خصائص الخطاب المكي في سورة القارعة

       د. رﲈاﻟﻌ ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺑﻦ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌﱠ • كﻣـﺸﺎر ﰲأﺳﺘﺎذ اﻹﺳـﻼﻣﻲ، باﻷد وﻣـﻨﻬﺞ واﻟﻨﻘـﺪ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻗـﺴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻛﻠﻴﺔ • ﻋﲆ ﺣﺼﻞ درﺟﺔ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻗـﺴﻢ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﰲ اﳌﺎﺟـﺴﺘﲑ اﻹ باﻷد وﻣــﻨﻬﺞ واﻟﻨﻘــﺪ ﺳــﻼﻣﻲ ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ) اﻟﻘـﺮآن ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺣﺪﻳﺚ: ﻴـﺔﻏﺑﻼ دراﺳـﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ( • ﻋﲆ ﺣﺼﻞ اﻟـﺪﻛﺘﻮراهدرﺟـﺔ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻗـﺴﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﰲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ باﻷد وﻣــﻨﻬﺞ واﻟﻨﻘــﺪ ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻹﻣــﺎم ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘـــﻪ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ، ) اﻟـــﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ اﻻﺳـــﺘﻔﻬﺎم: ـــﺼﻪﺋﺧﺼﺎ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﻴﺒﻴﺔ،ﱰاﻟ .( • ﺳـﻌﻮد ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻹﻣـﺎم ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ، اﻟﻌﻠـﻮم ﻠـﺔﳎ ﲢﺮﻳـﺮ ﻣﺪﻳﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . .

 

   ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﻧﻌـﻢ نﺄﺑـ ـﻜﺮاﺷو ﻟـﻪ ـﺪاﲪ وﻛﲈﻟـﻪ، ﻼﻟـﻪﺠﺑ ﻳﻠﻴﻖ ﺪاﲪ ﷲ ًًاﳊﻤﺪ رﺑـﻪ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻳﲈن،ﻹوا ﺑﺎﻟﻘﺮآن ىﺘـﺪﻫا وﻣـﻦ اﻟﻜـﺮام، وﺻـﺤﺒﻪ آﻟـﻪ وﻋـﲆ ،ﷲﻋﺒـﺪا ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﺔﲪر اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ أﺛﺮه واﻗﺘﻔﻰ ﺑﻌﺪﲠﺪﻳﻪ، أﻣﺎ ، : عﳌﻮﺿـــﻮ ياﺧﺘﻴـــﺎر ءـــﺎﺠﻓ" ﺳـــﻮرة ﰲ اﳌﻜـــﻲ بـــﺎﳋﻄا ﺋﺺﺧـــﺼﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ"؛ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻔـﻰﳜ ﻓـﻼ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ، اﻟﺪراﺳـﺎت ﰲ ﻧﻪﺄـﺷ وﺟﻠﻴﻞ ﻴﺘﻪ،ﳘﻷ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻲـﻈﺣ ﻓﻘـﺪ ﺑـﻪ، واﳌﻬﺘﻤـﲔ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ءﻋﻠـﲈ ىﻟـﺪ ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜ ﺣﻘـﻪ ﺬأﺧـ وﻗـﺪ وﺣـﺪﻳﺜﺎ، ﻗـﺪﻳﲈ ﺑـﻪ ﺎﺻﺔﳋا واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻘﺔ،ﺋﺣًًاﻟﻔﺎ وﻧـﺎل ـﻪﻈ ﰲ ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻳﺒﺤـﺚ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﲡـﺪ أن ﻓﻘـﻞ ،صﻣﻨﻘﻮ ﻏﲑ ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ًاﻟﺪراﺳﺎتﱠ ﻟﻴــﻪ،إ ــﺎرةﻹﺷوا ﻋﻨــﻪ، اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ واﺳــﻌﺔ ﻣــﺴﺎﺣﺔ ﻓﻴــﻪ وﲡــﺪ ﻻإ اﻟﻘــﺮآنﱠ ﺑﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﻨﺎﻳﺔ وﺑﻴﺎن وﺛﻤﺮﺗﻪ، ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﺑﻴﺎن ﺑﻪ، ﺎدةﻹﺷوا . وﺟـﻪ ﻋـﲆ اﳌﻜﻴـﺔ اﻵﻳـﺎت ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ اﺬـﻫ ﰲ ﺪثﲢأ وﻟﻦ اﻟﻌﻤﻮم ﺑﺴﻮرة اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ ﻗﻴﺪﺄﺳ ﻲوﻟﻜﻨ ﺮﻳﺎ،ﻈﻧ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ أﻧﻪ ﻛﲈ ًً،" اﻟﻘﺎرﻋﺔ"ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ءﺟﺎ ﻨﺎﻫ وﻣﻦ ،: " ﰲ اﳌﻜﻲ بﺎﳋﻄا ﺋﺺﺧﺼﺎ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳﻮرة"، ﺼﻮﺻﻴﺔﳋا ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ، هﻫﺬ ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ اﻫﺬو ً ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ اﻟـﺴﻮرة ﻣـﻦ ﺋﺺـﺼﺎﳋا هﺬـﻫ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻧﻄﻠﻖﺄوﺳ واﻟﺘﻤﻴﺰ، ﺒـﺔﻃﺎﳐ ﰲ ﻴﻔﻬـﺎﻇﺗﻮ ﺗـﻢ ﻲاﻟﺘـ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ ارﴎواﻷ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ، ﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﺑﻴﺎن ىﻣـﺪ اﺳـﺘﻄﻌﺖ ﻣـﺎ ﻣﺒﻴﻨـﺎ اﻟـﺴﻮرة، هﺬـﻫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻳﻦﺬاﻟ اﻷﻗﻮام ءﻻﻫﺆً ارﴎاﻷ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﻘﻮم، ﺌﻚأوﻟ ﺣﺎل ﻣﻊ ﺋﺺﺼﺎﳋا هﻫﺬ ًﺗﻮاﻓﻖ

