خصائص الخطاب المكي في سورة القارعة

  ﻣﻬﻮﻟﺔ ﺣﻮالﺄﺑ . (( )١( اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺮاد اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ حاﻓﺘﺘﺎ ﰲ ﺎﻫوﺗﻜﺮار اﻟﻘﺎرﻋﺔ ذﻛﺮ نإ ﺑﻞ واﻟ ار،ﺬﻧﻹوا ﺔﻈﻟﻔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻓﻘﺪ ﻢ،ﳍ ﻳﺮﺬﺘﺤ"اﻟﻘﺎرﻋﺔ " ودﻟـﺖ ،ﲏاﳌﻌﺎ هﻫﺬ اﻟﺰﺟـﺎج ﻗـﻮل ﻚذﻟـ ﻋـﲆ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ، : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻳﻘـﻮلM 0 / .L ﻳﻘﻮل: )) "ﻣﺎ " يوﺗﻐـﺮ ر،ﺬـﲢ واﻟﻌـﺮب ﻳﺮ،ﲢﺬ ﻮﻫو ه،ﱪﺧ واﻟﻘﺎرﻋﺔ ﻣﺒﺘﺪأ، واﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . (( )٢( ﰲ ــﲈﳍ ــﺪثﳛ وﻣــﺎ واﳉﺒــﺎل، اﻟﻨــﺎس أﺣــﻮال ذﻛــﺮ أن ﻛــﲈ اﻟﻴــﻮم ﻚذﻟــ ﺮﺿــﻪﻏ– ﻚﻟﺬﻛــ – ﺑــﻦ ﺮﻫاﻟﻄــﺎ ﻗــﻮل ﻚذﻟــ ﻋــﲆ ﻳــﺪل ار،ﺬﻧــﻹوا اﻟﺘﻬﻮﻳــﻞ ﻮرﺷﻋﺎ : ﻗﻮﻟـﻪ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻳﻘﻮلM : 9 8 7 6 ; ? > = < @L )) اﺬﲠـــ واﳌﻘـــﺼﻮد ﻟﻴﻪإ ﻒأﺿﻴ ﺑﲈ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻳﺎدةز اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ"ﻳﻮم " أﺣﻮاﻻ اﳌﻔﻴﺪﺗﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﻣﻦ ً ﻠﺔﺋﺎﻫ . (( )٣( اﻟــﺴﻮر ﻣــﻞﺄﻳﺘ وﻣــﻦ واﻟﺰﺟــﺮ اﻟﻮﻋﻴــﺪ أﺳــﺎﻟﻴﺐ ﺗــﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ــﺪﳚ اﳌﻜﻴــﺔ ورﺳـﻠﻪ، رﲠـﺎ ﺑﺂﻳـﺎت وﻛﻔﺮت ﺑﺖﺬﻛ ﻧﻔﻮس ﻣﻊ ﻢﺋاﳌﺘﻼ ﻮﻫ اﻫﺬو واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، وﻣﻮاﻓﻘــﺔ اﻵﻳــﺎت، هﺬﲠــ ﺒﲔﻃاﳌﺨــﺎ ﻷﺣــﻮال ﻣﻄﺎﺑﻘــﺔ اﺬــﻫ وﰲ -ﻚﻟﺬﻛــ - ﺒـﺖﻃﺧﻮ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻨﻔـﻮس هﺬـﻫ ﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ وﺑﻴﺎن اﳌﺮﺣﻠﺔ، هﻫﺬ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻄﺒﻴﻌﺔُ اﻵﻳﺎت هﺬﲠ . )١( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٠٣/٢١٥ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/٣٠٥ )٣( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٠٣/١١٥

  ﻔﳜ وﻻ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﻓﻬﻢ ﳌﺴﺎﻣﻌﻬﻢ، وﻗﺮﻋﺎ ﻢ،ﳍ ﺟﺮاز ارﺬﻧﻹا اﻫﺬ ﰲ أن ًًﻰ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴــﺪ ــﻮﻓﻬﻢﳜو ﻢﻫرﺬوﻳﻨــ وﺟــﺪاﳖﻢ، ــﺰﳞو ﻣــﺴﺎﻣﻌﻬﻢ، عﻳﻘــﺮ ﻣــﺎ إﱃ ﻋـﲈ ﻳﻘﻠﻌـﻮا أن ﻓﻌﺴﻰ ورادﻋﺎ، اﺟﺮاز ﺎﳍﻮاﻫوأ ﺑﺎﻟﻘﺎرﻋﺔ ﻚوﺣﺴﺒ ًواﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، ﺋﺺﺼﺎﳋا هﺬﲠ اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ تءﺟﺎ ﻨﺎﻫ وﻣﻦ ،ضﻋﺮاﻹوا ﻳﺐﺬاﻟﺘﻜ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳊ ًﺑﻴﺎﻧﺎ وﺑﻴﺎﻧـﺎ وﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ، اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣـﻦ ﳌـﻮﻓﻘﻬﻢ وذﻛـﺮا اﻟﻘـﻮم، ءﻻﺆـﻫ ًًﺎل– ﻚﻟﺬﻛ– ﻢﻫﻛﻔﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮوا نإ ﲠﻢ اﳌﺤﻴﻂ ﻄﺮﳋوا ﲠﻢ، قاﳌﺤﺪ ﻟﻠﺨﻄﺐ وأﻣﺮ ﻰﻫأد ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺮواﻈﻓﻠﻴﻨ ﻻإو ﻋﺮاﺿﻬﻢ،إو . ﻛﺪهﺆوﻳ اﻷﻣﺮ اﻫﺬ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو : هﻫﺬ ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻘﺘ ءﺟﺎ اﻟﺴﻮرة ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻮﺟﺰا ًًﻀﺒﺎMA F E D C B IHG J L ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺬياﻟ زﺎﻹﳚا إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ ، ﻗﻮﻟﻪMIHGF J L فﺑﺨﻼ ،ﻚذﻟ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ وﻛﻼم ﻳﻨﻪ،زﻣﻮا ﺧﻔﺖ ﻣﻦ ﲑﻣﺼ ﻋﻦ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻮالﻫأ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣ اءﺑﺪ اﻷﻣﺮ، ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة وﺗﻜﺎد ﻣﻄﻮﻻ، ﻚذﻟ ءﺟﺎ ًًًﻓﻘﺪ ﻦ ﻗﻮﻟﻪM4 3 2 1 0 / . - , 6 5 ; : 9 8 7 > = < ? @L ،ﻲاﳌﻜـ اﻟﻌﻬـﺪ ﰲ ﻄـﺎبﳋا ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻣـﻊ ﺗﻮاﻓﻘﺎ ﻚذﻟ ﰲ أن ﻔﻰﳜ ًوﻻ ﺗﻮاﻓــﻖ أﻧــﻪ ﻛــﲈ– ﻚﻟﺬﻛــ – هﺬﲠــ ﺒــﺖﻃﺧﻮ ﻲاﻟﺘــ اﻟﻨﻔــﻮس هﺬــﻫ ﺒﻴﻌــﺔﻃ ﻣــﻊ ُ ﻬـﻮرﻇ نﺈﻓـ اﺬوﻟـ ،ضﻋـﺮاﻹوا واﻟﻜﻔـﺮ اﻟﻌﻨـﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻠﺖ وﻣﺎ اﻵﻳﺎت،ُ

  ا اﻟﻘـﺮآن ﺑـﻪ ﻴـﺰﲤ ﻣـﺎ إﱃ ﺎرةإﺷ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر هﻫﺬ ﰲ واﻟﻮﻋﻴﺪ ارﺬﻧﻹوا ﻳﺮﺬﻟﺘﺤ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ )) ﻣﻴـﻮل، ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺒﻠـﺖ وﻣـﺎ اﻟﺒـﴩﻳﺔ، اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻲﻳﺮاﻋـُ ﺳــﻠﻮبﺄﻓ ﻓﻴﻬــﺎ، ﲑﺛﺄاﻟﺘــ ﺬﻣﻨﺎﻓــ ﻣــﻦ اﻟﺒــﴩﻳﺔ ﺲاﻟــﻨﻔ إﱃ ﻳــﺼﻞ أن ىوﻳﺘﺤــﺮ ﺮﻳـﻏ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ رﻛﺐ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ إﱃ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﺬﻳﺘﺨ ﻴﺐﻫاﻟﱰُ فـﻮﳋا ﺰة ﻟﻪ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﲈ واﻟﺒﻌﺪ ﻄﺮ،ﳋا ﻲﺗﻮﻗ إﱃ ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﺪﻓﻊ ﻲاﻟﺘ . (( )١( اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ﰲ ﲡﻠﺖ ﻲاﻟﺘ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋا وﻣﻦ : ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﻮﻳﻖﺸاﻟﺘـ ﻞﺋوﺳـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺳـﻠﻮب اﺬـﻫ وﻳﻌـﺪ ﲠـﺎم،ﻹا ﺑﻌـﺪ واﻟﺒﻴـﺎن ﲨﺎل،ﻹا و ﲏاﳌﻌــﺎ ﺗﺜﺒﻴــﺖ ﻞﺋوﺳــﺎ ﻣــﻦ وﺳــﻴﻠﺔ أﻧــﻪ ﻛــﲈ واﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ، ﺛــﺎرةﻹوا ﰲ ــﺎﻫﺗﻘﺮﻳﺮ ـﺪثﳛ ﺣﺘـﻰ ﻳﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ أﻋﲈﻗﻬﺎ ﰲ اﺳﺘﻘﺮت ذاﺈﻓ ﻜﻦ،ﲤ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﺬـﻫ ءﺟـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻨـﺎﻫ وﻣـﻦ اﻵﻳﺎت، هﻫﺬ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻮﻫ وذﻟﻜﻢ ﺑﺪ، وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ًأﺛﺮا اﻟـﺴﻮرة، هﺬﲠـ ﺒﲔﻃاﳌﺨـﺎ ﻷﺣـﻮال وﻣﺮاﻋـﺎة ـﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﳌﻘـﺎم ءوﻓـﺎ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳊﻘﺒﺔ هﻫﺬ ﰲ ﻮاﺷﻋﺎ ﻳﻦﺬاﻟ ﻚﺗﻠـ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦز ﻲﻓﻬ اﺬوﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ)) ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘـ ﻋﲆ ﻗﺪرة ﻨﺤﻪﲤ ﺛـﺎرةﻹوا ﻮﻳﻖﺸاﻟﺘـ ﻞﺋوﺳـﺎ ﻣـﻦ اﲑﻛﺜـ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ اﳌﻌﻨﻰ، ﻟﻘﺒﻮل ﺘﻬﺎﺌﻴﲥو ﺲًاﻟﻨﻔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ ﺗﻄﻠﻌﻬــﺎ ﺛـﺎرةﺈﺑ اﻟﻨﻔــﻮس، ﰲ ﲏاﳌﻌـﺎ ﻜــﲔﲤ ﰲ ﺎﻫﺑـﺪور ﺗﻘــﻮم ﻲاﻟﺘـ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ءﺟﻼ أو ،ﳋﱪا اﳌﻌﻨـﻰ ورد ذاﺈﻓـ ﲨـﺎل،إ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ أو ﲠﺎم،إ رﺳـﻮل ﻟﻴﻬـﺎإ ﺳـﺒﻘﻪ أن ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻦﲤو ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻟﻴﻪإ أﻧﺴﺖ ﺛﺎرةﻹا هﻫﺬ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﻴﻨﺎ ﻨﺎﻃﻣﻮ ﻟﻪ ًﻣﻬﺪ . (( )٢( )١( اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﺳﻠﻮب: ١١١ . )٢( اﻟﺴﺎﺑ ﻖاﳌﺼﺪر: ٨٢٣ .

    اﻟﺼﺤﺒﺔ هﻫﺬ وﺑﻌﺪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ، اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ﻣﻊ اﳌﺎﺗﻊ فاﻟﺘﻄﻮا اﻫﺬ وﺑﻌﺪ أﺻــﻞ اﻟﻜــﺮﻳﲈت اﻵﻳــﺎت هﺬــﳍ اﻟﻄﻴﺒــﺔ اﺬــﻫ ﺎﻳــﺔﻏو ،فاﻟﺘﻄــﻮا اﺬــﻫ ﳖﺎﻳــﺔ إﱃ ﺣﻘﻘــﺖ أﻛــﻮن أن ﻓﻌــﺴﻰ ﺎﻳــﺔ،ﻏ ﻋﻤــﻞ وﻟﻜــﻞ ﳖﺎﻳــﺔ، ﺑﺪاﻳــﺔ ﻓﻠﻜــﻞ اﻟﺒﺤــﺚ،ُ أﻣﻜـﻦ ﺞﺋﻧﺘـﺎ وﺛﻤـﺔ ﺎ،ﻫﻋﻨـﺪ فواﻟﻮﻗﻮ ﻟﻴﻬﺎ،إ اﻟﻮﺻﻮل أرﻧﻮ ﻛﻨﺖ ﻲاﻟﺘ اﻟﻐﺎﻳﺔُ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻬﺎﳘأ وﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ، هﻫﺬ ﺧﻼل ﻣﻦ ﲠﺎ ﺮوجﳋوا ﻟﻴﻬﺎ،إ ءﺘﺪاﻫاﻻ : ًأوﻻ: واﳌــ ﻲاﳌﻜــ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أن اﻷﺳـــﻠﻮﺑﻴﺔ، قاﻟﻔــﺮو كﻧــﺪر ﲡﻌﻠﻨـــﺎ ﲏﺪ اﺬـﻫ ﻣـﻦ ﻓﺎدةﻹا ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن ﻳﺔﲑواﻟﺘﻌﺒ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋوا ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﻟـﺪارس ﻲﻳﻌﻄـ اﳌﺒﺤـﺚ اﻫﺬ أن ﻚوذﻟ ،ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳌﺒﺤﺚُ ﺎرﲠﻢﺸﻣــ وﺗﻌــﺪد أﺟﻨﺎﺳــﻬﻢ، فاﺧــﺘﻼ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺮﻳﻘــﺔﻃ وﺗﻨﻮﻋﻬــﺎ ﰲ، ﻄــﺎبﳋا ﺄﰐﻳــ ﺛــﻢ وﻣــﻦ ﻣــﻊ ﲈﺋﻣــﺘﻼ واﻷﺣــﻮال فــﺮوﻈاﻟ ﻛــﻞ ً هﻫﺬ ﻻإ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻞﻫو ﺎ،ﳍ ﻣﺮاﻋﻴﺎ اﻷﺣﻮال، ﻣﻘﺘﻀﻴﺎتﱠً ؟ ! ًﺛﺎﻧﻴــﺎ: اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﺋﺺــﺼﺎﳋا ﻣــﻦ ﲑﻛﺜــ اﻟﻘﺎرﻋــﺔ ﺳــﻮرة ﰲ ﲡﻠــﺖ ْ ﻣـﻦ ﻣﻨﺒﺜﻘـﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﻚﺗﻠ تءﺟﺎ وﻗﺪ ،ﻲاﳌﻜ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻟﻠﺴﻮر واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺬـﻫ ﻛﺎﻧـﺖ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ، وﻣﻨﻄﻠﻘﺔ اﻷﻗﻮام، ﺌﻚأوﻟ واﻗﻊَ ﻣـﺮآة ﺋﺺـﺼﺎﳋا ه ضﻋﺮاﻹوا ﻳﺐﺬواﻟﺘﻜ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﻫ ﻣﺎ وﺗﺒﲔ اﻟﻘﻮم، ﺣﺎل ﺲﺗﻌﻜ . ًﺛﺎﻟﺜــﺎ: اﻟﻌﻬــﺪ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ﻲاﻟﺘــ اﻟــﺴﻮر أوﺳــﻂ ﻣــﻦ اﻟﻘﺎرﻋــﺔ ﺳــﻮرة ﺗﻌــﺪ ﱡُ واﻷﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﺋﺺـﺼﺎﳋا ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮاﻓﺮ ﻓﻘـﺪ اﺬوﻟـ ،ﻲاﳌﻜ ـﺼﳋا هﻫﺬ ﻣﻦ اﲑﻛﺜ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ ﻔﺖﺸﻛ وﻗﺪ ،ﻲاﳌﻜ ًﻟﻠﻌﻬﺪْ ﺗـﻢ وﻗـﺪ ،ﺋﺺﺎ اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ﰲ ﺎﲥودﻻﻻ ﺎ،ﻫﺗﻮاﻓﺮ ﴎ ﻟﺒﻴﺎن ؛ﻣﻌﻬﺎ فاﻟﻮﻗﻮﱢ .

