سنن النبي وأذكاره اليومية

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 100 وأنَّ من رأى رؤيا يكرهها، فإنه يُسَنُّ له أن يفعل ما يل 2 يتفل، أو ينفث عن يساره ثلاثًا أولاً: أن يستعيذ بالله تعالى من الشـيطان، ومن شـر ما رأى ثلاثًا، بأن يقول ثانيًا: بالله من الشـيطان ومن شـرها ، وإن زاد  ألا يخبر بها أحدًا، فإن فعل ذلك، فإنها لا تضـره كما أخبر النَّبي ثالثًا: على ذلك بأن: يتحوَّل عن جنبه الذي نام عليه، فإن كان مستلقيًا على ظهره فلينم على جنبه، وهكذا.رابعًا: أن يقوم فيصلِّ ركعتين. خامسًا: أنَّ رؤيا المسلم جزء من النبوة، وأنَّ أصدق الناس رؤيا، ويُستفاد من الأحاديث السابقة: أصدقهم حديثًا في اليقظة، وهذا من تأثير الصدق، وبركته على المسلم حتى حال النَّوم. من استيقظ بالليل، فإنه يُسنُّ له قول هذا الذكر: « قال عنِ النَّبي hوهو ما جاء في حديث عُبادَة بن الصامت فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شـريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شـيءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ .1(اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ .. أي هبَّ من نومه، واستيقظ « :hقال ابن الأث وفي هذا الحديث بشارتان عظيمتان، لمن قال إذا هبَّ من نومه شـريكَ لَهُ، لَهُ المُْلْكُ وَلَهُ الحَْمْدُ وَهُوَ عَلىَ كُلِّ شـيءٍ قَدِيرٌ، الحَْمْدُ للهِِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبرَُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ .1( 2(

السنن الموقوتة سنن وقت العشاء 101 إن قال الأولى: إن قام فتوضأ، وصلىَّ فصلاته مقبولة. الثانية: فالحمد لله الذي منَّ علينا بهذه الفضائل والمنح، ونسأله التوفيق للعمل. اختُلف في معنى تعارَّ في الحديث السابق: فائدة: اليقظة مع صوت.وقيل: أنَّ وفزع. وقيل: انتبه.فقيل: غير ذلك.وقيل: استيقظ. وقيل: الاستيقاظ وبهذه السُّنَّة ننتهي من عرض السُّنَن الموقوتة؛ لأنَّ ما بعدها هي سُنَن: من النوم، التي بدأنا بها وأولها السِّواك، وقول النُّشُورُ

السنن غير الموقوتة هي القسم الثاني من السنن اليومية، وهذا النوع من السنن بابه واسع، وهو كثير، ومنه ما يختلف باختلاف الأحــوال، والأشخاص، والأماكن، والأوقات. وسأعرض جاهدًا السنن التي تتكرر في اليوم والليلة سائلاً الله تعالى التوفيق والسداد. وأول شـيء في هذا القسم: سنن الطعام

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 104 التسمية أول الطعام 1 وَكَانَتْ يَدِي  يقولَhعن عمرَ بن أب سلمةَ « :تَطِيشُ فيِ الصَّحْفَةِ، فَقَالَ ليِ رَسُولُ اللهِ .، فَماَ زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ يَلِيكَ فإنه يسن أن يقول إذا تذكرهاوإذا نسي التسمية: « قال ، أنَّ رسول ا لحديث عائشة .2( نَسِيَ أنْ يَذْكُرَ اسْمَ الله في أوَّلِهِ ، فَلْيَقُلْ : بِسْمِ الله أوَّلَهُ وَآخِرَهُ .1( 2( أولاً: سُنَن في الطعام

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 105 على أن الإنسان يأكل بيمينه حتى لا يشابه الشيطان، فالمسلموكذلك دلّ الحديث: إذا لم يُسمِّ شاركه الشيطان في طعامه، وإذا أكل أو شرب بشماله شابه الشيطان بذلك؛ لأن الشيطان يأكل، ويشرب بشماله . « قَالَ: أَن رسول اkحديث عبد الله بن عُمَرَ ويدلّ عليه: . قَالَ: وَكَانَ نَافِعٌ يَزِيدُ بِشِمَالِهِ، وَلاَ يَشـربَنَّ بِهَا، فإِنَّ الشـيطَانَ يَأْكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشـربُ بِهَا .1(«فِيهَا والشـيطان حريص على دخول البيوت؛ ليبيت فيها، ويشارك أهلها الطعام والشـراب، « يقول أنَّه سمع النَّبِيhعن جابر بن عبد ا وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشـيطَانُ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ .2(الشـيطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ الأكل مما يلي: 2 وفيهhلما سبق من حديث عمر بن أب سلمة .« :قول النبي أخذ اللقمة الساقطة، وإماطة 3 ما بها من أذى، وأكلها « يقول قال: سمعت النَّبيhلحديث جَابِرٍ شـيءٍ مِنْ شَأْنِهِ، حَتَّى يَحْضـرهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذَىً، ثُمَّ لْيَأْكُلْهَا، وَلاَ يَدَعْهَا لِلشـيطَانِ، فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي .3(أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ .1( .2( .3(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 106 والمتأمل للحديث يجد الشـيطان حريصًا على مشاركة الإنسان في كل أموره؛ لينزع البركة من حياته، ويفسد عليه كثيرًا من شأنه، ومما يدلّ على حرصه على ملازمة العبد في كل « :أموره قوله لعق الأصابع: 4 ولعقها -أي لحسها بطرف اللسان-، فالسُّنَّة أن يلعقها، أو يُلعِقْها غيره كزوجته مثلاً، بل السُّنَّة ألاَّ يمسح ما يعلق بيده بمنديل، ونحوه حتى يلعقها. السابق.h حديث جابرويدلّ عليه: قال أنَّ النَّبي hوفي الصحيحين من حديث ابن عبّاس .يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، أَوْ يُلْعِقَهَا سَلْتُ القَصْعَة: 5 تنظيف الآكل والمقصود مِن سَلْتِ القَصْعَة: حافته من الطعام، فمثلاً: من يأكل أرزًا، فإن السُّنَّة ألاّ يُبْقِي شـيئًا في حافته التي يأكل منها، فيمسح ما بقي في حافته، ويأكله، فقد تكون البركة في هذا المتبقي. - أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ  قالhحديث أنس ويدلّ عليه: . 3(« : hوفي رواية له من حديث أب هريرة .1( .2( .3(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 107 « : rقال شـيخنا ابن عثيم الطعام، فإذا انتهيتَ فأسلِتْه، بمعنى: أن تتبع ما علق فيه من طعام بأصابعك، وتلعقها، فهذا . أيضًا من السُّنَّة التي غفل عنها كثير من الناس مع الأسف حتى من طلبة العلم أيضًا الأكل بثلاث أصابع: 6 والسُّنَّة أن يأكل بثلاث أصابع ، وهذا فيما يحُمل بثلاث أصابع كالتمر مثلاً. قالhحديث كَعْبِ بْنِ مالك ويدلّ عليه: يَأْكُلُ بِثَلاَثِ أَصَابِعَ، وَيَلْعَقُ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ رَسُولُ اللهِّ .يَمْسَحَهَا التنفس خارج الإناء ثلاثًا: 7 مِن السُّنَّةِ شـرب الإناءِ على ثلاث دفعات، والتّنفس بعد كل واحدة. قالhحديث أَنَسٍ ويدلّ عليه: « : h، قَالَ أَنَسٌ « يَتَنَفَّسُ فيِ الشـرابِ ثَلاَثًا، وَيَقُولُ اللهِّ .«4(»«أَتَنَفَّسُ فيِ الشـرابِ ثَلاَثًا التنفس أثناء شـربه للإناء، بمعنى: أنه يتنفس خارج والمقصود من التنفس في الإناء: في الصحيحين، قال: قال رسول hالإناء؛ لأنَّ التنفس في الإناء مكروه؛ لحديث أب قَتادة . 5(« :ا . 892/1( .2( .3( .4( .5(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 108 حمد الله تعالى بعد الطعام 8 حديث أنس بن مالكويدلّ على هذه السنة: « : قال: قال رسول اh الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشـربَ . 1(الشـربَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا وللحمد صـيغ متنوعة، منها: . 2(« -أ . 3(«ب أي: غير محتاج إلى أحد ، فهو الذي يطعم عباده ويكفيهم، ولا مُودَّع: (غيرَ مَكفِيٍٍّ): بفتح الدال، وتشديدها، أي: غير متروك، كَفَانَا: من الكفاية، وأرْوَانَا: من الرِيّ، وَلاَ مَكْفُورٍ: أي: مجحود فضله ونعمته. الاجتماع على الطعام: 9 من السُّنَّة الاجتماع على الطعام، وعدم التفرُّق فيه يقول: hحديث جابر بن عبد ا ويدلّ عليه: « يَقُولُ سِمِعْتُ رَسُولَ اللهِ الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَــعَــةَ، وَطَعَامُ . 4(الأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ . 1( . 2( . 3( .4(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 109 مدح الطعام إذا أعجبه 10 مدح الطعام إذا أعجبه، ولا شكّ أنه لا يمدحه إلا بما فيه مِن السُّنَّة: سَأَلَ أَهْلَهُ الأُدُمَ، فَقَالُوا: مَا عِنْدَنَا إِلاَّ  أَنَّ النَّبِي hحديث جابر بن عبد اويدلّ عليه: 1(«خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ بِهِ وَيَقُولُ الإدام عندهم وهو حلو ليس حامض، كالخل الذي عندنا اليوم. أنه إذا أعجبه الطعام أثنى « :rقال شـيخنا ابن عثيم عليه، وكذلك مثلاً لو أثنيت على الخبز، قلت: نعم الخبز خبز بني فلان، أو ما أشبه ذلك، . 2(» فهذا أيضًا سُنَّة الرسول فهم لم يكتفوا بترك والمتأمل لواقعنا يجد كثيرًا ما يقع الناس في خلاف سُنَّة النَّبيّ السُّنَّة بل خالفوها أيضًا، وذلك بعيبهم للطعام، وذمهم له في بعض الأحيان، وهذا خلاف طَعَامًا قَطُّ  قالh، ففي الصحيحين من حديث أب هريرةَهديه .إِنْ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلاَّ تَرَكَهُ الدعاء لصاحب الطعام: 11 عَلىَ أَبِ، قَالَ: فَقَرَّبْنَا  قالh حديث عبد الله بن بُسـرويدلّ عليه: إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً، فَأَكَلَ مِنْهَا، ثُمَّ أُتيَِ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُهُ، وَيُلْقِي النَّوَى بَينَْ إِصْبَعَيْهِ، وَيجَْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، ثُمَّ أُتيَِ بِشـرابٍ فَشـربَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ فَقَالَ أَبِ، وَأَخَذَ . 4(«بِلِجَامِ دَابَّتِهِ: ادْعُ اللهَ لَنَا، فَقَالَ هي الحيس الذي يجمع التمر البرني، والأقط المدقوق، والسمن.(والوَطْبَة): .1( .1057/2( .3( .4(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 110 استحباب أن يسقي الشارب مَن على يمينه قبل يساره 12 أنه إذا شـرب فمن السُّنَّة أن يعطي مَن على يمينه قبل شماله والمقصود: فيِ دَارِنَا، فَاسْتَسْقَى، فَحَلَبْنَا  قالh حديث أَنَسِ بن مالك ويدلّ عليه: ، فَشـربَ رَسُولُ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ لَهُ شَاةً، ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِي هَـذِهِ، قَالَ: فَأَعْطَيْتُ رَسُولَ اللهِ عَنْ يَسَارِهِ، وَعُمَرُ وِجَاهَهُ، وَأَعْرَابٌِّ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَماَّ فَرَغَ رَسُولُ اللهِ مِنْ شـربِهِ، قَالَ عُمَرُ: هَـذَا أَبُو : بَكْرٍ، يَا رَسُولَ اللهِ يُرِيهِ إيَّاهُ، فَأَعْطَى رَسُولُ اللهِ الأَعْرَابَِّ، وَتَرَكَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ . « : h، قَالَ أَنَسٌ « ساقي القوم آخرهم شـربًا 13 يُسن لمن يسقي جماعة أن يكون آخرهم شـربًا الطويل، وفيه: h حديث أب قتادةويدلّ عليه: يَصُبُّ وَأَسْقِيهِمْ، قال ، قَالَ ثُمَّ حَتَّى مَا بَقِيَ غَيرِْي، وَغَيرُْ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلْتُ: لاَ أَشـربُ حَتَّى تَشـربَ يَا رَسُولَ اللهِ، « فَقَالَ ليِ صَبَّ رَسُولُ اللهِ .، قَالَ: فَشـربْتُ وَشـربَ رَسُولُ اللهِ «قَالَ فائدة: ومن السُّنَّة لمن شـرب لبنًا أن يتمضمض بالماء بعد شـربه للبن؛ ليزيل ما في فمه من الدسم الذي يكون من اللبن. شـربَ لَبَنًا، فَدَعَا بِماَءٍ، فَتَمَضْمَضَ، : أَنَّ النَّبِي k حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ويدلّ عليه: .3(«وَقَالَ .1( .2( .3(

