻣِﻦْ ﻛَﺮَﺍﻣَﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃَﻋَﺪﱠﻫَﺎ ﻟِﻲ ﺑَﻌْـﺪ ﻓِﺮَﺍﻕ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤﱠﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ـ ﺃَﻭْ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﻗَﺒَﺔ ﻭَﺍﻟﺘﱠﺄَﻫﱡﺐ ﻟِﻠِﻘَﺎءِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭَﺍﻟﺘﱠﻔَﻜﱡﺮ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻧَﺤْﻮﻩ ﺃَﻓْﻀَﻞ ﻣِﻦْ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻨِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺣَﺜَﺔ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤَﺼْﻠَﺤَﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِ ﺘَﺎﺑَﺔ ﺃَﻭْ ﻋَﺪَﻣﻬَﺎ . ـ ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍِﻣْﺘِﻨَﺎﻋِﻲ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﺃَﻛْﺘُﺐ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔ . ﻗُﻠْﺖ : ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﻋَﻜْﺴﻪ ﺃَﻱْ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺷَﺮْﺕ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْـﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَﻣﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ . ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗَﺒْﻠﻪ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻷَﻣْﺮ ﺍِﺧْﺘِﺒَﺎﺭًﺍ ﻭَﺍﻣْﺘِﺤَﺎﻧًﺎ ﻓَﻬَﺪَﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋُﻤَﺮ ﻟِﻤُﺮَﺍﺩِﻩِ ﻭَﺧَﻔِﻲَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮﻩ ﻗَﻮْﻟﻪ : ) ﻭَﺃَﻭْﺻَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺜَﻼﺙٍ ( ﺃَﻱْ ﻓِﻲ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﺤَ ﺎﻟَﺔ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻳَﺪُﻝّ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺒﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﻣُﺘَﺤَﺘﱢﻤًﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻤﱠﺎ ﺃُﻣِﺮَ ﺑِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻪِ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳَﺘْﺮُﻛﻪُ ﻟِﻮُﻗُﻮﻉِ ﺍِ ﺧْﺘِﻼﻓﻬﻢْ ، ﻭَﻟَﻌَﺎﻗَﺐَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣَﻦْ ﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨﻪ ﻭَﺑَﻴْﻦ ﺗَﺒْﻠِﻴﻐﻪ ، ﻭَﻟَﺒَ ﻠﱠﻐَﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻟَﻔْﻈًﺎ ﻛَﻤَـﺎ ﺃَﻭْﺻـَﺎﻫُﻢْ ﺑِـﺈِﺧْﺮَﺍﺝِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻭَﻏَﻴْﺮ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭَﻗَﺪْ ﻋَﺎﺵَ ﺑَﻌْﺪ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﻟَﺔ ﺃَﻳﱠﺎﻣًﺎ ﻭَﺣَﻔِﻈُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺷْﻴَﺎء ﻟَﻔْﻈًـﺎ ، ﻓَﻴَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻣَﺠْﻤُﻮﻋﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜْﺘُﺒﻪُ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ . ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ : " ﺃَﺟِﻴﺰُﻭﺍ ﺍﻟْﻮَﻓْﺪ " ﺃَﻱْ ﺃَﻋْﻄَﻮْﻫُﻢْ ، ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺋِﺰَﺓ ﺍﻟْﻌَﻄِﻴﱠﺔ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺃَﺻْﻠﻪ ﺃَﻥﱠ ﻧَﺎﺳًﺎ ﻭَﻓَﺪُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙ ﻭَﻫُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻨْﻄَﺮَﺓ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﺟِﻴﺰُﻭﻫُﻢْ ﻓَﺼَﺎﺭُﻭﺍ ﻳُﻌْﻄُـﻮﻥَ ﺍﻟﺮﱠﺟُـﻞ ﻭَﻳُﻄْﻠِﻘُﻮﻧَﻪُ ﻓَﻴَﺠُﻮﺯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْ ﻘَﻨْﻄَﺮَﺓ ﻣُﺘَﻮَﺟﱢﻬًﺎ ﻓَﺴُﻤﱢﻴَﺖْ ﻋَﻄِﻴﱠﺔ ﻣَﻦْ ﻳَﻘْﺪَﻡ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺒِـﲑ ﺟَـﺎﺋِﺰَﺓ ، ﻭَﺗُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻓِﻲ ﺇِﻋْﻄَﺎء ﺍﻟﺸﱠﺎﻋِﺮ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺪْﺣﻪ ﻭَﻧَﺤْﻮ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﺑِﻨَﺤْﻮِ : " ﻣَﺎ ﻛُﻨْـﺖ ﺃُﺟِﻴﺰﻫُﻢْ " ﺃَﻱْ ﺑِﻘَﺮِﻳﺐٍ ﻣِﻨْﻪُ ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺟَﺎﺋِﺰَﺓ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِ ﺪ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪﻩ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳـَﻠﱠﻢَ ﻭُﻗِﻴﱠﺔ ﻣِﻦْ ﻓِﻀﱠﺔ ﻭَﻫِﻲَ ﺃَﺭْﺑَﻌُﻮﻥَ ﺩِﺭْﻫَﻤًﺎ .
