١ وَﻓَﺎة اﻟﺮَﺳُﻮل
عدد الصفحات ١٢ ﺇِﻥ ﻳ ﻳ ﻓَﻼ ﻫ )) ﻳ ))ﻳﺍﻟﻨ ﻛَﺜ )) ﻳﻬ : ﺃَﻣ ﻓَﺈِﻥ ﺿَﻼﻟَﺔٌ ﻭﺇِﻥ ﻗَﻞﱠ ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰء ﺍﳍﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ . ﻭﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺒﺎء ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰء ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻣـﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﳜﻠﻄﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﻞ ﻭﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ، ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﺃﻳﻀًﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ، ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ . ﻟﺬﺍ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﲨﻊ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﺎﺗﻪ . ـ ﻷﺩﺍء ﺑﻌﺾ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ . ـ ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ، ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .
عدد الصفحات ٢٣ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﰲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻟﺘﺰﺩﺍﺩ ﳏﺒـﺘﻬﻢ ﻭﺷﻮﻗﻬﻢ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺗﺮﻗﻖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﺗﺪﻣﻊ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ، ﻭﺗﺰﻛﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺍﳊﻨﲔ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺗﺪﻓﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻺﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻟﻺﻛﺜـﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﺑﻨﻴﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻪ ، ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺳـﻨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﲢﺖ ﻟﻮﺍءﻩ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ . ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻫﺪﻳﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺘﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑًﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻭﺃﺣﺒﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﻓﻌًﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮ ﺑﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ، ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺪﺧﻠﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ ﺑﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ، ﻓﺈﻥ ﺷـﺎء ﺍﷲ ﻻ ﺗﻘﺼﺮ ﺑﻨﺎ ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ))ﺍﳌﺮء ﳛﺸﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ(( . ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﻗـﺮﰉ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﻧﻴﻞ ﳏﺒﺘﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ . ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﲪﺔﺍﷲ ﻭﻋﻔﻮﻩ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺪﺍﱘ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ٩ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ٠٣٤١ ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٨٢ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ٩٠٠٢
عدد الصفحات ٣٤ وﻓﺎة اﻟﺮﺳــــــﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻵﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻤﻨﺬرة ﺑﺎﻗﺘﺮاب أﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟـﺪًﺍ ، ﻓﻤﺤﺒﺘـﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﺇﺟﻼﻟﻪ ﻭﻣﻬﺎﺑﺘﻪ ﲤﻸ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ . ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﻐﻴﺐ ﻋـﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ، ﺃﻭ ﺗﻄﻠﻊ ﴰﺲ ﻳﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﺋﻖ ، ﻭﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻓﻤﻬﺪ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺬﻟﻚ .. ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﰲ ﺳﻴﺪ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺧـﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : )) ﺇِﻧﱠﻚَ ﻣَﻴﱢﺖٌ ﻭَﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻣَﻴﱢﺘُﻮﻥَ ، ﺛُﻢﱠ ﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَ ﺎﻣَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑﱢﻜُﻢْ ﺗَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥ (( ١ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : )) ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﺍﻟْﺨُﻠْﺪَ ﺃَﻓَﺈِﻥْ ﻣِﺖﱠ ﻓَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (( ٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : )) ﻭَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ ﺇِﻻﱠ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻪِ ﺍﻟﺮﱡﺳُﻞُ ﺃَﻓَﺈِﻥْ ﻣَﺎﺕَ ﺃَﻭْ ﻗُﺘِـﻞَ ﺍﻧْﻘَﻠَﺒْـﺘُﻢْ ﻋَﻠَـﻰ ﺃَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻨْﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦْ ﻳَﻀُﺮﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺳَﻴَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﺸﱠﺎﻛِﺮِﻳﻦ (( ٣ ١ ﺍﻟﺰﻣﺮ ٠٣-١٣ ٢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ٤٣ ٣ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ٤٤١-٥٤١