السنن غير الموقوتة سنن الطعام 111 تغطية الإناء، وذكر اسم الله تعالى عند قدوم الليل 14 يُسَنُّ تغطية الإناء المكشوف عند قدوم الليل، وإيكاء السقاء - أي: إغلاقه- إن كان له غلقًا ، وذكر اسم الله عند ذلك. « يَقُولُ  قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ hحديث جابر بْنِ عبد ا ويدلّ عليه: الإِنَاءَ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، فَإنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ، لاَ يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ، 1(أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ، إِلاَّ نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذلِكَ الْوَبَاءِ « أيضًا h .)2(تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شـيئًا .1( .2(

السنن غير الموقوتة سُنَنَ في السلام، واللِّقاء، والمجالسة 112 من السُّنَّة: إلقاء السلام 1  أَنَّ رَسُولَ اللهِ hوالأدلة على السُّنيَّة كثيرة مستفيضة، ومنها: حديث أب هريرة «، قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ «قَالَ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللّهَ فَشمِّتْهُ، وَإِذَا . 1(مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱫ واجب، ويدل عليه: قوله تعالى: - وأمَّا ردُّه فهو: والأصل في الأمر الوجوب ما لم ][ ﱪﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ . 1( ثانياً: سُنَنَ في السلام، و اللِّقاء، و المجالسة

السنن غير الموقوتة سُنَنَ في السلام، واللِّقاء، والمجالسة 113 يصـرفه صارف، ولا صارف له، ونقل الإجماع على وجوب الرد غير واحد من أهل العلم، .منهم: ابن حزم، وابن عبد البر، والشـيخ تقي الدين وغيرهم -رحم الله الجميع وأفضل لفظ بالسَّلام، والردّ، وأكمله، الانتهاء إلى: وبركاته فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فإن هذه أحسن تحية وأكملها. .- انتهاء السَّلام، إلى: وبركاته  أي النَّبي« :rقال ابن القيم قال: قال h سُنَّة بل سُنَّة مرغَّب بها بفضل عظيم؛ لحديث أب هريرة وإفشاء السلام: « :رسول ا . 3(أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شـيءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ استحباب تكرار السلام ثلاثًا، إن دعت الحاجة لذلك: 2 كأن يشك في سماع المُسَلَّم عليه حينما سلَّمَ عليه أول مرَّة؛ فيستحب أن يُكرِّر السلام مرتين، وإن لم يسمع فثلاثًا، وكذا إذا دخل على جمع كثير، كأن يدخل على مجلس كبير، فيه جمع كثير، فلو سلَّم مرَّة في أول دخوله لم يسمعه إلا من كان أول المجلس، فيحتاج إلى أن يُسلِّم ثلاثًا؛ من أجل أن يستوعب جميع مَن في المجلس. « : عنِ النبي hحديث أنس ويدلّ عليه: . 4(حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا السَّابق، سنيَّة إعادة الكلمة ثلاثًا إذا دعت الحاجة للتكرار، hويؤخذ من حديث أنس كأن يتكلم ولا تفهم عنه الكلمة، فيُسنُّ أن يكرِّرها، فإن لم تُفهم كرَّرها الثالثة. 356/1( . 417/2( .3( .4(

