من هو محمد صلى الله عليه وسلم

52 - قال النبي صلى الله عليه وسلم10 وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال-11 ثلاث : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان رواه التِّرْمِذيّ وابن ماجَهْ في السُّنن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً بلفظ: -12 « عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-13 ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-14 عمَّن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال15 ثلاث : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان « -16 عن أبي هريرة قال رسول الله صلى “من تواضع لله رفعه ا-17 حدثني أبو كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول-18 ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علما و لم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما قال أبو عيسى هذا فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء . حديث حسن صحيح يقول الرسول صلى الله عليه وسلم-19 ( أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على-20

53 مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل .) بر الوالدين : رضا الرب من رضا الوالدين وسخطه من سُخْطِهِما -1 -عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه و على آله وسلم2 أي العمل أحب إلى الله قال : ( الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله) قال-3 وعقوق الوالدين حتى قلنا: ليته سكت . و الحديث متفق عليه التعامل مع الاقرباء : عن عائشة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،و من قطعني قطعه الله )) البخاري تربية البنات : وفي الحديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم-1 بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كن له سترا من النار وفي حديث ابن عباس فيما أخرجه الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال-2 عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة، قيل أو اثنتين؟ قال أو اثنتين تربية الأيتام قال صلى الله عليه وسلم

54 والوسطى وفرّق بينهما طاعة الحاكم أو السلطان طَاعَةُ السّلْطَانِ وَاجِبَةٌ، وَمَنْ تَرَكَ طَاعَةَ قال رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم : -1 السّلْطَانِ فَقَدْ تَرَكَ طَاعَةَ اللَِ، عَزَّ وَجَلَّ وَدَخَلَ فِي نَهْيِهِ اسمعوا و أطيعوا , و إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع الأطراف-2 و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-3 يا ظالم فقد تودّع منهم الرحمة : عن الرجل الذي قال للنبي حين رآه يقبل الحسن و الحسين قبلت واحدا منهم قط قلبك , من لا يرحم لا يُرحم مساوئ السؤال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم-1 فليستقل أو ليستكثر و عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم-2 من أصابته فاقة فأنزلها بالناس : لم تسد فاقته و من أنزلها با [ أوشك الله له بالغنى : إما بموت عاجل ، أو غنى عاجل حسن صحيح التعاون : ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا،-1 الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء-2 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم-3 المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه متفق عليه

55 قال – عليه الصلاة و السلام – ( على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقةٌ-4 منه على نفسه ، قال أبو ذر : يا رسول الله من أين أتصدق و ليس لنا أموال ؟ قال –عليه الصلاة و السلام - : لأن من أبواب الصدقة التكبير و سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و أستغفر الله و تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر و تعزل الشوكة عن طريق الناس و العظم و الحجر وتهدي الأعمى و تسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها و تسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث و ترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ، و لك في جماع زوجتك أجر ، قال أبو ذر : كيف يكون لي اجر في شهوتي ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم - : أرأيت لو كان لك ولد فأدرك و رجوت خيره فمات أكنت تحتسب به ؟ قلت : نعم ، قال : فأنت خلقته ؟ قال : بل الله خلقه ، قال : فأنت هديته ؟ قال : بل الله هداه ، قال : فأنت ترزقه ؟ قال : بل الله كان يرزقه ، قال : كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فان شاء الله أحياه و ان شاء الله أماته و ك اجر ) « -5 قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم-6 أصدقكم لساناً، وأدّاكم لاَمانتكم، و أحسنكم خلقاً، و أقربكم من الناس عن أبي ذر الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال-7 و لو أن تلقى أخاك بوجه طلق « -8 هوناً ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما حديث-9 أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تتجنبوا إساءتهم عظمة العلم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول-1 الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء ، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر

56 حديث رواه البيهقي طلب العلم فريضة على كل مسلم-2 رواه التِّرْمِذيّ وابن ماجَهْ في السّنن عن أبي هريرة رضي الل عنه مرفوعاً بلفظ -5 »« عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-6 بلجام من النار معاملة العبد، الأمة والغلمان : -و عن المعمور بن سويد قال1 عن ذلك فقال: ساببت رجلا فشكاني إلى رسول اللهّه صلى الله عليه و سلم فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( أعيرته بأمه؟! ثم قال: إخوانكم خولكم جعلهم اللهّه تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل و ليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ) -و عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال : كنت أضرب غلاما لي , فسمعت من خلفي 2 صوتا ( اعلم، أبا مسعود! لله أقدر عليك منك عليه) فالتفت فإذا هو رسول الله صلى ا عليه و سلم فقلت : يا رسول الله! هو حر لوجه الله , فقال (أما لو لم تفعل، للفحتك النار، أو لمستك النار )

