المفاهيم الصحيحة للجهاد في سبيل الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

شروط وجوب الجهاد واستئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد سادساً: شروط وجوب الجهاد: قد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى شروطاً للجهاد, منها ما ذكره الإمام اين قدامة وحه الله تعال بقوله: «ويشترط لوجوب الجهاد سسبعة شر وط: الإسلام والبلوغء والعقلء والْرّيّةه والذُكورية» والسلامة من الضر.رء ووجود النفقة»» ثم شرح ذلك بالتفصيل والتحقيق رحمه الله تعالىي". سابعاً: استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد: لاشكٌ أن برٌ الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظم دعائم الإسلام؛ لأن الّي # أخبر بذلكء ورتّه بشم التي تعطي الترتيب والهلة", فعن عبد الله بن مسعود ##د» قال: سألت رسول الله #: أي العمل أفضل ؟ قال: «الصلاة لوقتها». قال: قلت: ثم أَيّ؟ قال: «ثم بر الوالدين»» قال: قلت: ثم أيّ؟ قال: «ثم الجهاد في سبيل الله»”؛ ولأهمية بر الوالدين» وأنه من أعظم القرباتء قال النبي # لمن استأذنه في الجهاد: «أحيٍّ والداك؟» قال: نعمء قال: «ففيه| فجاهد»* أي خصصهم بجهاد النفس في رضاهما”*» وقد بدن الحافظ ابن حجر رحمه الله: أن هذا الرجل استفصل «... عن الأفضل في أعمال الطاعات؛ ليعمل به؛ لأنه سمع فضل الجهاد فبادر ‎)١(‏ المغني لابن قدامة» “8/11 . (؟) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي» ‎757/٠١‏ . (؟) متفق عليه: أخرجه البخاريء في كتاب مواقيت الصلاة» باب فضل الصلاة لوقتهاء برقم 511, ومسلمء ني كتاب الإيوان» باب كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال» برقم 85. (؛) متفق عليه: أخرجه البخاريء ني كتاب الجهاد. باب الجهاد بإذن الأبوين» برقم ‎"٠١4‏ ومسلم» في كتاب البر والصلة والآداب. باب بر الوالدين وأمما أحق به برقم 49 8؟. ره( انظر: فتح الباري لابن حجرء 5/ ‎١5١‏ .

6002 شروط وجوب الجهاد واستئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد_ إليهءثم لم يقنع حتى استأذن فيه فَدُلَّ على ما هو أفضل منه في حقّه))"» فقوله #: «ففيهم| فجاهد». قال الحافظ ابن حجر أيضاً: «أي إن كان لك أبوان فبالغ جهدك في برهماء والإحسان إليها؛ فإن ذلك يقوم مقام الجهاد»”؛ لأن المراد بالجهاد في الوالدين: بذل الجهد» والوسع, والطاقة في برهما؛ ولأهمية ذلك يبن العلماء أنه لا يجوز الخروج للجهاد إلا بإذن الأبوين بشرط أن يكونا مسلمين؛ لأن برهما فرض عين, والجهاد فرض كفاية؛ فإن تعيّن الجهاد. وكان فرض عين فلا إذن؛ لأن الجهاد أصبح فرضاً على الجميع: إما باستنفار الإمام» أو هجوم العدرٌ على البلاد» أو حضور الصَّففٌ” أما إذا كان الجهاد فرض كفاية فلا يجوز الخروج إليه إلا بإذن الوالدين؛ ولهذا جاء في حديث 2 0 ابن عمر رَسَرَاشْءَهمَا عن النبي # أنه قال: «رضصّى الرب ني رضى الوالد.وسخط الرب في سخط الوالد)»"»وجاء في حديث جاهمة أنه جاء إلى # فقال: يا رسول الله أردث أن أَغرْوٌ وقد جفت أستشيرك؛ فقال#: «هل لك من أم؟»»قال:نعمءقال:«فالرّمها فإِنَ الجنّة تحت ر جْلَيْهَا”. وعن أبي الدرداء . ١4١/5 ‏المرجع السابق»‎ )١( (؟) فتح الباري بشرح صحيح البخاري, لابن حجرء ‎507/٠١‏ . () انظر: مشكل الآثار للطحاوي, ه/ 557 ومعالم السنن للخطابي. /8/ا؛ والمفهم يا أشكل من تلخيص كتاب مسلم., للقرطبي؛ 5094/5 . (؛:) أخرجه الترمذيء ني كتاب البر والصلة» باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين» برقم 49: والحاكم وصححه على شرط مسلم, ووافقه الذهبي. 4/ 157, وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحةءبرقم ‎١5‏ 5.وني صحيح الأدب المفردص 7" .برقم 7. (5) تحت رجليها: أي نصيبك من الجنة لا يصل إليك إلا برضاهاء وكأنه لها وهي قاعدة عليه؛ فلا يصل إليك إلا من جهتهاء [حاشية السندي على سنن النسائي. 5/ ‎.]١١‏ 000 أخرجه النسائي في كتاب الجهاد باب الرخصة في التخلف لمن له والدة؛ برقم 4 ‎,*٠١‏ وأحمد