  فـﺪاﻫواﻷ ،ﻲاﳌﻜـ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺋﺺﺼﺎﳋا هﻫﺬ ﺗﻮاﻓﺮ ﰲ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ تءﺟـﺎ ﻲاﻟﺘـ ﺎﻫوﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻴﺎﳖﺎ اﳌﺮاد ضﺮاﻏواﻷ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، . هﺬـﻫو ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ، دراﺳـﺔ ﻛﻮﳖـﺎ ﰲ ؛اﻟﺪراﺳـﺔ هﺬـﻫ ﻴﺔﳘأ ﲆﺠﺗﺘ ﻨﺎﻫ وﻣﻦ ﻒﻴـﻇوﺗﻮ ـﺎل،ﺠاﳌ اﺬـﻫ ﰲ ﻨـﺎﺋﻋﻠﲈ ﺟﻬـﻮد ﻣـﻦ يﺮﻈﻧ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎدةﻹا ﻫﻲ ﰲ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﻣﺒﺤﺚ وﻗﺪ اﻟﺪراﺳﺎت، هﻫﺬ ﻣﺜﻞ دﻋﺎ ﻣﺜﻞ إﱃ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ اﻟﺪر هﻫﺬو ﺣﺜﻮااﺳﺎت، ﻋ هﺬـﻫ ءأﺛﻨـﺎ ﰲ اﻷﻣـﺮ اﻫﺬ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺄﰐوﺳﻴ ﻠﻴﻬﺎ، ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻘـﺼﻮد اﻟـﺴﻴﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ذﻛـﺮه ﺑﲈ ﻨﺎﻫ ﻲأﻛﺘﻔ ﻲوﻟﻜﻨ اﻟﺪراﺳﺔ،– ـﺎلﺠاﳌ اﺬـﻫ ﰲ ﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘـ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ ﻲﻋﻨ ﻦﳑ ﻮﻫوُ–ﻳﻘـﻮل: )) هﺬـﻫ ـﻢﻈﻣﻌ نإ ﻟﱰا ﺣﺪة، ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻼ ﺗﺘﻨﺎول ﻮل،ﻃأ وﻗﻔﺎت إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻳﺰال ﻻ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﻊ ﻢﲥوﻣﻨﻄﻠﻘــﺎ ﻢﻫﻗﻮاﻋــﺪ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ ءﺳــﻮا دراﺳــﺘﻪ، ﰲ أﺳــﻼﻓﻨﺎ ﺟﻬــﻮد أوﻻ ﻟﻴﻬـﺎإ ﺗﻮﺻـﻠﻮا ﻲاﻟﺘـ ﻴـﺔﺋاﻟﻨﻬﺎ اﻟـﺜﲈر ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ أو اﻟﺪراﺳـﺔ، هﺬـﻫ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﺗﻜـﻮن ﺛـﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ،– اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺑـﻞ – هﺬـﻫ إﱃ ﺿـﺎﻓﺔﻹا ﻲـﻫ ذإ ﺎﻣــﺎﲤ ﻴــﺔﺋوﺗﻠﻘﺎ ﺒﻴﻌﻴــﺔﻃ هﺬــﻫ ﺿــﺎﻓﺔﻹا ﻣﺮﺣﻠــﺔ نإ ﻧﻌــﻢ ًاﳉﻬــﻮد، قﺻــﺪ ا ﻣﻜﺎﻧﻪإ ﻗﺪر اﳌﻄﻠﻮب اﳉﻬﺪ ﺎﳍ لﺬوﺑ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ، ﰲ اﻟﺪارس(( . )١( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺎﻫوﻳﻌﻴـﺪ ىأﺧﺮ ﻣﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ هﻫﺬ ﻛﺪﺆﻳ ﺛﻢ: )) ﺢأوﺿـ وﺑﻌﺒـﺎرة ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺎﺻﺔﳋا ءواﻵرا ﻟﻠﻤﺮوﻳﺎت اﳌﺒﺎﺣﺚ هﻫﺬ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻴﺔﳘأ أﻋﻄﻮا ﳖﻢﺈﻓ ﻳﻌﻄـﻮا أن دون واﻵﻳـﺎت، اﻟـﺴﻮر ﻣـﻦ ﲏﻣــﺪ ـﻮﻫ وﻣـﺎ ،ﻲﻣﻜـ ـﻮﻫ ﻣـﺎ ﻴــﺔﳘاﻷ )١( ﳋا ﺋﺺﺧﺼﺎ ﰲ اﻟﻌﻬـﺪﻳﻦﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑـﲔ ﲏاﻟﻘـﺮآ ﻄﺎب: ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜـ: ٥ اﻟـﺴﻴﺪ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر ، ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد .

  ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ– وأﺳﻠﻮﺑﻴﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ًً– ءﺿـﻮ ﻋـﲆ ﰲ ﻋـﻨﻬﻢ ورد ﻣـﺎ وﻛـﻞ اﻟﻌﻬـﺪﻳﻦ، ﻳﻦﺬـﻫ ﺑﲔ واﻟﺘﻄﻮرات فﺮوﻈاﻟ فاﺧﺘﻼ ﻋﻨــﻮان ــﺖﲢ ﻣﻌــﺪودة ﺳــﻄﻮرا زــﺎوﺠﻳﺘ ﻻ ﺿــﻴﻖ قﻧﻄــﺎ ﰲ ءﺟــﺎ ﻗــﺪ ﻚذﻟــ "ﻋﻼﻣــﺎت" أو ،"ﺿــﻮاﺑﻂ" ﻣــﻦ ﻟﻜــﻞ اﳌﻤﻴــﺰة اﻟــﻀﻮاﺑﻂ أو اﻟﻌﻼﻣــﺎت يأ ، اﳌ اﳌﺪﻧﻴﺔاﻟﺴﻮر واﻟﺴﻮر ﻜﻴﺔ،(( . )١( ﺬــﻫ ﻴــﺔﳘأ ﻔــﻰﲣ اوﻻ اﻟﻌﻠــﻢ اﺬــﻫ ﻴــﺔﳘأ ءاﻟﻌﻠــﲈ ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ ،عاﳌﻮﺿــﻮ هﺬــﻫ ﺑﻤﺜــﻞ اﳌﺮﺗﺒﻄــﺔ ﺪﺗــﻪﺋﻓﺎ ذﻛﺮﺄﺳــ ﻨــﺎﻫ ﻲوﻟﻜﻨــ ﻓﻴــﻪ، ﻟﻔــﺎتﺆواﳌ وﺛﻤﺮﺗــﻪ، ﺪﺋاﻟﻔﻮا هﻫﺬ ﻣﻦ ﻤﻨﺎﳞ ﻣﺎ ﻢﻫأ وﻣﻦ ﺑﻪ، وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ اﻟﺪراﺳﺔ :ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﲏواﳌــﺪ ﻲاﲡاﳌﻜــ كﻧــﺪر ﻌﻠﻨــﺎ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﺋﺺــﺼﺎﳋوا اﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ، قﻟﻔــﺮو وﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن ﻳﺔﲑﺛـﻢواﻟﺘﻌﺒَاﻟ اﺬـﻫ ﻣـﻦ ﻓـﺎدةﻹا ﺒﺤـﺚ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ ﷲا؛ ﻚوذﻟــ أﻧــﻪ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺮﻳﻘــﺔﻃ ﰲ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺪارس ﻲﻳﻌﻄــ ُ وﺗﻨﻮﻋﻬـﺎ ﺎرﲠﻢﺸﻣ وﺗﻌﺪد أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ، فاﺧﺘﻼ ﻣـﻦ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻟﻜـﻞ أن ﻚوذﻟـ ؛ ﻣﻮﺿ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮاﺣﻞ ﻲاﻟﺘـ ﻄـﺎبﳋا وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﲠﺎ، ﺎﺻﺔﳋا ﺎﲥﻮﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺗﺘﻤﻴﺰ اﻫﺬ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛﲈ ُةﺒﺤﺚﴍﻣﺒـﺎ دﻻﻟﺔ ﻋـﲆ ﻣﻘـﺎﻻ، ﻣﻘـﺎم ﻟﻜـﻞ أن ً وﻣﻦ ﻄﺎب،ﳋا ﻣﻦ ﺼﻬﻢﳜ ﻣﺎ ﻗﻮم ﺛـﻢﻓﻠﻜﻞَ فـﺮوﻈاﻟ ﻛـﻞ ﰲ ﻄـﺎبﳋا ﺄﰐﻳـ ﻻإ ــﺔﻏاﻟﺒﻼ ــﻞﻫو ـﺎ،ﳍ ﻣﺮاﻋﻴــﺎ اﻷﺣــﻮال، ﻣﻘﺘـﻀﻴﺎت ﻣــﻊ ﲈﺋﻣــﺘﻼ واﻷﺣـﻮالﱠًً ه؟ﻫﺬ . !)٢( ﻋــوﻟــ ﻳــﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻬــﻮ اﺬﲆ كدراإو اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن أﺳــﺎﻟﻴﺐ قوﺬﺗــ )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: ٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٩٥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ، :اﻟﻘﻄﺎن عﻣﻨﺎ .

