أخذ المال على أعمال القُرَب تحميل PDF

الصندوق الخيري لنشر البحوث والرسائل العلمية اليف الدراسات الفقهية. إفرة اليك عَاوِل بنَاهِيّن بمَربسَاضين لك ءالأْوَل

+» و١‏ م ك١ ‎٠‏ أورب؟ عأ وفك 13 ان ام 501 :| لل | حرا ».+ شد 3 ررس اي اي هك أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير قدمت إلى قسم الفقه بكلية الشريعة؛ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياضء وتكونت لجنة المناقشة من : فضيلة الدكتور/ أحمد بن يوسف الدريويش رئيسا فضيلة الد كتور/ إبراهيم بن عبدالعزيز الغصن ونال بها الباحث درجة الماجستير بتقدير ممتاز.

أخذ المال على أعمال القَرّب

(ع) دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع» + *اها فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر شاهين: عادل بن شاهين محمد أخذ المال على أعمال القرب./ عادل بن شاهين بن محمد شاهين - الرياض 575١ه‏ 6 ص؛ 11*11 سم ردمك: 910-48317-5-5 (مجموعة) لالع .11 (ج1) ‎-١‏ المعاملات (فقه إسلامى) أ- العنوان ديوي 707 ْ اتاع/ر ع١‏ رقم الإيداع: ‎١67/60/77‏ ‏رمك:110-31571-5-9 (مجموعة) 1غ 13.6 (ج1) موسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية 110 ه0 نامع عاقمرامملنء الأالمع ام احم الامقم لزا8 اأهاؤاة انا5 آذه صر ا عن ارالك . ىم 4 5 وه الطَيَصَّة الأول ه55 ه-2..كم دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع المملكة العربية السعودية ص.ب ‎17/١‏ الرياض ‎١١497‏ هاتف: /ه417/14755 2/1/9659 -4 ‎1941١1:‏ فاكس: ١1١/ا//اع‏ حدم ملتقساهط©) دتلعططقء :11دمم- كا

لس سشاءة ى امد رار إن الحمد لله؛ مده ونستعينة» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسئا ومن سيئعات أعمالنا» مه ه الله فلا مضا له يبص فلا هاد لهء وأشهد أن لا ب من يهد ومن ب ي لهء واشهد إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأشهد أن نحمدا عبده ورسوله. يتاي الذِينَ #امثوأ أتّقُوأ أَللَهَ حَق تّقَاتِهِء وَلَا م | أ مُسَْلمُونَ #لآل عمران: ‎٠١‏ يتاينما آلنًا لناسٌ 1 لان نم حَلَفَكر ين نفس وا ِ جدؤة قينا لها وَبَثّ نكما رجَالةٌ كيرا سآ تقو آله الى تَسَاءَلُونَ بف الا ا عَليكُحَ رَقِيبا#[النساء : ‎١‏ سي يا 586 0 وَمَن يُطِع أله وَرَسُولَهُد فَقَدّ قَارَقَوَرًا عَظِيمًا1#الأحزاب : ‎.]7١ ,77١‏ أما عي فإن أصدق الحديث كلام الله» وخير البدي هدي محمد وله وشر الأمور محدثاتهاء وكل محدثة بدعة» وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. أما بعد: فإن الله تبارك وتعالى قد امتنّ على هذه الأمة بمنن كثيرة وجليلة؛ أعظم هذه المنن: دين الإسلام» الذي جعله الله تبارك وتعالى خاتم الأديان» لا يقبل من أحد ‎)١(‏ هذه خطبة الحاجة التي كان رسول الله يليْةٌ يعلمها أصحابه» وقد كان السلف رحمهم الله تعالى يقدمونها بين يدي دروسهم وخطبهم وكتبهم: أخرجها أبو داود» كتاب النكاح» باب في خطبة التكاح: 78/7 (5118)»: والنسائي: كتاب الجمعة» باب كيفية الخُطبة: ‎))١500117/7"‏ ‏وهي صحيحة ثابتة» قام بجمع طرقها وتخريجها العلامة الألباني في رسالته (خطبة الحاجة)» طبع المكتب الإسلامي بيروت سنة 11"47١هء‏ وقام بشرحها الشيخ سليم الهلالي في كتابه (شرح خطبة الحاجة) دار اللأضحى - عمان سنة 559 ١اه.‏