شروط وجوب الجهاد واستئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد قال: سمعت رسول الله # يقول: «الوالد أوسط أبواب الجنة» فإن شتت َأَضِعْ ذلك الباب أو احفظه»”؛ ولهذه الأحاديث لا يجوز الخروج إلى جهاد التطوّعء وفرض الكفاية إلا بإذن الوالدين» والبقاء معهماء والإحسان إليهم| أفضل من الخروج بإذنهاء أما إذا تعيّن الجهاد فلا؛ لأنه أصبح فرضاً على الجميع. في المسند» / 478» والحاكم وصححه. ووافقه الذهبي, 4/ ‎»15١‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد» 1787/7 : (رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات»»» وحسنه عبدالقادر الأرنؤوط في جامع الأصول. ‎0*١‏ . ‎)١(‏ أخرجه الترمذيء ني كتاب البر والصلة» باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين» برقم وققال: «هذا حديث صحيح»» وقال عبد القادر الأرنؤوط في حاشيته على جامع الأصول. ‎:5١٠ 5/١‏ «وهو كا قال)».

6002 أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده ثامناً: أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده: ويلزم الرعية طاعته فيا يراه من ذلك؛ لقول الله تعالى دي يما الَذِينَ آمَنُوأ أَطِعُوأ الله وَأطِِعُوأ الرّسُولَ وَأَوْل لمر ر مِنَكُمْ فَإِن تَتَارَعْتَمْ في شَيْءِ 0 ل وَالرصُولٍ إن كُنتُم ينون باه وَاليوْم لخر ذلِكَ حب 6 خْسَنٌ تأُويله"؛ولقول النبي :من أطاعني فقد أطاع الله ومن حضاو ققد حص ال ومن أل دري قد أطاي» ومن م اياي فقد عصاني)". وفي حديث حذيفة * عن النبي ## أنه قال له: «نسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك, وأخذ مالك. فاسمع وأطع»”. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد. وطاعة ولاة الأمر واجبة؛ لآمر الله بطاعتهم» فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الآمر فأجره على الله» ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم: فم له في الآخرة من خلاق))". ومن طاعة ولي الأمر عدم الجهاد إلا بإذنه؛ لحديث عبد الله بن عمر َصِبَافْعَهمَا قال: جاء رجل إلى النبي # يستأذنه في الجهاد فقال: «أحيّ . ‏سورة النساءء الآية: 9ه‎ )١( (7) متفق عليه: أخرجه البخاري, في كتتاب الأحكام؛ باب قول الله تعالى : (أَطِيعُوأ الله وَأَطِيعُوأ الرّسُولَ وَأَوْلي الأَمْرِمِنكُمْ): برقم 1/170 ومسلم: »في كتاب الإمارة» باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية» وتحريمها في المعصية, برقم 17. (©) أخرجه مسلم. في كتاب الإمارة. باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وني كل حال. برقم ‎.017/١151/‏ (5) فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» © 1/ ‎١1-١5‏ .

أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده والداك)؟ قال: نعم قال: «ففيهما فحاهد)"؛ ولحديث أبي هريرة #ه عن النبي قال: إن الإمام جُنَّة يُقاتل من ورائه» ويتقى به» فإن أمر بتقوى الله كد وعدل كان له بذلك أجرء وإن أمر بغيره كان عليه منه»". ومما يفسر ذلك قول الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: «وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده. ويلزم الرعية طاعته فيم| يراه من ذلك»»”. وقال الإمام الخرقي رحمه الله: «وواجب على الناس إذا جاء العدو أن ينفروا: المقلّ منهم والمكثرء ولا يخرجون إلى العدوٌ إلا بإذن الأميرء إلا أن يفجأهم عدو يمحافون كلبَّهُ - أي شرّه وأذاه- فلا يَمْكِنهم أن يستأذنوه»*» قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: «فإذا ثبت هذا فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير؛ لأن أمر الحرب موكول إليه» وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم. ومكامن العدوء وكيدهم. فينبغي أن يرجع إلى رأيه؛ لأنه أحوط للمسلمين إلا أن يتعذر استئذانه؛ لمفاجأة عدوهم لهمء فلا يجب استئذانه؛ لأن المصلحة تتعين في قتا هم» والخروج إليه؛ لتعيّن الفساد في تركهمء ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي # فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجاً من المدينة تبعهم فقاتلهم من غير إذن» فمدحه النبي #* بقوله": «وخير رجّالتنا سلمة» فأعطاه النبي :# سهمين: سهم الفارس. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء برقم 5 ‎2٠٠٠‏ ومسلم, برقم 275544 وتقدم تخريجه ني استئذان الوالدين في الخروج إلى الجهاد في سبيل الله تعالى. [فه6 أخرجه مسلم, في كتاب الإمارة» باب الإمام جنة يقاتل به من ورائه أو يتقى به برقم ‎.5١‏ ‏( المغنى لابن قدامة» ‎١5/17‏ . (4) مختصر الخرقي المطبوع مع المغني» / "37 . (5) المغنى لابن قدامة» ‎/١‏ 35-187 .

6002 أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده وسهم الراجل”» وذكر الإمام الخرقي وابن قدامة أيضا أنه لا يجوز حتى الخروج من العسكر إلا بإذن الأميرءولا تحدث حدثاً إلا بإذنه”؛ لقول الله تعالل :ونا المُؤْنُونَ الِينَآمتُوا بالله وَوَءُ سُولِه وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ ع امْر جاع لْمْ يَذْهَبُوا حَتَى ُو إن الَذِينَ: يسْتَأةِنُونكَ َوْلَِكَ الَّذِينَ مون بالل وَرصوا مدا استَأنُوكَ ليَمْضٍ َّأَء مم كَأَدّن لمن شِْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغفِرٌ لهم لله إن لله عَمُورٌ رَحِيجُ)”؛ ولآن الأمير أعرف بحال العدو. ومكامنهم. ومواضعهمء وقربهم) وبعذهم» فإذا خحرج خارج بغير إذنه لم يأمن أن يصادف كميناً للعدوٌ فيأخذه...))". ويا تقدّم لا يجوز لأحد من أفراد رعية الإمام المسلم - وإن كان عاصياً - أن يخرج إلى الجهاد إلا بإذنه على حسب ما تقدم. قال الإمام الخرقي رحمه الله: «ويُغزى مع كل برٌّ وفاجر», قال ابن قدامة: «يعني مع كل إمام))”. ولا يجوز لأحد من رعية الإمام أن يدعو الناس إلى الجهاد بدون إذن الإمام؛ لما في ذلك من المفاسدء والأضرارء وتخالفة إمام المسلمين الذي أمرنا الله بطاعته» وعلى كل مسلم أن يسأل أهل العلم إن لم يعلم؛ ولمذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «والواجب أن يعتبر في أمور .11/ ‏أخرجه مسلم., في كتاب الجهاد والسير» باب غزوة ذي قرد وغيرهاء برقم‎ )١( . ”1/ /١11 ‏(؟) المغني لابن قدامة»‎ (*) سورة النورء الآية: 7" . (4) المغني لابن قدامة» 73/11 . (5) المرجع السابق» ‎١5/١1‏ .

أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده الجهاد برأي أهل الدين الصحيح. في الباطن الذين لهم خبرة ب عليه أهل الدنياء فآما أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين فلا يؤخذ برأمهم» ولا برآي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا»”. وما يؤكد أهمية السمع والطاعة ما حصل لصحابة رسول الله # مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية حين) اشتد عليهم الكرب بمنعهم من العمرة» وما رأوا من غضاضة على المسلمين في الظاهرء ولكنهم امتثلوا أمر رسول الله # فكان ذلك فتحا قريباء وخلاصة ذلك أن سهيل بن عمرو قال للنبي # حين| كتب: بسم الله الرحمن الرحيم: اكتب باسمك اللهم» فوافق معه النبي ## على ذلك. ولم يوافق سهيل على ككتب محمد رسول الله» فتنازل النبي # وأمر أن يكتب محمد بن عبد الله ومنع سهيل في الصلح أن تكون العمرة في هذا العام, وإنما في العام المقبل» وني الصاح أن من أسلم من المشر-كين يردَّه المسلمون» ومن جاء من المسلمين إلى المشر-كين لا يرد وأول من تُفذ عليه الشرط أبو جندل بن سهيل بن عمروء فردَّه النبي # بعد محاورة عظيمة» وحينئذٍ غضب الصحابة لذلك حتى قال عمر ‏ للنبي #: ألست نبي الله حقّاً؟ قال: «بلى»» قال: ألسنا على الحق» وعدوّنا على الباطل؟ قال 8:: «بلى»». قال: فلم تُعطي الدنية في ديننا إذاً؟ قال: «إني رسول الله ولست أعصيه. وهو ناصري»؛ قال عمر: فعملت لذلك أعمالآ» فلم| فرغ الكتاب أمر النبي # الناس أن ينحروا ويحلقوا فلم يفعلواء فدخل على أم سلمة رَسَرَادْعَْاه فشكا ذلك» فقالت: انحر واحلق» . 4 ‏الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص49‎ )١1(

أمر الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده 9 وحلقء, فنحر الناس وحلقوا حتى كاد يقتل بعضهم بعضاً". فحصل بهذا الصلح من المصالح ما الله به عليم» ونزلت سورة الفتح. ودخل في السنة السادسة والسابعة في الإسلام مثل ما كان في الإسلام قبل ذلك أو أكثر» ثم دخل الناس في دين الله أفواجا بعد الفتح في السنة الثامنة. وهذا ببركة طاعة الله ورسوله؛ ولهذا قال سهيل بن حنيف #: «اتهموا رأيكم, رأيتني يوم أبي جندل لو أستطيع أن أردٌ أمر النبي # لرددته)"» وهذا يدل على مكانة الصحابة ا ونحكيمهم رسول الله يو فحصل م من الفتح والنصر ما حصل ولله الحمد والمنة. 271/7١ ‏متفق عليه: أخرجه البخاريء في كتاب الشر-وطء باب الشر-وط في الجهاد. برقم‎ )١( . 11/85 ‏ومسلم. في كتاب الجهاد والسيرء باب صلح الحديبية» برقم‎ ‎)١(‏ متفق عليه: أخرجه البخاري, في كتاب الجزية والموادعة» باب رقم 218 برقم ‎0914١‏ ومسلمء في كتاب الجهاد والسير» باب صلح الحديبية في الحديبية» برقم ‎/١1/85‏ 58.

الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن تاسعاً: الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن: ولهذا حذّر النبي :4 من الفتن واستعاذ منهاء وأمر بلزوم جماعة المسلمين. . م4 ‎١‏ ِ فقال 26: («تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن)»"» وعن أبي هريرة ذه عن النبي 6 قال: «يتقارب الزمان. وينقص العملء ويُلقى الشح» وتظهر الفتن» ويكثر الهرج». قالوا: يا رسول الله أي هو؟ قال: «القتل» القتل». وفي لفظ: «يتقارب الزمان» وينقص العلم...)". وقد بِيّن النبي # أنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده أشرٌ منه»فعن الزبير بن عدي 2ه قال: أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من الْحَجَاجٍ فقال: «اصبرواء فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده أشرٌ منه حتى تلقوا ربكم»»» سمعته من نبيكم 86". وحث تي على الأعمال الصالحة قبل الانشغال عنها بها يحدث من الفعن الشاغلة المتكاثرة» فقال: «بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم؛ يُصبح الرجل مؤمناً ويُميى بي كافرا أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراًء يبيع دينه بعرض من الدنيا)»)". ‎)١(‏ أخرجه مسلم. في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلهاء باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه. برقم /7/51. (1) متفق عليه: أخرجه البخاريء في كتاب الفتن» باب ظهور الفتن» برقم ‎2/٠5١‏ ومسلم, في كتاب العلم؛ باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان؛ برقم ل1١/ ‎2١7‏ بعد حديث رقم 6 (*) أخرجه البخاريء في كتاب الفتن» باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه. برقم ‎./٠5/‏ ‏(4) أخرجه مسلم, في كتاب الإيهان» باب الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن» برقم ‎.١١14‏

6002 الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن_ وعن أبي هريرة © قال: قال رسول الله #: «ستكون فتنٌ القاعد فيها الساعيء ومن تشرّ.ف لها تستشر.فه. ومن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذ به))”2 . والمخرج من جميع الفتن المضلّة التمسك بالكتاب والسَّنَّتَ ولزوم جماعة المسلمين وإمامهم؛ لأن من خالف ذلك فهو من الصّالين. قال لله قد: دوا كَانَلِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِئةٍ ذا قَضَى الله وَرَسُولُة أمْرًا يَكونَ نَهُمْ أ َخبرة نِم وَمَن يَمْصٍ لله وَرَسُولهُكَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مي" وقال » :ةق وَرَبّكَ لَيُؤْمنُونَ حَنَىَ يحَكَمُوك في لذ شَجْرَبَيْتَهُمْ م ليد وأفي أنَمِْهِمْ حَرَجا تا قَضَيْتَ وَبسًَ موأ تَسْلِيَ)”. أ نَ وقال تعالى (وَمَنْ أَعْرَض عَن ذِكْري فَإِنَّآ لَهُ مَعِيسَةً ضَنكًا وََحْشدهُ يوم الْقَِامَة أغتى * قال وب لم َدَتي أغتى وَفَذ كت بَصِبرا# َال كك أتذت بان متها وَكدِكَ الوم ثلسَى َ 6 وقال تعالى فيمن بيه عاب ليك" 8 2*5 ١ ‏متفق عليه: أخرجه البخاريء في كتاب المناقب» باب علامات النبوة في الإسلام» برقم‎ )١( .58/85 ‏ومسلم. في كتاب الفتن وأشراط الساعة باب نزول الفتن كمواقع القطر, برقم‎ (؟) سورة الأحزاب» الآية: 75 . (*) سورة النساءء الآية: 56 . (:) سورة طه. الآيات: ‎١755-1175‏ . (0) سورة النورء الآية: 517 .

الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن . 1 4 وثبت عن النبى 45 أنه قال: («(وجعل الذل والصغار على من خالف 5 لو لم اه 20 ُ أمري. ومن تشبه بقوم فهو منهم»". وجاء في السئن والمسانيد ما أثر عن النبي :* أنه قال: «لا ألفينَ أحدكم متكئاً على أريكة" يأتيه الأسرمن من وناب من حلا استحلناه وما وجاناقب من سوم نا وإني أوتيتث الكتاب ومثله معه. ألا وإنه مثل القرآن أو أعظم))”. قال شيخ الوسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «فعلى كل مؤمن أن لا يتكلّم في شبيء من السدين إلا تبعاً لما جاء به الرسول #: ولا يتقدم بين يديه» بل ينظر ما قال فيكون قوله تبعاً لقوله» وعمله تبعاً لأمره» فهكذا كان الصحابة .#» ومن سلك سبيلهم من التابعين لهم بإحسانء وأئمة المسلمين؛ فلهذا لم يكن أحد منهم يُعارض النصوص بمعقوله. ولا 25١5 ‏وعبد بن حميد, برقم /85, والطبراني في مسند الشاميين» برقم‎ ».47 25٠ ‏أخرجه أحمد. ؟/‎ )١( ‏وعلق البخاري الجزء الأول منه في صحيحه بصيغة‎ 21١7 ‏وابن الأعرابي في معجمه. برقم‎ ‏التمريض ني كتاب الجهاد والسيرء باب ما قيل ني الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي ول:‎ ‏«جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري». وأخرج أبو داود آخر‎ ‏وصحح إسناده العلامة أحمد بن‎ »4 ٠1١ ‏الحديث ني كتاب اللباسء باب في لبس الشهرة؛ برقم‎ ‏محمد شاكر في شرحه وترتيبه للمسند برقم 8115, 0575717/:8116 من حديث ابن عمر رضرائش‎ .5811 ‏عهماء وصحح الحديث أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الجامع» برقم‎ (؟) الأريكة: السرير في الحجلة» ولاايسمى منفرداً أريكة» وقيل: هو كل ما اتكئ عليه. وقوله: «لا ألفين)» يقال: ألفيت الشنيء إذا وجدته. وصادفته» جامع الأصولء لابن الأثير» ‎/١‏ 3/87 . () أخرجه أبو داود في كتاب السنة» باب لزوم السنة» برقم ‎57٠05‏ 4508» وابن ماجه. في المقدمة» باب تعظيم حديث رسول الله والتغليظ على من عارضه. برقم ‎2١7‏ وصححه الألبان من حديث أب رافع» وأبي ثعلبة» وأبي هريرة #ه في صحيح أبي داود. 714/7 وانظر: مجموع فتاوى ابن تيمية» ‎/١9‏ 80 .

الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن_ يُؤْسّس ديناً غير ما جاء به الرسول #» وإذا أراد معرفة شيء من الدّين نظر فيا قاله الله والرسول #» فمنه يتعلم» وبه يتكلم» وفيه ينظرء وبه يستدلء فهذا أصل أهل السنة»”. ولا شك أن الاختلاف يسبب الشرور الكثيرة» والفرقة» والعذاب؛ دررهم عرو ه وهذا قال الله تعالى : (وَلاتَكُونُوا كَالَّذِينَ تَمََ قُوأ وَاخْتَلَمُوا من بَعْدِمَا جَاءَهُمُ الْبيْنَاتُ و وَأَولَيِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيع)”. وقد بين النبي ## بقوله: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة» وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة»» قيل: من هم يا رسول الله قال: «هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي» وفي لفظ: «الجماعة)»”, أي: هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وعن حذيفة ه قال: «كان الناس يسألون رسول الله #ة عن الخيرء وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني» فقلت: يا رسول الله نا كنا في جاهلية وشره فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))) قلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: ((نعم وفيه دخن». قلت: وما دخنه؟ قال: «قوم يستنون بغير سُنتي» ويبتدون بغير هَدبِي) . 57/١1" ‏مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية:‎ )١( (0) سورة آل عمرانء الآية: ه١٠‏ (*) أخرجه أبو داود» في كتاب السنة» باب شرح السنة» برقم 045957 /45937» والترمذي, في كتتاب الإيمان» باب افتراق هذه الأمة» برقم ‎»7514١‏ وابن ماجه. في كتاب الفتن باب افتراق الأمم. برقم 589917.

الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن تعرف منهم وتُتكر»» فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم دعاة على أبواب جهنم. من أجابهم إليها قذفوه فيها»» فقلت: يا رسول الله صفهم لناء قال: «نعم» قوم من جلدتناء ويتكلمون بألسنتنا»» قلت: يا رسول الله» فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال: «تلزم جماعة المسلمين وإمامهم»» فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: «فاعتزل تلك الفرق كلهاءولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك))”". قال الإمام النووي - رحمه الله -: «وفي حديث حذيفة هذا: لزوم جماعة المسلمين» وإمامهم» ووجوب طاعته» وإن فسق» وعمل المعاصي: من أخذ الأموال» وغير ذلك فتجب طاعته في غير معصية؛ وفيه معجزات لرسول الله :#» وهي هذه الأمور التي أخبر بها وقد وقعت كلها))”". ولا شك أن أمة محمد # لا تزال فيهم طائفة على الحق منصورة, لا يضرهم من خذهم أو خالفهم حتى تقوم الساعة؛ لحديث معاوية #. قال: سمعت رسول الله :# يقول: «لا تزال طائفةٌ من أمتي قائمةٌ بأمر الله لا يضرّهم من خذهم, أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس))”. ‎)١(‏ متفق عليه: أخرجه البخاريء في كتاب الفتن» باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة, برقم 54١/ء‏ ومسلم. في كتاب الإمارة» باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وني كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة» برقم 181417. (؟) شرح النووي على صحيح مسلمء ‎»579/١7‏ وانظر: فتح الباري» لابن حجر 31//11 . إفرة متفق عليه: أخرجه البخاري, في كتاب المناقب, باب رقم 257 برقم لحدجارة ومسلمء في كتاب

6002 الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتن_ وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين» ومن الإمارة» باب قوله ولِ: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضر.هم من خالفهم)».

الفهارس العامة الفهارس العامة ‎١‏ - فهرس لايت القرآنية. ؟ - فهرس الأحاديث النبوية والآثار. #_ فهرس الموضوعات.

-١١ ؟1- 1 -15 --1١6ه‎ (الشههرٌ الحَرام بالشهر الحرام وَالحْرْمَات قصاص...© (وقاتِلوهُم حتى لا تكون فتنة ويكون الدّين لله فإن.»© (لا يُكلف اللة نفسا إلا وسْعهًا 011110000 سورة آل عمران (ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بَعْدِ مَا.....4 سورة النساء ليا أَيّهَا الذينَ آمنوا أطيعوا اللة وَأَطِيعوا الرسول...»6 (فلا وربّك لا يُؤمِنونَ حتى يُحكمُوك فيمًا شجر.....»© لإوما لكم لا تقاتلون فِي سبيل الله والمُستضعفين...© سورة الأنفال لزيا أَيّهَا الذين آمنوا إذا لقيتمُ الذين كفروا زحفا فلا.» (وَقَاتِلوهُمٌ حتى لا تكون فتنة ويكون الدّين كلة لله.» يا أَيّهَا الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فائبّتوا وَاذكروا...» سورة التوبة لفإذا انسلخ الأشهرٌ الحم فاقتلوا المُشركين حَيث..© يا أيهَا الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفِرُوا فِي...© (انفِرُوا خفافا وثقالا وَجَاهِدُوا بأمُوالكم وأنفميكم في.» (وما كان المُؤمِنون لينفِرُوا كآفة فلولا نفرٌ مِن كل.»© لإيَا أَيْهَا الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار..» ‎١‏ - فهرس الايات القرآنية ‎١‏ - فهرس الايات القرآنية ‎9 ‎0 ‏امنا ‏8ه ‏ه55 ‎١5 -١ه‎ ‎8 ‏ه: ‎١ ‎١ ‎"7/1 ‎>35 ‎١: ‎1١7 ‎١