  راﺑﻌﺎ ً: ﻧﻤﻮذﺟـﺎ ـﺎﻫآﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺎﳍأو ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة ﺗﻜﻮن ﺗﻜﺎد ً ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻮاﻓﺮ ﻓﻘﺪ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﰲ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﲠﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﳌﺎ : أﺳـﻠﻮب ـﺪةﺷ ﻚﻟﺬﻛ واﻟﻮﻋﻴﺪ، واﻟﺰﺟﺮ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻜﺮار، ـﺔﳍﺠو ﻬـﺎ،ﻇأﻟﻔﺎ ــﺔﻈﻟﻔ ورود ﻚذﻟــ ﻋــﲆ دﻻﻟــﺔ ﻚوﺣــﺴﺒ ــﺎ،ﻫﺟﺮزو ﻗﺮﻋﻬــﺎ ــﺪةﺷو ﺧﻄﺎﲠــﺎ، "اﻟﻘﺎرﻋﺔ" وﻗـﻮة ـﺔ،ﻈاﻟﻠﻔ هﺬـﻫ دﻻﻟﺔ ﻔﻰﲣ وﻻ ﻣﺮات، ﺛﻼث ﺎﻫوﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ ﺒـﺔﻃﺎﳐ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ ﺋﺺـﺼﺎﳋا هﺬـﻫ ﻒﻴـﻇﺗﻮ ﺗـﻢ وﻗـﺪ ـﺎ،ﻫﺟﺮز ـﺪةﺷو وﻗﻌﻬﺎ، ﺑﺎ واﳊـــﺴﺎب اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ، ﻳـــﻮم ﺛﺒـــﺎتإو ،ﷲا إﱃ ﻢﲥودﻋـــﻮ اﳌـــﴩﻛﲔ، ﻟﻌـــﺪل واﳌﻴﺰان . ﺧﺎﻣﺴﺎ ً: ﺗﻌﺪُُ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋا هﻫﺬ ﰲ اﻟﻘﺎرﻋـﺔ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ وﺟﻬـﺎ ﻋــﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن أﺳــﻠﻮب ﺑــﻪ ﻴــﺰﲤ ﺬياﻟــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن زــﺎﺠﻋإ وﺟــﻮه ﺋﺺــﺼﺎﳋا هﺬــﻫ ﺗﻌــﺪدت ﻓﻘــﺪ ﲨﻴﻌــﺎ، اﻟﺒــﴩ ﺑــﻞ ﺒــﺔ،ﻃﻗﺎ اﻟﻌــﺮب ًأﺳــﺎﻟﻴﺐ اﳊـﺪﻳ ﺗـﻢ ﻲاﻟﺘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻢﺋﻳﻼ ﺗﻨﻮﻋﺎ وﺗﻨﻮﻋﺖ ًاﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻋﻨﻬـﺎ ﺚ ﻢﺋوﻳﻼ اﻟﻔﱰة، هﻫﺬ ﰲ – ﻚﻟﺬﻛـ – ﺗﻨﺰﻟـﺖ ﻲاﻟﺘـ ءواﻷﺟـﻮا اﻷﺣـﻮال ﺒﻴﻌـﺔﻃ اﻟـﺪﻋﻮة ﻬﺎﺸﺗﻌﻴـ ﻲاﻟﺘـ فﺮوﻈواﻟ ﲠﺎ، ﺒﻮنﻃاﳌﺨﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻚذﻟ ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا . ًﺳﺎدﺳﺎ: واﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻋـﲆ ﻤـﺔﺋﻗﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة ﺗﻜﻮن ﺗﻜﺎد ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮاﻓﺮ ﻓﻘﺪ ار،ﺬﻧﻹوا وﻣـﻦ ،ضاﻟﻐـﺮ اﺬـﻫ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ضاﻟﻐـﺮ اﺬـﻫ زﺑـﺮاإ ﰲ ﲨﻴﻌﺎ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ هﻫﺬ ﻒﻴﻇﺗﻮ ًﺛﻢ ﻘﻴﻘـﻪﲢو ، نﺈﻓـ اﺬوﻟـ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﻮرة هﻫﺬ ﻷﺣـﻮال ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻚذﻟـ ﰲ واﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ارﺬﻧـﻹوا اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻋﲆ هﺬﲠـ ﺒـﺖﻃﺧﻮ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻨﻔـﻮس ﻚﺗﻠ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺸﻒوﻛ اﻟﺴﻮرة، هﺬﲠ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎُ

  ﻣﻠﻮاﺄﺗــ نإ ﻓﻠﻌﻠﻬــﻢ اﻟــﺴﻮرة، إﱃ ﻚذﻟــ ﻢﻫﻳﻘــﻮد أن واﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﻟﻮﻋﻴــﺪ اﺬــﻫ ــﻮﻫ وذﻟﻜــﻢ ــﺪاﻳﺘﻬﻢ،ﻫو ﻳﲈﳖــﻢإ ﰲ ﺳــﺒﺒﺎ ﻚذﻟــ ﻓﻴﻜــﻮن ﻳــﲈن،ﻹوا ًاﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ وﺗـﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻳﲈﳖـﻢإ دون ﺣـﺎل وﻟﻜـﻦ ﺔ،ﺠاﳊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻘﺪ ﻻإو اﳌﺮاد، ﷲا قوﺻـــﺪ واﻟﻌﻨـــﺎد، ،ضﻋـــﺮاﻹوا اﻟﻜﻔـــﺮM À ¿ ¾½ ¼ ÁL ]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٥[ اﻟﺒﺤـﺚ اﺬـﻫ ﺔﲤﺧﺎ ﰲ وأدﻋﻮ ﻲاﻟﺘـ ﻴـﺔﻏاﻟﺒﻼ اﻟﺪراﺳـﺎت ﻣـﻦ ﻣﺰﻳـﺪ إﱃ ﻳﻦﺬــﻫ آﻳــﺎت تءﺟــﺎ ﻒﻛﻴــ ﻟﺒﻴــﺎن اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﲏواﳌــﺪ ﻲﺑــﺎﳌﻜ ﺗﻌﻨــﻰ ﲆﺠﻳﺘ ذإ اﻵﻳﺎت، ﻚﺗﻠ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﺬياﻟ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻣﻊ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻲـﻫ هﺬـﻫو اﳊـﺎل، ﴣﳌﻘﺘـ اﻟﻜـﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﻣﺒﺤﺚ ﰲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ . ﺑﺤﺎ أﻧﻨــﺎ ﻛــﲈ ــﺎل،ﺠاﳌ اﺬــﻫ ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻣــﻦ ﻣﺰﻳــﺪ إﱃ ﺟــﺔ اﻫﺬ ﱪزﺗ ﻠﻴﻠﻴﺔﲢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ دراﺳﺎت ﰲ ﻨﺎﺋﻋﻠﲈ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺎ ﻒﻴﻇوﺗﻮ ﱪزوﺗ اﳌﺒﺤﺚ،– ﻚﻟﺬﻛ –اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺔﻏﺑﻼ . اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺬياﻟ ﷲا واﳊﻤﺪ .

   - اﻟ ﻋﻠــﻮم ﰲ ــﺎنﱪﻫاﻟ ﺗﻘــﺎنإ دار ﻋﺒــﺎس، ﺣــﺴﻦ ﻓــﻀﻞ ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ﻘــﺮآن، ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷردن، ﻋﲈن، اﻟﻔﺮﻗﺎن،: ٧٩٩١ م - ءﺣﻴـﺎإ دار اﻟـﺴﻌﻮد، ﰊﻷ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﻣﺰاﻳـﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷرإ وت،ﲑﺑ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﱰاث )ت ـ د .( - ﺑﺮﻛﺔ، ﻤﺪﳏ ﻲﻋﺒﺪاﻟﻐﻨ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر وﻣﻨﻬﺎﺟﺎ، ﺔﻏﺑﻼ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﺳﻠﻮب اﻟ ﺒﺔ،ﻫو ﻣﻜﺘﺒﺔﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﴫﻣ ﺮة،ﻫﻘﺎ: ٢٠٤١ ـ٣٨٩١ﻫ م . - ﻣﻜﺘﺒﺔ ،ﻲﻨﻘﻴﻄﺸاﻟ اﻷﻣﲔ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، اﻟﻘﺮآن حﻳﻀﺎإ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ءأﺿﻮا ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ٣١٤١ ـﻫ - وت،ﲑﺑـ ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﻜﺘـﺐ ءﺣﻴـﺎإ دار ،ﻲاﻟﻘﺰوﻳﻨـ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ،حﻳﻀﺎﻹا )دـ ت ( . - وﺗﻌ ﻘﻴــﻖﲢو دارﺳــﺔ ﴘاﻷﻧﺪﻟــ ﺣﻴــﺎن ﰊﻷ اﳌﺤــﻴﻂ، ﻠﻴــﻖاﻟﺒﺤــﺮ : ﺦﻴﺸاﻟــ ود ،ضﻣﻌــﻮ ﻤــﺪﳏ ﻋــﲆ ﺦﻴﺸواﻟــ ﻋﺒــﺪاﳌﻮﺟﻮد، ــﺪﲪأ ﻋــﺎدل . ﻛﺮﻳــﺎز ود ،ﲏاﻟﻨﻮ ﻴﺪﺠﻋﺒﺪاﳌ. ط وت،ﲑﺑـ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، اﻟﻜﺘـﺐ دار ،ﱄاﻟﻨﺤـﻮ ﺪﲪأ: ﱃاﻷو: ٣١٤١ ـﻫ . - ﻘﻴﻖﲢ ،ﴚاﻟﺰرﻛ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ : أﺑـﻮ ﻤـﺪﳏ اﻟﱰاث دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻴﻢ،ﻫﺑﺮاإ اﻟﻔﻀﻞ . - ﻗ ﻣﻼتﺄﺗــ ﺮآﻧﻴــﺔ : ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻲــﺠﻣﻨﻬ ﺑﺤــﺚ ﴍاﻟﻨﺎ ﻴﻢ،ﻫﺑﺮاﻹا ﻴﻢﻫﺑﺮاإ : ﱃاﻷو ط ﻋﲈر، دار: ٩٠٤١ ـﻫ . - ﻮر،ﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﺮﻫاﻟﻄﺎ ﻤﺪﳏ ﺦﻴﺸﻟﻠ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ )ت ـ د (. - د اﻟﺒﻴــﺎن، ﻋﻠــﻢ ﻞﺋﳌــﺴﺎ ﻠﻴﻠﻴــﺔﲢ دراﺳــﺔ ﲏاﻟﺒﻴــﺎ اﻟﺘــﺼﻮﻳﺮ . ﻤــﺪﳏ ﻤــﺪﳏ

  ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﺒﺔﻫو ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔاأﺑﻮﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻄﺒﻌﺔ: ٨١٤١ ـﻫ . - ،ﴫﻣـ ،قاﻟﴩو دار أﻣﲔ، ﺦﻴﺷ يﺑﻜﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮآن، ﰲ ﻲاﻟﻔﻨ ﲑاﻟﺘﻌﺒ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ: ٠٠٤١ ـ٠٨٩١ﻫ م . - د ﻘﻴﻖﲢ ،ياﻟﻮاﺣﺪ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﲇﻋ اﳊﺴﻦ ﰊﻷ اﻟﺒﺴﻴﻂ، ﲑاﻟﺘﻔﺴ . ﺑﻨﺖ ﻧﻮرة ﺧﺮاﺟـﻪإو ﺒﺎﻋﺘﻪﻃ ﻋﲆ ﴍفأ اﻟﻮرﺛﺎن، ﷲﻋﺒﺪا : ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﺑـﻦ ﻋــﲈدة ،ﻲاﻟﻌﺘﻴﺒــ ﺳــﻬﻮ ﺑــﻦ ﻲﺗﺮﻛــ اﻟــﺪﻛﺘﻮر واﻷﺳــﺘﺎذ ﺳــﻌﻮد، آل ﺳــﻄﺎم اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺳــﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ﻣــﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌــﺔ ،ﻲاﻟﻌﻠﻤــ اﻟﺒﺤــﺚ ﱃاﻷو: ٠٣٤١ـﻫ - اﻟﻜﺘﺐ دار ،زياﻟﺮا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻐﻴﺐ، ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ أو ﲑاﻟﻜﺒ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎن، وت،ﲑﺑ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ،: ١١٤١ ـﻫ -٠٩٩١ م - ٤١ ﻟــﻪ ﻗــﺪم ،ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋــﲈد ﻆﻟﻠﺤــﺎﻓ ــﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘــﺮآن ﲑﺗﻔــﺴ ـــ ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺴﻼم، دار وط،ؤاﻷرﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر: ﱃاﻷو: ٣١٤١ـﻫ . - اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻘﻴـﻖﲢ ،ﱪياﻟﻄـ ﺟﺮﻳـﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻴﺎن، يآ وﻳﻞﺄﺗ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﺑـﺪار ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹوا اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺒﺤـﻮث ﻣﺮﻛـﺰ ،ﻲاﻟﱰﻛ ﷲﻋﺒﺪا اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺮ،ﱃﻫﺠاﻷو: ٢٢٤١ ـﻫ -١٠٠٢م - ،ﻲﺒـﻃاﻟﻘﺮ ياﻷﻧﺼﺎر ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﷲﻋﺒﺪا ﰊﻷ اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺘــﺐ، ﱂﻋــﺎ دار ،ياﻟﺒﺨــﺎر ﲑﺳــﻤ ﺎمﺸــﻫ ﺦﻴﺸاﻟــ وﺻــﺤﺤﻪ ﺑــﻪ اﻋﺘﻨــﻰ ،ضاﻟﺮﻳﺎ٣٢٤١ ـﻫ . - ءﺣﻴـﺎإ دار ادة،ز ﺦـﻴﺷ اﻟـﺪﻳﻦ ﻲﳌﺤﻴـ ،ياﻟﺒﻴـﻀﺎو ﲑﺗﻔﺴ ﻋﲆ ادةز ﻴﺔﺷﺣﺎ وت،ﲑﺑ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﱰاث )ت ـ د.( - وت،ﲑﺑ ﺻﺎدر دار ،ياﻟﺒﻴﻀﺎو ﲑﺗﻔﺴ ﻋﲆ ياﻟﻘﻮﻧﻮ ﻴﺔﺷﺣﺎ)ت ـ د.(

  - ﲑاﻟﺘﻌﺒــ ﺋﺺﺧــﺼﺎ وﺳــﲈﺗﻪ ﲏاﻟﻘــﺮآ ﻴــﺔ،دﻏاﻟﺒﻼ . ﻴﻢﻫﺑــﺮاإ ﻴﻢﻈﻋﺒــﺪاﻟﻌ ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﺒﺔﻫو ﻣﻜﺘﺒﺔ ،ﻲﻣﻄﻌﻨ :١: ٣١٤١ ـﻫ . - د اﻟﻘـﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت . ،فاﳌﻌـﺎر ﻣﻄﺒﻌـﺔ ،ﲏاﻟﻌـﺎ داود ﻋﺒـﺪاﻟﻘﻬﺎر اﻟﻄﺒﻌﺔﺑﻐﺪاد،ﱃاﻷو: ٢٧٩١م - دد اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ راﺳﺎت . ﻣﻜﺘﺒـﺔ ،ﻲاﻟﺮوﻣ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻄﺒﻌﺔاﻟﺘﻮﺑﺔ، ﱃاﻷو: ٤١٤١ ـﻫ . - د واﳊﺪﻳﺚ، اﻟﻘﺮآن ﰲ دراﺳﺎت. ﴍاﻟﻨﺎ ،ﻒﺧﻠﻴ ﻒﻳﻮﺳ : ﺮﻳـﺐﻏ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺮةﻫاﻟﻘﺎ . - ﰊأ اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻒﻟﻴﺄﺗـ ،ﲏاﳌﺜـﺎ واﻟـﺴﺒﻊ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲏاﳌﻌﺎ حرو اﻟﺴﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎبﺷ اﻟﻔﻀﻞ وﺻﺤﺤﻪ ﺿﺒﻄﻪ ،ياﻟﺒﻐﺪاد ﳼاﻵﻟﻮ ﻤﻮدﳏ ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻄﺒﻌــﺔ وت،ﲑﺑــ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، اﻟﻜﺘــﺐ دار ﻋﻄﻴــﺔ، يﻋﺒــﺪاﻟﺒﺎر ﲇﻋــ: ٥٠٠٢ م– ٦٢٤١ ـﻫ - دار ،ياﻟﺒﺨـﺎر ﺳـﲈﻋﻴﻞإ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﷲﻋﺒـﺪا ﰊأ ﻣﺎمﻺﻟ ،ياﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﻴ ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺴﻼم،: ٧١٤١ ـﻫ -٧٩٩١ م . - ﻣــ اﳊــﺴﲔ ﰊأ ﻣــﺎمﻺﻟ ﻣــﺴﻠﻢ، ﺢﺻــﺤﻴ دار ،ﺸﲑياﻟﻘــ ــﺎجﺠاﳊ ﺑــﻦ ﺴﻠﻢ ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻟﺒﻨــﺎن، وت،ﲑﺑــ ،ﰊاﻟﻌــﺮ اﻟــﱰاث ءﺣﻴــﺎإ: ٠٢٤١ ـــﻫ - ٠٠٠٢م - د اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم . اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﻜﺘـﺐ دار ﻧﻤﺮ، ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ٣٠٤١ــﻫ . - اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم : ﻋـﺪﻧﺎن ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر ه،زـﺎﺠﻋإ وﺑﻴـﺎن اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ اﳌ ور،زرز ﻤـــﺪﱃﳏاﻷو اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﻟﺒﻨـــﺎن، وت،ﲑﺑـــ ،ﻲﺳـــﻼﻣﻹا ﻜﺘـــﺐ:

  ١٠٤١ ـﻫ -٠٨٩١ م - ،دﲏاﳌﻌـﺎ ﻞﺋﳌـﺴﺎ وﻧﻘﺪﻳـﺔ ﻴﺔﻏﺑﻼ دراﺳﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻋﻠﻢ . حﻋﺒـﺪاﻟﻔﺘﺎ ﲏﺑـﺴﻴﻮ ط ﻳﻊ،زواﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﴩ اﳌﺨﺘﺎر ﺳﺴﺔﺆﻣ ﻓﻴﻮد،:١ ،: ٩١٤١ـﻫ - ﺑـﻦ ﳌﺤﻤﺪ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻲﻓﻨ ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ﲇﻋ وت،ﲑﺑ اﻟﻔﻜﺮ، دار ،٣٠٤١ ـﻫ . - اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺟـﺪة، واﻟﻨﴩ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ دار ﻗﻄﺐ، ﺳﻴﺪ اﻟﻘﺮآن، ﻼلﻇ ﰲ: ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ٦٠٤١ ـﻫ . - ﴍحو ﻘﻴــﻖﲢ ،ﻆاﳉــﺎﺣ ﺑﺤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﺜﲈن ﰊﻷ اﳊﻴــﻮان، ﻛﺘــﺎب ﻟﺒﻨـﺎن، وت،ﲑﺑـ ،ﻲﺳـﻼﻣﻹا اﻟﱰاث ءﺣﻴﺎإ دار ﺎرون،ﻫ ﻤﺪﳏ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم )ت ـ د (. - ﺣ ﰲ فﺎﺸاﻟﻜــ ﰊﻷ وﻳــﻞ،ﺄاﻟﺘ وﺟــﻮه ﰲ اﻷﻗﺎوﻳــﻞ وﻋﻴــﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻖﺋﻘــﺎ ﻲاﳊﻠﺒــ ﰊاﻟﺒــﺎ ﻣــﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌــﺔ ،يــﴩﳐاﻟﺰ ﻤــﻮدﳏ ﷲا ﺟــﺎر اﻟﻘﺎﺳــﻢ وأوﻻده،٢٩٣١ ـﻫ . - ،ﺋﻲاﻟـﺴﺎﻣﺮا ﺢﺻـﺎﻟ ﻓﻀﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻣﻦ صﻧﺼﻮ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﳌﺴﺎت اﻷردن، ﻋﲈن، ﻋﲈر، دار )ت ـ د (. - د اﻟﻘــﺮآن، ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣــﺚ.اﻟﻘﻄــﺎن عﻣﻨــﺎ وت،ﲑﺑــ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺳــﺴﺔﺆﻣ ، ﻋﴩة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ: ٢١٤١ـﻫ . - اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﲏاﳌﺜﺎ : ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘـﺮآن، ﰲ ارهﴎوأ اﻟﺘﻜـﺮار ﻣﻔﻬـﻮم ﰲ دراﺳـﺔ ﺮة،ﻫاﻟﻘــﺎ ﺳــﻼﻣﻴﺔ،ﻹا واﻟﻨــﴩ اﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ دار ﺟﻌﻔــﺮ، ﻋﺒﺪاﳌﻘــﺼﻮد اﻟــﺴﻴﺪ ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ: ٣١٤١ ـﻫ -٣٩٩١ م . - ﻷ اﻟﻌﺰﻳﺰ، اﻟﻜﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ،ﴘاﻷﻧﺪﻟـ ﻋﻄﻴـﺔ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﰊ

  ﻘﻴــﻖﲢ : وت،ﲑﺑــ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، اﻟﻜﺘــﺐ دار ﻤــﺪ،ﳏ ﺎﰲﺸاﻟــ ﻋﺒــﺪ ﻋﺒﺪاﻟــﺴﻼم ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌﺔ: ٣١٤١ـﻫ - ﻋــﺪادإ ،ياﻟﺒﻐــﻮ ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻤــﺪﳏ ﰊأ ﻣــﺎمﻺﻟ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ، ﱂﻣﻌــﺎ ﻘﻴﻖﲢو : وت،ﲑﺑـ اﳌﻌﺮﻓـﺔ، دار ﺳـﻮار، وﻣـﺮوان ،ﻚاﻟﻌ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ: ٧٠٤١ ـﻫ . - ﻘﻴــﻖﲢ ،ءﻟﻠﻔـﺮا ﻳــﺎدز ﺑــﻦ ﻲـﳛ ﻛﺮﻳــﺎز ﰊﻷ اﻟﻘــﺮآن، ﲏﻣﻌـﺎ : ﻒﻳﻮﺳــ ــﺪﲪأ ود ــﺎر،ﺠاﻟﻨ ﻋــﲆ ﻤــﺪﳏو ،ﰐــﺎﺠﻧ . يــﺪﺠاﻟﻨ وﻋــﲆ ،ﻲــﻠﺒﺷ حﻋﺒــﺪاﻟﻔﺘﺎ ور،ﴪاﻟ دار ،ﻒﻧﺎﺳ )ت ـ د (. - د ،ﲏواﳌــﺪ ﻲاﳌﻜــ اﻟﻌﻬــﺪﻳﻦ ﺑــﲔ ﲏاﻟﻘــﺮآ ﻄــﺎبﳋا ﺋﺺﺧــﺼﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ. ﺳــﻼﻣﻹا واﻟﻨــﴩ اﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ دار ﺟﻌﻔــﺮ، ﻋﺒﺪاﳌﻘــﺼﻮد اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻴﺔ، ﱃاﻷو: ٣١٤١ ـﻫ . - د ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ. ﱃاﻷو اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺎﻳﻊ،ﺸاﻟ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ: ٨١٤١ ـﻫ . - اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ : دار ،ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ﻴﻢﻈﻋﺒﺪاﻟﻌ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻟﺒﻨﺎن، وت،ﲑﺑ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ٦١٤١ ـﻫ -٦٩٩١ م . - ﺑـﺪ ﺪﲪأ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﺮآن، ﺔﻏﺑﻼ ﻣﻦ ﺮة،ﻫاﻟﻘـﺎ ،ﴫﻣـ ﳖـﻀﺔ دار ،يو )ـ د ت (. - دار ،ﻲاﻟﺒﻘــﺎﻋ اﻟــﺪﻳﻦ ــﺎنﱪﻫﻟ واﻟــﺴﻮر، اﻵﻳــﺎت ﺗﻨﺎﺳــﺐ ﰲ اﻟــﺪرر ــﻢﻈﻧ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ،ﻲﺳﻼﻣﻹا اﻟﻜﺘﺎب: ٣١٤١ ـﻫ .

  ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ةﴫﺘﳐ ةﺬﻧﺒ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻜﻲ بﺎﳋﻄا ﺋﺺﺧﺼﺎ اﻟﺒ اﻟﺪراﺳﺎت ﻴﺔﳘأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺪأتُ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻴﺔﻏﻼ ﻟﻌﻠــﻢ ﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘــ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ ﻳﻌﻨــﻰ اﻟﺒﺤــﺚ اﺬـﻫ أن إﱃ اﺸﲑﻣــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘـﺮآنًُ وأﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ– ﻚﻟﺬﻛ - ﻧﻔـﺴﻪ، ﺺاﻟﻨ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻲـﻫ هﺬـﻫو ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ، دراﺳـﺔ ﻛﻮﳖـﺎ ﰲ ؛اﻟﺪراﺳـﺔ هﺬـﻫ ﻴـﺔﳘأ ﲆﺠﺗـﺘ ﻨﺎﻫ وﻣﻦ ﻨﺎﺋﻋﻠﲈ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ يﺮﻈﻧ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎدةﻹا ﻣﺜـﻞ ﰲ ﻴﻔـﻪﻇوﺗﻮ ﺎل،ﺠاﳌ اﻫﺬ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره وأﺳﺒﺎب ،عاﳌﻮﺿﻮ ﻴﺔﳘأ ﺑﻴﻨﺖ ﺛﻢ اﻟﺪراﺳﺎت، هَُﻫﺬ . اﻷول ﻣﺒﺤﺜﲔ، ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ءﺟﺎ وﻗﺪ: ﺑﻌﻨﻮان : ﻣـﻊ ﻣﻠﻴـﺔﺄﺗ وﻗﻔـﺎت عﺑﻤﻮﺿـــﻮ ﻣﺘﻌﻠﻘـــﺔ وﻗﻔـــﺎت ﺲـــﲬ ﻓﻴـــﻪ ذﻛـــﺮت ،ﲏواﳌـــﺪ ﻲاﳌﻜـــ ﻣﺒﺤـــﺚُ ﺑﻌﻨــﻮان ﻛــﺎن ﺬياﻟــ ،ﲏاﻟﺜــﺎ ﻟﻠﻤﺒﺤــﺚ ــﺔﻃﺌﺗﻮ اﻟﺪراﺳــﺔ،ﻛﺎﻧﺖ: ﺋﺧــﺼﺎ ﺺ ﺧﺘﻤـﺖ ﺛـﻢ اﻟﺪراﺳـﺔ، هﺬـﻫ ﻟـﺐ ـﻮﻫ ﺬياﻟ اﻟﻘﺎرﻋﺔ، ﺳﻮرة ﰲ ﻲاﳌﻜ ﻄﺎبﳋاُﱡ ﺬـﻫ ذﻳﻠـﺖ ﺛـﻢ ﲠـﺎ، ﺧﺮﺟﺖ ﻲاﻟﺘ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ زأﺑﺮ ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺖﺷا ﺔﲤﺑﺨﺎ اﻟﺪراﺳﺔُُْا ﻣﻨﻬﺎﺒﺤﺚاﻟ ﻓﺎدةﻹوا ﻟﻴﻬﺎ،إ عاﻟﺮﺟﻮ ﺗﻢ ﻲاﻟﺘ واﳌﺮاﺟﻊ ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺑﺜﺒﺖ .