المفاهيم الصحيحة للجهاد في سبيل الله تعالى في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

تألينل لفقي الله تمأ ور وبر ان

وسبيل الله تعا! وضوء الكتاب والسنة تأليف الفقير إلى الله تعالى د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني

المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم إلى المقدمه إن الحمد لله» نحمده» ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسناء وسيئات أعمالناء من هده الله فلا مضل له. ومن يُضلل فلا هادي لهء وأشهد أن لا إله إلا الله» وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. صل الله عليه وعلى آله. وأصحابه» ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين» وسلّم تسلياً كثيرً» أما بعد: فقد كثر الكلام في هذه الأيام عن الجهاد في سبيل الله يِد؛ ولأمية الأمرء وخطورته» أحببت أن أذكر لإخواني بعض المفاهيم الصحيحة التي ينبغي معرفتها وفقهها قبل أن يتكلم المسلم عن الجهاد. ولا شك أن باب الجهاد. وأحكامه باب واسع يحتاج إلى عناية فائقة» ولكني أقتصر من ذلك على كلمات مختصر.ات تبون الحق إن شاء الله تعالى في الأمور الآتية: مفهوم الجهاد في سبيل الله تعالى» وحكمه. ومراتبه» والحكمة من مشر-وعيته» وأنواعه. وشروط وجوب الجهاد. ووجوب استتئذان الوالدين في الخروج إلى جهاد التطوع في سبيل الله تعالى» وأنَّ أمر الجهاد موكول إلى الإمام المسلم» واجتهاده. ويلزم الرعية طاعته فيا يراه من ذلك مالم يأمر بمعصية» ووجوب الاعتصام بالكتاب والسنة وخاصة أيام الفتتن. والله أسأل أن يجعل هذا العمل القليل مباركاًء نافع خالصاً لوجهه الكريم» وأن ينفعني به في حياق» وبعد ماتي» وأن ينفع به كل من انتهى

0 مس إليه؛ فإنه تعالى خير مسؤولء وأكرم مأمول» وهو حسبنا ونعم الوكيل» وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا حمدء وعلى آله وأصحابه» ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أبو عبد الرحمن سعيد بن علي بن وهف القحطاني حرر يوم 79/١١٠/477اه‏

مفهوم الجهادوحكمه ‎٠‏ أولاً: مفهوم الجهاد لغة وشرعاً: لغة: بذل واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل". شرعا: بذل الجهد من المسلمين في قتال الكفار المعاندين المحاربين» والمرتذين» والبغاة ونحوهم؛ لإعلاء كلمة الله تعالى”". ثانياً: حكم الجهاد في سبيل الله: الجهاد قرض كفاية إذا قام به من يكفي من المسلمين سقط الثم عن الباقين” قال الله تعالى : (وَمَا كَانَّ الْمُؤْمِنُونَ لِينفدُ وأ كَافَةَ فَلَوْلاَ تَهَرَ من كَُ رثَِ مَنْهُمْ طَائِمَ لَيتَقَقَهُوا ف الدّينِ وَلِيُنَِرُوا تَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُو إل له َعلَّهُمْ يحَرُونَ»". قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في فرضية الجهاد: «لابد فيه من شرط» وهو أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال» فإن لم يكن لديهم قدرة» فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة؛ ولهذالم يوجب الله 4# على المسلمين القتال وهم في مكة؛ لآنهم عاجزون ضعفاء, فلما هاجروا إلى المدينة» ‎)١(‏ انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير» ‎7١9 /١‏ باب الجيم مع المماء؛ والمصباح المنير» مادة «جهد)». ‎.١١7١/١‏ ‏(؟) فتح الباري, لابن حجر ”/ 7 ومنتهى الإرادات» لمحمد بن أحمد الفتوحي. ”/ ‎25١7‏ والإقناع لطالب الانتفاع» للحجّاوي. / اى والروض المربع مع حاشية ابن قاسمء 5/ “70 وسبل السلام للصنعاني» للا ونيل الأوطار للشوكانن» وى والمغني لابن قدامة. ‎/٠‏ :3 والمقنع مع الشرح الكبير والإنصاف. ‎»/٠‏ والشرح الممتع لابن عثيمين» 8/7 . ‏انظر: المغنى لابن قدامة» 5/17 . ‏(؟) سورة التوبة» الآية: ؟؟١‏ .

6 مفهوم الجهاد وحكمه وو وكوّنوا الدولة الإسلامية» وصار لهم شوكة أمروا بالقتال. وعلى هذا فلابد من هذا الشربط: وإلا سقط عنهم كسائر الواجيات» لأن جميع الواجبات يشترط فيها القدرة؛ لقوله تعالى: (قَانَّقوا الله مَا اسَْتَطَعْتٌةُ)". وقوله الأيُكَلفْ الله نَفْسًا إلا وُسْعَها”. انتهى كلامه رحمه الله". ويكون الجهاد فرض عين في ثلاث حالات/“): ‎١‏ - إذا حضر المسلم المُكلّف القتال والتقى الزحفان وتقابل الصفانء قال الله تعالى : (يا آثبا الّذِينَ آمنوأ ذا ليم فك انوا واد كوا الله يبنا َعَلَكُمْ تفْلَحُون»ٍ وقال سبحانه : (يا ما الَذِينَ آمَنْو أ 8 إِذَالَقِِتَم الَذِينَ كَمَرُوا رَحْفاَلاتوَلُوحُم الأَدبَارَ: وَمَن يُوَلَهُمْ يَْمَكِذٍ يِذ بره إل تحرف َال أو حبرا ل فِنَةِ َقَدْبَاء عضب من اله لله وَمَأَوَاهُ جَهَنَمُ وَبِْسَ المَصِئ)” وذكر التبى 0 أن التو يوم الزحف من السّبع الموبقات”. ‏؟ - إذا حضر العدو بلداً من بلدان المسلمين تعيّن على أهل البلاد قتاله وطرده منهاء ويلزم المسلمين أن ينصروا ذلك البلد إذا عجز أهله عن إخراج العدو ويبدأ الوجوب بالأقرب فالأقرب”» قال تعالى: (يَا ‎)١(‏ سورة التغابن» الآية: ‎١١‏ . (؟) سورة البقرق الآية: 7585 . () الشرح الممتع على زاد المستقنع» 8/ 24 وانظر: المحلى لابن حزم» 1/ ‎»54١‏ وفتح الباري لابن حجر 7/8/5 . (:) انظر: المغني لابن قدامة» ‎18/1١1‏ . ‏(5) سورة الأنفال, الآية: 48 . (5) سورة الأنفال, الآيتان: ‎١5-1١٠‏ . (0) متفق عليه: أخرجه البخاريء في كناب الوصاياء باب قول الله تعالى: (إنَ لَذِينََأكُلُونَ آَمُوَالَ ‏الْينَامَى ظُلًا...©, برقم ككلال ومسلم» في كتاب الإيمان» باب بيان الكبائر وأكيرهاء برقم 9/. ‏(6) الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص58 ؟ .

إن أجا الَذِينَ آم يوأ ُو لين ينوت مَنَ الكُمَارِ وَلِيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوأ أنَّ الله مَعَ الْمُتّقِينَ»". “ - إذا استنفر إمام المسلمين الناس وطلب منهم ذلكء قال الله نعال: دالوأ انا وقالاً وجامثوا يانم ليكُمْ وَأَنفِكُمْ في سَبِيلٍ الله : ِكُمْ َي لَكُمْ إن كُُمْ تَعْلَمُونَه” وعن ابن عباس رد اشنا قال: قال و الله يَ: «لا هجرة بعدٌ الفتح ولكن جهادٌ ونيد وإذا استئفرثم فانفرو/”» وقال الله تعالى: ا ايها اين آمُوأما لَكُمْ ذا ِل َكُمْ انوا و في سيل لله اَم إلى الَْض أََضِيثُم الحا الدنْيَا مِنَ حرق اع الْحَمَاةٍ لديا في الآخرَةٍ ة إلا كَلِيلٌ»". قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «ولا يشترط أن يكون إماماً عاماً للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة» والنبي 5 قال: «اسمعوا وأطيعوا ولو تأمّر عليكم عبد حبشي»”, فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام وصار قوله نافذاًء وأمره مطاعاء ومن عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذه والأمة الإسلامية بدأت تتفرق» فابن الزبير في الحجاز. وابن مروان في الشامء والمختار بن عبيد وغيره في العراق» فتفرقت الأمة» ومازال أئمة الإسلام يدينون بالولاء ١ . ١77 ‏سورة التوبة» الآية:‎ )١( (؟) سورة التوبة» الآية: ‎4١‏ . () متفق عليه: أخرجه البخاريء ني كتاب الجهاد والسير» باب فضل الجهاد والسير» برقم 271/7 ومسلم. في كتاب الحج. باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا نشد برقم “1761 . (؟) سورة التوبة» الآية: 78 . (5) أخرجه البخاريء في كتاب الأذان» باب إمامة العبد والمولى» برقم *591.

مفهوم الجهاد وحكمه تر عل ناتهب وإن !تكن ل الخلا العامة وبا تدرف ضلال ناشئة نشأت تقول: إنه لا إمام للمسلمين اليوم فلا بيعة لأحد. نسأل الله العافية» ولا أدري أيريد هؤلاء أن تكون الأمور فوضى ليس للناس قائد يقودهم؟ أم يريدون أن يقال كل إنسان أمير نفسه؟ هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية؛ لأن عمل المسلمين من أزمنة متطاولة: على أن من استولى على ناحية من النواحي وصارت له الكلمة العليا فيها فهو إمام فيهاء وقد نصّ على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام» وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه؛ ولآن الناس لو تمردوا في هذا الخال على الإمام لحصل الخلل الكبير على الإسلام. إذ إن العدو سوف يقاتل ويتقدم إذا لم يجد من يقاومه» ويدافعه)»". وجنس الجهاد فرض عين: إما بالقلب» وإما باللسانء وإما بالمال. وإما باليد. فيجب عل المسلم أن يجاهد في سبيل الله بنوع من هذه الأنواع حسب الحاجة والقدرة» والآمر بالجهاد بالنفس والمال كثير في القرآن والسنة» وقد ثبت من حديث أنس ذه أن النبي وله قال: «جاهدوا المشر كين بالسنتكم, وأنفسكم. وأموالكم وأيديكم)»”. وأضاف العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حالة رابعة: وهي إذا احتيج إلى المسلم في الجهاد وجب عليه. . ١7/4 ‏الشرح الممتع على زاد المستقنع»‎ )١( (7) أخرجه أبو داود. في كتاب الجهاد. باب كراهية ترك الغزوء برقم 4؛ ‎5٠‏ ". والنسائي» في كتاب الجهاد. باب وجوب الجهاد. برقم 09 وأحمد. في المسند 7/ 5 17 "161 ١ك”‏ والحاكم ؟/١/‏ وصححه. وكذا صححه الألبانٍ في صحيح الجامع, برقم لحك

مراتب الجهاد في سبيل الل ___ ثالثاً: مراتب الجهاد في سبيل الله: الجهاد له أربع مراتب: جهاد النفس. والشيطانء والكفارء والمنافقين» وأصحاب الظلم والبدع والمنكرات: المرتبة الأولى: جهاد النفس له أربع مراتب: ‎١‏ - جهادها على تعلم أمور الدين والحّدى الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به. ‏؟ - جهادها على العمل به بعد علمه. إلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرّها لم ينفعها. ‏* - جهادها على الدعوة إليه ببصيرة. وتعليمه من لا يعلمه. وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الحمدى والبينات» ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله. ‏؛ - جهادها على الصبر على مشاق الدعوة إلى اللهء وأذى الخلق» وأن يتحمل ذلك كله لله فمن علم وعمل؛ وصبر فذاك يُدعى عظياً في ملكوت السموات. ‏المرتبة الثانية: جهاد الشيطان وله مرتبتان: ‎١‏ - جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان. ‏؟ - جهاده على دفع ما يلقي إليه من الشهوات والإرادات الفاسدة. فالجهاد الأول بعد اليقين» والثاني بعد الصبرء قال الله تعالى: (وجَعَلنَا

مراتب الجهاد فى سبيل الله به ةنون , بأمْرِنَا ل صَبَّدوا وَكَانُوا بآيَاتنَا يُوقِنُونَ)”"» والشيطان وني 5 يم وروج 2 أخبث الأعداء؛ قال الله تعالى: (إنَّ الشّبْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌ فَائَخِذُوهُ عَدُوً إن يَذْعُو حِرْيَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أضْحَاب السَّعِيرِ)". المرتبة الثالثة: جهاد الكفار والمنافقين: وله أربع مراتب: ‎١‏ - بالقلب. ‏؟ - اللسان. ‏- المال. 5 - اليد. ‏وجهاد الكفار أخصّ باليد. وجهاد المنافقين أخصٌ باللسان. ‏المرتبة الرابعة: جهاد أصحاب الظلم والعدوانء والبدع والمنكرات: ‏وله ثلاث مراتب: ‎١‏ - باليد إذا قدر المجاهد على ذلك. ‏؟ - فإن عجز انتقل إلى اللسان. ‏- فإن عجز جاهد بالقلبء. فعن أَبي سعيد ذه عن النبي وله أنه قال: «من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده فإن لم يستطع فبلسانه. فإن لم يستطع فبقلبه» وذلك أضعف الإيمان))”. ‎)١(‏ سورة السحدة الآية: 5؟ . (؟) سورة فاطرء الآية: 5 . ‏(*) أخرجه مسلم. ني كتاب الإيهان» باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص» برقم .: ‎٠.‏

مراتب الجهاد فى سبيل الله ! فهذه ثلاث عشرة مرتبة من الجهاد. وأكمل الناس عند الله من كمّل الجهاد؛ وللمذا كان أكمل الخلق وأكرمهم على الله محمد وكدْ حاتم أنبيائه ورسله؛ فإنه كمّل مراتب الجهاد. وجاهد في الله حق جهاده”'. فصلوات ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعاً على جهاد العبد نفسه في ذات الله كما قال يل في حديث فضالة بن عبيد الله #ه: «آلا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم. والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده. والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة اللّه» والملهاجر من هجر الخطايا والذنوب»»": كان جهاد النفس مقدَّماً على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له؛ فإنه مالم تجاهد نفسه أولاً لتفعل ما أمرها الله به. وتترك ما نهاها الله عنه ويحاربها في الله» لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج؛ فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتتصار عليه» وعدؤه الذي بين جنبيه غالب له وقاهر له؟ ولا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروجء فهذان عدوّان”» وبينهما عدو ثالث لا يمكن للعبد أن يجاهدهما إلا يجهاد. وهو واقف بينها يشبّط الإنسان عن جهادهماء ويخوفه ويخذله؛ ولا يزال تُوّفه ما في جهادهما من المشاقٌّء وفوات اللذات. ‎)١(‏ انظر: زاد المعاد لابن القيم» / ‎2٠١‏ و7١‏ . 2( أحمد ني المسندء ‎١/5‏ ”, والحاكم وصححه. ووافقه الذهبي؛ ‎١‏ » قال الألباني في إسناد الإمام أحمد: «وهذا إسناد صحيح»»» انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة: ؟/ 9/-40. برقم 48 . (9) النفسء والعدو في خارجها.

د >6 مراتب الجهاد فى سبيل الله والشهوات. فلا يمكنه أن يجاهد هذين العدوين إلا بجهاد هذا العدو الثالث» وهو الأصل لجهادهما وهو الشيطان”". . 5/7 ‏انظر: زاد المعاد‎ )١(

الحكمة من مشروعية الجهاد رابعا: الحكمة من مشروعية الجهاد ين الله يقد الحكمة والغاية من اللجهاد في سبيل الله تعالى» قال سبحانه: كلهم حنّى لأتَكُون ف وََكُونَ ادبن كله له كن انوأ من له با يَعْمَلُونَ بَصِيرُ)”» وقال يد: (وَكَاتُِوهُمْ حَنَّى لآَكُونَ َه وَيَكُونَ الدّينُ لله قن انتَهّوا فَلاَ عْدُوَانَ إلا عَلَ الظَالِمِينَ)”. قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله في اللقصود من الجهاد: «الجهاد نوعان: جهاد طلب» وجهاد دفاع, والمقصود منههما جميعا هو تبليغ دين الله ودعوة الناس إليه. وإخراجهم من الظلات إلى النور, وإعلاء دين الله في أرضهء وأن يكون الدين كله لله وحده...»» ثم قال رحمه الله تعالى بعد أن أورد الابنين السابتتين؛ وقال ف في سورة التوبة :«فإِذا انسَلَحَ الأَشْهْرٌ هر الْخْرهُ الوا امش رن حَبْتُ وَجَدْوهُمْ وَحُهُ ذُوهُمْ وَاحْصَرُوهُمْ وَافُْْوالَهُمْ كل م مَرْصَدٍ فإ تَابُوأوَأَكَامُوا الصَّلاة وَآتوا الرَّكَاة محَلُوأ سَلُْ إن الله َفُور رحب" والآيات في هذا المعنى كثيرة؛ وقال النبي : «أمرت أن أقائل النَّسَ حنى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنمحمداً رسول الله ويُقيموا الصلاة» ويُؤتوا الزكاة فإذا فعلواذلك عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحن الإسلام وحسابهم على الله 3" انتهى كلامه . "9 ‏سورة الأنفال, الآية:‎ )١( (0) سورة البقرق الآبية: *197 . (*) سورة التوبة» الآية: ه . (؟) متفق عليه : أخرجه البخاريء في كتاب الإيمان» باب لفن تابو وََقَامُوا الصَّلاَةٌ وَآتَوَا الرَّكَاةَ َكَلُوأ سَِكهُمْ): برقم 5”, ومسلمء » في كتاب الإيمان» باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله برقم 7

الحكمة من مشروعية الجهاد - فعلى هذا يكون الهدف والحكمة من الجهاد الأمور الآتية: الأمر الأول: إعلاء كلمة الله تعالى؛ لحديث أبي موسى الأشعري 2 قال: جاء رجل إلى النبي # فقال: يا رسول الله الرجل يُقاتل للمغنم» والرجل يُقاتل ليُذكرء والرجل يُقاتل لبُرى مكانه» فمن في سبيل الله؟ قال: ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل اللهم)". الأمر الثاني: نصر المظلومين. قال تعالى: (و ما لَكُمْ لأنهَاتلُونَ ي سَبيل الله له وَالْمُسْتَصْعَفِينَ مِنَ الرّجَالٍ وَالَّسَاء وَالولْدَانِ لين يَقَولُونَ 4 ربا حرجا مِنْ هَذِو الْقَريَة بَةٍ الالم ْله وَاجْمَل لَّنَامِن لّدُنكَ وَِيَ لجل 1 5 من َدنكَ تَصِيرًَا)". الأمر الثالث: ر * الغدوان وحفظ الإسلام. قال الله تعالى: (الشَّهْمٌ الْحَرَامُ وسار شه الحَرَاموَاخومَاتُ قِصَاصٌ قَمَنِ اتدى عَليكُمْ َاعقَدُوعكْهِ بل م فى ليواقأ له اموأ اله م مَعَ الْمُتَقِينَه"» وقال سبحانه: 2 «لَّذِينَ أحْرجُوا من دبَارِِم بغَبرٍ حَقَّ إلا أن يَقُولُوا ْنَا الله وَلَوْلا دَفْعٌ الله اناس بَعْضَهُم بِبَعْضٍ دمت صَوَا يو لَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرٌ فيهًا ام الله كدِيرًا وََََضْرَنَ الله من يَنضُرٌه إن الله لَقَوِيّ عَرِيرٌ*. ‎)١(‏ مجموع فتاوى ابن بازء ‎7١/١16‏ وانظر: ‎,85-1١/1/‏ ومحاضرة له رحمه الله بعنوان: «(ليس الجهاد للدفاع فقط) ني مجموع الفتاوى:18/١١١٠-55١.‏ وانظر: المغني لابن قدامة» ‎/١‏ * ل والمتئع مع القرح الكبورء والإتباق» ‎17/16١‏ . ‏(") متفق عليه: أخرجه البخاري, في كتاب العلم؛ باب من سأل وهو قائم عالماً جالساً برقم 177 ومسلمء في كتاب الإمارة» باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الل برقم ؛ ‎.19٠‏ ‏(*) سورة النساءء الآية: ه/ . ‏(؟) سورة البقرق الآية: ‎١95‏ . ‏(5) سورة الحج الآية: ‎5١‏ .

أنواع جهاد الأعداء خامسا: أنواع جهاد الأعداء: جهاد الأعداء أنواع؛ منها ما يلي: ‎١‏ - جهاد الكفارء والمنافقين والمرتدين!') ‏؟ - جهاد البغاة المعتدين الذين يخرجون على الإمام المسلم وهم تأويل سائغ وشوكة؛ وفيهم منعة وقوة”» والأصل في ذلك قوله تعالى: ون طَائََِانٍمِنَ اْمُْمِِنَ اْتَلُوا فَأَضْلِحُوا يهم إن بَمَتْ إِحْدَاهمًا عَلَ الأرّى فَقَاتِلُوا الَّنِي تفي حَنَّى تَفِيء إِلَ أَمْر الله فَاِن قَاءَتْ ا ا اا الْمُؤْمِئُونَ إِخْوَةٌتَآَضْلِحُوابَبِنَ أَحَوَيْكُمْ وَاد نّقوا الله لَعَلْكَمْ تَرْعمُونَ)”, وعن عرفَجَّة © قال: قال رسول الله #: «إنه ستكون هناتٌ وهناث"): فمن أراد أن يُفرّق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان». وفي لفظ: «من أتاكم وأمرٌكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يَشْقَّ عصاكم أو يفرٌ ق جماعتكم فاقتلوه))". ‏* - الدّفاع عن الدين» والنفسء والأهل. والمال» ويدخل في هذا النوع جهاد قُطَاع الطّرق” وعن سعيد بن زيد #ه قال: قال رسول الله : «من قُتل دون ماله فهو شهيد» ومن قُتل دون أهله فهو شهيد. و ‎. 3515/1١57 ‏و"/ 5-١1١ء والمغني لابن قدامة»‎ »٠٠١ /" ‏انظر:التفصيل ني ذلك:زاد المعاد‎ )١( ْ . 7371//117 ‏انظر: المغنى‎ )9( ‏إفرة سورة الحجرات» الآيتان: 9 ‎٠١‏ . ‏(5) الهنات: الفتن والأمور الحادثة. ‏(5) أخرجه مسلم, في كتاب الإمارة» باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع؛ برقم 18557. ‏(5) انظر: المغني لابن قدامة» ‎/١7‏ 41/5» ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» 5 ‎714١/7‏ .

أنواع جهاد الأعداء بن عمر رَسَرَادْعَهمَا أنه قال لخالد بن العاص: أما علمت أن رسول الله 6 قال: «من قتل دون ماله فهو شهيد))”". وعن ارق © قال: جاء رجل إلى النَبِي * فقال الرجل يأتيني يُريد مالي؟ قال: ((ذكرة بالله». قال فإن لم يذكر؟ قال: «فاستعن عليه من حولك من المسلمين». قال: فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين؟ قال: «فاستعن عليه السلطان». قال: فإن نأى السلطان عني [وعجل عل ]: قال: «قاتل دون مالك حتى تكون من شهداء الآخرة أو تمنع مالك)”. وعن أب هريرة ‏ قال: جاء رجل إلى رسول الله # فقال: يا رسول الله» أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: «فلا تعطه مالك» قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: «قاتله»» قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: «فأنت شهيد» قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: («هو في النار)). ‎)١(‏ أخرجه أبو داود في كتاب السنة» باب في قتال اللصوصء برقم 51/1/7. والنسائي؛ في كتاب المحاربة» باب من قاتل دون أهله. برقم ‎.4١04١‏ وني باب من قاتل دون دينه» برقم له والترمذيء في كتاب الديات؛ باب من قاتل دون ماله. برقم ‎»١57١‏ وقال: «هذا حديث حسن صحيح))؛ وصححه الألبان في صحيح الجامع» برقم 55140. ‏(؟) أخرجه مسلم. في كتاب الإيمان» باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه. برقم ‎.١5١‏ ‏() أخرجه النسائي, في كتاب تحريم الدم, باب ما يفعل من تعرض لاله برقم 40/5 وصححه الألبان في صحيح الجامع, برقم 4791 . ‏(؛) أخرجه مسلم. ني كتاب الإيمان» باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه. برقم ‎.١5٠‏