  ؟ﻻ ﻒﻛﻴ ﺑﻴﻨﻬﺎ، اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ! ﻣﻦ اﳊﺎل ﴣﻣﻘﺘ ﻣﺮاﻋﺎة أن ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﻦ ﺗﻘﻮم وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﲏﻣﻌﺎ ﺺأﺧ .)١( عاﳌﻮﺿـﻮ اﺬـﻫ ﻴﺔﳘأ وﻣﻦ : ـﺎراتإﺷو ﻣﻬﻤـﺔ، دﻻﻻت ﻋـﲆ ﻳﻮﻗﻔﻨـﺎ أﻧـﻪ ﲏ؛اﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻟﻔﻬﻢ ﺧﻼلﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻚوذﻟ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﻨﺰل ﻲاﻟﺘ ءاﻷﺟﻮا ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺬـﻫ وﰲ ﺑﻪ، اﳌﺤﻴﻄﺔ ءواﻷﺟﻮا ،ﺺاﻟﻨ اﺬﲠ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ أﺣﻮال ﻋﲆ فواﻟﻮﻗﻮ ﻋـﻦ ﺸﻒوﻛـ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻪ، و ﻟﺪﻻﻻﺗﻪ ءواﺳﺘﻘﺼﺎ ،ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﲏﳌﻌﺎ ءاﺳﺘﻴﻔﺎ ﺑﻪ ﻴﻂﳛ وﻣﺎ اره،ﴎأ)٢( اﻫﺬ ﲆﺠوﺳﻴﺘ -ﷲا ذنﺈﺑ – ﻣـﻊ فاﻟﻮﻗـﻮ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻟﺪراﺳـﺔ هﻫﺬ ﰲ ﳋا ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﺳـﻮرة ﰲ ﻲاﳌﻜــ ﻄـﺎب"اﻟﻘﺎرﻋـﺔ " ارﴎاﻷ ﻣــﻦ ﲑﻛﺜـ ﻟﺘــﻮاﻓﺮ ؛ ﻣـﻦ ﲑﺑﻜﺜـ ﻴـﺰتﲤ ﻛـﲈ أﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ، ﺮةﻫـﺎﻇ ﻜﻠﺖﺸﻓـ اﻟـﺴﻮرة، هﻫﺬ ﰲ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼﱠْ ﰲ ﴪاﻟــ ﻟﺒﻴــﺎن ؛ﻣﻌﻬــﺎ فاﻟﻮﻗــﻮ ردتﺄﻓــ ﻳــﺔ،ﲑواﻟﺘﻌﺒ اﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ ﺋﺺــﺼﺎﳋاﱢُ ﻲاﻟﺘـ ءﺟـﻮاﻸوﻟ ﲠـﺎ، ﺒـﻮاﻃﺧﻮ ﻳﻦﺬاﻟـ ﻟﻠﻘـﻮم ﻣﺘﻬﺎءﻣﻼ ىﻣﺪ وﺑﻴﺎن ﺎ،ﻫﺗﻮاﻓﺮُ ﺗﻨ ﰲ اﻟﻘـﻮم ﻷﺣـﻮال وﺗﻄﻠﺒـﺎ ﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﳌﻘﺎم ءوﻓﺎ تءﺟﺎ أﳖﺎ وﺑﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ، ًًﺰﻟﺖ ﻲاﳌﻜ اﻟﻌﻬﺪ . ﺳــﻮرة أن ﻛــﲈ"اﻟﻘﺎرﻋــﺔ " اﻟﻌﻬــﺪ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ﻲاﻟﺘــ اﻟــﺴﻮر أواﺳــﻂ ﻣــﻦ ﻲاﳌﻜ)٣( اﺬوﻟـ واﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ، اﻷﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ ﺼﻪﺋﺧﺼﺎ ﻣﻦ ﲑﺑﻜﺜ ﻤﻠﺔﳏ تءﺎﺠﻓ ،ﱠ اﻟﺪ واﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻠــﺔ،ﺠﻠﺠاﳌ اﻟﻘﻮﻳــﺔ ظاﻷﻟﻔــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ــﺪﺠﻧ اﻟﻮﻋﻴــﺪ ﻋــﲆ اﻟــﺔ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٩٥و ، : اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻲـﺠﻣﻨﻬ ﺑﺤـﺚ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻼتﺄﺗ اﻟﻜﺮﻳﻢ: ٣٤ﻟﻠﺪﻛﺘ ﻴﻢ،ﻫﺑﺮاﻹا ﻴﻢﻫﺑﺮاإ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻮر )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت: ٧٣١د ، . ﻲاﻟﺮوﻣ ﻓﻬﺪ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ: ١/٣٩١ﴚاﻟﺰرﻛ اﻟﺪﻳﻦ ﺎنﱪﻫﻟ ، .