عدد الصفحات ٤٥ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻼﻫﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺄﻗﺒﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ : )) ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ﻓﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺍﺑًﺎ (( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻧﺰﻟﺖ ﺃﻭﺳﻂ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﰲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﻌـﺮﻑ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ، ﻓﺨﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻄﺒﺔ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻭﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠ ﺎﺱٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻛَﺎﻥَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺨَﻄﱠﺎﺏِ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳُﺪْﻧِﻲ ﺍﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟـﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْـﻦُ ﻋَﻮْﻑٍ ﺇِﻥﱠ ﻟَﻨَﺎ ﺃَﺑْﻨَﺎءً ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻓَﺴَﺄَﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ﺍﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﻋَﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻵﻳَـﺔِ "ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ" ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺟَﻞُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺃَﻋْﻠَﻤَﻪُ ﺇِﻳﱠﺎﻩُ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﻻ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢُ (( ٤ ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺒﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﺟﻠﻪ ، ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ : ﻋﻦ ﺟَﺎﺑِﺮ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗﺎﻝ : )) ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﺮْﻣِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺍﺣِﻠَﺘِﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨﱠﺤْﺮِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻟِﺘَﺄْﺧُـﺬُﻭﺍ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻻ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻟَﻌَﻠﱢﻲ ﻻ ﺃَﺣُﺞﱡ ﺑَﻌْﺪَ ﺣَﺠﱠﺘِﻲ ﻫَ ﺬِﻩِ (( ٥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : )ﻟَﻌَﻠَﻲﱠ ﻻ ﺃَﺣُﺞّ ﺑَﻌْﺪ ﺣَﺠﱠﺘِﻲ ﻫَﺬِﻩِ ( ﻓِﻴﻪِ : ﺇِﺷَﺎﺭَﺓ ﺇِﻟَﻰ ﺗَـﻮْﺩِﻳﻌﻬﻢْ ﻭَﺇِﻋْﻠَـﺎﻣﻬﻢْ ﺑِﻘُﺮْﺏِ ﻭَﻓَﺎﺗﻪ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻭَﺣَﺜّﻬﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻻﻋْﺘِﻨَﺎء ﺑِﺎﻷَﺧْﺬِ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻭَﺍﻧْﺘِﻬَﺎﺯ ﺍﻟْﻔُﺮْﺻَﺔ ﻣِﻦْ ﻣُﻼﺯَﻣَﺘﻪ ، ﻭَﺗَﻌْﻠَﻢ ﺃُﻣُﻮﺭ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦ ﻭَﺑِﻬَﺬَﺍ ﺳُﻤﱢﻴَﺖْ ﺣَﺠﱠﺔ ﺍﻟْﻮَﺩَﺍﻉ . ﻭَﺍَﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋْﻠَﻢ . ٦ ٤ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )٧٢٦٣( . ٥ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳊﺞ )٦٨٢٢( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊﺞ )٢١٠٣( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ )٠٨٦١( ، ﻭﺃﲪﺪ )٨٩٨٣١( . ٦ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ .
عدد الصفحات ٥٦ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺏ ﺃﺟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰎ ﻭﺟﻪ ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ : ﻋﻦ ﺃَﻧَﺲ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ : )) ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗَﺎﺑَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲَ ﻗَﺒْﻞَ ﻭَﻓَﺎﺗِﻪِ ، ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻮَﻓﱠﺎﻩُ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲُ ، ﺛُﻢﱠ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺑَﻌْﺪُ (( ٧ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﺃَﻱْ ﺃَﻛْﺜَ ﺮَ ﺇِﻧْﺰَﺍﻟﻪ ﻗُﺮْﺏ ﻭَﻓَﺎﺗﻪ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻭَﺍﻟﺴﱢﺮّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِـﻚَ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟْﻮُﻓُﻮﺩ ﺑَﻌْﺪ ﻓَﺘْﺢ ﻣَﻜﱠﺔ ﻛَﺜُﺮُﻭﺍ ﻭَﻛَﺜُﺮَ ﺳُﺆَﺍﳍﻢْ ﻋَﻦْ ﺍﻷَﺣْﻜَﺎﻡ ﻓَﻜَﺜُﺮَ ﺍﻟﻨﱡﺰُﻭﻝ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻭَﻗَﻊَ ﻟِﻲ ﺳَﺒَﺐ ﺗَﺤْﺪِﻳﺚ ﺃَﻧَﺲ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺭِﻭَﺍﻳَ ﺔ ﺍﻟﺪﱠﺭَﺍﻭَﺭْﺩِﻱﱢ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻣِﻲّ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰﱡﻫْـﺮِﻱﱢ " ﺳَﺄَﻟْﺖ ﺃَﻧَﺲ ﺑْﻦ ﻣَﺎﻟِﻚ : ﻫَﻞْ ﻓَﺘَﺮَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺒْﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻤُﻮﺕ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻛْﺜَﺮ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﺃَﺟَﻤّﻪ " ﺃَﻭْﺭَﺩَﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﻳُﻮﻧُﺲ ﻓِﻲ " ﺗَﺎﺭِﻳﺦ ﻣِﺼْﺮ " ﻓِﻲ ﺗَﺮْﺟَﻤَﺔ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺮْﻳَﻢ . ) ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻮَﻓﱠﺎﻩُ ﺃَﻛْﺜَﺮ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲ ( ﺃَﻱْ ﺍﻟﺰﱠﻣَﺎﻥ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭَﻗَﻌَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻓَﺎﺗﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻧُﺰُﻭﻝ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﻛْﺜَﺮ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮﻩ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺯْﻣِﻨَﺔ . ٨ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ : ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻌْﺮَﺽُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﺳَﻨَﺔٍ ﻣَﺮﱠﺓً ﻓَﻠَﻤﱠـﺎ ﻛَـﺎﻥَ ﺍﻟْﻌَﺎﻡُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗُﺒِﺾَ ﻓِﻴﻪِ ﻋُﺮِﺽَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺮﱠﺗَﻴْﻦِ (( ٩ ﻭﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ : )) ﻋَﻦْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺍ ﻟﺴﱠﻼﻡ ﺃَﺳَﺮﱠ ﺇِﻟَﻲﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ : ﺃَﻥﱠ ﺟِﺒْﺮِﻳـﻞَ ﻛَـﺎﻥَ ﻳُﻌَﺎﺭِﺿُﻨِﻲ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﻛُﻞﱠ ﺳَﻨَﺔٍ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻋَﺎﺭَﺿَﻨِﻲ ﺍﻟْﻌَﺎﻡَ ﻣَﺮﱠﺗَﻴْﻦِ ﻭَﻻ ﺃُﺭَﺍﻩُ ﺇِﻻ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺟَﻠِﻲ (( ٠١ ٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ )٩٩٥٤( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ )١٣٣٥( ، ﻭﺃﲪﺪ )٤٩٩٢١( . ٨ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ . ٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٣٢٨٨( ، ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﰲ ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ )٩٩٠٢( .
عدد الصفحات ٦٧ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺑﻘﺮﺏ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱﱢ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺧَﻄَﺐَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱَ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺧَﻴﱠﺮَ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ . ﻓَﻌَﺠِﺒْﻨَﺎ ﻟِﺒُﻜَﺎﺋِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺒِﺮَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﺧُﻴﱢﺮَ . ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺨَﻴﱠﺮَ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺃَﻋْﻠَﻤَﻨَ ﺎ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦْ ﺃَﻣَﻦﱢ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓِﻲ ﺻُﺤْﺒَﺘِﻪِ ﻭَﻣَﺎﻟِﻪِ ﺃَﺑَـﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﻣُﺘﱠﺨِﺬًﺍ ﺧَﻠِﻴﻼً ﻏَﻴْﺮَ ﺭَﺑﱢﻲ ﻻﺗﱠﺨَﺬْﺕُ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃُﺧُﻮﱠﺓُ ﺍﻹِﺳْﻼﻡِ ﻭَﻣَﻮَﺩﱠﺗُﻪُ ﻻ ﻳَﺒْﻘَﻴَﻦﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺑَﺎﺏٌ ﺇِﻻ ﺳُﺪﱠ ﺇِﻻ ﺑَﺎﺏَ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ (( ١١ . ﻭﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱﱢ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻥﱠ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﺧَﻴﱠﺮَﻩُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَ ﻥْ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻪُ ﻣِﻦْ ﺯَﻫْﺮَﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺪَﻳْﻨَﺎﻙَ ﺑِﺂﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﺃُﻣﱠﻬَﺎﺗِﻨَﺎ . ﻓَﻌَﺠِﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ : ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﻳُﺨْﺒِﺮُ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﺧَﻴﱠﺮَﻩُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻪُ ﻣِﻦْ ﺯَﻫْﺮَﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻓَﺪَﻳْﻨَﺎﻙَ ﺑِﺂﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﺃُﻣﱠﻬَﺎﺗِﻨَﺎ ، ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺨَﻴﱠﺮَ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْـﺮٍ ﻫُـﻮَ ﺃَﻋْﻠَﻤَﻨَﺎ ﺑِﻪِ . ٠١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻜﺬﺍ ﳐﺘﺼﺮًﺍ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺑـﺄﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )٣٥٣٣( ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٨٨٤٤( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ )٠١٦١( ، ﻭﺃﲪـﺪ )٩٠٢٥٢( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٦/٥٦١( ﻭﻳﺄﰐ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ . ١١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ )٤٥٦٣( .