:5 أخد المال على أعمال القرب سواه قال تعالى : ومن يَبتَْ غَيْرَ آلْإِسْلمِ دِيئًا فلن يُقَبَلَ مِنهُ وَهوَّ فى ]| ألْحَسِر ين 1#آل عمران: 1560. أرسل به خاتم النبيين وأفضلهم محمدا ولك » فكانت بعثيُهُ مِنّهَ أخرى على ناه كر أل ومني » قال تا : «القد نَل الؤبين إذ تك فو رشو نأبو ترا عَلَهِمْ َاينتِهء وَيُرَكبوِمْ وَيُعَلِمُهُمُ الكتب وَآشِكُمَة إن كَانُوا من فَبلُ لفى صلل ُين» آل عمران: ‎.]١54‏ جعل الله تعالى اتباعه فرضاً لازماً » والتأسي به فوزاً وسعادة في الدارين » قال تعالى: لأوَمَا كان لِمُؤِنٍ وََا مُؤْيئةِ إِذّا قَضَى أله وَرَسُولَُد أمرًا أن يكُون لَهُمْ آخْيرةُ مِنْ أمرهم وَمَنْيَح آله وَرَسُولَهُه فَقَدَ صل صَلَدٌ مبِيكًا #[الأحزاب : 1لا وقال تعالى: #إلَقَدَ كان لَكُمَ فى رَسُولٍ َه أَسْوَةٌ حَسَكَةٌ لَمَن كان يَرْجُوا آله وآلْيَوْم لْأحْرَ وَدْكرَ آله كثيرًا #[الأحزاب : ‎١‏ فكان أسعد الناس باتباعه والتأسي به هم أهل العلم» من العلماء العاملين» والأئمة الربانيين» الذين اختصهم الله تعالى من بين عباده بخشيته» فقال تعالى: #إنْمَا ححْسَى لله مِنْ عِبَادِه الْعلَمَوا#افاطر: 118]. ثم أمر سائر الناس بسؤالهم والرجوع إلى أقوالبم» قال تعالى: لْسَْلُوَا أَهَل آلّكر إن كُسْرْ لا تَعلّمُوَ» [النحل: 25 الأنبياء: !1 وجعل علامة زيغهم وضلالبم ذهاب علمائهم» واتخادهم الرؤوس من جهالبم؛ فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ل يقول: (إن الله لايقبض العلم انتزاعاً ينتزعُةٌ من العباد , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما اتخذ الئاس رؤُوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)"". ‎)١(‏ أخرجه البخاري: كتاب العلم؛ باب كيف يقبض العلم: ‎22٠١١ 771/١‏ ومسلم: كتاب العلم» باب رفع العلم وقبضه: اك ا سفت 7

المقدمة 7 ومن أجل ذلك كان الفقه في الدين من أجل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى» ومن وفقه الله إلى التفقه في الدين فقد أراد به الخير» كما جاء في حديث معاوية بن أبي سفيان يه قال: سمعت النبي يِل يقول: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)”"". وإن من أشرف العلوم جمعاًء وأعظمها خيرا ونفعاء علم الفقه» أو الفقه الإسلامي» فعظمة هذا العلم وشرفه تجل عن الوصف والإحاطة ؛ ذلك أنه أحكام تبارك وتعالى؛ أم فيما بينه وبين عباد الله تعالى. ولقد من الله علي وهو الكريم المنّان؛ حين يسر لي القدوم إلى هذا البلد الكريم؛ الطيب أهله؛ وشرفني أعظم تشريف حين يسر لي الانتساب إلى جامعة إسلامية عظيمة؛ ألا وهي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية» التي يشرف ويعتز كل طالب علم بالانتساب إليهاء وقد نهلت من معين هذه الجامعة الذي لاينضب حين وفقني الله وَيْكَه للدراسة في كلية الشريعة بالرياض- قسم الشريعة-» فأنهيت المرحلة الجامعية بتقدير (ممتاز)؛ ثم يسر الله كَبِنَ التحاقي بالدراسات العلياء فأنهيت السنة التمهيدية بتوفيق من الله تعالى» وبادرت البحث عن موضوع يصلح للتسجيل في درجة الماجستير في الفقه الإسلامي» فيسر الله سبحانه وتعالى هذا الموضوع» وهو: لأخذ المال على أعمال القرب] أما أهمية هذا الموضوع وسبب اختياره» والخطة التي سرت عليهاء والمنهج المتبع في دراسة مسائل البحث؛ وما يتبع ذلك » فيتضح في النقاط التالية : :)71( 141/١ ‏أخرجه البخاري: كتاب العلم» باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين:‎ )١( . )1٠١719/( ١8/5 ‏ومسلم: كتاب الزكاة» باب النهي عن المسألة:‎

4 أخذ المال على أعمال القرب أولاً: أهمية الموضوع: ترجع أهمية هذا الموضوع لما يأتي : ‎-١‏ إن هذا الموضوع يتعلق بجانب مهم وخطير في حياة المسلم» بل ومن أهم الجوانب في حياته» ألا وهو: علاقته بربه في عبادته إياه» وتقربه إليه؛ بالعبادات العملية» والمعاملات والولايات الشرعية» فكان لابد من دراسة هذا الجانب» وبيانه حتى يكون المسلم على بصيرة من أمره في تقربه إلى ربه. ‎-١‏ إن هذا الموضوع يمس كافة أفراد المجتمع ؛ فهو يتعلق بعباداتهم؛ ومعاملاتهم »؛ وأهم ولاياتهم الشرعية ‎٠‏ فهو يهم كل مسلم» فالحاجة إلى معرفة فقه هذا الموضوع عامة. ‏- كثرة وقوع مسائل هذا الموضوع ودورانها في حياة المسلم؛ حيث نرى كثيرا من العبادات والمعامللات والولايات الشرعية يؤخذ عليها الأعواضء فكان لابد من معرفة حكم هذه الأعواض على هذه القرب. ‏ثانيا: أسباب اختيار الموضوع: ‏يعود اختيار هذا الموضوع في مجمله إلى الأسباب التالية : ‎١‏ - أهمية هذا الموضوع ‎٠‏ وقد سبق بيانها. ‎-١‏ أن هذا الموضوع لم يسبق بحثه ولا جمعه على هذه الصورة -فيما أعلم-» وإنما بحث الفقهاء جزئيات هذا الموضوع بحثا مجملاً ثم بحثت بعض جوانبه من خلال بعض المؤلمات والرسائل العلمية ؛ فجاءت هذه الرسالة لتجمع شتات هذا الموضوع في مكان واحد مع التوسع في دراسته» وترتيبه» والتفصيل فيه» وبيان الراجح في مسائله؛ وهذا مما يعود بالفائدة الكبرى على الباحث أولاء وعلى عموم المسلمين ‏و ‏ثانيا.

المقدمة 4 *- أن هذا الموضوع يمتاز بالشمولية» حيث شَمِلَ جُلّ أبواب الفقه الإسلامي من عبادات ومعاملات وولايات شرعية » ثما يمكن الباحث من المرور بمعظم أبواب الفقه» ومسائله؛ وهذا ما يعود عليه بالفائدة الكبرى من حيث التحصيل العلمي» والوقوف على نظام الفقه الإسلامي الشامخ. - كثرة النوازل التي وقعت في هذا العصرء والتي يتوقف معرفة الحكم فيها على معرفة الحكم في مسائل هذا البحث» فهذا البحث يعد تأصيلاً لتلك النوازل؛ وقاعدة يتبين من خلالبا معرفة حكم هذه النوازل» كما هو الحال في غالب أعمال المصارف؛ أو ما يسمى بالبنوك. *- تساهل كثير من المسلمين في هذا الجانب» وعدم مبالاتهم بمعرفة الحكم الشرعي في كثير من القرب من حيث أخذ العوض عليهاء وقد يكون ذلك محرما ؛ حتى أضحى هذا الأمر كأنه مجمع على جوازه لايجوز إنكاره؛ ولا الخوض فيه؛ إما لطول العهد بذلك »؛ وإما لغلبة الشهوة» وحب المال» والحرص عليه » وجمعه من حلّه ومن غير حلّه: ما استدعى ذلك بحث كافة هذه القريات من حيث حكم أخذ العوض عليهاء فيتضح ما يجوز من ذلك وما لايجوز. كالثا: الدراسات السابقة حول الموضوع: لقد كتبت حول هذا الموضوع بعض الكتب» والبحوث » تناولت بعض جوانب هذا الموضوعء وقد وقفت عليهاء واستفدت من معظمهاء فجزى الله تعالى أصحابها خيرًء فبعض هذه المؤلفات وقفت عليها قبل تسجيل الموضوع؛ وقد ذكرتها في خطة البحث أثناء تسجيل الموضوع» والبعض الآخر وقفت عليه حين شارفت على الانتهاء من كتابة هذا البحث» ومن هذه المؤلفات: ‎-١‏ إقامة الدليل والبرهان على تحريم الأجر على تلاوة القرآن: لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالعزيز المانع (يرحمه الله تعالى) وهو كتيب صغير. وكما هو

‎١‏ أخن المال على أعمال القرب ‏ظاهر من عنوانه» فقد تناول مسألة واحدة» حيث جاء جوابا على سؤال حول حكم الأجرة على تلاوة القرآن. ‏1- تيسير العليم في أخذ الأجر على القرآن والتعليم: لعصام بن مرعي ؛ تعرض فيه مؤلفه لمسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن والعلم الشرعي. ‏وقد اجتهد مؤْلْفُه في سرد بعض الروايات الحديثية المتعلقة بالمسألة » واجتهد كذلك في نقل كلام العلماء حولما . ‏“'- القربات إهداؤها إلى الموتى والاستئجار عليها: للدكتور حسين عبداجيد حسين أبو العلا » وهوبحث صغيرء كان الغرض من تأليفه بيان ما ينفع الميت في قبرهء فجاء نصفه في مسألة: (هبة الثواب)» ثم تكلم على بعض مسائل الموت» ثم ختم البحث بالكلام على الاستئجار على بعض القرب على سبيل الإجمال. ‏- أخذ الأجرة على أعمال الطاعات والمعاصي: للدكتور عبدالله بن محمد الطريقي؛ وهو كتاب متوسط الحجمء تعرض فيه المؤلف لمسألة الإجارة على الطاعات في حوالي ‎)٠١١(‏ صفحة : تقريباً. تكلم فيه عن حكم الإجارة على بعض الطاعات» وبعض الولايات الشرعية» إلا أنه أجمل القول فيه جد ووصل الحال في بعض المسائل إلى حدّ الإضمار الشديد » والكتاب مفيد في بابه ؛ فجزى الله مؤلفه خيراً. ‏- الاستئجار على فعل القربات الشرعية: لمؤلفه/ علي عبدالله حسن أبو يحيى ؛ وهو كتاب مطبوع سنة 518١هء‏ كتب عليه: رسالة ماجستير بإشراف الدكتور/عمر سليمان الأشقر . جاء الكتاب في حوالي ‎)١٠١١(‏ صفحة تقريبا» هو على صغره » وعدم استيعابه جيد في بابه ؛ إلا أن مؤلفه لم يتعرض لتأصيل الملوضوع»؛ وكذلك لم يتعرض لكثير من المسائل ومن ذلك كل مسائل المعاملات الشرعية وتطبيقاته المعاصرة؛ وكثير من مسائل العبادات وخاصة مباحث النيابة التي

1١ ‏المقدمة‎ ينبني عليها حكم أخذ المال على هذه العبادات » وكذلك كثير من مسائل الولايات الشرعية» وإنما تناول المسائل المشهورة في بعض الأبواب. 1- الإجارة على الأعمال الديئية: لمؤلفه / مصطفى رشاد عزمي عبدا خالق» وهو عبارة عن رسالة ماجستير» من كلية الشريعة؛ جامعة الأزهر بالقاهرة؛ نبهني إليها فضيلة الملشرف -حفظه الله- حين قمت بإحضار فهارس الرسائل العلمية من كلية الشريعة بالأزهرء وعندما يسر الله لي السفر إلى القاهرة قمت بالاطلاع عليهاء فوجدتها مثل الكتاب الذي سبق الحديث عنه آنفاً من حيث الكم والكيف إلا أنها دونه في الجودة. ولعل الجديد في بحثي هذاء كما هو ملموس من خلال المقارنة بين مسائله كما وكيفاء وبين ما ذكرته عن الدراسات السابقة في موضوعه يظهر فيما يأتي : ‎-١‏ أنه قدم دراسة متكاملة عن جل مسائل القرب الموجودة في أبواب الفقه الإسلامي» إن لم تكن كلها فيما بلغه ظني. ‎-١‏ أنه انفرد بمسائل كثيرة جدا لم يتعرض لبا أحد في الدراسات السابقة» ومن ذلك على سبيل المثال : الكلام عن المال والقرب بتفصيل واستيعاب» وكذلك ما يتعلق بالقرب في أبواب المعاملات » وبخاصة عقود الإرفاق والإحسان» وتطبيقاتها المعاصرة في البنوك؛ أو المصارف» وكذلك بحث مسائل النيابة في العبادات بتفصيل » حيث إنها أصل هذا الباب من ناحية جواز أخذ العوض على هذه العبادات» أو عدم الجوازء وغير ذلك من المسائل الني تظهر من خلال الاطلاع على مسائل هذا البحث. ‏“> التفصيل الدقيق في مسائل كل باب -في الغالب-» وبخاصة باب العبادات ومحاولة حصر كل المسائل المتعلقة بكل عبادة من العبادات» وبيان القول فيها.

7 أخد المال على أعمال القرب : - التحري الشديد في نسبة الأقوال إلى قائليها » وفي نسبة المذامب إلى أصحابهاء وهذا من أكثر ما اعتنيت به في هذه الرسالة عناية فائقة» وبذلت في ذلك ما استطعته من وسع وطاقة. وأحسب أنه إذا أضيف إلى ما ذكرء ما سيأتي» من دراسة في الباب التمهيدي» عن المال المأخوذ على القرب» وكذلك مفهوم القربة وأقسامهاء وما تبع ذلك من تأصيل لهذا الموضوع»؛ فإن ذلك قد يعطي دراسة متكاملة» أو تكاد عن القرب» وحكم أخذ المال عليهاء نما قد يشكل -بمفهوم فقهاء العصر- نظرية متكاملة عن القرب» وما يتعلق بها من أحكام» أو على أقل الأحوال يمهد الطريق لذلك» والله تعالى أعلم. رابعاً: خطة البحث: قمت بتقسيم مادة هذا البحث إلى مقدمة» وتمهيد» وبابين» وخاتمة» وهي إجمالاً على النحو التالي : المقدمة وهي تشتمل على ما يأتي : أولا : أهمية الموضوع. ثانياً: أسباب اختياره. الثاً: الدراسات السابقة حول الموضوع. رابعا: خطة البحث. خامسا: المنهج الذي سرت عليه في هذا البحث. سادساً: الصعوبات التي عرضت أثناء البحث. سابعًا: الشكر والتقدير.

المقدمة ون التمهيد حقيقة المال والقرب وما يتعلق بهما ويشتمل على مبحثين : المبحث الأول: حقيقة المال وما يتعلق به. المبحث الثاني : حقيقة القرب وما يتعلق بها. الباب الأول أخن المال على العبادات ويشتمل على خمسة فضول: الفصل الأول: أخذ المال على الصلاة وما يتعلق بها وتحته خمسة مباحث : المبحث الأول: أخذ المال على الصلاة عن الغير. المبحث الثاني : أخذ المال على الأذان والإقامة. اللبحث الثالث : أخذ المال على الإمامة والخطابة. المبحث الرابع : أخذ المال على عمارة المساجد وصيانتها. المبحث الخامس : أخذ المال على الجنازة (تجهيز الميت ودفنه). الفصل الثاني : أخذ المال على الزكاة والصيام وفيه ثلاثة مباحث : المبحث الأول: أخذ المال على الزكاة المبحث الثاني : أخذ المال على الصيام وتحته مطلبان: المطلب الأول: أخذ المال على الصيام عن العاجز. المطلب الثاني : أخذ المال على الصيام عن الميت .

أخن المال على أعمال القرب المبحث الثالث : أخذ المال على الاعتكاف وفيه مطلبان: المطلب الأول: أخذ المال على الاعتكاف عن الحي المطلب الثاني : أخذ المال على الاعتكاف عن الميت الفصل الثالث : أخذ المال على الحج والعمرة وفيه أربعة مباحث : المبحث الأول: النيابة في الحج والعمرة عن الحي وفيه مطلبان : المطلب الأول: النيابة في الحج الواجب المطلب الثاني : النيابة في حج التطوع المبحث الثاني : النيابة في احج والعمرة عن الميت وفيه مطلبان : المطلب الأول: النيابة عن الميت في الحج الواجب المطلب الثاني : النيابة عن الميت في حج التطوع المبحث الثالث : أنواع المال المأخوذ على الحج والعمرة وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: النفقة وما في حكمها المطلب الثاني : الجعالة المطلب الثالث : الاجارة المبحث الرابع : أخذ المال على ذبح البدي والأضاحي ونحوهما وتحته مطلبان : المطلب الأول: النيابة في ذبح المدي والأضاحي المطلب الثاني : أخذ الأجرة على ذبح البدي والأضاحي

المقدمة الفصل الرابع : أخذ المال على الجهاد وفيه ثلاثة مياحث : المبحث الأول: نفقة المجاهدين وتحته مطلبان : المطلب الأول : أخذ المجاهدين من الزكاة المطلب الثاني : أخذ المجاهدين من بيت المال المبحث الثاني : أخذ المال على القتال وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول: استكجار المسلم للقتال المطلب الثاني : أخذ الجعل على القتال المطلب الثالث : إعطاء الأجير من الغنيمة المبحث الثالث : أخذ المال على متعلقات الجهاد وتحته ثلاثة مطالب: المطلب الأول: أخذ المال على المرابطة المطلب الثاني : أخذ المال على حفظ الغنيمة المطلب الثالث : ما يستحقه المعاون في الجهاد الفصل الخامس : أخذ المال على القرآن الكريم والعلوم الشرعية وفيه مبحثان : وفيه أربعة مطالب : المطلب الأول: أخذ المال على تعلم القرآن الكريم وتعليمه المطلب الثاني : أخذ المال على تلاوة القرآن الكريم المطلب الثالث : أخذ المال على كتابة المصحف وطباعته 16

1 أخن المال على أعمال القرب المطلب الرابع : أخذ المال على إجارة المصحف وبيعه المبحث الثاني : أخذ المال على العلوم الشرعية وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول : أخذ المال على طلب العلم المطلب الثاني : أخذ المال على تعليم العلوم الشرعية المطلب الثالث : أخذ المال على كتابة العلم الشرعي الباب الثاني أخذ المال على المعاملات والولايات الشرعية وفيه فصلان : الفصل الأول: أخذ المال على المعاملات وفيه ستة مباحث : الملبحث الأول: أخذ المال على القرض المبحث الثاني : أخذ المال على الضمان والكفالة وفيه مطلبان : المطلب الأول: أخذ المال على الضمان المطلب الثاني : أخذ المال على الكفالة اللبحث الثالث : أخذ المال على الصلح المبحث الرابع : أخذ المال على الوديعة المبحث الخامس : أخذ المال على نظارة الوقف الملبحث السادس : أخذ المال على الوصايا الفصل الثاني : أخذ المال على الولايات الشرعية وفيه أربعة مياحث :