عدد الصفحات ٧٤٥٧ ﻗَﻮْﻟﻪ : ) ﻭَﺳَﻜَﺖَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔ ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻨَﺴِﻴﺘﻬَﺎ ( ﻗَﺎﻝَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥ ﺃَﻱْ ﺍِﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﺴـْﻠِﻢ : ﻻ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﺃَﺫَﻛَﺮَ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ﺜَﺔ ﻓَﻨَﺴِﻴﺘﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﺳَﻜَﺖَ ﻋَﻨْﻬَﺎ . ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻷَﺭْﺟَﺢ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺪﱠﺍﻭُﺩِﻱﱡ : ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ، ﻭَﺑِﻪِ ﺟَﺰَﻡَ ﺍِﺑْﻦ ﺍﻟﺘﱢﲔ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﻬَﻠﱠﺐ : ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺗَﺠْﻬِﻴﺰ ﺟَﻴْﺶ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔ ، ﻭَﻗَﻮﱠﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺑَﻄﱠﺎﻝ ﺑِﺄَﻥﱠ ﺍﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔ ﻟَﻤﱠﺎ ﺍِﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮ ﻓِﻲ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬ ﺟَﻴْﺶ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻬِﺪَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪ ﻣَﻮْﺗﻪ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴَﺎﺽ : ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥ ﻫِﻲَ ﻗَﻮْﻟﻪ : " ﻭَﻻ ﺗَﺘﱠﺨِﺬُﻭﺍ ﻗَﺒْﺮِﻱ ﻭَ ﺛَﻨًﺎ " ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﺛَﺒَﺘَﺖْ ﻓِـﻲ ﺍﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ ﻣَﻘْﺮُﻭﻧَﺔ ﺑِﺎﻷَﻣْﺮِ ﺑِﺈِﺧْﺮَﺍﺝِ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩ ، ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻣَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃَﻧَﺲ ﺃَﻧﱠﻬَﺎ ﻗَﻮْﻟﻪ : " ﺍﻟﺼﱠﻼﺓ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧﻜُﻢْ " . ٤٤ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺪﻉ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳌﺤﻜﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﺎﳌﺤﻜﻢ ، ﻭﻳﺮﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﳑﺎ ﺯﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﺇﻻ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳊﻖ ﻳﺪﻭﺭﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺩﺍﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﺸﻒ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ. ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : )) ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﺾ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﺍﺩﻋﻮﺍ ﱄ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻃﺎﻣﻊ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻣﺘﻤﻦ ، ﰒ ﻗﺎﻝ : ﻳﺄﰉ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﻣﺮﺗﲔ ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻓـﺄﰉ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ (( ﻭﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : )) ﳌﺎ ﺛﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ: " ﺍﺋﺘﲏ ﺑﻜﺘﻒ ﺃﻭ ﻟﻮﺡ ﺣﱴ ﺃﻛﺘﺐ ﻷﰉ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﻘﻮﻡ ، ﻗﺎﻝ: " ﺃﰉ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ (( ٤٤ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ .
عدد الصفحات ٧٥٦٧ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻟﻘـﺪ ﳘﻤﺖ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻓﺄﻋﻬﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﻤﲎ ﻣﺘﻤﻨﻮﻥ ، ﻓﻘـﺎﻝ: ﻳﺄﰉ ﺍﷲ - ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﷲ ﻭﻳﺄﰉ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ. ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﺃﺭﺃﻳـﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﱂ ﺃﺟﺪﻙ - ﻛﺄ- ﻗﺎﻝ: " ﺇﻥ ﱂ ﲡﺪﻳﲏ ﻓﺄﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ". ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﲞﻤﺲ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﲨﻌﲔ ، ﻭﻟﻌﻞ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .٥٤ ﻭﻣﺎ ﺃﲨﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﳊﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : " ﺑﺎﺏ : ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﳘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺣﲔ ﺍﺷﺘﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ، ﰒ ﺑﺪﺍ ﻟﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺃﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " .٦٤ ٥٤ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٦٤ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )٧/١٨١( .
عدد الصفحات ٧٦٧٧ ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ رﺋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑِﻄَﻴْﺒَــﺔَ ﺭَﺳــْﻢٌ ﻟِﻠﺮّﺳــُﻮﻝِ ﻭَﻣَﻌْﻬَــﺪُ ﻣُﻨِــﲑٌ ﻭَﻗَــﺪْ ﺗَﻌْﻔُــﻮ ﺍﻟﺮّﺳــُﻮﻡُ ﻭَﺗَﻬْﻤُــﺪُ ﻭَﻻ ﺗَﻤْﺘَﺤِﻲ ﺍﻵﻳَﺎﺕُ ﻣِـﻦْ ﺩَﺍﺭِ ﺣُﺮْﻣَـﺔٍ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻨْﺒَﺮُ ﺍﻟْﻬَﺎﺩِﻱ ﺍﻟّـﺬِﻱ ﻛَـﺎﻥَ ﻳَﺼـْﻌَﺪُ ﻭَﻭَﺍﺿــِﺢُ ﺁﺛَــﺎﺭٍ ﻭَﺑَــﺎﻗِﻲ ﻣَﻌَــﺎﻟِﻢَ ﻭَﺭَﺑْــﻊٌ ﻟَــﻪُ ﻓِﻴــﻪِ ﻣُﺼــَﻠّﻰ ﻭَﻣَﺴــْﺠِﺪُ ﺑِﻬَﺎ ﺣُﺠُﺮَ ﺍﺕٌ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻨْـﺰِﻝُ ﻭَﺳـْﻄَﻬَﺎ ﻣِــﻦْ ﺍﻟﻠّــﻪِ ﻧُــﻮﺭٌ ﻳُﺴْﺘَﻀــَﺎءُ ﻭَﻳُﻮﻗَــﺪُ ﻣَﻌَﺎﺭِﻑُ ﻟَﻢْ ﺗُﻄْﻤَﺲْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﻬْـﺪِﺁﻳُﻬَﺎ ﺃَﺗَﺎﻫَــﺎ ﺍﻟْﺒِﻠَــﻰ ﻓَــﺎﻵﻱُ ﻣِﻨْﻬَــﺎ ﺗَﺠَــﺪّﺩُ ﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺑِﻬَﺎ ﺭَﺳْﻢَ ﺍﻟﺮّﺳـُﻮﻝِ ﻭَﻋَﻬْـﺪَﻩُ ﻭَﻗَﺒْﺮًﺍ ﺑِﻬَـﺎ ﻭَﺍﺭَﺍﻩُ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘّـﺮْﺏِ ﻣُﻠْﺤِـ ﺪُ ﻇَﻠِﻠْﺖ ﺑِﻬَﺎ ﺃَﺑْﻜِﻲ ﺍﻟﺮّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄَﺳـْﻌَﺪَﺕْ ﻋُﻴُﻮﻥٌ ﻭَﻣِﺜْﻠَﺎﻫَـﺎ ﻣِـﻦْ ﺍﻟْﺠَﻔْـﻦِ ﺗُﺴـْﻌَﺪُ ﻳُــﺬَﻛّﺮْﻥَ ﺁﻻءَ ﺍﻟﺮّﺳــُﻮﻝِ ﻭَﻣَــﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻟَﻬَــﺎ ﻣُﺤْﺼــِﻴًﺎ ﻧَﻔْﺴــِﻲ ﻓَﻨَﻔْﺴــِﻲّ ﺗَﺒَﻠّــﺪُ ﻣُﻔَﺠّﻌَﺔً ﻗَـﺪْ ﺷـَﻔّﻬَﺎ ﻓَﻘْـﺪُ ﺃَﺣْﻤَـﺪَ ﻓَﻈَﻠّـــﺖْ ﻵﻻءِ ﺍﻟﺮّﺳـــُﻮﻝِ ﺗُ ﻌَـــﺪّﺩُ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُـﻞّ ﺃَﻣْـﺮٍ ﻋَﺸـِﲑَﻩُ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻟِﻨَﻔْﺴـِﻲ ﺑَﻌْـﺪَ ﻣَـﺎ ﻗَـﺪْ ﺗَﻮَﺟّـﺪُ ﺃَﻃَﺎﻟَﺖْ ﻭُﻗُﻮﻓًﺎ ﺗَﺬْﺭِﻑُ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦَ ﺟُﻬْـﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﻠَﻞِ ﺍﻟْﻘَﺒْـﺮِ ﺍﻟّـﺬِﻱ ﻓِﻴـﻪِ ﺃَﺣْﻤَـﺪُ ﻓَﺒُﻮﺭِﻛْﺖَ ﻳَﺎ ﻗَﺒْﺮَ ﺍﻟﺮّﺳُﻮﻝِ ﻭَﺑُﻮﺭِﻛَـﺖْ ﺑِﻼﺩٌ ﺛَـﻮَﻯ ﻓِﻴﻬَـﺎ ﺍﻟﺮّﺷـِﻴﺪُ ﺍﻟْﻤُﺴـَﺪّﺩُ ﻭَﺑُﻮﺭِﻙَ ﻟَﺤْﺪٌ ﻣِﻨْـﻚَ ﺿـُﻤّﻦ ﻃَﻴّﺒًـﺎ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ ﺑِﻨَــﺎءٌ ﻣِــﻦْ ﺻــَﻔِﻴﺢٍ ﻣُﻨَﻀــّﺪُ ﺗَﻬِﻴﻞُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﺍﻟﺘّـﺮَﺏَ ﺃَﻳْـﺪٍ ﻭَﺃَﻋْـﻴُﻦٍ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ ﻭَﻗَــﺪْ ﻏَــﺎﺭَﺕْ ﺑِــﺬَﻟِﻚَ ﺃَﺳــْﻌَﺪُ ﻟَﻘَﺪْ ﻏَﻴّﺒُﻮﺍ ﺣُﻠْﻤًـﺎ ﻭَﻋِﻠْﻤًـﺎ ﻭَﺭَﺣْﻤَـﺔً ﻋَﺸــِﻴّﺔَ ﻋَﻠّــﻮْﻩُ ﺍﻟﺜّــﺮَﻯ ﻻ ﻳُﻮَﺳــّﺪُ ﻭَﺭَﺍﺣُﻮﺍ ﺑِﺤُﺰْﻥٍ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِـﻴﻬِﻢْ ﻧَﺒِـﻴّﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﻫَﻨَـﺖْ ﻣِـﻨْﻬُﻢْ ﻇُﻬُـﻮﺭٌ ﻭَﺃَﻋْﻀـُﺪُ ﻳُﺒَﻜّﻮﻥَ ﻣَﻦْ ﺗَﺒْﻜِﻲ ﺍﻟﺴـّﻤَﻮَﺍﺕُ ﻳَﻮْﻣَـﻪُ ﻭَﻣَﻦْ ﻗَﺪْ ﺑَﻜَﺘْـﻪُ ﺍﻷَﺭْﺽُ ﻓَﺎﻟﻨّـﺎﺱُ ﺃَﻛَﻤَـﺪُ ﻭَﻫَﻞْ ﻋَﺪَﻟَﺖْ ﻳَﻮْﻣًـﺎ ﺭَﺯِﻳّـﺔُ ﻫَﺎﻟِـﻚٍ ﺭَﺯِﻳّــﺔَ ﻳَــﻮْﻡٍ ﻣَــﺎﺕَ ﻓِﻴــﻪِ ﻣُﺤَﻤّــﺪُ ؟ ﺗَﻘَﻄّﻊُ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻨْـﺰِﻝُ ﺍﻟْـﻮَﺣْﻲِ ﻋَـﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻗَــﺪْ ﻛَــﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻧُــﻮﺭٍ ﻳَﻐُــﻮﺭُ ﻭَﻳُﻨَﺠّــﺪُ ﻳَﺪُﻝّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺮّﺣْﻤَﻦِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘْﺘَـﺪِﻱ ﺑِـﻪِ ﻭَﻳُﻨْﻘِﺬُ ﻣِـﻦْ ﻫَـﻮْﻝِ ﺍﻟْﺨَﺰَﺍﻳَـﺎ ﻭَﻳُﺮْﺷـِﺪُ ﺇﻣَﺎﻡٌ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻬْـﺪِﻳﻬِ ﻢْ ﺍﻟْﺤَـﻖّ ﺟَﺎﻫِـﺪًﺍ ﻣُﻌَﻠّــﻢُ ﺻــِﺪْﻕٍ ﺇﻥْ ﻳُﻄِﻴﻌُــﻮﻩُ ﻳُﺴــْﻌَﺪُﻭﺍ ﻋَﻔْﻮٌ ﻋَﻦْ ﺍﻟـﺰّﻻﺕِ ﻳَﻘْﺒَـﻞُ ﻋُـﺬْﺭَﻫُﻢْ ﻭَﺇِﻥّ ﻳُﺤْﺴــِﻨُﻮﺍ ﻓَﺎَﻟﻠّــﻪُ ﺑِــﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﺃَﺟْــﻮَﺩُ ﻭَﺇِﻥْ ﻧَﺎﺏَ ﺃَﻣْﺮٌ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻮﻣُـﻮﺍ ﺑِﺤَﻤْﻠِـﻪِ ﻓَﻤِــﻦْ ﻋِﻨْــﺪِﻩِ ﺗَﻴْﺴــِﲑُ ﻣَــﺎ ﻳُﺘَﺸــَﺪّﺩُ ﻓَﺒَ ﻴْﻨَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِـﻲ ﻧِﻌْﻤَـﺔِ ﺍﻟﻠّـﻪِ ﺑَﻴْـﻨَﻬُﻢْ ﺩَﻟِﻴــﻞٌ ﺑَــﻪْ ﻧَﻬْــﺞُ ﺍﻟﻄّﺮِﻳﻘَــﺔِ ﻳُﻘْﺼــَﺪُ
عدد الصفحات ٧٧٨٧ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﺠُﻮﺭُﻭﺍ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻬُـﺪَﻯ ﺣَﺮِﻳﺺٌ ﻋَﻠَـﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺴـْﺘَﻘِﻴﻤُﻮﺍ ﻭَﻳَﻬْﺘَـﺪُﻭﺍ ﻋَﻄُﻮﻑٌ ﻋَﻠَـﻴْﻬِﻢْ ﻻ ﻳُﺜَﻨّـﻰ ﺟُﻨَﺎﺣَـﻪُ ﺇﻟَــﻰ ﻛَﻨَــﻒٍ ﻳَﺤْﻨُــﻮ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻳَﻤْﻬَــﺪُ ﻓَﺒَﻴْﻨَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﻨّـﻮﺭِ ﺇﺫْ ﻏَـﺪَﺍ ﺇﻟَﻰ ﻧُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺳَﻬْﻢٌ ﻣِـﻦْ ﺍﻟْﻤَـﻮْﺕِ ﻣُﻘْﺼـِﺪُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩًﺍ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠّـﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌًـﺎ ﻳُﺒَﻜّﻴــﻪِ ﺣَــﻖّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳــَﻼﺕِ ﻭَﻳُﺤْﻤَــﺪُ ﻭَﺃَﻣْﺴَﺖْ ﺑِﻼﺩُ ﺍﻟْﺤُﺮْﻡِ ﻭَﺣْﺸًﺎ ﺑِﻘَﺎﻋُﻬَـﺎ ﻟِﻐَﻴْﺒَﺔِ ﻣَ ﺎ ﻛَﺎﻧَـﺖْ ﻣِـﻦْ ﺍﻟْـﻮَﺣْﻲِ ﺗُﻌْﻬَـﺪُ ﻗِﻔَﺎﺭًﺍ ﺳِﻮَﻯ ﻣَﻌْﻤُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﻠّﺤْﺪِ ﺿـَﺎﻓَﻬَﺎ ﻓَﻘِﻴــﺪٌ ﻳُﺒَﻜّﻴﻨَــﻪُ ﺑَــﻼﻁٌ ﻭَﻏَﺮْﻗَــﺪُ ﻭَﻣَﺴــْﺠِﺪُﻩُ ﻓَﺎﻟْﻤُﻮﺣِﺸــَﺎﺕُ ﻟِﻔَﻘْــﺪِﻩِ ﺧَــﻼءٌ ﻟَــﻪُ ﻓِﻴــﻪِ ﻣَﻘَــﺎﻡٌ ﻭَﻣَﻘْﻌَــﺪُ ﻭَﺑِﺎﻟْﺠَﻤْﺮَﺓِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮَﻯ ﻟَﻪُ ﺛَﻢّ ﺃَﻭْﺣَﺸـَﺖْ ﺩِ ﻳَــﺎﺭٌ ﻭَﻋَﺮَﺻــَﺎﺕٌ ﻭَﺭَﺑْــﻊٌ ﻭَﻣَﻮْﻟِــﺪُ ﻓَﺒَﻜّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻳَـﺎ ﻋَـﻴْﻦُ ﻋَﺒْـﺮَﺓً ﻭَﻻ ﺃَﻋْﺮِﻓَﻨّــﻚِ ﺍﻟــﺪّﻫْﺮَ ﺩَﻣْﻌُــﻚ ﻳُﺠْﻤَــﺪُ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻚِ ﻻَ ﺗَﺒْﻜِﲔَ ﺫَﺍ ﺍﻟﻨّﻌْﻤَـﺔِ ﺍﻟّﺘِـﻲ ﻋَﻠَــﻰ ﺍﻟﻨّــﺎﺱِ ﻣِﻨْﻬَــﺎ ﺳــَﺎﺑِﻎٌ ﻳُﺘَﻐَﻤّــﺪُ ﻓَﺠُﻮﺩِﻱ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟـﺪّﻣُﻮﻉِ ﻭَﺃَ ﻋْـﻮِﻟِﻲ ﻟِﻔَﻘْﺪِ ﺍﻟّـﺬِﻱ ﻻ ﻣِﺜْﻠُـﻪُ ﺍﻟـﺪّﻫْﺮَ ﻳُﻮﺟَـﺪُ ﻭَﻣَﺎ ﻓَﻘَﺪَ ﺍﻟْﻤَﺎﺿـُﻮﻥَ ﻣِﺜْـﻞَ ﻣُﺤَﻤّـﺪٍ ﻭَﻻ ﻣِﺜْﻠُــﻪُ ﺣَﺘّــﻰ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَــﺔِ ﻳُﻔْﻘَــﺪُ ﺃَﻋَــﻒّ ﻭَﺃَﻭْﻓَــﻰ ﺫِﻣّــﺔً ﺑَﻌْــﺪَ ﺫِﻣّــﺔٍ ﻭَﺃَﻗْــﺮَﺏَ ﻣِﻨْــﻪُ ﻧَــﺎﺋِﻼً ﻻ ﻳُﻨَﻜّــﺪُ ﻭَﺃَﺑْــﺬَﻝَ ﻣِﻨْــﻪُ ﻟِﻠﻄّﺮِﻳــﻒِ ﻭَ ﺗَﺎﻟِــﺪٍ ﺇﺫَﺍ ﺿــَﻦّ ﻣِﻌْﻄَــﺎءٌ ﺑِﻤَــﺎ ﻛَــﺎﻥَ ﻳُﺘْﻠَــﺪُ ﻭَﺃَﻛْﺮَﻡَ ﺻِﻴﺘًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒُﻴُﻮﺕِ ﺇﺫَﺍ ﺍﻧْﺘَﻤَـﻰ ﻭَﺃَﻛْــﺮَﻡَ ﺟَــﺪّﺍ ﺃَﺑْﻄَﺤِﻴّــﺎ ﻳُﺴــَﻮّﺩُ ﻭَﺃَﻣْﻨَﻊَ ﺫِﺭْﻭَﺍﺕٍ ﻭَﺃَﺛْﺒَـﺖَ ﻓِـﻲ ﺍﻟْﻌُﻠَـﺎ ﺩَﻋَــﺎﺋِﻢَ ﻋِــﺰّ ﺷــَﺎﻫِﻘَﺎﺕٍ ﺗُﺸــَﻴّﺪُ ﻭَﺃَﺛْﺒَﺖَ ﻓَﺮْﻋًﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟْﻔُـﺮُ ﻭﻉِ ﻭَﻣَﻨْﺒَﺘًـﺎ ﻭَﻋُﻮﺩًﺍ ﻏَـﺬّﺍﻩُ ﺍﻟْﻤُـﺰْﻥُ ﻓَـﺎﻟْﻌُﻮﺩُ ﺃَﻏْﻴَـﺪُ ﺭَﺑّــﺎﻩُ ﻭَﻟِﻴــﺪًﺍ ﻓَﺎﺳــْﺘَﺘَﻢّ ﺗَﻤَﺎﻣُــﻪُ ﻋَﻠَــﻰ ﺃَﻛْــﺮَﻡِ ﺍﻟْﺨَﻴْــﺮَﺍﺕِ ﺭَﺏّ ﻣُﻤَﺠّــﺪٌ ﺗَﻨَﺎﻫَﺖْ ﻭَﺻـَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤُﺴـْﻠِﻤِﲔَ ﺑِﻜَﻔّـﻪِ ﻓَﻼ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻣَﺤْﺒُـﻮﺱٌ ﻭَﻻ ﺍﻟـﺮّﺃْﻱُ ﻳُﻔْﻨَـﺪُ ﺃَﻗُــﻮﻝُ ﻭَ ﻻ ﻳُﻠْﻘَــﻰ ﻟِﻘَــﻮْﻟِﻲ ﻋَﺎﺋِــﺐٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨّـﺎﺱِ ﺇﻻ ﻋَـﺎﺯِﺏُ ﺍﻟْﻌَﻘْـﻞِ ﻣُﺒْﻌَـﺪُ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻫَـﻮَﺍﻱَ ﻧَﺎﺯِﻋًـﺎ ﻋَـﻦْ ﺛَﻨَﺎﺋِـﻪِ ﻟَﻌَﻠّﻲ ﺑِـﻪِ ﻓِـﻲ ﺟَﻨّـﺔِ ﺍﻟْﺨُﻠْـﺪِ ﺃَﺧْﻠَـﺪُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺼْﻄَﻔَﻰ ﺃَﺭْﺟُﻮ ﺑِـﺬَﺍﻙَ ﺟِـﻮَﺍﺭَﻩُ ﻭَﻓِﻲ ﻧَﻴْﻞِ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﻴَـﻮْﻡِ ﺃَﺳـْﻌَﻰ ﻭَﺃَﺟْﻬَـ ﺪُ
عدد الصفحات ٧٨٩٧ وَﻗَﺎلَ ﺣَﺴﱡﺎن ﺑْﻦُ ﺛَﺎﺑِﺖٍ أَﯾْﻀًﺎ ، ﯾَﺒْﻜِﻲ رَﺳُﻮلَ اﷲﱢ ﺻَﻠّﻰ اﷲّ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢ ﻣَــﺎ ﺑَــﺎﻝُ ﻋَﻴْﻨِــﻚَ ﻻ ﺗَﻨَــﺎﻡُ ﻛَﺄَﻧّﻤَــﺎ ﻛُﺤِﻠَــﺖْ ﻣَﺂﻗِﻴﻬَــﺎ ﺑِﻜُﺤْــﻞِ ﺍﻷَﺭْﻣَــﺪِ ﺟَﺰَﻋًــﺎ ﻋَﻠَــﻰ ﺍﻟْﻤَﻬْــﺪِﻱّ ﺃَﺻــْﺒَﺢَ ﺛَﺎﻭِﻳًــﺎ ﻳَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﻣَﻦْ ﻭَﻃِﺊَ ﺍﻟْﺤَ ﺼـَﻰ ﻻ ﺗَﺒْﻌَـﺪْ ﻭَﺟْﻬِــﻲ ﻳَﻘِﻴــﻚَ ﺍﻟﺘّــﺮْﺏَ ﻟَﻬْﻔِــﻲ ﻟَﻴْﺘَﻨِــﻲ ﻏُﻴّﺒْﺖُ ﻗَﺒْﻠَـﻚَ ﻓِـﻲ ﺑَﻘِﻴـﻊِ ﺍﻟْﻐَﺮْﻗَـﺪِ ﺑِــﺄَﺑِﻲ ﻭَﺃُﻣّــﻲ ﻣَــﻦْ ﺷــَﻬِﺪْﺕُ ﻭَﻓَﺎﺗَــﻪُ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻻﺛْﻨَـﻴْﻦِ ﺍﻟﻨّﺒِـﻲّ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَـﺪِﻱ ﻓَﻈَﻠِﻠْـــﺖُ ﺑَﻌْـــﺪَ ﻭَﻓَﺎﺗِـــﻪِ ﻣُﺘَﺒَﻠّـــﺪًﺍ ﻣُﺘَﻠَــﺪّﺩًﺍ ﻳَــﺎ ﻟَ ﻴْﺘَﻨِــﻲ ﻟَــﻢْ ﺃُﻭﻟَــﺪْ ﺃَﺃُﻗِــﻴﻢُ ﺑَﻌْــﺪَﻙَ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَــﺔِ ﺑَﻴْــﻨَﻬُﻢْ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨِـﻲ ﺻـُﺒّﺤْﺖ ﺳـَﻢّ ﺍﻷَﺳـْﻮَﺩِ ﺃَﻭْ ﺣَــﻞّ ﺃَﻣْــﺮُ ﺍﻟﻠّــﻪِ ﻓِﻴﻨَــﺎ ﻋَــﺎﺟِﻼً ﻓِﻲ ﺭَﻭْﺣَﺔٍ ﻣِـﻦْ ﻳَﻮْﻣِﻨَـﺎ ﺃَﻭْ ﻣِـﻦْ ﻏَـﺪٍ ﻓﺘﻘـــﻮﻡ ﺳـــﺎﻋﺘﻨﺎ ﻓﻨﻠﻘـــﻰ ﻃﻴﺒًـــﺎ ﻣَﺤْﻀــًﺎ ﺿــَﺮَﺍﺋِﺒُﻪُ ﻛَــﺮِﱘَ ﺍﻟْ ﻤَﺤْﺘِــﺪِ ﻳَــﺎ ﺑِﻜْــﺮَ ﺁﻣِﻨَــﺔَ ﺍﻟْﻤَﺒَــﺎﺭِﻙَ ﺑِﻜْﺮُﻫَــﺎ ﻭَﻟَﺪَﺗْــﻪُ ﻣُﺤْﺼــَﻨَﺔٌ ﺑِﺴــَﻌْﺪِ ﺍﻷَﺳــْﻌَﺪِ ﻧُــﻮﺭًﺍ ﺃَﺿــَﺎءَ ﻋَﻠَــﻰ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳّــﺔِ ﻛُﻠّﻬَــﺎ ﻣﻦْ ﻳُﻬْـﺪ ﻟِﻠﻨّـﻮﺭِ ﺍﻟْﻤُﺒَـﺎﺭَﻙِ ﻳَﻬْﺘَـﺪِﻱ ﻳَــﺎ ﺭَﺏّ ﻓَﺎﺟْﻤَﻌْﻨَــﺎ ﻣَﻌًــﺎ ﻭَﻧَﺒِﻴّﻨَــﺎ ﻓِــﻲ ﺟَﻨّــﺔٍ ﺗَﺜْﻨَــﻰ ﻋُﻴُــﻮﻥُ ﺍ ﻟْﺤُﺴــّﺪِ ﻓِــﻲ ﺟَﻨّــﺔِ ﺍﻟْﻔِــﺮْﺩَﻭْﺱِ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒْﻬَــﺎ ﻟَﻨَــﺎ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺠَﻼﻝِ ﻭَﺫَﺍ ﺍﻟْﻌُـﻼ ﻭَﺍﻟﺴـّﻮْﺩُﺩِ ﻭَﺍَﻟﻠّــﻪِ ﺃَﺳــْﻤَﻊُ ﻣَــﺎ ﺑَﻘِﻴــﺖُ ﺑِﻬَﺎﻟِــﻚٍ ﺇﻻ ﺑَﻜَﻴْــﺖُ ﻋَﻠَــﻰ ﺍﻟﻨّﺒِــﻲّ ﻣُﺤَﻤّــﺪِ ﻳَــﺎ ﻭَﻳْــﺢَ ﺃَﻧْﺼــَﺎﺭِ ﺍﻟﻨّﺒِــﻲّ ﻭَﺭَﻫْﻄِــﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤُﻐَﻴّﺐِ ﻓِـﻲ ﺳـَﻮَ ﺍءِ ﺍﻟْﻤَﻠْﺤَـﺪِ ﺿــَﺎﻗَﺖْ ﺑِﺎﻷَﻧْﺼــَﺎﺭِ ﺍﻟْــﺒِﻼﺩُ ﻓَﺄَﺻــْﺒَﺤُﻮﺍ ﺳــُﻮﺩًﺍ ﻭُﺟُــﻮﻫُﻬُﻢْ ﻛَﻠَــﻮْﻥِ ﺍﻹِﺛْﻤِــﺪِ ﻭَﻟَﻘَـــﺪْ ﻭَﻟَـــﺪْﻧَﺎﻩُ ﻭَﻓِﻴﻨَـــﺎ ﻗَﺒْـــﺮُﻩُ ﻭَﻓُﻀُﻮﻝَ ﻧِﻌْﻤَﺘِـﻪِ ﺑِﻨَـﺎ ﻟَـﻢْ ﻧَﺠْﺤَـﺪْ ﻭَﺍَﻟﻠّــﻪُ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻨَــﺎ ﺑِــﻪِ ﻭَﻫَــﺪَﻯ ﺑِــﻪِ ﺃَﻧْﺼَﺎﺭَﻩُ ﻓِـﻲ ﻛُـﻞّ ﺳـَﺎ ﻋَﺔِ ﻣَﺸـْﻬَﺪِ ﺻــَﻠّﻰ ﺍﻹِﻟَــﻪُ ﻭَﻣَــﻦْ ﻳَﺤُــﻒّ ﺑِﻌَﺮْﺷــِﻪِ ﻭَﺍﻟﻄّﻴّﺒُــﻮﻥَ ﻋَﻠَــﻰ ﺍﻟْﻤُﺒَــﺎﺭَﻙِ ﺃَﺣْﻤَــﺪْ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ إﺳْﺤَﺎقَ : وَﻗَﺎلَ ﺣَﺴﱡﺎن ﺑْﻦُ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﯾَﺒْﻜِﻲ رَﺳُﻮلَ اﷲﱢ ﺻَﻠّﻰ اﷲﱡ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢ ﻧَــﺐّ ﺍﻟْﻤَﺴــَﺎﻛِﲔَ ﺃَﻥّ ﺍﻟْﺨَﻴْــﺮَ ﻓَــﺎﺭَﻗَﻬُﻢْ ﻣَــﻊَ ﺍﻟﻨّﺒِــﻲّ ﺗَــﻮَﻟّﻰ ﻋَــﻨْﻬُﻢْ ﺳــَﺤَﺮَﺍ ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟّـﺬِﻱ ﻋِﻨْـﺪَﻩُ ﺭَﺣْﻠِـﻲ ﻭَﺭَﺍﺣِﻠَﺘِـﻲ ﻭَﺭِﺯْﻕُ ﺃَﻫْﻠِﻲ ﺇﺫَﺍ ﻟَﻢْ ﻳُﺆْﻧِﺴـُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﻄَـﺮَﺍ ﺃَﻡْ ﻣَــﻦْ ﻧُﻌَﺎﺗِــﺐَ ﻻ ﻧَﺨْﺸــَﻰ ﺟَﻨَﺎﺩِﻋَــﻪُ ﺇﺫَﺍ ﺍﻟﻠّﺴَﺎﻥُ ﻋَﺘَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَـﻮْﻝِ ﺃَﻭْ ﻋَﺜَـﺮَﺍ ﻛَــﺎﻥَ ﺍﻟﻀــّﻴَ ﺎءَ ﻭَﻛَــﺎﻥَ ﺍﻟﻨّــﻮﺭَ ﻧَﺘْﺒَﻌُــﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻹِﻟَﻪِ ﻭَﻛَـﺎﻥَ ﺍﻟﺴـّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼـَﺮَﺍ ﻓَﻠَﻴْﺘَﻨَـــﺎ ﻳَـــﻮْﻡَ ﻭَﺍﺭَﻭْﻩُ ﺑِﻤُﻠْﺤِـــﺪِﻩِ ﻭَﻏَﻴّﺒُــﻮﻩُ ﻭَﺃَﻟْﻘَــﻮْﺍ ﻓَﻮْﻗَــﻪُ ﺍﻟْﻤَــﺪَﺭَﺍ ﻟَــﻢْ ﻳَﺘْــﺮُﻙ ﺍﻟﻠّــﻪُ ﻣِﻨّــﺎ ﺑَﻌْــﺪَﻩُ ﺃَﺣَــﺪًﺍ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌِﺶْ ﺑَﻌْـﺪَﻩُ ﺃُﻧْﺜَـﻰ ﻭَﻻ ﺫَﻛَـﺮَﺍ ﺫَﻟّــﺖْ ﺭِﻗَــﺎﺏُ ﺑَﻨِــﻲ ﺍﻟﻨّﺠّــﺎﺭِ ﻛُﻠّﻬِــﻢْ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺍﻣْﺮِ ﺍﻟﻠّـﻪِ ﻗَـﺪْ ﻗُـﺪِﺭَﺍ ﻭَﺍﻗْﺘُﺴــِﻢَ ﺍﻟْﻔَــﻲْءُ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻨّــﺎﺱِ ﻛُﻠّﻬِــﻢْ ﻭَﺑَــﺪّﺩُﻭﻩُ ﺟِﻬَــﺎﺭًﺍ ﺑَﻴْــﻨَﻬُﻢْ ﻫَــﺪَﺭًﺍ
عدد الصفحات ٧٩٠٨ وَﻗَﺎلَ ﺣَﺴّﺎن ﺑْﻦُ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﯾَﺒْﻜِﻲ رَﺳُﻮلَ اﷲﱢ ﺻَﻠّﻰ اﷲﱡ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢ أَﯾْﻀًﺎ : ﺁﻟَﻴْﺖُ ﻣَﺎ ﻓِـﻲ ﺟَﻤِﻴـﻊِ ﺍﻟﻨّـﺎﺱِ ﻣُﺠْﺘَﻬِـﺪًﺍ ﻣِﻨّــﻲ ﺃَﻟْﻴَــﺔَ ﺑَــﺮّ ﻏَﻴْــﺮَ ﺇﻓْﻨَــﺎﺩِ ﺗَﺎﻟﻠّﻪِ ﻣَـﺎ ﺣَﻤَﻠَـﺖْ ﺃُﻧْﺜَـﻰ ﻭَﻻ ﻭَﺿـَﻌَﺖْ ﻣِﺜْﻞَ ﺍﻟﺮّﺳُﻮﻝِ ﻧَﺒِـﻲّ ﺍﻷُﻣّـﺔِ ﺍﻟْﻬَـﺎﺩِﻱ ﻭَﻻ ﺑَــﺮَﺍ ﺍﻟﻠّــﻪُ ﺧَﻠْﻘًــﺎ ﻣِــﻦْ ﺑَﺮِﻳّﺘِــﻪِ ﺃَﻭْﻓَــﻰ ﺑِﺬِﻣّــﺔِ ﺟَــﺎﺭٍ ﺃَﻭْ ﺑِﻤِﻴﻌَــﺎﺩِ ﻣِﻦْ ﺍﻟّـﺬِﻱ ﻛَـﺎﻥَ ﻓِﻴﻨَـﺎ ﻳُﺴْﺘَﻀـَﺎءُ ﺑِـﻪِ ﻣُﺒَــﺎﺭَﻙَ ﺍﻷَﻣْــﺮِ ﺫَﺍ ﻋَــﺪْﻝٍ ﻭَﺇِﺭْﺷــَﺎﺩِ ﺃَﻣْﺴَﻰ ﻧِﺴـَﺎﺅُﻙ ﻋَﻄّﻠْـﻦَ ﺍﻟْﺒُﻴُـﻮﺕَ ﻓَﻤَـﺎ ﻳَﻀْﺮِﺑْﻦَ ﻓَـﻮْﻕَ ﻗَﻔَـﺎ ﺳـِﺘْﺮٍ ﺑِﺄَﻭْﺗَـﺎﺩِ ﻣِﺜْﻞَ ﺍﻟﺮﻭﺍﻫـﺐ ﻳَﻠْﺒَﺴـْﻦَ ﺍﻟْ ﻤَﺒَـﺎﺫِﻝَ ﻗَـﺪْ ﺃَﻳْﻘَﻦّ ﺑِﺎﻟْﺒُﺆْﺱِ ﺑَﻌْـﺪَ ﺍﻟﻨّﻌْﻤَـﺔِ ﺍﻟْﺒَـﺎﺩِﻱ ﻳَﺎ ﺃَﻓْﻀَﻞَ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺇﻧّـﻲ ﻛُﻨْـﺖُ ﻓِـﻲ ﻧَﻬَـﺮٍ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺖُ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﻤِﺜْﻞِ ﺍﻟْﻤُﻔْﺮَﺩِ ﺍﻟﺼـّﺎﺩِﻱ ﻗﺼﯿﺪ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﯾﺒﻜﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺃﺭﻗــﺖ ﻓ ﺒــﺎﺕ ﻟﻴﻠــﻲ ﻻ ﻳــﺰﻭﻝ ﻭﻟﻴــﻞ ﺃﺧــﻲ ﺍﳌﺼــﻴﺒﺔ ﻓﻴــﻪ ﻃــﻮﻝ ﻭﺃﺳــﻌﺪﱐ ﺍﻟﺒﻜــﺎء ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻴﻤــﺎ ﺃﺻــﻴﺐ ﺍﳌﺴــﻠﻤﻮﻥ ﺑــﻪ ﻗﻠﻴــﻞ ﻟﻘــﺪ ﻋﻈﻤــﺖ ﻣﺼــﻴﺒﺘﻨﺎ ﻭﺟﻠــﺖ ﻋﺸــﻴﺔ ﻗﻴــﻞ ﻗــﺪ ﻗــﺒﺾ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺃﺿــﺤﺖ ﺃﺭﺿــﻨﺎ ﳑــﺎ ﻋﺮﺍﻫــﺎ ﺗﻜـــﺎﺩ ﺑﻨـــﺎ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬـــﺎ ﲤﻴـــﻞ ﻓﻘــﺪﻧﺎ ﺍﻟــﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﺘﱰﻳــﻞ ﻓﻴﻨــﺎ ﻳــﺮﻭﺡ ﺑــﻪ ﻭﻳﻐــﺪﻭ ﺟﱪﺋﻴــﻞ ﻭﺫﺍﻙ ﺃﺣــﻖ ﻣــﺎ ﺳــﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻔــﻮﺱ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺃﻭ ﻛﺮﺑــﺖ ﺗﺴــﻴﻞ ﻧــﱯ ﻛــﺎﻥ ﳚﻠــﻮ ﺍﻟﺸــﻚ ﻋﻨــﺎ ﲟــﺎ ﻳــﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻣــﺎ ﻳﻘــﻮﻝ ﻭﻳﻬــﺪﻳﻨﺎ ﻓــﻼ ﳔﺸــﻰ ﺿــﻼﻻ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻭﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻟﻨــﺎ ﺩﻟﻴــﻞ ﺃﻓــﺎﻃﻢ ﺇﻥ ﺟﺰﻋــﺖ ﻓــﺬﺍﻙ ﻋــﺬﺭ ﻭﺇﻥ ﱂ ﲡﺰﻋــــﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴــــﺒﻴﻞ ﻓﻘــﱪ ﺃﺑﻴــﻚ ﺳــﻴﺪ ﻛــﻞ ﻗــﱪ ﻭﻓﻴــﻪ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ
عدد الصفحات ٨٠