رواية شعبة أبو بكر بن عياش من طريق طيبة النشر عن الإمام عاصم بن أبي النجود

17 رواية شعبة فائدة: * وذا حدث فصل للقراءة ب عذر طارئ كالعطاس أو التنانح أو لكلام يتعلق بمصلاة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. * أما وذا حدث فصل للقراءة وعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أويه يميع القراء: 1- الوقف عليه 6- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 3- وصلالاستعاذة بالبسملة والوقف عليها. 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة سواءٌ أكانت القراءة أول سورة أم لا، ولا أنه وذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة يميع القراء، ووذا كانت أثناء السورة ولو براءة ياز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة ولا أن يكون في أول القراءة اسم يلالة يلالة ناو :ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا  ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعاى، ناو:  إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ ، فالأَ وىَ ألاَّ يوصل لما في ذلك من الب،اعة.

18 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر الـمــد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: وطالة الصوت بارف من حروف المد والل عند ويود سب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها ولا مفتوحاً 6- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: الواو والياء الساكنتان المفتو ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً : وثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، وا خر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنوال: «المد الأصقق والمد العارض للسكون قق والمد اللازم». - وأما المختلفون في حكمه أنوال أيضاً وهي «المد المنفصل قق المد المتصل قق مد البدل قق مد الل» وأما عن المد المنفصل فهو ماكان حرف المد في كلمة وسببه(وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأه بالتوسط(4 حركات) أوفويق التوسط(5 حركات

19 رواية شعبة وأما عن المد المتصل: وهو ما ايتمع فيه حرف المد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأه بالتوسط(4 حركات) أو فويق التوسط5 حركات) أو الإشبال2 حركات - قرأ   [مريم1] عٓسٓقٓ [ال،ورى6] بقصر وتوسط وطول مد الع موافقاً حفصاً في ذلك. الإدغام هو اللفظ بارف حرفًا واحدًا كالثاني م،ددًا. - أدغم شعبة الذال في التاء في:   وما تصرف منهاووليك بيانه: (البقرة: 51،08،96، آل عمران: 01، الأنفال20، هود96، الرعد12،36، الكهف11، الحج44، 40، المرمنون118،الفرقان: 61، ال،عراء69، العنكبوت65، فاطر62، غافر5، اياثية35.) - وقرأ(1) بالإدغام بخلف عنه 1- الثاء في الذاليالۡهاث ذهلِكا [112.] 6- الباء في الميم مع الغنة ٱرۡكاب مهعاناا [46.] 3- النون في الواو مع الغنةفي:      [1،6]، و نٓٓۚ واٱلۡقالامِ[1]. - وقرأ نَاۡلُقكُّم  [68] بالإدغام الماماٍ أو الناقب موافقاً حفصاً فيه . (1) وافق شعبة حفصاً في هذه الأربعة مواضع

20 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر الصـلـة تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائ . وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود91)، وبالدالة على الواحد المذكر خريت الهاء في: «عليها، عليه » وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وون كانت هاءات ضمير ولا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 15). والأسماء مثل :    (الان،قا13).والحروف مثل:   (الفتح18). والأصل فيها الضم مثل «له» ولا وذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة ك يجوز ضمها مراعاة للأصل، وقد قُرئ بالويه فيهما مثل:    (الفتح18)،     (الكهف23.) أحوالها هاء الكناية لها أربعة أحوال: 1- أن تقع ب ساكن مثل      (البقرة105). 6- أن يكون قبلها متارك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هات الحالت عدم الصلة يميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع ب متارك مثل      (الن3) . - وحكمها في هذه الحالة الصلة يميع القراء ولا ما يُستثنى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بارف من ينس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متارك مثل    (البقرة6). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء ولا ما نُبِهَ عليه

21 رواية شعبة رَ وَ ى شعبة بإسكان الهاء وترك صلتها في: (1)    [15 موضع. وذلك أن من العر من يجزم الهاء وذا تحرك ما قبلها فيقول ضربته ضربًا شديدًا. (2)     [145 موضع68]. (3)   ــ  [115]. (4)    [56] مع كسر القاف وقصر الهاء في:    [29]. ق ورَوَ ى(1) رۡجِهۡ ا أ  (الأعراف111)، (ال،عراء32) بضم الهاء وقصرها مع زيقادة همقزة ساكنة قبلها، وبسكون بغير همز كافب(ويهان). - ورَ وَ ى(2)    (الزمر1) بإسكان الهاء، وبضم الهقاء بقدون صقلة كافب(ويهان). - وكسر الهاء في     (الفتح18). ولابد معه من ترقيقق القلام مقن اسقم ايلالة وكذا في       (الكهف23) بكسر الهاء أيضاً - رَ وَ ى   (الكهف6) بإسكان الدال مع القلقلة ووشقمامها بعقما الضقم (دون صوت) مع كسر النون وكسر الهاء وصلتها بياء مدية. (1) قرأها يحيى بالويه (2) قرأ يحيى بالويه وقرأ العليمي بضم الهاء بدون صلة مثل حفب

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر الهـمــز والإبدال قرأ شعبة:    [163، طه11، ال،عراء49].     [01] .      [113].    [44].     [22].       [14.] بزيادة همزة الاستفهام مع تحقيق الثانية لأنهم يعدون الهمزة حرف من حروف الهجاء كغيره من سائر الحروف وياز ايمع بينهما من غير تغيير. -    (آل عمران: 31 معاً 30 ، الأنعام: 05 ،مريم 6، 1 ، الأنبياء:09) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حس موقعها من الإعرا ،ولا أن شعبة في الموضع الأول من آل عمران يفتح الهمزة. -    أبدل الواو همزة فيها حيث وقعت ووليك بيانهالبقرة: 21،631، المائدة: 51،50، الكهف52،182، الأنبياء32، الفرقان41، لقمان2، اياثية 9،35]. -    [ :4] أبدل الواو همزةً -    [ 182]،    [الأحزا51] زاد همزة مضمومة بعد اييم فيهما وهما لغتان عند العر يقال:«أريأت الأمر وذا أخرته، يقال أيضًا أرييته »

23 رواية شعبة -   [الحج63،فاطر33،الطور64،الرحمن:66،الواقعة33،الإنسان19]قرأها بإبدال الهمزة الأوى واوًا. -    [ :68، الهمزة0 ]قرأها بإبدال الهمزة واوًا أي يعل فاء الفعل واوً ا من «أوصد يوصدويصادًا». قال الكسائي: أوصدت البا واصدته وذا رددته -    [91،90، التاقريم4] قرأهم(1) بفتح اييم والراء وزيادة همزة مكسورة بعدها مع وثبات الياء وحذفها فيهم (ويهان).  -    [البقرة90] قرأها«ميكائيل»وهو اسم أعجمي اختلف العر تسميته ومن قال بالهمز ك،عبة قرأها ميكائيل على ما رُ وِ يَ عن النبي  أنه قال صاح الصور: «يبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره»(2). -   : حذف الواو فيها ووليك بيان مواضعه[البقرة143،681،آل عمران 38، التوبة111،160، النال1،41، النور68، الحديد9، ا18] ع وزن (رَعُفٌ) وهذا أبلغ في المد ، قال ال،اعر: يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم (1) قرأهم العليمي عن شعبة بفتح اييم والراءوهمزة مكسورة وياء ساكنة، وحذف الياء يحيى عقن شقعبة مع فتح اييم والراء وهمزة مكسورة. (1) أخريه أبو داود3999) وأحمد في مسنده3/9 )والحاكم في المستدرك6/691) وأبو يعقلي (6/410) مقن طريق عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً. والحقديث ضقعيف فيقه عطيقة العقوفي، ققال الحقافظ في التقري : صدو يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً، وضعفه أحمد وأبو حقاتم وأبقو زرعقة والنسقائي، غقير أن كلمة ميكائيل صاياة لما أخريه البخاري في صاياه برقم (3632) قال النبي« :رأيت الليلقة ريلق أتياني فقالا الذي يوقد النار مالك خازن النار، وأنا يبريل، وهذا ميكائيل»

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر -  باـ ِ يسِۢ: قرأها(1) بويه1- قدم الياء وأخر الهمزة وفتاها ، 6- قدم الهمزة وأخر الياء. الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال:«أملتُ الرمح وذا عويته عن استقامته » واصطلاحاً:عبارة عن تقري الفتاة ناو الكسرة والألف ناو الياء من غير قل خالب، ولا وشبال مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجال، وهى المرادة عند الإطلا . ويعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. - قرأ(2)  بالا  بالإمالة والفتح وذلقك في: [01 ،116 ،628، آل عمقران 12،165، الأنعام38، الأعراف116، النال60 ،30، سبأ3، يس01، الزمر11، غافر58، الزخرف:08، الأحقاف34، الحديد14، التغابن1، الملك9، القيامة4، الان،قا15 .] - وقرأ   بإمالة(3) الراء والهمقزة وفقتاه (ويهقان) وقفقاً ووصقلاً في الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك في [18، يوسف64،60، طقه18، القنجم11، 10].وأما[12] فله الإمالة قولاً واحداً    [32]. (1 )قرأها يحيى بالويه ، وبعما الطر عن شعبة بتقديم الياء ويهاً واحداً وبعما الطر بتأخيرها ويهاً واحداً . (2) قرأها يحيى بخلف عنه (3) أمال يحيى عن شعبة الراء والهمزة

25 رواية شعبة    [18، القصب31].    [48، التكوير63،العلق: 1، النجم13].    [0، الصافات: 55]. - أمال(1) الراء فقط وصلاً   وذا وقعت قبل الساكن المفصول وأما وقفاً فإنه يميل الراء والهمزة أو يفتاهما (ويهان) وذلك في :[11، 10، النال:05 ،02، الكهف: 53 ، الأحزا66]. - قرأ    [11 ]بالفتح والإمالة(ويهان. - قرأ    [189 ] بالإمالة قولاً واحداً مع ترقيق الراء - قرأ   (يونس11 )بالإمالة قولاً واحداً - قرأ   بالإمالة(2)والفتح(ويهان)ولك في:[3،المدثر61،المرسلات: 14،الانفطار:11،10،المطفف : 19،الطار6،البلد: 16، القدر6، القارعة3،18، الهمزة5]. - ورَوَ ى  [هود41] بفتح الراء من غير ومالة مع ضم الميم. - قرأ ياَٰبُشۡۡاى  [يوسف: 19] بالإمالة(3) والفتح (ويهان - قرأ    [03] بإمالة(4) النون والهمزة ، وومالة الهمقزة ، وفقتح النقون والهمزة(3 أويه (1) وفي بعما الطر عن شعبة كلام في الراء والهمزة لابن ايزري وماذكرناه فهو قول ايمهور (2) قرأها يحيى بالويه (3) قرأها العليمي عن شعبة بخلفه (4) قرأها العليمي بإمالة النون والهمزة وقرأها يحيى بالأويه الثلاثة

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر - وأمال    [16 موضع]. - وقرأ    [طقه50].و   [القيامقة32 ]في حالقة الوققف بالإمالقة والفتح (ويهان). - وقرأ  عۡما ا أ  [طه165 ]بالإمالة والفتح (ويهان - وقرأ    [14 ]بالإمالة قولاً واحداً. - أمال الراء من   [1،هود:1، يوسف1، وبراهيم1، الحجر1.] - أمال الراء من    [الرعد1]. - أمال (الهاء) و(الياء) من  [مريم1]. - أمالالطاء والهاء من [طه1]. - أمال الطاء من [ال،عراء1، القصب1]. - أمال الطاء من  [النمل1.] - أمال الياء من   [يس1]. - أمال الحاء من    [غافر1، فصلت1، ال،ورى1، الزخرف1، الدخان:1، اياثية1، الأحقاف1.]

27 رواية شعبة السـكــت ترك السكت(1) :في      [1،6 ]مع الإخفاء     [56].     [61] مع ودغام النون في الراء     [14] مع ودغام اللام في الراء ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والاسم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المال مثل    (النمل19) ومع الاسم مجرورة المال مثل ذِكۡرِي ،ومع الحرف منصوبة المال مثل     (الأنعام15) ومجرورة مثل     (الكافرون2.) وعلامة صاتها هو وحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً    (هود51) فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (012) ياء ياءت على ثلاثة أقسام القسم الأول:اتفق القراء على وسكانها وهو الأكثر وجملته (522) ياء القسم الثاني:اتفق القراء على فتاها وأتت في القرآن في (90) ياء القسم الثالث :اختلف القراء فيه ب الفتح والإسكان وقد وقع في القر آن الكريم في(616) ياء. (1) وهذا أحد ويهي حفب

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر - أسكن شعبة الياء في الكلمات الآتية:    [165، الحج62، نو60].    [68،الأنعام: 19].     [60].    [112].     [16،هود69 ،51،ال،عراء189 ،161 ،145 ،124 ،108،سبأ41].   [185،التوبة03(موضع )، الكهف21،16،15، الأنبياء64، ال،عراء 26،110، القصب34، الملك60].      [66، ص29].     [10].     [63].     [2]. وفتح شعبة الياء وصلاً في الكلمات ا تية     [164].و    [2]. - ورَوَ ى    [الزخرف20] بإثبات ياءٍ مفتوحةٍ وصلاً ساكنةٍ وقفًا.

29 رواية شعبة ياءات الزوائد وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية والفر بينها وب ياءات الإضافة من أربعة أويه: (1) أن ياءاتالزوائد تكون في الأسمقاء  ٱلدهاعِ ،ٱلۡۡاواارِ . والأفعال ياوۡما تِ ۡ ياأولا تكون في الحروف، بخلاف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمقاء والأفعال والحروف كمقا تقدم. (6) أن الزوائد مقاذوفة من المصاحف بخلاف ياءات الإضافة فإنها ثابتة فيها (3) أن الخلاف في ياءات الزوائد ب القراء في الحذف والإثبات بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بينهم فيها ب الفتح والإسكان. (4) أن الياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فمثال الأصلية:  ٱلدهاعِ ، ٱلۡمُناادِ. ومثال الزائدة: واعِيدِ ،وانُذُرِ. بخلاف ياءات الإضافة فإنها لا تكون ولا زائدة - حذف شعبة الياء وقفاً ووصلاً في قوله:     [32]. بعض الكلمات التي خالف فيها شعبة حفصاً ووجه الخلاف -    أسكن الطاء مع القلقلة [120،680،الأنعام146،النور: 61 .] وذلك أنه ومن وافقه استثقلوا الضمت بعدهما واو في كلمة واحدة فسكنوا الطاء طلبًا للتخفيف -    ووليققك بيانققه [109 (موضققع )، آل عمققران 49،154، النساء: 15، الأعراف14، يونس01 (موضقع، الحجقر: 06، الناقل20،08 (موضع، النور: 61 (موضع )،69،32،21 (عشرة مواضع)، ال،قعراء149، النمققل: 56، العنكبققوت 41، الأحققزا 13،33،34،54، الزخققرف 33،34،

30 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر الحشر: 6، الط1]، لأنهم استثقلوا الضمة في الباء وبعقدها يقاء مضمومة فيجتمع في الكلمة ضمتان بعدها واو سقاكنة فتصقير بمنزلقة ثقلاث ضقمات وهذا من أثقل الكلام، فكسروا الباء لثقل الضمات ولقر الكسقر مقن اليقاء وكقذلك أيضًا في    [112،التوبة10،سبأ40]،وأيضًا   [21] - وارِضۡواَٰن قرأها شعبة بضم الراء ، لأنه فر ب الاسم والمصدر وذلك أن اسم خازن اينة (رِضوان) كما ياء في الحديث ورضوان مصدر «رضى، يرضى، رضً ا ورضوانًا»ففر ب الاسم والمصدر وذلك في المواضع كلها في القرآن ولا في الموضع الثاني من(المائدة: 12) وذلك[15،126،114، المائدة6، التوبة: 61،16،189، محمد  :60، الفتح69، الحديد68،61، ا0.] -    زاد همزة منصوبة بعد الألف وذلك [ 31 (الأوى ، الأنعام :05،مريم6،الأنبياء09]31(الثانية)، مريم: 1] . (وزكريا وزكرياء) لغتان بالمد والقصر، والقصر أشبه بما ياء في القرآن وفي غيره من أسماء الأنبياء كموسى وعيسى ليس فيها شيء ندود، وزكريا بمنزلة نرائره. -     [91] قرأها بفتح الحاء ، والفتح والكسر لغتان، الفتح لأهل الحجاز وبني أسد، والكسر لغة أهل نجد. وقيل ون الفتح مصدر، والكسر اسم. -     [19]، ياء في التفسير أن (مبينة) بالكسر معناها اهرة، ومن قرأ (مبينة) بالفتح فمعناها: مك،وفة، مرهرة أي أوضح أمرها. -      [63]ة بالكسر وهو الاسم،قال الفراء:هما لغتان مثل:(ايَسروايِسر،الوَتر والوِتر)، قال الأخفش: النِ سي هو الشيء الحقير. انتهت الأصول ووليك بيان كل كلمة وردت في القرآن قرأها شعبة مخالفً ا فيها حفصً ا.

31 رواية شعبة  الكلمات التي خالف فيها شعبة حفصاً

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر   