البناء على القبور البدعة الكبرى

اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺒﺪﻋﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻤﻊ د. اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺚ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ fjadeed@gmail.com

اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ............................................................ :٣ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻜﻢ :٤ ١اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ............................... :٥ ٢اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ............................... :٧ ٣اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ ............................ :٠١ ٤اﻟﻤﺒﺤﺚ: ا اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻟﻤﺬهﺐ ............................. :٢١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻜﻢ :٥١ ١اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ................. :٧١ ٢اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﺼﺮ .......................................... :٩١ ٣اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺳﻮرﻳﺎ ........................................ :٣٢ ٤اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻷردن ........................................ :٥٢ ٥اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻴﻤﻦ .......................................... :٦٢ ٦اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻌﺮاق ........................................ :٧٢ ٧اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻬﻨﺪ .......................................... :٨٢ اﻟﻤﺒﺤﺚ ٨ : اﻟﺴﻮدان ...................................... :١٣ ٩اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻟﻴﺒﻴــﺎ .......................................... :٢٣ ٠١اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ................................... :٣٣ ١١اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻋﻤﺎن ﺳﻠﻄﻨﺔ .............................. :٤٣ ٢١اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺗﻮﻧﺲ ...................................... :٥٣ ٣١اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻗﻄﺮ ......................................... :٦٣

اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻻﻩ وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﺮﻓﺖ ﺑﺪﻋﺔ أﺧﻄﺮ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻳُﻌﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮلاﻟﺨﺎﻟﺺ ﺣﺬر وﻟﻬﺬا ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣ وهﻮ ﺗﺤﺬﻳﺮ أﺷﺪ ﺘﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻮت ﺳﻜﺮات ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ : )اﺗﺨﺬوا واﻟﻨﺼﺎرى، اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻌﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر) (١ .( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮر اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺟﻌﻞ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻳُﺤﺬر آﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : أَﻋْﺜَﺮْﻧَﺎ ﴿وَآَﺬَﻟِﻚَ ﻟِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮنَ إِذْ ﻓِﻴﻬَﺎ رَﻳْﺐَ ﻻ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ وَأَنﱠ ﺣَﻖﱞ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻋْﺪَ أَنﱠ ﻴَﻌْﻠَﻤُﻮا أَﻣْﺮِهِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻠَﺒُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎلَ ﺑِﻬِﻢْ أَﻋْﻠَﻢُ رَﺑﱡﻬُﻢْ ﺑُﻨْﻴَﺎﻧﺎً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﺑْﻨُﻮا ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا أَﻣْﺮَهُﻢْ ﻣَﺴْﺠِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺪاً﴾ﻟَﻨَﺘﱠﺨِﺬَنﱠ ) ٢ . ( ﺑﻨﺎء وأﻣﺮوا اﺟﺘﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ هﺆﻻء أن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻨﻴﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ذآﺮى ﺗﺨﻠﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻧﻴﺘﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻜﻔ ﻻ ﻲاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺪي ﻣﻮاﻓﻘﺔ آﺎﻧﺖ إذا وﺳﻠﻢإﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺪاﻳﺔ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓ ﺗﻜﻦ ﺔﻟﻢ ﻟﻠﻤ ﻓﻲ ﺴﻠﻤﻴﻦ ا اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻷوﻟﻰاﻟﻘﺮون ﻓﻲ ﺑﺪأت وإﻧﻤﺎ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻇﻬﺮو اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺠﻮس اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم هﺪم وأﺑﻄﻨﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﻵل اﻟﺘﺸﻴﻊ ا اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻘﺒﻮر اﻻهﺘﻤﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ . )١ (اﻟﺼﻼة آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ: ٥٠١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٥٣٤ ٦٣٤،(. ﻣ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ آﺘﺎب ﺴﻠﻢ، اﻟﺼﻼة: ٤١٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)١٣٥ (. )٢ (اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ ١٢ﺳﻮرة .

اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺣﻜﻢ : اﻟﺼ اﻟﺴﻠﻒ اﻗﺘﺪى وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﻨﻬﺞ وﺳﻠﻢﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ، اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ أهﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻋﺪة وأﻗﺮوا : ١. واﺣﺪ ﺷﺒﺮ ارﺗﻔﺎع ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳُﺒﻨﻰ ﻻ أن . ٢. ﻳُﺠﺼﺺ وﻻ اﻟﻘﺒﺮ . ٣. ﻣﻨﻪ أُﺧﺬ اﻟﺬي ﺗﺮاﺑﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺰاد ﻻ . ٤. ﺑﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻳﻮﺿﻊ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔأﺟﺎزوا ن . ٥. دُﻓﻦ إذا إﻻ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺖ آﺎن وﻟﻮ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻒ ﻳﻮﺿﻊ أن ﻣﻦ ﺣﺬروا ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺖ .

١اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﺬهﺐ : ﺣﺬر وﻗﺪ اﻟﺒﺪﻋﺔاﻟﺴﺎدة ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻨﺎف : ١ . ﻣﺎزة اﺑﻦ اﻹﻣﺎم: ﻣﺎزة اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)١ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ روي ﻣﺎ وﻟﻨﺎ أﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ هﻮ واﻟﺘﺠﺼﻴﺺ وﺗﻘﺼﻴﺼﻬﺎ، اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺠﺼﻴﺺ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ اﻵﺟﺮ هﻮ اﻟﻘﺺ ﻷن ﺑﺎﻵﺟﺮ، اﻟﻌﻤﻞ هﻮ واﻟﺘﻘﺼﻴﺺ ﺑﺎﻟﺠﺺ، اﻟﻌﻤﻞ)٢ .( ٢ . ﻧﺠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ: ﻧﺠﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)٣ - (اﷲ رﺣﻤﻪ : - ﻧﻬﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ واﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒﺮ ﺷﺎهﺪ وﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﻢ أﻧﻪ أﺧﺒﺮ م اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ: ﺷﺒﺮ ﻗﺪر وﻳﺴﻨﻢ ﻣﺴﻄﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺴﻨﻢ ﻗﺒﺮ . أرﺑﻊ ﻗﺪر وﻗﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ . ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ورد وﻣﺎ : "إﻻ ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻗﺒﺮاً أدع ﻻ أن ﺳﻮﻳﺘﻪ " ... اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢﻧﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻘﻌﺪ وأن اﻟﻘﺒﺮ ﻳﺠﺼﺺ أن ﻳﻮ وأن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﺘﺐ وأن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ وأن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻃﻠﻲ واﻟﺘﺠﺼﻴﺺ ﻃﺄ، اﻟﻘﺒﺮ ﻳﺠﺼﺺ وﻻ اﻟﺨﻼﺻﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ آﺬا واﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﺠﺺ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﻓﻊ وﻻ ﻳﻄﻴﻦ وﻻ)٤ .( ٣ . اﻟﺒﺮآﻮي اﻹﻣﺎم : اﻟﺒﺮآﻮي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٥ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻋﺎﻣﺔ ﺻﺮح وﻗﺪ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ أﺻﺤﺎب وﻧﺺ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ، . وإن وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻠﻄﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎً اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ آﺮاهﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮاهﺔ أﻃﻠﻘﺖ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻳُﺠﻮزوا أن ﺑﻬﻢ ﻳُﻈﻦ ﻻ وأن ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﷲ ﺻﻠﻰ )١ (اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎزة ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ أﺑﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن اﻹﻣﺎم هﻮ)هـ٦١٦ت(. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ: ٢/ط٢٩١ ١،) هـ٤٢٤١( اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار- ﺮوتﺑﻴ . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ٢/٢٩١ . )٣ (اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻧﺠﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم هﻮ)هـ٠٧٩ (اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ آﻨﺰ ﺑﺸﺮح ﻗﺎم ، ﻗﺎل آﻤﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺴﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻺﻣﺎم: اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻵﺋﻤﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺻُﻨﻒ ﻣﺨﺘﺼﺮ أﺣﺴﻦ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺮاﺋﻖ، اﻟﺒﺤﺮ )هـ٨١٤١ ( اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔدار- ﺑﻴﺮوت . )٤ (اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٠٤٣ . )٥ (اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻸﻣﺮ ﺗﺼﺪى اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺪ)هـ١٨٩ت (اﻧﻈﺮ ، واﻟﺸﺮآﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة آﺘﺎﺑﻪ: ٦٥ ،)د-ت( اﻟﻨﻮر ﻣﺆﺳﺴﺔ- اﻟﺮﻳﺎض .

وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻌﻦ ... ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻦ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﷲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻﺮح وﻗﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ... أﻧﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ روى آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺒﻨﺎء ﺗﺠﺼﻴﺼﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﻨﻪﺻﺤﻴﺤﻪ اﷲ رﺿﻲ واﻟﺴﻼمأﻧﻪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ وأن اﻟﻘﺒﺮ ﺗﺠﺼﻴﺺ)١ .( ٤ . اﻷﻗﺤﺼﺎري اﻟﺸﻴﺦ : اﻷﻗﺤﺼﺎري اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل)٢ – (اﷲ رﺣﻤﻪ –ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ : )اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﺗﺨﺬوا واﻟﻨﺼﺎرى، اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ)(٣ : (ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎﺋﻪ وﺳﺒﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ، اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم روﺗﻪ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ، ﺻﺤﺎح اﻟﻤﻮاﺿ ﻓﻲ ﻳُﺼﻠﻮن آﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﻊ وهﺬا ﻟﻬﻢ، ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻘﺒﻮرهﻢ اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺄن ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻈﺮاً إﻣﺎ أﻧﺒﻴﺎؤهﻢ، ﻓﻴﻬﺎ دﻓﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﺟﻠﻲ، وﺳﻠﻢﺷﺮك ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : ) ﻗﺒﺮي ﺗﺠﻌﻞ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﻳُﻌﺒﺪ وﺛﻨﺎً (. اﷲ ﻋﻨﺪ وﻗﻌﺎً أﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﺒﻮرهﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﺄن ﻣﻨﻬﻢ ﻇﻦ أو ﺗﻌﺎ اﷲ ﻋﺒﺎدة أﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺮك وهﺬا أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ، وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻬﻰ وﻟﻬﺬا وﺳﻠﻢﺧﻔﻲ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ اﻟﻘﺼﺪﻳﻦ آﺎن وإن ﺑﻬﻢ، ﻣﺸﺎﺑﻬﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﺣﺘﺮازاً )٤ .( )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ٦ ٧، . )٢ (ﻣ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ هﻮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ وﻟﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮوﻣﻲ، وﻳﻌﺮف اﻟﺤﻨﻔﻲ، اﻷﻗﺤﺼﺎري ﺤﻤﺪ اﻟ ﺑﻌﻠﻮم واﺷﺘﻐﺎل وﺗﺼﻨﻴﻔﺎً وإﻓﺘﺎءً ﺗﺪرﻳﺴﺎً ﺸﺮﻳﻌﺔ)هـ٣٤٠١ت . (آﺘﺎﺑﻪ اﻧﻈﺮ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ: ط٦ ١، )هـ٤١٤١( اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار- اﻟﺮﻳﺎض . )٣ (اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ: ٥٠١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٥٣٤ ٦٣٤، (. ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ آﺘﺎب: ٤١٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)١٣٥ (. )٤ (اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ: ٧ ٨، .

٢اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻤﺬهﺐ : اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺴﺎدة ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻦ : ١ . اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم : اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)١ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮم هﺬا ﻣﺴﺎﺟﺪ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻮر ﻳﺘﺨﺬوا ... ﻗﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻮد وﺗﺤﺮﻳﻢ وﻳﺤﺘﻤﻞ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﺤﻞ ﻻ أﻧﻪ هﺬا ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺣﺘﻤﻠﻪ ﻣﺎ وآﻞ إﻟﻴﻬﺎ، ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺒﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻮر ﺗﺠﻌﻞ ﻻ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ا اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﻷﻣﺘﻪ ﻣﺤﺬراً اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ دﻋﺎ إﻧﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﻤﻨﻮع ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا أن ... وﺳﻠﻢوآﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﺤﺬر ﻗﺒﻮر إﻟﻰ ﺻﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ، اﻷﻣﻢ ﺻﻨﻴﻊ ﺳﻮء ﻣﻦ أﻣﺘﻪ وﺳﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ آﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷوﺛﺎن اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺻﻨﻌﺖ آﻤﺎ وﻣﺴﺠﺪاً، ﻗﺒﻠﺔ واﺗﺨﺬوهﺎ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﺎن اﻷآﺒﺮ، اﻟﺸﺮك وذﻟﻚ وﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻬﺎ، إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺠﺪون ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻻ ﻣﻤﺎ وأﻧﻪ وﻏﻀﺒﻪ، اﷲ ﺳﺨﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮهﻢ ﻃﺮﻗﻬﻢ اﻣﺘﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ)٢ .( ٢ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل –اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﺗﺨﺎذ واﻟﺒﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺼﻼة ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳﺠﻮز ﻻ ﻣﻤﻨﻮع ... ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ ﻗﺎل : وأن ورﻓﻌﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻣﻨﻊ ﻇﺎهﺮة اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻻﻃﺌﺔ، ﺗﻜﻮن . هﺬا أن إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر وذهﺐ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻟﻠﻘﺒﺮ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺴﻨﻴﻢ، ﻋﻠﻰ زاد ﻣﺎ هﻮ ﺑﺈزاﻟﺘﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮر اﻻرﺗﻔﺎع وﻳﺤﺘﺮم، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻗﺒﺮ ﺻﻔﺔ وﺳﻠﻢوذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ وﻗﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ... ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺒﻨﺎء ﺗﻌﻠﻴﺔ وأﻣﺎ أول ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ زﻳﻨﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﺈن وﻳﺰال؛ ﻳﻬﺪم ﻓﺬﻟﻚ وﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﺗﻔﺨﻴﻤﺎً وﻳﻌﺒﺪهﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﻳﻌﻈﻢ آﺎن ﺑﻤﻦ وﺗﺸﺒﻬﺎً اﻵﺧﺮة، ﻣﻨﺎزل)٣ .( )١ (آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻹﻣﺎم هﻮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، : وﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب، أهﻞ إﻣﺎم ﺑﺎﻵﺛأﻋﻠ اﻟﻨﺎس ﻢ وﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺎر)هـ٣٦٤ت (. اﻧﻈﺮ : ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺮ، ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻐﺼﻦ: ط ١اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ،) هـ٦١٤١( اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار-اﻟﺮﻳﺎض . )٢ (اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻘﻴﺪة : اﻟﻐﺼﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ٣٦١ ط٤٦١، ١،) هـ٦١٤١( اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار- اﻟﺮﻳﺎض . )٣ (اﻟﻘﺮﺁ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ن: ٠١/٩٢٣ ١٣٣، .

٣ . إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ : إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)١ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -أو ﻗﺒﺮٍ وﺗﻄﻴﻴﻦ ﺣﺮام ﺑﻪ ﺑﻮهﻲ وإن ﺗﺤﻮﻳﺰﻩ أو ﻋﻠﻴﻪ، وﺑﻨﺎء ﺗﺒﻴﻴﻀﻪ،)٢ .( ٤ . اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ : اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)٣ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻲ ﻟﻨﻬﻴﻪ وﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ، اﻟﻘﺒﻮر وﺳﻠﻢﺻﺗﺠﺼﻴﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر، ﺗﻘﺼﻴﺺ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﺎج ﻏﻴﺮ واﻟﻤﻴﺖ وﺗﻔﺎﺧﺮهﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ زﻳﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻷن اﻟﺠﺺ، واﻟﻘﺼﺔ أﻋﻠﻢ واﷲ إﻟﻴﻪ)٤ .( ٥ . اﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ : اﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)٥ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻓﻴﻌﻤﻞ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء أﻣﺎ واﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﺗﺴﻨﻴﻤﻪ وهﻮ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎح ﻣﻨﻪ ﺗﺴﻘﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻳﺘﻜﺸﻒ ﻟﻴﻼ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎورة ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺪﻓﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء آﺎن إذا اﻟﺤﻜﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ، : اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء وﺻﻴﺔ ﺗﻨﻔﺬ ﻻ ... رﺷﺪ اﺑﻦ وأﻓﺘﻰ واﻟﺮوﺿﺎت، واﻟﻘﺒﺐ اﻟﺴﻘﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﺎ هﺪم ﺑﻮﺟﻮب ﻣﺎ ﻗﺪ إﻻ ﺟﺪارﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ وأن ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺌﻼ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻳﻤﻴﺰ دون ﻧﺎﺣﻴﺔ آﻞ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺪر وذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪﻓﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎب)٦ .( )١ (ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺑﻤﺼﺮ، زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬهﺐ ﻟﻮاء ﺣﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪي، اﻟﻤﻌﺮوف إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ هﻮ :ودﻳﺎﻧﺘﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻌﺎً اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻠﻤﺎء ف ﺻﺪراً آﺎن)هـ٦٧٧ت (. اﻧﻈﺮ : ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ ﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻠﻴﻞ، اﻟﻌﻼﻣﺔ: ط اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ، ﻋﻠﻴﺶ، ١ﻣﺤﻤﺪ) ـه٤٠٤١( اﻟﻔﻜﺮ دار- ﺑﻴﺮوت . )٢ (اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ ﺷﺮح: ١/٦١٥ . )٣ (واﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ، اﻷﺑﻬﺮي، ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬ ﺑﺒﻐﺪاد، وﻟﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ هﻮ اﻟﻘﻀﺎء ووﻟﻲ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ رﺣﻞ وﻏﻴﺮهﻢ، ﺷﺎهﻴﻦ واﺑﻦ واﻟﻌﺴﻜﺮي، واﻟﺠﻼب،)هـ٢٢٤ت (. آﺘﺎﺑﻪ اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ طاﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ١ﻳﻨﺔ،) هـ٨١٤١( اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار- ﺑﻴﺮوت . )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١/٦٠٢ . )٥ (اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﻴﺦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺗﻠﻤﺴﺎن، ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ وﻧﺸﺄ اﻟﺠﺰاﺋﺮ، ﻓﻲ وﻟﺪ اﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ، ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ هﻮ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : وﻓﺮوﻋﻪ أﺻﻮﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻤﺬهﺐ أﺣﺎط )هـ٤١٩ت (. آﺘﺎﺑﻪ اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺮب اﻟﻤﻌﻴﺎر )هـ١٠٤١ت( اﻷوﻗﺎف وزارة-اﻟﺮﺑﺎط . )٦ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١/٧١٣ ٨١٣، .

٦ . اﻟﻘﻔﺼﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ : اﻟﻘﻔﺼﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)١ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻨﻰ أن أوﺻﻰ وإذا اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺖ: وﺻﻴﺘﻪ ﺗﺒﻄﻞ . ﺑﺸﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻘﺒﻮ ﻟﻴﺴﺖ ر وﻣﺒﺎهﺎة زﻳﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ)٢ . ( )١ (ﺛﻢ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻠﻘﻰ ﺑﺘﻮﻧﺲ، ﻗﻔﺼﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﻘﻔﺼﻲ، راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ هﻮ اﻟﻨﻮر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻟﺤﻔﺼﻴﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎﺻﺮ ﻣﺼﺮ،: ﺑﺎﻷ ﻋﺎﻟﻢ ﻻ أن أﺷﻬﺪ إﻻ رض أﻧﺖ)هـ٦٣٧ت (. آﺘﺎﺑﻪ اﻧﻈﺮ : ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺬهﺐ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻇﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ: د . اﻷﺟﻔﺎن، أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ)هـ٣٢٤١( اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ- ﻇﺒﻲ أﺑﻮ . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١/٦٧٣ .

٣اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬهﺐ : اﻟﺸﺎﻓﻌ اﻟﺴﺎدة ﻋﻠﻤﺎء ﻴﺔوﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ ﺣﺬروا اﻟﺬﻳﻦ : ١ . اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ : اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)١ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻓﻮق اﻟﻘﺒﺮ ﻳﺮﻓﻊ أن وﻳﻜﺮﻩ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ روي ﻟﻤﺎ آﺜﻴﺮاً، رﻓﻌﺎً ﻋﻨﻪاﻷرض اﷲ رﺿﻲ : أﻧﻪ ﻗﺎل : "اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻮﻳﺘﻪ، إﻻ ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻗﺒﺮاً أدع أﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ إﻻ ﺗﻤﺜﺎﻻً وﻻ ". ﻗﺪر اﻷرض وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻳﺸﺨﺺ أن وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ روي ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺮاً، هﻨﺎك أن ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺷﺒﺮ، -اﷲ رﺣﻤﻪ -أﻧﻪ ﻗﺎل : "ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻗﻠﺖ: اآﺸﻔﻲ أﻣﺎﻩ، اﷲ رﺳﻮل ﻗﺒﺮ ﻋﻦ ﻟﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻻ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻻ ﻗﺒﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﻟﻲ ﻓﻜﺸﻔﺖ وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، اﻟﻌﺮﺻﺔ ﺑﺒﻄﺤﺎء ﻣﺒﻄﻮﺣﺔ ﻻﻃﺌﺔ، " ... روي ﻟﻤﺎ اﻟﻘﺒﻮر، ﻳﺠﺼﺺ أن وﻳﻜﺮﻩ ﻋﻨﻪﺟﺎﺑﺮ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢأن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل : )ﻗﺒﺮ، ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻌﺪ ﻻ ﻳﻘﺼﺺ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺒﻨﻰ وﻻ (. ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﺠ ﺼﺺﻻ)٢ .( ٢ . اﻟﻨﻮوي اﻟﺤﺎﻓﻆ : اﻟﻨﻮوي اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٣ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : –اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻬﻰ إﻧﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﺴﺠﺪاً ﻏﻴﺮﻩ وﻗﺒﺮ ﻗﺒﺮﻩ اﺗﺨﺎذ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﺟﺮى آﻤﺎ اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ أدى ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺑﻪ، واﻻﻓﺘﺘﺎن ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ)٤ .( أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : ﺑﻨﻰ وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺒﻨﺎء واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، اﻟﻘﺒﺮ، ﺗﺠﺼﻴﺺ وﻳﻜﺮﻩ ﻓﻼ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ آﺎن وإن ﻣﺴﺒﻠﺔ، اﻟﻤﻘﺒﺮة آﺎﻧﺖ إن هﺪم ﻋﻠﻴﻪ)٥ .( ٣ . آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ : آﺜﻴﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل –اﷲ رﺣﻤﻪ : " –اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ): ﻣ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﺗﺨﺬوا واﻟﻨﺼﺎرى، اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﷲ ﺴﺎﺟﺪﻟﻌﻦ (. ﻣﺎ ﻳﺤﺬر )١ (هﻮ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺨﻴﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ)هـ٨٥٥ت (. اﻧﻈﺮ : ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن طﻣﺬهﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ٢اﻹﻣﺎم) هـ٦٢٤١( اﻟﻤﻨﻬﺎج دار-ﺑﻴﺮوت . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ٣/٨٠١ ٩٠١، . )٣ (ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻨﻮوي ﺷﺮف ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ هﻮ)هـ٦٧٦ (. )٤ (اﻟﻨﻮوي ﺑﺸﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: ٥/ط٣١ ١،) هـ٧٠٤١( ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺮﻳﺎن دار-اﻟﻘﺎهﺮة . )٥ (اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ: ط٦٣٢ ١،) هـ٣٢٤١( ﺣﺰمدا اﺑﻦ ر- ﺑﻴﺮوت .

ﺻﻨﻌﻮا)"١ . (اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﻣﻴﺮ ﻋﻦ روﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪوﻗﺪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻳُﺨﻔﻲ أن أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮاق زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ داﻧﻴﺎل ﻗﺒﺮ وﺟﺪ ﻟﻤﺎ أﻧﻪ)"٢ .( ٤ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٣ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻴﺪ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻮﺟﻪ ﻗﺒﻮره اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎول ذﻟﻚ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ أهﻞ ﺻﻨﻊ آﻤﺎ وﻣﻐﺎﻻة ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻢ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ إﻟﻰ ذﻟﻚ وﺟﺮهﻢ)٤ .( )١ (اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ: ٥٠١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٥٣٤ ٦٣٤، (. ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ آﺘﺎب: ٤١٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)١٣٥ (. )٢ (ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٥/٣٤١ . )٣ (ﻋ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ هﻮ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻠﻲ)هـ٣٧٧ (. )٤ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ: ١/٤٢٥ ،)د-ت( اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار-ﺑﻴﺮوت .

٤اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺬهﺐ : ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻦ اﻟﺴﺎدة اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ : ١ . ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل –اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﻟﻀﺎﻟﻮن ﻓﻜﺎن –ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻐﻀﻮب –ﻗﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻳﺒﻨﻮن واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء . ﻧﻬﻰ وﻗﺪ اﷲ وﺳﻠﻢرﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﻃﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ –وأﻣﻲ هﻮ ﺑﺄﺑﻲ -اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻪ اﺑﺘﻠﻰ ﻗﺪ هﺬا إن ﺛﻢ)١ .( أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : ﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب أهﻞ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻦ واﻟﻠﻌﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﻬﺬا اﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ، هﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﺼﺎﻟﺢ، أن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ ﺣﻴﺚ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ اﻟﺠﻨﺲ هﺬا ﻣﻦ ﺗﻜﻮن . ﻣﻦ اﻷﻣﺔ، هﺬﻩ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻪ اﺑﺘﻠﻰ ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺛﻢ اﻷﻣﺮﻳﻦ وآﻼ ﺑﻨﺎء، ﺑﻼ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺒﻮر واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺒﻮر، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﺤﺮم اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾ ... ﻏﻴﺮ ذآﺮﻩ ذﻟﻚ ﺗﺤﺮﻳﻢ آﺎن وإن وﻏﻴﺮهﻢ وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ، ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ . ﻟﻬﺬا ﻣﺜﻞ إﻟﻰ ﻳﺠﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻨﻊ ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ آﺎن هﺬا)٢ .( ٢ . اﻟﺠﻮزﻳﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم : اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل –اﷲ رﺣﻤﻪ: - ﻻ اﻟﺸﺮك ﻣﻮاﺿﻊ إﺑﻘﺎء ﻳﺠﻮز اﻟﻜﻔﺮ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﺣﺪاً، ﻳﻮﻣﺎً وإﺑﻄﺎﻟﻬﺎ هﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﺑﻌﺪ واﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻟﺒﺘﻪ، اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻗﺮار ﻳﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﻤﻨﻜﺮات، أﻋﻈﻢ وهﻲ واﻟﺸﺮك، ﺗﻌﺒﺪ وﻃﻮاﻏﻴﺖ أوﺛﺎﻧﺎً اﺗﺨﺬت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﺑُﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺣﻜﻢ وهﺬا اﷲ دون ﻣﻦ . أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢوﻧﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر اﺗﺨﺎذ ﻋﻦ وﻧﻬﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻟﻌﻦ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻬﻴﻪ واﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺴﺮج وإﻳﻘﺎد ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻋﻴﺪاً ﻗﺒﺮﻩ ﻳﺘﺨﺬوا أن أﻣﺘﻪ وﻧﻬﻰ اﻟﻘﺒﻮر، إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ . أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : وﻣﻨﻬﺎ : ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، ﺑﻴﻮﺗﺎً ﺗُﺘﺨﺬ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮك ﻣﻮاﺿﻊ هﺪم اﷲ إﻟﻰ أﺣﺐ وهﺪﻣﻬﺎ واﻟﻤﻮاﺧﻴﺮ، اﻟﺤﺎﻧﺎت هﺪم ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأﻧﻔﻊ ورﺳﻮﻟﻪ، )١ (اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﺮاط اﻗﺘﻀﺎء: ١/٧٧ . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١/٥٩٢ .