  اﻟﺘﻜـﺮار، أﺳـﻠﻮب ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻮاﻓﺮ ﻛـﲈ اﳌﺘﻌﺪدة، ﺑﺪﻻﻻﺗﻪ ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ، واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ، اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﲆ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ًﻓﻀﻼ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺢﺳﻴﺘﻀ ﻛﲈ . ﻓﻴﻬــﺎ ذﻛــﺮت ﻣﻘﺪﻣــﺔ، ﰲ اﻟﺪراﺳــﺔ هﺬــﻫ تءﺟــﺎُ : وأﺳــﺒﺎب ،عاﳌﻮﺿــﻮ ﻴــﺔﳘأ وﻣﺒﺤﺜﲔ اﺧﺘﻴﺎره،: اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: ﺑﻌﻨﻮان : ﻲاﳌﻜ ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻊ ﻣﻠﻴﺔﺄﺗ وﻗﻔﺎت ـﺔﻃﺌﺗﻮ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺪراﺳـﺔ، عﺑﻤﻮﺿـﻮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ وﻗﻔﺎت ﲬﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت ،ﲏواﳌﺪُ ﺑﻌﻨــﻮان ﻛــﺎن ﺬياﻟــ ،ﲏاﻟﺜــﺎ ﻟﻠﻤﺒﺤــﺚ : ﺳــﻮرة ﰲ ﻲاﳌﻜــ ﻄــﺎبﳋا ﺋﺺﺧــﺼﺎ اﻟﻮﺻـﻮل ﺗـﻢ ﻲاﻟﺘـ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ زأﺑﺮ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮت اﻟﺒﺤﺚ ﺔﲤﺧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻢ اﻟﻘﺎرﻋﺔ،ُ هﺬﲠـ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺾوﺑﻌ اﻟﺒﺤﺚ، اﻫﺬ ﺧﻼل ﻣﻦ ﲠﺎ ﺮوجﳋوا ﻟﻴﻬﺎ،إ واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﺑﻔﻬﺎرس ﻚذﻟ ذﻳﻠﺖ ﺛﻢ اﻟﺪراﺳﺔ،ُ وﺑﻌﺪ : اﻟﻮﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻚذﻟـ ﺗـﻢ نﺈﻓ ﻟﻴﻪ،إ واﻟﻮﺻﻮل ﻘﻴﻘﻪﲢ إﱃ ﺳﻌﻰﺄﺳ ﻣﺎ اﺬﻓﻬْ ﻣﻨــﻪ ﺗﻜــﺮم ﻚوذﻟــ ،يﻣﺒﺘﻐــﺎ وأﺻــﺒﺖ ،يﻣــﺮاد ﺣﻘﻘــﺖ ﻓﻘــﺪ أرﻳــﺪ ﺬياﻟــُُ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ–و وﺗﻔﻀﻞ، نإو وﺣﺎوﻟـﺖ، ﻟﺖﺬﺑـ ﲏأ ﻲﻓﺤﺴﺒ ىاﻷﺧﺮ ﻛﺎﻧﺖ نُْإ ﻲﻓﺤــﺴﺒ اﻟﻜــﲈل ﻎأﺑﻠــ ﱂ– أﻳـــﻀﺎ ً– ﱄو ﷲوا واﺟﺘﻬـــﺪت، ﻟــﻪ ﺳــﻌﻴﺖ ﲏأ ُ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .

 

    أﺑﲔ أن ،ﻲاﳌﻜ اﻟﻌﻬﺪ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ءاﻟﺒﺪ ﻗﺒﻞ ﺴﻦﳛﱢ اﳌـﺮاد اﻟﺪراﺳــﺔ، هﺬــﻫ ﰲ ﻲاﻟﺒﺤــﺚﺑـﺎﳌﻜ اﺬــﻫ ﰲ ﻣﻌﻨﻴــﺎ ﻟــﺴﺖ ﲏأ ًﻣــﻊُ ﴢأﺳﺘﻘــ أن وأرﺟﺤﻬـﺎ، ﻚذﻟـ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ زأﺑﺮ إﱃ ﺄﺷﲑﺳ ﻲوﻟﻜﻨ ﻟﺔ،ﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﰲ اﻷﻗﻮال أﻗﻮال ﺗﻌﺪدت ﻓﻘﺪ وﺗﻨﻮﻋﺖ ءاﻟﻌﻠﲈ وﺗﻨﻮﻋـﺖ اﳌﻜﻴـﺔ، ﺑﺎﻵﻳـﺎت اﳌﺮاد ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﻗﻮ هﻫﺬ أﲨﻊ أن ﺑﻴﺪ ،ﻚذﻟ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ أﻗﻮال ﺪﻳـﺪا،ﲢو ﺿـﺒﻄﺎ ـﺎﻫوأﻛﺜﺮ ًًال، اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﺘﻐﻠﲔﺸاﳌـ ءاﻟﻌﻠـﲈ ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ىﻟـﺪ ﺢواﻟﺮاﺟ ﻬﻮرﺸاﳌ ﻮﻫ ﺑﻞ وﺣﺪﻳﺜﺎ ًًﻗﺪﻳﲈ : ﺧﺎرﺟﻬـﺎ، أو ﻣﻜـﺔ ﰲ ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺮة،ﳍﺠا ﻗﺒﻞ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻲاﳌﻜ أن ﻛـﺎن ءﺳﻮا ﺮة،ﳍﺠا ﺑﻌﺪ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ،ﲏاﳌﺪ فﺑﺨﻼ ﻋﻨﻬﺎ، ﺑﻌﻴﺪا أو ﻣﻨﻬﺎ ًًﻗﺮﻳﺒﺎ ﺧﺎ أو اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﰲ ﻛـﺎن نإو ﺣﺘـﻰ ،ﻚﻟﺬﻛـ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﻌﻴـﺪا أو ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ًرﺟﻬﺎ، ﻣﻜﺔ. )١( ﻛـﺎن ﻓـﲈ اﻟﻨﺰول، ﻣﻦز ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺜﻖ أﻧﻪ ﺪﺠﻧ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ اﻫﺬ ﰲ ﻣﻞﺄﻧﺘ وﺣﲔ ﻤﻞﺸﻳـ دﻗﻴـﻖ ﺿـﺎﺑﻂ ﻮﻫو ،ﲏﻣﺪ ﻓﻬﻮ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻧﺰل وﻣﺎ ،ﻲﻣﻜ ﻓﻬﻮ ﺮةﳍﺠا ﻗﺒﻞ اﳌـﺼﻄﻔﻰ ـﺮةﻫﺠ ﻛﺎﻧـﺖ وﻗـﺪ ﻛﻠﻬـﺎ، اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن آﻳﺎتe اﻷﺳـﺎس ﻲـﻫ ﰲ واﻟﻔﻴﺼﻞ اﳊـﺪ ﻲـﻫ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ـﺮةﳍﺠا نﺈﻓـ ؛اﺬـﻫ ﰲ ـﺮوﻏ وﻻ ﻟﺔ،ﺄاﳌـﺴ هﺬـﻫ اﻟﻔﻴـﺼﻞ ﻚﻟﺬﻛـ ﻲﻓﻬ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﺦرﻳﺄﺗ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل وﻧﻘﻄﺔ اﻟﻔﺎﺻﻞ، ﺮﺗﻪﻫﺠ ﻣﻦ ﱪوأﻛ ﱃأو ﺣﺪث ﺛﻤﺔ ﺲوﻟﻴ ،ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﺪﻳﺪﲢ ﰲe ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ: ١/٩٨١ .

  ﻴــﲤ ﻗﺒﻠـﻪ ﻋـﲈ اﻟﻘـﺮآن ﻣــﻦ ﻧـﺰل ﻣـﺎ ﻴـﺰﲤ ــﺮةﳍﺠا ﻓﺒﻌـﺪ اﻟﻌﻬـﺪﻳﻦ، ﻳﻦﺬـﻫ ﺑـﲔﱡﱠ ًﺰا اﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﺑـﻪ ﺎﺻـﺔﳋا ـﺼﻪﺋﺧﺼﺎ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺢوأﺻﺒ ﺟﻠﻴﺎ، ًواﺿﺤﺎ واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ. )١(   ﻲاﳌﻜ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺪﳚ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺐ ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ نإًً ﻲﻋﻨـ ﻓﻘـﺪ ﺑـﻪ، ءاﻟﻌﻠـﲈ ـﺘﲈمﻫا ﻣﻦ واﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺬأﺧ ﻗﺪ ﲏواﳌﺪُﺑـﻪ ءاﻟﻌﻠـﲈ )) ــﺎ،ﳍﻧﺰو وﻓـﻖ ﻟﱰﺗﻴﺒﻬـﺎ ؛ﺳـﻮرة وﺳـﻮرة آﻳــﺔ، آﻳـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻓﺘﺘﺒﻌـﻮا ﻘـﺔﺋﻓﺎ ﻋﻨﺎﻳـﺔ وﻻ اﻟﻨـﺰول، ﺑـﺰﻣﻦ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻻ ﻄﺎب،ﳋوا واﳌﻜﺎن، اﻟﺰﻣﺎن، ﻚذﻟ ﰲ ﻣﺮاﻋﲔ ﻄﺎبﳋوا واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﺑﲔ ﻤﻌﻮنﳚ ﺑﻞ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ، (( . )٢( اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺘﲈمﻫاﻻ ﻣﻦ ءﺟﺰ ﺘﲈمﻫاﻻ اﻫﺬ نإو ﻚذﻟـ أن ﻛـﲈ ﻛﻠـﻪ، ﷲا ﻆﺣﻔـ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ أﻧـﻪ ﻛـﲈ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ، وﻋﻠـﻮ اﻟﻘـﺮآن، ﻣﻜﺎﻧـﺔ ـﻢﻈﻋ إﱃ ﺎرةِإﺷ وﻧﻘﻴـﺼﺔ، ـﺒﻬﺔﺷ ﻛـﻞ ﻋﻨـﻪ وﻳـﺮد ﺑـﻪ، ﻲوﻳﻌﺘﻨ ﻪ،ﻈﻔﳛ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺾﻗﻴ نﺄﺑ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ، ﻒﺮﻳﲢ أو ﻳﺎدة،ز أو ﺺﻧﻘ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻠﺤﻖ ﺒﺔﺋﺎﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻤﻴﻪﳛو. )٣( ﻣــﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎ أو ــﺔ،ﻈاﻟﻠﺤ وﻟﻴــﺪ ــﺘﲈمﻫاﻻ اﺬــﻫ ﻳﻜــﻦ ﱂًو اﺬــﻫ ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎت اﳉﻬـﻮد وﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰول ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣـﻊ ﺑﺪاﻳﺎﺗـﻪ ﺑـﺪأت ﻓﻘـﺪ ،ﴫاﻟﻌ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت: ٦٥،ﲏاﻟﻌﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻬﺎر و،: ﲏاﳌﺪ و ﻲاﳌﻜ: ٤١د ، . ﻤﺪﳏ ﺎﻳﻊﺸاﻟ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ . )٢( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٩٥ . )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ ﺗﻘﺎنإ:: ١/٩٦٣ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﻓﻀﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ، .

  ﺎلﺠاﳌ اﻫﺬ ﰲ اﳌﺒﻜﺮة : ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﳉﻠﻴﻞ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻒﻣﻮﻗt ﻳـﺪل ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻋﲆ: )) ،ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﺳـﻮرة أﻧﺰﻟـﺖ ﻣـﺎ ه،ﻏﲑ ﻟﻪإ ﻻ ﺬياﻟ ﷲواُ آﻳـﺔ أﻧﺰﻟـﺖ وﻻ أﻧﺰﻟـﺖ، أﻳﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﻻُُإ ﻓـﻴﻢ أﻋﻠـﻢ وأﻧـﺎ ﻻإ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻟﺮﻛﺒــﺖ ﺑــﻞﻹا ﺗﺒﻠﻐــﻪ ﷲا ﺑﻜﺘــﺎب ﻲﻣﻨــ أﻋﻠــﻢ أﺣــﺪا أن أﻋﻠــﻢ وﻟــﻮ ًأﻧﺰﻟــﺖ،ُ ﻟﻴﻪإ((.)١( ﲑاﻟﻜﺒـ اﳉﻬـﺪ ﻚذﻟـ إﱃو اﻟﻌﻤـﻞ، اﺬـﻫ إﱃ ـﺎرةﻹﺷا ﻣـﻦ أﻗـﻞ ﻓﻼ اﺬوﻟ ؟ﻻ ﻒﻛﻴ أﺳﻼﻓﻨﺎ، ﻟﻪﺬﺑ ﺬياﻟ ! ﻮﻫو )) لزﻣﻨـﺎ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻳﺘﺘﺒـﻊ أن ﲑﻛﺒـ ﺟﻬـﺪ ﻣﺮا ﲨﻴﻊ ﰲ ﻲاﻟﻮﺣ ـﺎ،ﳍﻧﺰو وﻗـﺖ ﻓﻴﻌﲔ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت وﻳﺘﻨﺎول ﺣﻠﻪ، ﻓﻴﻬـﺎ، ﻄـﺎبﳋا ﻷﺳـﻠﻮب اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻚذﻟ إﱃ وﻳﻀﻢ ﻣﻜﺎﳖﺎ، ﺪدﳛو اﻵﻳـﺔ، أو اﻟـﺴﻮرة عﺑﻤﻮﺿـﻮ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﲏ؟اﳌﺪ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ أم ﻲاﳌﻜ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻮﻫًأ ﻣﻦ أم ؟ﻣﻜﺔ ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ارﺗﻜﺰت ﻲاﻟﺘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﻮﻫأ اﳌﻮﺿ؟اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ارﺗﻜﺰت ﻲاﻟﺘ ﻮﻋﺎت ((. )٢( فاﺧــﺘﻼ ﻋــﲆ أﺳــﻼﻓﻨﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ اﺬــﻫ ﻧــﺎل ﻓﻘــﺪ ﻚذﻟــ ﰲ ــﺮوﻏ وﻻ ﺎرﲠﻢﺸﻣ وﺗﻌﺪد ﻢ،ﲥﺼﺼﺎﲣ )) ﺬياﻟـ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻢﻫﻬـﺪﺠﺑ ﻛﺮﻧﺎﺬﺗ ﻴﺒﺔ،ﻃ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋـﲆ ﻳﻌـﲔ ﻣـﺎ ﻛـﻞ وﺗﺘﺒـﻊ ،ﷲا ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻘـﻪ وﺳـﻌﻬﻢ ﻣـﺎ ﴡأﻗـ ﻓﻴﻪ ﻟﻮاﺬﺑ ﻋﻨ عواﻟﺪﻓﺎ ه،ﲑهﺗﻔﺴزﺎﺠﻋإ ﻬﺎرإﻇو ﻪ، (( . )٣( )١( ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر رواه: ﺑـﺎب اﻟﻘـﺮآن، ﻞﺋﻓـﻀﺎ ﻛﺘـﺎب : رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ءاﻟﻘـﺮا ﷲاeﺑﺮﻗﻢ ،: ٢٠٠٥ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب، ﺻﺤﻴﺤﻪ،: ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻞﺋﻓﻀﺎ : ﻞﺋﻓـﻀﺎ ﻣـﻦ وأﻣﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا– ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر- ﺑﺮﻗﻢ ،: ٣٦٤٢ . )٢( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٣٥ . )٣( اﻟﻘــﺮآن ﰲ ارهﴎوأ اﻟﺘﻜــﺮار ﻣﻔﻬــﻮم ﰲ دراﺳــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﲏاﳌﺜــﺎ: ٧٣ اﻟــﺴﻴﺪ ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ، =

  ـﻴﻢﻈاﻟﻌ اﳉﻬـﺪ كﻳﺪر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﻣﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ وﻣﻦ ﻓﻘـﺪ ـﻴﻢ،ﻈﻋ وﺟﻬـﺪ ﺟﺒـﺎر، ﻟﻌﻤـﻞ ﻧـﻪإو ـﺎل،ﺠاﳌ اﻫﺬ ﰲ ﻧﺎؤﻋﻠﲈ ﻟﻪﺬﺑ ﺬياﻟ )) ﻟﻜﻞ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﺿﻮاﺑﻂ واﺳﺘﻨﺒﻄﻮا اﳌﺪﻧﻴﺔ، واﻟﺴﻮر اﳌﻜﻴﺔ، اﻟﺴﻮر ءاﻟﻌﻠﲈ اﺳﺘﻘﺮأ ﺗﺒـﲔ ﲏواﳌﺪ ﻲاﳌﻜ ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬـﺎ، ﻲاﻟﺘـ واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻷﺳـﻠﻮب ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻴﺰاﺗــﻪﳑو ،ﻲاﳌﻜــ ﺿــﻮاﺑﻂ ﻛﺮواﺬﻓــ ﻴــﺰات،ﳑو ﺑﻘﻮاﻋــﺪ ﻚذﻟــ ﻣــﻦ وﺧﺮﺟــﻮا ﲏاﳌﺪ ﻚﻟﺬوﻛ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،(( . )١( ﻚﻟﺬﻛـ ﺲﻳﻌﻜـ ﻛﲈ اﳌﻨﺰل، اﻟﻜﺘﺎب اﻫﺬ ﻗﻴﻤﺔ ﺲﻳﻌﻜ ﻴﻢﻈﻋ ﳉﻬﺪ ﻧﻪإوﱠ ﻗﺪﻳ اﻷﻣﺔ ءﻋﻠﲈ ىﻟﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻧﻔﻮس ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻫﺬ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺣـﺪﻳﺜﺎ، ًًﲈ ؟اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻛﻼم ﻮﻫو ﻻ ﻒﻛﻴ ﺑـﻪ اﺳـﺘﻬﺎن نإو ﺟﻠﻴﻠـﺔ، وﻣﻘﺎﺻـﺪ ﻤﻰ،ﻈﻋ ﺎﻳﺎتﻏ ﺘﲈمﻫاﻻ اﳍﺬ أن ﻛﲈ اﳊﻘﻴﻘــﺔ هﺬــﻫ ذﻛــﺮ وﻗــﺪ ﺎﻳﺎﺗــﻪ،ﻏو ﺣﻜﻤــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺧﻔﻴــﺖ أو اﺳــﺘﻬﺎن، ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ أﻣــﲔ ﺦــﻴﺷ يﺑﻜــﺮ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺎﻫوأﻛــﺪ: )) يــﺮﲢ ﰲ ءاﻻﺳﺘﻘــﺼﺎ اﺬــﻫ أﺳﺒ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﻳﺎت، ﻧﺰول أﻣﺎﻛﻦ أﻣﺮ أﻧﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺾﻟﺒﻌ ﻳﺒﺪو ﻗﺪ ﺎﳍﻧﺰو ﺎب ـﺔﻃﺣﺎإو اﻟﺮواﻳـﺔ، قﺻﺪ ﻲﻳﻌﻨ ءواﻟﻌﻠﲈ اﻟﺮواة ﻧﻔﻮس ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎل، يذ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد هﻫﺬ ﰲ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب يأ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻞﺄﺑ ﻔﺮﻈﻳ ﱂ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎج اﻟﻘﺮآن ﻳﻮﻣﻨـﺎ إﱃ اﳊﻴـﺎة هﺬـﻫ ﰲ ﺳـﻄﺮ أول ﺧـﻂ أن ﺬﻣﻨـ وﻣﻐﺎرﲠﺎ، ضاﻷر قﺎرﺸﻣُﱠ اﻫﺬ (( . )٢( = ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد . )١( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٣٦ . )٢( اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻲاﻟﻔﻨ ﲑاﻟﺘﻌﺒ: ٥٤ .

  ﺒﺔﻃﻗﺎ ضاﻷر أﻣﻢ نﺈﻓ ﺘﲈمﻫاﻻ ﻚذﻟ ﰲ وﻻ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، هﻫﺬ ﰲ ﺐﺠﻋ وﻻ ﱄﺗـﻮ ﲑﻛﺒـ ﻜﻞﺸوﺑ )) وﻣﻘﻮﻣـﺎت ،ياﻟﻔﻜـﺮ ﺗﺮاﺛﻬـﺎ ﻋـﲆ ـﺔﻈﺑﺎﳌﺤﺎﻓ ﻎاﻟﺒـﺎﻟ ﺘﲈﻣﻬـﺎﻫا ﺑــﱰاث ﻋﻨﺎﻳﺘﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺴﺒﻖ ﻗــﺼﺐ تزأﺣــﺮ ﺳــﻼﻣﻴﺔﻹا واﻷﻣــﺔ ﺎ،ﲥﺣــﻀﺎر ءﲨﻌﺎ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا ﲠﺎ ﻓﺖﴍ ﻲاﻟﺘ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(( . )١(  ﷲا رﺳـﻮل ﻋـﲆ واﺣـﺪة ﲨﻠﺔ ﻳﻨﺰل ﱂ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦe ، اﺬﲠـ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺎءﻫـﺎﺷ ﳊﻜﻤـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ، ﺑﻌﺜﺘـﻪ اﻣﺘﺪاد ﻋﲆ ﲈﺠﻣﻨ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰل ﺑﻞﱠًًَ وأﻧﺰﻟــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن -ﱃوﺗﻌــﺎ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ- وﻗــﺪ ، ــﺎرﺷأ - ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ - إﱃ ﰲ اﳊﻜﻢ هﻫﺬ ﺾﺑﻌ ﻗﻮﻟﻪ – ﱃﺗﻌﺎ – ﻛﻮن ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎر ﻋﲆ رده ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻳﻘـﻮل واﺣﺪة، ﲨﻠﺔ ﻳﻨﺰل ﱂ اﻟﻘﺮآن: MÃ Â Á Ç Æ Å Ä È Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë ÊÉL)٢( ﻧـﺰول اﻣﺘـﺪ ﻓﻘﺪ ، ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻣﺪة ﺳﻨﺔ، وﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼﺛﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ًاﻟﻘﺮآن– واﻟـﺴﻼم اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ - ، ﺳـﻨﺔ، ﻋﴩة ﺛﻼث ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ ﰲ شﻋﺎ ﻓﻘﺪ ﺳـﻨﲔ، ﻋـﴩ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﴣوﻗـ اﻷﻋﲆ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﰲ ﺑﺮﺑﻪ ﳊﻖ أن إﱃ ﻟﻴﻬﺎ،إ ﺎﺟﺮﻫ أن ﺑﻌﺪe اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ هﺬوﲠـ اﻟﻘــﺮآن، ﻧـﺰل اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ هﺬوﲠـ )) ــﻞﻈﻳ أن ﷲا ﺣﻜﻤــﺔ ﻗـﻀﺖ اﻟﺮﺳــﻮل ﻣــﻊ ﺎوﺑــﺎﺠﻣﺘ ﻲًاﻟــﻮﺣe ــﺪهﺷوﻳﺮ ﺟﺪﻳــﺪا، ﺎﺌــﻴﺷ ﻳــﻮم ﻛــﻞ ﻳﻌﻠﻤــﻪ ًً اﻟــﺼﺤﺎ ﻣــﻊ ﺎوﺑــﺎﺠوﻣﺘ ﻨﺎﻧــﺎ،ﺌﻤﻃا وﻳﺰﻳــﺪه وﻳﺜﺒﺘــﻪ ﺪﻳــﻪ،ﳞًًو ﺑﺔ– ﷲا رﺿــﻮان )١( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ١٥ . )٢( اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٢٣ .

  ﻋﻠﻴﻬﻢ– ﻬﻢﺌﻳﻔـﺎﺟ وﻻ ﻌﻬﻢ،ﺋوﻗـﺎ ﻋـﻦ ﻴـﺐﳚو ﻢ،ﲥﻋـﺎدا ﺢوﻳﺼﻠ وﻳﺮﺑﻴﻬﻢ، ﺑﺤـﺴﺐ ﻣﻔﺮﻗـﺎ ﲈﺠﻣﻨ ﻧﺰوﻟﻪ ﺎوبﺠاﻟﺘ اﻫﺬ ﻬﺮﻈﻣ ﻓﻜﺎن وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ، ًًﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ــﻞﻇ اﳌﻨــﻮال اﺬـﻫ ﻋــﲆ وأﻗـﻞ، وأﻛﺜــﺮ، آﻳـﺎت، وﻋــﴩ آﻳـﺎت، ﺲــﲬ اﳊﺎﺟـﺔ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻴﻘﺮأه ؛ﻮﻣﺎﺠﻧ ﻳﻨﺰل ًاﻟﻘﺮآنe وﻳﻘﺮأه ﻣﻜﺚ، ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– رﺿـﻮان ﻋﻠﻴﻬﻢ ﷲا– واﳌﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻊ،ﺋواﻟﻮﻗـﺎ اﻷﺣـﺪاث ﻣـﻊ ﻳﺘـﺪرج ،ءﳾ ﺑﻌـﺪ ﺎﺌـﻴﺷ ً اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻴﺎة ﰲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻲاﻟﺘ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔe وﻋـﴩﻳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻼل ﻋﺎﻣﺎ(( . )١( وﻋـﲆ واﳊﻮادث، ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ ﺎﺗﲔﻫ ﰲ ﻳﻨﺰل اﻟﻘﺮآن وﻛﺎن اﻟﺘـ فﺮوﻈواﻟ اﻷﺣﻮال ﲨﻴﻊﷲا رﺳـﻮل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن ﻲe ﳌﺘﻄﻠﺒـﺎت ووﻓﻘـﺎ ً، ﰲ ﻧـﺰل ﻛـﲈ ،ىواﻟﻘـﺮ اﻷﻣـﺼﺎر ﰲ ﻧـﺰل ﻓﻘﺪ واﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة اﻟـﺴﻔﺮ ﰲ ﻚﻟﺬﻛـ ﻧـﺰل ﻛـﲈ واﻟﻨﻬـﺎر، اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ءأﺟـﺰا وﰲ ـﺎد،ﻫواﻟﻮ اﳉﺒﺎل ﴬواﳊ. )٢( ﰲ فاﻻﺧــﺘﻼ ءﺟــﺎ اﳌــﺮﺣﻠﺘﲔ ــﺎﺗﲔﻫ وﺗﻌــﺪد ،فاﻻﺧــﺘﻼ اﺬــﻫ إﱃ ــﺮاﻈًوﻧ ﺋﺺﺧــﺼﺎ ــﺎرﺷأ وﻗــﺪ واﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ، اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ــﺼﻬﺎﺋﺧﺼﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﻛــﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺎﻫوأﻛـﺪ اﳊﻘﻴﻘـﺔ، هﺬـﻫ إﱃ ورزرز ﻋـﺪﻧﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر: )) ـﺖﺷﻋﺎ ﻟﻘـﺪ واﺿـﺤﲔ، ﻣﺘﻤﻴـﺰﻳﻦ ﻮرﻳﻦﻃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺗﻌﻬﺪ ﻲاﻟﺘ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﲈس ﻣﺮﺣﻠﺔ، ﻟﻜﻞ ﺢواﺿ ﻋﻨﻮان وﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺘﲔ، وﻣﺮﺣﻠﺘﲔ )١( اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻲاﻟﻔﻨ ﲑاﻟﺘﻌﺒ: ١٢ . )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ دراﺳﺎت: ٧٤د ،. و ،ﻲاﻟﺮوﻣ ﻓﻬﺪ: اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم: ٨٤د ،. اﻟﻨﻤﺮ ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ

  ا ﺎﲥﺳﲈ ﻓﻬـﻢ ﻋـﲆ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن دارس ﻳﻌـﲔ ﺑـﲈ ﻴـﺴﺔﺋاﻟﺮ ﺎﲥﻴﺰاﳑو ﺎﺻﺔ،ﳋ واﻷﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ، اﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ ﺋﺺـﺼﺎﳋا ﻋـﲆ فﻟﻠﻮﻗـﻮ وﻳﻤﻬﺪ واﻷﺣﻮال، ﻒاﳌﻮاﻗ ﻋﺎم ﺑﻮﺟﻪ ﲏاﻟﻘﺮآ ءاﻷدا وﻣﺰاﻳﺎ(( . )١(  أن ﻲﻳﻨﺒﻐــ ــﺎﳑ أو ﻣﻌﻠــﻮم، ــﻮﻫ ــﺎﳑ ﻣــﻦ ــﺼﻬﻢﳜ ﻣــﺎ ﻗــﻮم ﻟﻜــﻞ أن ﻳﻌﻠــﻢ ُ ﺗﻜــﻮن ﻧــﲈإ أﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ أو ﻣﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ءﺳــﻮا ﺋﺺــﺼﺎﳋا وأن ﻄــﺎب،ﳋا ﻲﻓﻬـ ه،ﺬـﻫ ﻻإ ـﺔﻏاﻟﺒﻼ وﻣـﺎ ﲠﺎ، ﺒﻮنﻃﺎﳜ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﻘﻮم ﻣﻊ وﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻤﺔﺋﻣﺘﻼُ ﻲاﻟﺘـ واﻷﺣـﻮال ﺑﺎﳌﻘﺎﻣـﺎت، ﺗﻌﻨﻰ ﻲاﻟﺘ ﻫﻲو ﺒﲔ،ﻃاﳌﺨﺎ أﺣﻮال ﻲﺗﺮاﻋ ﻲاﻟﺘُ ﺒﻮنﻃاﳌﺨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن)٢(وﻣﺒ ، ﻛﻴـﺪﺄﺗ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜ ﺤﺚ ﻣﺮاﻋــﺎة ﻓﻴــﻪ ﲆﺠﻳــﺘ ذإ ؛ﻟﺔﺄاﳌــﺴ هﺬــﳍ ﻘﻴﻘــﺎﲢ ﻓﻴــﻪ نﺈﻓــ اﻟﻘــﻀﻴﺔ، هﺬــﳍﺣــﺎلً وﺗﻌـــﺪد اﳊــﺎل، فاﺧــﺘﻼ إﱃ ــﺮاﻈﻧ ﻄـــﺎبﳋﺑﺎ اﻟﻨــﺎس وﺗﺒــﺎﻳﻦ ــﺐ،ﻃًاﳌﺨﺎ ﻚذﻟـ ﰲ ـﺮوﻏ وﻻ اﻵﻳـﺎت، هﺬﲠـ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ اﻟﻨﺎس وﺗﺒﺎﻳﻦ اﳌﻘﺎﻣﺎت، )) نﺈﻓـ وﻣ ﻣﻘــﺎﻻ، ﻣﻘــﺎم ًﻟﻜــﻞ ــﺔ،ﻏاﻟﺒﻼ ﲏﻣﻌــﺎ ﺺأﺧــ ﻣــﻦ اﳊــﺎل ﴣﻣﻘﺘــ ﺮاﻋــﺎة ـﻖﺋﻟﻄﺮا ـﺎﺠﻣﻨﻬ اﻟـﺪارس ﻲﺗﻌﻄـ ﲏاﳌـﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻲاﳌﻜ أﺳﻠﻮب ﺋﺺًوﺧﺼﺎ ﻟﺒــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻚﺘﻠــﲤو ــﺐ،ﻃاﳌﺨﺎ ﻧﻔــﺴﻴﺔ ــﻢﺋﻳﻼ ﺑــﲈ ﷲا إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة ﰲ ﻄــﺎبﳋا ﻣﺮاﺣـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺮﺣﻠـﺔ وﻟﻜـﻞ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ، ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ دﺧﻴﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ وﺗﻌﺎﻟﺞ ﺎﻋﺮه،ﺸوﻣ وأﺳﺎﻟ ﺎ،ﲥﻣﻮﺿﻮﻋﺎ اﻟﺪﻋﻮة فﺑـﺎﺧﺘﻼ ﻄﺎبﳋا ﻒﺘﻠﳜ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ، ﻄﺎبﳋا ﻴﺐ ﺟﻠﻴــﺎ واﺿــﺤﺎ اﺬــﻫ وﻳﺒــﺪو ــﺘﻬﻢ،ﺌﺑﻴ وأﺣــﻮال ﻢ،ﲥوﻣﻌﺘﻘــﺪا اﻟﻨــﺎس ًأﻧــﲈط )١( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم: ٥٣١ﻟ ، ورزرز ﻤﺪﳏ ﻋﺪﻧﺎن ﻠﺪﻛﺘﻮر . )٢( ﺮﻈاﻧ: حﻳﻀﺎﻹا: ١/٦٢ ﻲاﻟﻘﺰوﻳﻨ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ، .

  ـﻞﻫوأ واﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ، واﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﺒـﺔﻃﺎﳐ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﻘﺮآن ﺳﺎﻟﻴﺐﺄﺑ اﻟﻜﺘﺎب(( . )١( ﺒﲔ،ﻃاﳌﺨــﺎ ﺗﻌــﺪد إﱃ ﻣــﺮده اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺧﻄــﺎب ﺗﺒــﺎﻳﻦ نﺈﻓــ اﺬوﻟــ وﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻄـﺮدا اﻷﻣـﺮ اﻫﺬ ﻳﻜﻮن وﻳﻜﺎد ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة، ﻣﻦ ًﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻟـﻪ ﻬﻮدﺸوﻣـ اﻷﻣـﺮ، اﺬـﻫ ﻓﻴﻪ ظﻣﻠﺤﻮ أﻧﻪ ﻛﲈ ﻛﻠﻪ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﰲ اﺬوﻟـ ﺧﻠـﻮده، ارﴎأ ﻣﻦ ﴎو اﻟﻘﺮآن، زﺎﺠﻋإ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ ﻚوذﻟ ،ﻚﻟﺬﺑﱞ )) اﻷﺳــﻠﻮب ـﻮﻫ ﻳﺒﻘــﻰ ﲏواﳌـﺪ ﻲاﳌﻜـ ﺑﻨﻮﻋﻴــﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن أﺳـﻠﻮب نﺈﻓـ ﰲ روةﺬاﻟـ ﻎوﺑﻠـ ﲨﻴﻌـﺎ، اﻟﺒـﴩ ﺑـﻞ اﻟﻌـﺮب، أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻋـﻦ ﻴـﺰﲤ ﺬياﻟ ﺰﺠًاﳌﻌ قاﻹﴍا واﻟﺮوﻋﺔ اﳉﲈل((. )٢( ﺗﺒـﺎﻳﻦ ﻆﻻﺣـ ﻓﻘـﺪ ،ﻆاﳉـﺎﺣ ﻛـﻼم ﻚذﻟـ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ ـﺎراتﻹﺷا وﻣﻦ ﰲ ﻠﻖﺄﻃﻓـ اﻟﻜﺘـﺎب، ـﻞﻫﻷ ﺒﺘـﻪﻃﺎﳐ وﰲ ﻟﻠﻌـﺮب، ﺒﺘﻪﻃﺎﳐ ﰲ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻗــﺎل ﺣــﲔ ﻬﻮرة،ﺸاﳌــ ﻋﺒﺎرﺗــﻪ ﻚذﻟــ: )) ﷲا أن ورأﻳﻨــﺎ– ﱃوﺗﻌــﺎ كﺗﺒــﺎر – ذاإ ذاإو ،ﺬفواﳊــ ﻲواﻟــﻮﺣ ــﺎرةﻹﺷا ــﺮجﳐ اﻟﻜــﻼم أﺧــﺮج اﻟﻌــﺮب ــﺐﻃﺧﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ ادزو ﺎ،ﻃﻣﺒﺴﻮ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻜﻰ أو ﻴﻞﺋاﴎإ ﻲﺑﻨ ﺐﻃًﺧﺎ((.)٣( ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻞ وﻗﺪ"اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ " ﻄﺎبﳋ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺮةﻫﺎﻈاﻟ هﻫﺬ ﻫادزو اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﰲﺎاﻟﻘﺮآن ﻳﻀﺎﺣﺎإو ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪًً: )) ،زﺎﻹﳚا ﻬﺮﻈﻣ ﴫاﻟﻘ ﻷن اﻟﻜـﻼم ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻪ،ﺋوذﻛﺎ ﻓﻬﻤﻪ وآﻳﺔ ﺐ،ﻃاﳌﺨﺎ ﻲرﻗ ﻬﺮﻈﻣ زﺎﻹﳚوا )١( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ٩٥ . )٢( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺠﻲﻣﻨﻬ ﺑﺤﺚ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻼتﺄﺗ: ٢٤ )٣( اﳊﻴﻮان: ١/٤٩