السنن غير الموقوتة سُنَنَ في السلام، واللِّقاء، والمجالسة 114 من السُّنَّة تعميم السلام على من عرفت، ومن لم تعرف 3 أَيُّ الإِسْلاَمِ خَـيرٌْ؟ قَالَ « :kلحديث عبد الله بن عَمْرٍو .1(« السُّنَّة أن يكون ابتداء السلام ممن جاءت السُّنَّة بابتدائه 4 « : يقول: قَالَ رَسُولُ اللهِ hعن أب هريرة . 2(عَلَى القَاعِدِ، وَالقَلِيلُ عَلَى الكَثِيرِ «وفي رواية للبخاري 3(الْكَثِيرِ الصغير، أو الماشـي على الرَّاكب، ونحو ذلك. من السُّنَّة السلام على الصِّبيان: 5 « :hلحديث أنس بن مالك . فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ رَسُولِ اللهِ وفي السَّلام على الصبيان: حملٌ للنَّفس على التواضع، وتعويد للصبيان على هذه الشعيرة، وإحياؤها في نفوسهم. من السُّنَّة السَّلام عند دخول البيت: 6 وهذا يدخل في عموم السَّلام، وذلك بعدما يستاك؛ لأنَّ السِّواك سُنَّة عند دخول عند المنزل، وهذا هو الموضع الرابع من مواضع تأكُّد سنيَّة السواك؛ لحديث عائشة . 1( .2( .3( .4(

السنن غير الموقوتة سُنَنَ في السلام، واللِّقاء، والمجالسة 115 كَانَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ بَدَأَ مسلم قالت بِالسِّوَاكِ أهل البيت، حتى أن بعض أهل العلم قال: من السُّنَّة أن تسلِّم إذا دخلت أي بيت ولو لم يكن فيه أحد؛ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱫ لعموم قوله تعالى: ][ ﱪﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ « :rقال ابن حجر .2(ﱪ......ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﯞ ﯝﱫ ليس فيه أحد؛ لقوله تعالى: فائدة: تحصَّل مما سبق أنه يُسَنُّ عند دخول المنزل ثلاث سُنَن: « يقول أَنَّه سمـع النَّبيhلحديث جابر بْنِ عبد ا اللّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشـيطَانُ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ. وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشـيطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ .3(الْمَبِيتَ، وَالْعَشَاءَ عند مسلم، وقد تقدَّم ذكره . السِّواك؛ لحديث عائشة الثانية السَّلام على أهل البيت. الثالثة .1( 2( .3( ذكر اسم الله تعالى لاسـيما ليلاًالأولى

السنن غير الموقوتة سُنَنَ في السلام، واللِّقاء، والمجالسة 116 من السُّنَّة خفض الصوت بالسَّلام، إذا دخل على قوم، وفيهم 7 نائمون ففيه قالh، كما في حديث المقداد بن الأسودوهكذا كان يفعل النَّبي نَصـيبَهُ، قَالَ: فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ نَحْتَلِبُ فَيَشـربُ كُلُّ إنْسَانٍ مِنَّا نَصـيبَهُ، وَنَرْفَعُ لِلنَّبِي .فَيُسَلِّمُ تَسْلِيماً لاَ يُوقِظُ نَائِماً، وَيُسْمِـعُ الْيَقْظَانَ من السُّنَّة تبليغ السَّلام: 8 تبليغ السَّلام سُنَّة، كأن يقول لك شخص توصِّل هذا السَّلام لصاحبه. « قال لها أَنَّ النَّبي  حديث عائشةويدلّ عليه: . 2(قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ سلام جبريل، على عائشة ففي الحديث إيصال السَّلام لصاحبه؛ كما أوصل النَّبي ، ويؤخذ من الحديث أيضًا سنيَّة بعث السَّلام مع أحد.  السَّلام عند دخول المجلس، وعند مفارقته أيضًا 9 يُسَنُّ لمن أراد أن يقوم من المجلس، ويفارقه أن يُسلِّم عليهم قبل أن يفارقهم، كما سلَّم ح قَدِم عليهم. « : قال: قال رَسولُ ا hلحديث أب هريرة .3(فَلْيُسَلِّمْ، فإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ، فلَيْسَتِ الأولَى بِأَحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ . 1( .2( .132/3(