وﻳُﺸﺮك اﷲ، دون ﻣﻦ ﺗُﻌﺒﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺣﺎل وهﺬا ﻳﺼﺢ وﻻ هﺪﻣﻬﺎ، وﻳﺠﺐ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ إﺑﻘﺎؤهﺎ ﻳﺤﻞ ﻻ اﷲ، ﻣﻊ ﺑﺄرﺑﺎﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم، ﻟﺠﻨﺪ وأوﻗﺎﻓﻬﺎ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ أن وﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻮﻗﻒ وﻻ وﻗﻔﻬﺎ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦوﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ)١ .( ٣ . اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ : ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)٢ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ أن ﻳﺠﻮز وﻻ ]اﻟﻘﺒﺮ[ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل وﺳﻠﻢاﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : ) اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﻌﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﺗﺨﺬوا واﻟﻨﺼﺎرى،(. ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﺤﺬر)٣()٤ .( ٤. اﻹ اﻟﺤﺠﺎوي ﻣﺎم : اﻟﺤﺠﺎوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٥ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻮر وﺗﻐﺸﻴﺔ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ –ﺑﻐﺎﺷﻴﺔ ﺳﺘﺮهﺎ أي –اﻟﺸﻴﺦ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺜﻴﺎب اﻟﻘﺒﺮ آﺴﻮة ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل : ﻣﻨﻜﺮ هﺬا أن ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ اﺗﻔﻖ ﺑﻐﻴﺮهﻢ ﻓﻜﻴﻒ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻘﺒﻮر ﻓﻌﻞ إذا()٦ .( ٥ . ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ : ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل) ٧ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : - ﺗﺠﺼﻴﺼﻪ وﻳﻜﺮﻩ]اﻟﻘﺒﺮ[ ﻻﺻﻘﺔ واﻷﺻﺤﺎب، أﺣﻤﺪ أﻃﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺒﻨﺎء ﺑﺪﻋﺔ وهﻮ وﺗﺤﻠﻴﻘﻪ، وﺗﺰوﻳﻘﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻘﻮل ﻻ، أو : اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻠﻢﻧﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وأن اﻟﻘﺒﺮ، ﻳﺠﺼﺺ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ وأن ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻘﻌﺪ... اﻹ ﻳﺠﻮز وﻻ اﺗﺨﺎذ وﻻ اﻟﻘﺒﺮ، ﻋﻠﻰ ﺳﺮاج )١ (اﻟﻤﻌﺎد زاد:١/٦٠٥ ٥٢٥، ،١٠٦، ٣ط) هـ٢٠٤١( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ-ﺑﻴﺮوت . )٢ (ا اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﻓﻖ اﻹﻣﺎم هﻮ اﻟﻤﻘﺪس، ﺑﻴﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح ﻣﻊ دﺧﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺪ آﺎن اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ، ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : اﻟﻤﻮﻓﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ اﻷوزاﻋﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺎم دﺧﻞ ﻣﺎ)هـ٠٢٦ت .(اﻟﻌﺪة اﻧﻈﺮ اﻟﻌﻤﺪة ﺷﺮح: ٩ ،)د- ت( اﻟﺒﺎز دار- اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ . )٣ (اﻟﺼﻼﺻ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺤﻴﺢ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ة: ٥٠١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٥٣٤ ٦٣٤، (. ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ آﺘﺎب: ٤١٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)١٣٥ (. )٤ (اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻲ: ط٠٧٢ ٣،) هـ٢٠٤١( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ- ﺑﻴﺮوت . )٥ (اﻟﺤﺠﺎو ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﺠﺎ أﺑﻲ اﻹﻣﺎم هﻮ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻌﻮل زﻣﺎﻧﻪ، ﻓﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ، ي اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻔﻘﻪ)هـ٨٦٩ت ( اﻧﻈﺮ: ط اﻹﻧﺘﻔﺎع، ﻟﻄﺎﻟﺐ ٣اﻹﻗﻨﺎع) هـ٣٢٤١( اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ دارة - اﻟﺮﻳﺎض .. )٦ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١/٨٦٣ . )٧ (ﻏ دﻣﺸﻖ ﻗﻀﺎء وﻟﻲ ﻣﻔﻠﺢ، اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮهﺎن اﻹﻣﺎم هﻮ ﺑﻌﺪ وﻃﻠﺐ ﺳﻴﺮﺗﻪ، ﻓﺤﻤﺪت ﻣﺮة ﻴﺮ ﻓﺘﻌﻠﻞ ﻣﺼﺮ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﻘﺎﺿﻲ)هـ٤٨٨ت (. اﻧﻈﺮ : اﻟﻮاﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﺐ: ١/ط٠٦ ١،) هـ٦١٤١ ( ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ-ﺑﻴﺮوت .

اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ : ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ إزاﻟﺘﻬﺎ، وﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺿﻊ ﻓﻠﻮ اﻟﻤﺬهﺐ، ﻇﺎهﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺼﻼة ﺗﺼﺢ وﻻ ﺧﻼﻓﺎً، ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة وﻻ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺼﺢ وﻟﻢ ﻳﺠﺰ، ﻟﻢ ﻣﻌﺎً، واﻟﻘﺒﺮ) ١ .( ٦ . اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ اﻟﺸﻴﺦ : ا ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﻬﻮﺗﻲﻗﺎل)٢ – (اﷲ رﺣﻤﻪ : -اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺗﺨﺎذ وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ]اﻟﻘﺒﻮر أي[ اﻟﻨﺒﻲ أن هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ وﺳﻠﻢوﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل: )ﻣﺴﺎﺟﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﺗﺨﺬوا واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد اﷲ ﻟﻌﻦ (وﺗﺘﻌﻴﻦ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ أو اﻟﻘﺒﻮر، ﻋﻠﻰ وﺿﻌﺖ إذا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، أي إزاﻟﺘﻬﺎ)٣ .( )١ (اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺷﺮح اﻟﻤﺒﺪع: ٢/٦٤٢ ٧٤٢، ،)هـ٣٢٤١( اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ دار-اﻟﺮﻳﺎض . )٢ (اﻟﺴﻌﺎدات أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦ هﻮ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻤﻦ وآﺎن ﺑﻤﺼﺮ، اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ، واﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻹﻓﺘﺎء إﻟﻴﻪ)هـ١٥٠١ت (. اﻧﻈﺮ : اﻟﻮاﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﺐ: ٣/١٣١١ . )٣ (اﻹﻗﻨﺎع ﻣﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع آﺸﺎف: ٣/٤٧٧ ،)هـ٣٢٤١( اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ دار-اﻟﺮﻳﺎض .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﻘﺒﻮرﻟاﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء : اﺳﺘﻤﺮت ﻇﻬﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻗﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ﻟﻠﺒﻠﺪان واﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻹداري ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ ﻳﻌﻮد ﺁﺧﺮ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺪى. ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﺟﻤﻌﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ أن ورﻏﻢ إﻻ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﺧﻄﻮرة ﺗﻄﻔﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻠﺪان ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ أن ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ . اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﻪ : –ﻋﻠ ﻏﻠﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ أن ﺣﻤﻠﻬ اﻟ وأن ﻗ ﻣ ﺗﺄﻣﻠ ﻓ ﻣﺴ ﻋﻠ ﻟﻨﺘﺨ ﻗ أﻣ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ذآﺮت ﺛﻢ ﻦ، وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : ) إذا ﻗ أوﻟﺌ ﻣﺴ ﻗﺒ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺼ اﻟﺮﺟ أو اﻟﺼ اﻟﻌﺒ ﻓ ﻣ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﺷﺮار أوﻟﺌﻚ اﻟﺼﻮر، ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ وﺻﻮروا)(١ (اﻷﻣﺮ ﻋﺮﻓﺖ)٢ .( اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻴّﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻤﺎء إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ وﻓﻲ ﻓﻘﺎل: "ﻓﻬ ﻣﺜﻞ اﷲ ﺷﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﻨﺪآﻢ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ آﺘﺐ ﺬﻩ)اﻹﻗﻨﺎع( و )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ( و)اﻹﻧﺼﺎف ( آـ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ وهﻮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ )اﻟﺘﺤﻔﺔ( و)اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء هﺪم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎب ﻓﻲ ذآﺮوا وهﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻨاﻟﻘﺒﻮر اﷲ ﻪرﺿﻲ أن اﷲ وﺳﻠﻢرﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ هﺪﻣﻬﺎ وأﻧﻪ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﻬﺪم ﺑﻌﺜﻪ)"٣ .( اﻟﻤﻐﺮب أهﻞ إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : ﺳﺆال ﻣﻦ ﺻﺪر ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎب ﺑﺒﻨﺎء ﻗﺒﻮرهﻢ وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ واﻷوﻟﻴﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء و اﻟﺴﺪﻧﺔ وﺟﻌﻞ أﻋﻴﺎداً، واﺗﺨﺎذهﺎ ﻋﻨﺪهﺎ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﺮج ﻓﻜﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺬور اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺣﻮادث ﻣﻦ وﺳﻠﻢذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ، ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ آﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﺳﻠﻢوﺣﺬر ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل أﻧﻪ : )ﺗﻘﻮم ﻻ اﻷوﺛﺎن ﻳﻌﺒﺪوا وﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ، أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﻠﺤﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ)(٤ (وهﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣ أﻋﻈﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺟﻨﺎب ﺣﻤﻰ ﻃﺮﻳﻖ آﻞ وﺳﺪ ﻤﺎﻳﺔ، ﻓﻲ ﺛﺒﺖ آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ وأن اﻟﻘﺒﺮ، ﻳﺠﺼﺺ أن ﻓﻨﻬﻰ اﻟﺸﺮك إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ )١ (اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، آﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ: ٥٠١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٤٣٤ (.آﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ: ٣١٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ،)٨٢٥ (. )٢ (اﻹﻣﺎم، اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻣﺆﻟﻔﺎت: ٦٤٢ ،)د-ت( اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ-اﻟﺮﻳﺎض . )٣ (اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ: ١٤ . )٤ (ا ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ آﺘﺎب ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي، ﺳﻨﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ: ١٠٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﺻﺤﺤﻪ ، )٩١٢٢ .(

ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺚ أﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻓﻴﻪ وﺛﺒﺖ ﺟﺎﺑﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻃﻤﺴﻪ، إﻻ ﺗﻤﺜﺎل وﻻ ﺳﻮاﻩ، إﻻ ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻗﺒﺮاً ﻳﺪع أن وأﻣﺮﻩ ا اﻟﻘﺒﺎب هﺪم ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺴﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)١ .( )١ (اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم، اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎت: ٣١١ .