عدد الصفحات ٧٨ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ : ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦْ ﺃَﻣَﻦﱢ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓِﻲ ﺻُﺤْﺒَﺘِﻪِ ﻭَﻣَﺎﻟِﻪِ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﻣُﺘﱠﺨِﺬًﺍ ﺧَﻠِﻴﻼً ﻣِﻦْ ﺃُﻣﱠﺘِﻲ ﻻﺗﱠﺨَﺬْ ﺕُ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺇِﻻ ﺧُﻠﱠﺔَ ﺍﻹِﺳْﻼﻡِ ﻻ ﻳَﺒْﻘَﻴَﻦﱠ ﻓِـﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺧَﻮْﺧَﺔٌ ﺇِﻻ ﺧَﻮْﺧَﺔُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ (( ٢١ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ : ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﻣﻮﺩﻋًﺎ : ﻭﰲ ﻗﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻔﻘﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻷﻣﺘﻪ ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺭﲪﺔ ﳍﻢ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﻌﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺧﲑﻩ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ .. ﻭﺧﺮﺝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﺩﻋﺎ ﳍﻢ ، ﻷﻥ ﺩﻋﺎء ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﲑ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ ، ﻭﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ﻣﻮﺗﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺻَﻠﱠﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺘْﻠَﻰ ﺃُﺣُﺪٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺛَﻤَﺎﻧِﻲ ﺳِﻨِﲔَ ﻛَـﺎﻟْﻤُﻮَﺩﱢﻉِ ﻟِﻸَﺣْﻴَﺎءِ ﻭَﺍﻷَﻣْﻮَﺍﺕِ ، ﺛُﻢﱠ ﻃَﻠَﻊَ ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧﱢﻲ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﻓَﺮَﻁٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺷـَﻬِﻴﺪٌ ، ﻭَﺇِﻥﱠ ﻣَﻮْﻋِﺪَﻛُﻢْ ﺍﻟْﺤَﻮْﺽُ ، ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻷَﻧْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎﻣِﻲ ﻫَﺬَﺍ ، ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻟَﺴْﺖُ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﻋَﻠَـﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ، ﻭَﻟَﻜِﻨﱢﻲ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﻨَﺎﻓَﺴُ ﻮﻫَﺎ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺁﺧِـﺮَ ﻧَﻈْـﺮَﺓٍ ﻧَﻈَﺮْﺗُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ((٣١ . ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﻭﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﺟَﻮْﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﺇِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ، ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻣَﻌِﻲ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻭَﻗَﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُـﺮِﻫِﻢْ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟﺴﱠ ﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮِ ، ﻟِﻴَﻬْﻦِ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻤﱠﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ، ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻧَﺠﱠﺎﻛُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ، ﺃَﻗْﺒَﻠَﺖْ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦُ ﻛَﻘِﻄَﻊِ ﺍﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﻈْﻠِﻢِ ، ﻳَﺘْﺒَﻊُ ﺃَﻭﱠﻟُﻬَﺎ ﺁﺧِ ﺮَﻫَﺎ ، ﺍﻵﺧِﺮَﺓُ ﺷَﺮﱞ ﻣِﻦْ ﺍﻷُﻭﻟَﻰ ، ﺛُﻢﱠ ﺃَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﺇِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺃُﻭﺗِﻴﺖُ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦِ ٢١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ )٤٠٩٣( . ٣١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ )٢٤٠٤( .
عدد الصفحات ٨٩ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨُﻠْﺪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﻭَﺧُﻴﱢﺮْﺕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻟِﻘَﺎءِ ﺭَﺑﱢﻲ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَـﻞﱠ ﻭَﺍﻟْﺠَﻨﱠـﺔِ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﺑِﺄَﺑِﻲ ﻭَﺃُﻣﱢﻲ ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨُﻠْﺪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻻ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَـﺎ ﺃَﺑَـﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﻟَﻘَﺪْ ﺍﺧْﺘَﺮْﺕُ ﻟِﻘَﺎءَ ﺭَﺑﱢﻲ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ ﻭَﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﻧْﺼـَﺮَ ﻑَ ﻓَﺒُﺪِﺉَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗَﻀَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺣِـﲔَ ﺃَﺻْﺒَﺢَ (( ٤١ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺮﺏ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻟﺮﻳﺘﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﳌـﻮﺕ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : )) ﺃَﻥﱠ ﻋَﻠِﻲﱠ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺣَﺴَﻦٍ ﻛَﻴْﻒَ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎﺭِﺋًﺎ . ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻋَﺒﱠﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄﱠﻠِﺐِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ : ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺛَﻼﺙٍ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟْﻌَﺼَﺎ ، ﻭَﺇِﻧﱢـﻲ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻷَﺭَﻯ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺘَﻮَﻓﱠﻰ ﻣِﻦْ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﻫَﺬَﺍ ، ﺇِﻧﱢﻲ ﻷَﻋْﺮِﻑُ ﻭُﺟُﻮﻩَ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄﱠﻠِﺐِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ، ﺍﺫْﻫَﺐْ ﺑِﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﻠْﻨَﺴْﺄَﻟْﻪُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻷَﻣْﺮُ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَ ﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِﻧَﺎ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎﻩُ ﻓَﺄَﻭْﺻَﻰ ﺑِﻨَﺎ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋَﻠِﻲﱞ : ﺇِﻧﱠﺎ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺌِﻦْ ﺳَﺄَﻟْﻨَﺎﻫَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳـَﻠﱠﻢَ ﻓَﻤَﻨَﻌَﻨَﺎﻫَـﺎ ﻻ ﻳُﻌْﻄِﻴﻨَﺎﻫَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ، ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻻ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ (( ٥١ ﻗَﻮْﻟﻪ : ) ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺍَﻟﻠﱠﻪ ﺑَﻌْﺪ ﺛَﻼﺙ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻌَﺼَﺎ ( ﻫُﻮَ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔ ﻋَﻤﱠﻦْ ﻳَﺼِﲑ ﺗَﺎﺑِﻌًﺎ ﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ ، ﻭَﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻳَﻤُﻮﺕ ﺑَﻌْﺪ ﺛَﻼﺙ ﻭَﺗَﺼِﲑ ﺃَﻧْﺖَ ﻣَﺄْﻣُﻮﺭًﺍ ﻋَﻠَﻴْﻚ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻗُﻮﱠﺓ ﻓِﺮَﺍﺳَﺔ ﺍﻟْﻌَ ﺒﱠﺎﺱ ﺭَﺿـِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻪُ . ٦١ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﺃ ٤١ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٥٢٤٥١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٨٧( ، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ )٣/٥٥( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟـﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴـﻨﺪ )٢١/٩٠٤( : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٢٦١( . ٥١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )٢٩٠٤( ، ﻭﺃﲪﺪ )٤٥٢٢( . ٦١ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ .
عدد الصفحات ٩٠١ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﺑَﻌَﺜَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺧَﺮَﺝَ ﻣَﻌَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳُﻮﺻِﻴﻪِ ﻭَﻣُﻌَﺎﺫٌ ﺭَﺍﻛِﺐٌ ، ﻭَﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻤْﺸـِﻲ ﺗَﺤْـﺖَ ﺭَﺍﺣِﻠَﺘِﻪِ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻓَﺮَﻍَ ﻗَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺇِﻧﱠﻚَ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻻ ﺗَﻠْﻘَﺎﻧِﻲ ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﺎﻣِﻲ ﻫَﺬَﺍ ، ﺃَﻭْ ﻟَﻌَﻠﱠـﻚَ ﺃَﻥْ ﺗَﻤُﺮﱠ ﺑِﻤَﺴْ ﺠِﺪِﻱ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﻭْ ﻗَﺒْﺮِﻱ ، ﻓَﺒَﻜَﻰ ﻣُﻌَﺎﺫٌ ﺟَﺸَﻌًﺎ ﻟِﻔِﺮَﺍﻕِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﻟْﺘَﻔَﺖَ ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ ﻧَﺤْﻮَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻥﱠ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺑِﻲ ﺍﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮﻥَ ﻣَـﻦْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻭَﺣَﻴْﺚُ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ (( ٧١ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ : ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃ: )) ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻤﺎﺭ ﺳﻘﻄﻦ ﰲ ﺣﺠﺮﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺖ ﺭﺅﻳﺎﻙ ﺩُﻓِـﻦَ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﺧﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﺧﲑ ﺃﻗﻤﺎﺭﻙ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ((٨١ . ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ : ﻋﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﺎﻝ : )) ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻛﺄﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﱰﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﺷﻄﺎﻥ ﺷﺪﺍﺩ ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﺫﺍﻙ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ((٩١ . ) ﺃﺷﻄﺎﻥ (: ﺃﻱ ﺣﺒﺎﻝ .. ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﺭﺽ ﺗُﺠﺬﺏ ﲝﺒ ﺎﻝ ﻗﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎء . ٧١ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٠٤٠١٢( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )٤/٧٧( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ، ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏـﲑ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻭﳘﺎ ﺛﻘﺘﺎﻥ ٨١ ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ : )٤/٨٧( : ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺍﻷﻭﺳـﻂ ﻭﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒـﲑ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ٧ / ٢٦٢ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ٣ / ٠٦ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻫـﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ". ٩١ ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )٤/٧٦( : ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺭﺟﺎﳍﻤﺎ ﺛﻘﺎﺕ.
عدد الصفحات ١٠١١ )ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ( : ﻳﻌﲏ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ : ﻣﺎ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ﻭﻋﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ﺑْﻦَ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ ﻗﺎﻝ : )) ﺃَﺗَﺖْ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﻓَﻜَﻠﱠﻤَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺮْﺟِـﻊَ ﺇِﻟَﻴْـﻪِ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥْ ﺟِﺌْﺖُ ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﺟِﺪْﻙَ ؟ ﻛَﺄَﻧﱠ ﻬَﺎ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪِﻳﻨِﻲ ﻓَﺄْﺗِﻲ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ (( ٠٢. ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻦ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .. ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﰊ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ٠٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ )٠٨٦٦( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٨٩٣٤( ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )٩٠٦٣( ، ﻭﺃﲪﺪ )٤٥١٦١( .
عدد الصفحات ١١٢١ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﺮﺿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﺭﺟﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠـﺔ ﻓﺄﻗـﺎﻡ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻭﺍﳌﺤﺮﻡ ﻭﺻﻔﺮًﺍ ﻭﺑﻌﺚ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳ ﺪ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﺪﺉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺸﻜﻮﺍﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﰲ ﻟﻴﺎﻝ ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺃﻭ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ، ﻓﻜـﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺉ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﱄ ﺃﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺑﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗـﺪ، ﻣﻦ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺑﺘﺪﺉ ﺑﻮﺟﻌﻪ ﻣـﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﺫﻟﻚ. ﻭﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﺟَﻮْﻑِ ﺍﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَ ﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﺇِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮَ ﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ، ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻣَﻌِﻲ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻭَﻗَﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُـﺮِﻫِﻢْ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟﺴﱠﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮِ ، ﻟِﻴَﻬْﻦِ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻤﱠﺎ ﺃَﺻْ ﺒَﺢَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ، ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻧَﺠﱠﺎﻛُﻢْ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ، ﺃَﻗْﺒَﻠَﺖْ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦُ ﻛَﻘِﻄَﻊِ ﺍﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﻈْﻠِﻢِ ، ﻳَﺘْﺒَﻊُ ﺃَﻭﱠﻟُﻬَﺎ ﺁﺧِ ﺮَﻫَﺎ ، ﺍﻵﺧِﺮَﺓُ ﺷَﺮﱞ ﻣِﻦْ ﺍﻷُﻭﻟَﻰ ، ﺛُﻢﱠ ﺃَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﺇِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺃُﻭﺗِﻴﺖُ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨُﻠْﺪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﻭَﺧُﻴﱢﺮْﺕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻟِﻘَﺎءِ ﺭَﺑﱢﻲ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَـﻞﱠ ﻭَﺍﻟْﺠَﻨﱠـﺔِ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﺑِﺄَﺑِﻲ ﻭَﺃُﻣﱢﻲ ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟْﺨُﻠْﺪَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻻ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَـﺎ ﺃَﺑَـﺎ ﻣُﻮَﻳْﻬِﺒَﺔَ ﻟَﻘَﺪْ ﺍﺧْﺘَﺮْﺕُ ﻟِﻘَﺎءَ ﺭَﺑﱢﻲ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ ﻭَﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻷَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﻧْﺼـَﺮَ ﻑَ
عدد الصفحات ١٢٣١ ﻓَﺒُﺪِﺉَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗَﻀَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺣِـﲔَ ﺃَﺻْﺒَﺢَ (( ١٢ ﻭﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﺭَﺟَﻊَ ﺇِﻟَﻲﱠ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺫَﺍﺕَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺟَﻨَﺎﺯَﺓٍ ﺑِﺎﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺟِﺪُ ﺻُﺪَﺍﻋًﺎ ﻓِﻲ ﺭَﺃْﺳِﻲ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ : ﻭَﺍ ﺭَﺃْﺳَﺎﻩْ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺑَﻞْ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﺍ ﺭَﺃْﺳَﺎﻩْ ، ﻗَـﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺿَﺮﱠﻙِ ﻟَﻮْ ﻣِﺖﱢ ﻗَﺒْﻠِﻲ ﻓَﻐَﺴﱠﻠْﺘُﻚِ ﻭَﻛَﻔﱠﻨْﺘُﻚِ ﺛُﻢﱠ ﺻَﻠﱠﻴْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻭَﺩَﻓَﻨْﺘُﻚِ ، ﻗُﻠْـﺖُ : ﻟَﻜَﺄَﻧﱢﻲ ﺑِﻚَ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻮْ ﻓَﻌَﻠْﺖَ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺟَﻌْﺖَ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻓَﺄَﻋْﺮَﺳْﺖَ ﻓِﻴـﻪِ ﺑِـﺒَﻌْﺾِ ﻧِﺴَﺎﺋِﻚَ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﺘَﺒَﺴﱠﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺛُﻢﱠ ﺑُـﺪِﺉَ ﺑِﻮَﺟَﻌِـﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ (( ٢٢ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﻭَﺃَﻣﱠﺎ ﺍِﺑْﺘِﺪَﺍﺅُﻩُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺖ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﻤَﺪ . ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﺨَﻄﱠﺎﺑِﻲﱡ : ﺃَﻧﱠﻪُ ﺍِﺑْﺘَﺪَﺃَ ﺑِﻪِ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻻﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟﺴﱠﺒْﺖ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪ : ﻳَﻮْﻡ ﺍﻷَﺭْﺑِﻌَﺎء . ﻭَﺍﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻲ ﻣُﺪﱠﺓ ﻣَﺮَﺿﻪ ، ﻓَﺎﻷَﻛْﺜَﺮ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧﱠﻬَﺎ ﺛَﻼﺛَﺔ ﻋَﺸَﺮ ﻳَﻮْﻣًﺎ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺑِﺰِﻳَﺎﺩَﺓِ ﻳَﻮْﻡ ﻭَﻗِﻴـﻞَ ﺑِﻨَﻘْﺼِﻪِ . ﻭَﺍﻟْﻘَﻮْﻻﻥِ ﻓِﻲ " ﺍﻟﺮﱠﻭْﺿَﺔ " ﻭَﺻَﺪَﺭَ ﺑِﺎﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ . ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻋَﺸَﺮَﺓ ﺃَﻳﱠﺎﻡ ﻭَﺑِﻪِ ﺟَﺰَﻡَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﻴْﻤِﻲﱡ ﻓِﻲ ﻣَﻐَﺎﺯِﻳـﻪ ﻭَﺃَﺧْﺮَﺟَـﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِـﻲﱡ ﺑِﺈِﺳـْﻨَﺎﺩٍ ﺻَﺤِﻴﺢ. ٣٢ ١٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٥٢٤٥١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٨٧( ، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ )٣/٥٥( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟـﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴـﻨﺪ )٢١/٩٠٤( : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٢٦١( . ٢٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٠٢٧٤٢( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٤٥٤١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٠٨( ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ )١٧٩٥( . ٣٢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ .
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ : ﻛﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﻣﺮﺿﻪ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﺓ ﻣﺮﺿﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﰲ ﺍﳌ ﺸﻬﻮﺭ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ، ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ . ٤٢ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻥ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﳌـﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻳﻮﻣًﺎ . ٤٢ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ٥٠١
عدد الصفحات ١٤٥١ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أﯾﺎم ﻣﺮﺿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺳﺒﺐ ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﱪ ﻭﺿﻌﺖ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻢ ﰲ ﺷﺎﺓ ، ﻭﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻄﻖ ﺍﻟﺸـﺎﺓ ﻭﺃﺧﱪﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻭﺃﻛـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ . ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﲰﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﱪﺍء ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ . ﻭﻟﻔﻆ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻓﻤﻪ ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺍﺑﺘﻠﻌﻪ ﺑﻌﺪ . ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻭﻗﻒ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺴـﻢ ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻟﻠﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ . ﻓﻜﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻧﻈﻼﻕ ﺍﻟﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ .. ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .. ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻓﻨﺎﻝ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﻊ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﺟﺘﻬـﺎﺩ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ . ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟْﻬَﺪِﻳﱠـﺔَ ﻭَﻻ ﻳَﺄْﻛُـﻞُ ﺍﻟﺼـﱠﺪَﻗَﺔَ ﻓَﺄَﻫْﺪَﺕْ ﻟَﻪُ ﻳَﻬُﻮﺩِﻳﱠﺔٌ ﺑِﺨَﻴْﺒَﺮَ ﺷَﺎﺓً ﻣَﺼْﻠِﻴﱠﺔً ﺳَﻤﱠﺘْﻬَﺎ ، ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﺃَﻛَﻞَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﺭْﻓَﻌُﻮﺍ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﺃَﺧْﺒَﺮَﺗْﻨِﻲ ﺃَﻧﱠﻬَﺎ ﻣَﺴْﻤُﻮﻣَﺔٌ ، ﻓَﻤَﺎﺕَ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍءِ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺮُﻭﺭٍ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱﱡ ، ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَـﻰ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِﻳﱠـﺔِ : ﻣَـﺎ ﺣَﻤَﻠَﻚِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺻَﻨَﻌْﺖِ ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻧَﺒِﻴ ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣَﻠِﻜًﺎ ﺃَﺭَﺣْﺖُ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱَ ﻣِﻨْﻚَ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ
عدد الصفحات ١٥٦١ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﻘُﺘِﻠَﺖْ ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ : ﻣَﺎﺯِﻟْﺖُ ﺃَﺟِﺪُ ﻣِﻦْ ﺍ ﻷَﻛْﻠَﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃَﻛَﻠْﺖُ ﺑِﺨَﻴْﺒَﺮَ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﺃَﻭَﺍﻥُ ﻗَﻄَﻌَﺖْ ﺃَﺑْﻬَﺮِﻱ ((٥٢ )ﻗَﻄَﻌَﺖْ ﺃَﺑْﻬَﺮَﻱﱠ( : ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱢﻬَﺎﻳَﺔ : ﺍﻷَﺑْﻬَﺮ ﻋِﺮْﻕ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻬْﺮ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺃَﺑْﻬَﺮَﺍﻥِ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻫُﻤَـﺎ ﺍﻷَﻛْﺤَﻼﻥِ ﺍﻟﻠﱠﺬَﺍﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬﱢﺭَﺍﻋَﻴْﻦِ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻫُﻮَ ﻋِﺮْﻕ ﻣُ ﺴْﺘَﺒْﻄِﻦ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍِﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻖَ ﻣَﻌَﻪُ ﺣَﻴَﺎﺓ ﺍِﻧْﺘَﻬَﻰ . ٦٢ ﻭﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻓِﻲ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﺍﻟﱠـﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ : )) ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻣَﺎ ﺃَﺯَﺍﻝُ ﺃَﺟِﺪُ ﺃَﻟَ ﻢَ ﺍﻟﻄﱠﻌَﺎﻡِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻛَﻠْﺖُ ﺑِﺨَﻴْﺒَﺮَ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﺃَﻭَﺍﻥُ ﻭَﺟَـﺪْﺕُ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻉَ ﺃَﺑْﻬَﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺴﱡﻢﱢ (( ٧٢ ﻋَﻦْ ﻋَﺒﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻷَﻥْ ﺃَﺣْﻠِﻒَ ﺗِﺴْﻌًﺎ ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗُﺘِﻞَ ﻗَﺘْﻼً ﺃَﺣَﺐﱡ ﺇِﻟَـﻲﱠ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﺃَﺣْﻠِﻒَ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﺃَﻧﱠﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻘْﺘَﻞْ ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻧَﺒِﻴ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻷَﻋْﻤَﺶُ ﻓَﺬَﻛَﺮْﺕُ ﺫَﻟِﻚَ ﻹِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﺳَﻤﱡﻮﻩُ ﻭَﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ . ٨٢ ٥٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺔ )٣٢٩٢( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ )٢١٩٣( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟـﻪ ﻭﺻـﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ، ﻭﺃﲪـﺪ )١٥٤٩( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٩٦( . ٦٢ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ . ٧٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٢٧١( . ٨٢ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ )٩٧٦٣( ﻭ )٥٢٩٣( ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﺴـﻨﺪ )٤/٥٥١( : ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺻـﺤﻴﺢ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٢٧١( .
عدد الصفحات ١٦