57 الصورة الأولى عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه و سلم : هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال ( لقد لقيت من قومك ما لقيت ، و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت و أنا مهموم على وجهي ، فلم أستفق إلا و أنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، و ما ردوا عليك ، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ، لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك فيما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ، لا رواه البخاري .يشرك به شيئاً ) الصورة الثانية : عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه رواه البخاري و سلم مقتولة . فأنكر رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل النساء و الصبيان ) و مسلم . و في رواية لهما ( وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي . فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قتل النساء و الصبيان ). الصورة الثالثة : عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه و هو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه و سلم ، فأسلم ، فخرج النبي رواه البخاري .صلى الله عليه و سلم و هو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) صور من رحمة النبي صلى الله عليه و سلم بغير المسلمين

58 الصور الرابعة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (من قتل نفسا رواه البخاري .معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) الصورة الخامسة : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا أمر أمير على جيش أو سرية ، أوصاه خاصته بتقوى الله و من معه من المسلمين خيرا . ثم قال ( اغزوا باسم الله . و في سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا و لا تغلوا و لا تغدروا و لا تمثلوا و لا تقتلوا وليدا . و إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ( أو خلال ) . فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم و كف عنهم . ثم ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم و كف عنهم . ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين . و أخبرهم أنهم ، إن فعلوا ذلك ، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين . يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين . و لا يكون لهم في الغنيمة و الفيء شيء . إلا أن يجاهدوا مع المسلمين . فإن هم أبوا فسلهم الجزية . فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن هم أبوا فاستعن بالله و قاتلهم . و إذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله و ذمة نبيه . فلا تجعل لهم ذمة الله و ذمة نبيه . و لكن اجعل لهم ذمتك و ذمة أصحابك . فإنكم ، أن تخفروا ذممكم و ذمم أصحابكم ، أهون من أن تخفروا ذمة الله و ذمة رسوله . و إذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله ، فلا تنزلهم على حكم الله . ولكن أنزلهم على حكمك . فإنك لا رواه مسلم .تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ) الصورة السادسة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه و سلم خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال : عندي خير يا محمد ، إن تقتلني تقتل ذا دم ، و إن تنعم تنعم على شاكر ، و إن كنت تريد المال ، فسل منه ما شئت . فترك حتى كان الغد ، فقال : ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال : ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال : ما عندك يا ثمامة فقال : عندي ما قلت لك فقال : ( أطلقوا ثمامة ) . فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أشهد أن محمدا رسول الله ، يا محمد ، و الله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي ، و الله ما كان

59 من دين أبغض إلي من دينك ، فأصبح دينك أحب دين إلي ، و الله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك ، فأصبح بلدك أحب البلاد إلي ، و إن خيلك أخذتني ، و أنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة قال له قائل : صبوت ، قال : لا ، و لكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و لا و الله ، لا يأتيكم رواه البخاري ومسلم .من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه و سلم ) الصورة السابعة : عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: ( غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم فقال رسول الله صلى الله عليه و رواه أبو داود بسند حسن .سلم ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ) الصورة الثامنة : عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول يوم خيبر : ( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ) . فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ، فغدوا و كلهم يرجو أن يعطى ، فقال : ( أين علي ) . فقيل : يشتكي عينيه ، فأمر فدعي له ، فبصق في عينيه ، فبرأ مكانه حتى كأنه لك يكن به شيء ، فقال : نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ، رواه البخاري و مسلم . فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم ) . الصورة التاسعة : عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين . قال «لم أبعث لعانا . و إنما بعثت رحمة الصورة العاشرة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام و هي مشركة . فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أكره . فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أبكي . قلت : يا رسول الله ! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي . فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره . فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و سلم . فلما جئت فصرت إلى الباب . فإذا هو مجاف . فسمعت أمي خشف قدمي . فقالت : مكانك ! يا أبا هريرة ! و سمعت خضخضة الماء . قال فاغتسلت و لبست درعها و

60 عجلت عن خمارها . ففتحت الباب . ثم قالت : يا أبا هريرة ! أشهد أن لا إله إلا الله ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله . قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأتيته و أنا أبكي من الفرح . قال قلت : يا رسول الله ! أبشر قد استجاب الله دعوتك و هدى أم أبي هريرة . فحمد الله وأثنى عليه و قال خيرا . قال قلت : يا رسول الله ! ادع الله أن يحببني أنا و أمي إلى عبادة المؤمنين ، و يحببهم إلينا . قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - و أمه إلى عبادك المؤمنين . و حبب إليهم المؤمنين رواه مسلم .خلق مؤمن يسمع بي ، و لا يراني ، إلا أحبني ) الصورة الحادية عشرة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قدم طفيل بن عمرو الدوسي و أصحابه ، على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : يا رسول الله ، إن دوسا عصت و أبت ، فادع الله عليها ، فقيل : هلكت رواه البخاري .دوس ، قال : ( اللهم اهد دوسا و أت بهم ) الصورة الثانية عشرة : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم قالوا : يا رسول الله ! أحرقتنا نبال ثقيف ، فادع رواه الترمذي بسند صحيح .الله عليهم . فقال : اللهم اهد ثقيفا )

61 يتحدث اليوم تقريبا كل من يحيى على وجه الأرض حول شخصية النبي محمد صلى ا عليه و سلم. الكل يريد أن يعرف البعض بهذه الصورة بينما يكرهه البعض الآخر ؟ كان رجلا مقدسا؟ كيف يمكننا اكتشاف الحقيقة مع التزامنا الصدق في حكمنا؟ سوف نبدأ بسرد الدلائل و الحقائق التاريخية التي نقلها الينا الآف البشر و الذين كان البعض منهم على معرفه شخصية به صلى الله عليه و سلم و ما سنورده هنا هو مرتكز على كتب و مخطوطات و روايات شهود العيان و هي أكثر من أن نستطيع حصرها في هذا السياق و لكن جميعها قد تم حفظها على هيئتها الأصلية من قبل المسلمين و غير المسلمين على حد سواء. بعد الميلاد في مكه بما يعرف الآن 570هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ولد في سنة ميلادية في يثرب (المعروفة بالمدينة 633بالمملكة العربية السعودية و توفي في سنة المنورة ، في المملكة العربية السعودية). أسمائه صلى الله عليه و سلم: أطلق عليه جده عبد المطلب إسم محمد حال ولادته و أ ) هي تعني (المحمود أو المشاد به). فيما بعد أطلق عليه الصديق بواسطة من تعاملوا معه و عرفوا صدقه و أمانته فلم يكن يقول إلا الحقيقة. و قد أطلقوا عليه أيضا الأمين و ذلك لما عرف عنه من النزاهه و من أ داء الأمانات إلي أهلها. فحينما كانت تتقاتل قبيلتان كانت كل منهما تأتمنه على ممتلكاتها خلال المعركة حتى و إن كان القتال ضد بعض أهل قبيلته و ذلك لمعرفتهم أنه يحافظ على الأمانات المحفوظه عنده. كل هذه الأسماء التي أطلقت عليه إنما تنم عن شخصية تتمتع بالنزاهه و الصدق و الأمانه. و كان معروفا بدعوته و حماسه للمصالحة بين الأقرباء من القبائل و قد امر أتباعه باحترام و تبجيل صلة الرحم. بمجىء نبي 16 و14و هذا يتناسب تماما مع النبوءة المذكورة في إنجيل يوحنا الفصل معروف ب(روح الحقيقة) أو (المعزي) أو (المؤيد). ما هي أفعال النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ يوسف استس

62 و هو سليل إبراهيم (عليه السلام) من خلال إبنه إسماعيل (عليه السلام) لقبيلة قريشب ) النبيلة التي كانت تحكم مكة في هذه الفترة و صلة محمد صلى الله عليه و سلم هي مباشرة بإبراهيم. و هذه النقطه تشير الي تحقيق نبوءة العهد القديم (التوراه) في ديوترونومي ) و هي عن نبي مثل موسى من أخوته. 15:18(الفصل و قد حافظ على تعاليم الله سبحانه و تعالى تماما كما فعل أجداده من أنبياء الزمن ت ) الغابر. و فيما يلي ما انزل على محمد من القرآن بواسطة جبريل عليه السلام اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم ). 151الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون عاش محمد صلى الله عليه و سلم في التزام تام بوحدانية الله دون إشراك أي آ لهة ث ) ) 5 و ديوترونومي20أخرى و كانت هذه كذلك أولى التعاليم في العهد القديم (سفر الخروج ). 29 الآية12و في العهد الجديد أيضا (مرقس الفصل و قد أمر محمد صلى الله عليه و سلم أتباعه بطاعة الله عز و جل و التزام تعاليمه كما ج ) أنزلها عليه جبريل عليه السلام من ا ). 90وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون لم يمارس محمد صلى الله عليه و سلم قط عبادة التماثيل أو الاصنام أو الألهة التي ح ) يصنعها الإنسان و هي العادة التي كانت منتشرة بين أبناء قبيلته. و قد نهى اتباعه عبادة أي شيء إلا الله الواحد إله آدم و إبراهيم و موسى و كافة الأنبياء عليهم جميعا السلام وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ). لقد أزدرى 5له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة محمد صلى الله عليه و سلم العبادة الزائفة للتماثيل و الآلهه التي من صنع الإنسان كما كره التعقيدات و الامتهان التي تؤدي إليه مثل هذه العبادة. لقد كان محمد صلى الله عليه و سلم يقدس و يبجل أسم الله إلى أقصى ما يمكن و لم خ ) يكن يستخدمه في الاختيال لنفسه بل قد نهى أتباعه عن تبجيله هو شخصيا صلى الله عليه و سلم و حثهم على استخدام لفظة عبد الله. لقد أدى محمد صلى الله عليه و سلم العبادة و الطقوس الصحيحة الواردة عن آبا ئ ه د ) إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام و فيما يلي آيات من ثاني سور القرآن فلتقرأ

63 بتمعن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين « وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرّكَّعِ السّجُودِ « الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ « « الرَّحِيمُ « الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ « الصَّالِحِينَ « « .)132 – 124« لقد أدى محمد صلى الله عليه و سلم طقوس العبادة تماما كما أداها الأنبياء من قبله وذ ) هي السجود أثناء الصلاة. لقد كان يتجه إلى بيت المقدس في عبادته و يأمر اتباعه القيام بالمثل (إلى أن أرسل الله سبحانه و تعالى الملك جبريل بالوحي لتغيير إتجاه القبلة الوارد بالقرآن الكريم). لقد أرسى محمد صلى الله عليه و سلم الحقوق لكافة أفراد الأسرة و على وجه الخصوص ر ) للوالدين الأم و الأب و أيضا للبنات الرضع و لليتامى من البنات و بالتأكيد للزوجات، ومعلوم من القرآن أن محمد صلى الله عليه و سلم أمر اتباعه بتوقير و احترام الوالدين و قد نهوا حتى عن قول عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ). 23(ألإسراء

64 ز ) كان محمد صلى الله عليه و سلم هو المدافع عن حقوق اليتامى و حديثي الولادة فقد أمر باتخاذ العنايه باليتامى و إطعام الفقراء وسيلة لدخول الجنة فيما توعد من يمنع الحقوق عن هؤلاء بعدم رؤيتها (اي الجنة ). هذا و قد حرم وأد 274اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم و لا هم يحزنون البنات حديثي الولادة جريا على عادات الع ر ب البدائية. و قد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في الآيات : ) 8. (التكوير« و قد أمر الرسول صلى الله عليه و سلم الرجال ألا يرثوا النساء كرها و ألا يتزوجوا النساءس ) إلا بموافقتهن و أن لا يقربوا أموالهن حتى يحثهم على تحسين أواضعه م الماليه الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ). و نستنتج أيضا من هذه الآيه انه حرم عادة ضرب 19ويجعل الله فيه خيرا كثيرا و إيذاء الزوجات (ف ز وجته صلى الله عليه و سلم تقول إنه لم يضربها مرة واحدة). و لم تكن له صلى الله عليه و سلم أية علاقات جنسية خارج الزواج و لم يوافق عليها أبدا على الرغم من كونها شائعة في ذلك الوقت. لقد كانت علاقاته بالنساء محدودة بإطار الزواج الشرعي الموثق بشهادة الشهود وفقا للقانون كما كانت علاقته بعائشة هي فقط الزواج إلا انه لم يتزوجها حين عرض عليه ابو بكر الزواج بها اول مرة. فقد تزوجها فقط عندما بلغت و كانت قادرة على اتخاذ القرار. و قد قامت عائشه نفسها بوصف علاقتهما تفصيليا بطريقه ملؤها الحب و الاحترام كما ينبغي لزواج عقد في الجنة. و تعتبر السيدة عائشه رضي الله عنها من كبار علماء الإسلام و قد عاشت حياتها كلها و هي زوجة لمحمد صلى الله عليه و سلم و لم تفكر بأي رجل آخر و لم تصرح أبدا باي تصريح سلبي عن الرسول صلى الله عليه و سلم. أمر محمد صلى الله عليه و سلم الرجال بالإنفاق على النساء و حمايتهن سواء كن ش ) أمهاتهم أو أخواتهم أو زوجاتهم أو بناتهم أو بنات غيره م سواء كن مسلمات أو غير ذلك. « فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَُّ وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُن ). 34 (النساءفِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللََّ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا حرم محمد صلى الله عليه و سلم قتل الأطفال مخافة الفقر كما حرم قتل الناس ص ) الأبرياء اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا ). 151تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون (الأنعام

65 لم يقترف محمد صلى الله عليه و سلم الزنا أبدا و قد أمر اتباعه فقط بالزواج و حرمض ) العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ). 268مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم « .)33بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ). 32« « .)3المؤمنين. (النور « .)19يعلم وانتم لا تعلمون « يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في ). 12معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم لقد كان الناس يقترفون الزنا في كل أرجاء العالم على عهد محمد صلى الله عليه و سلم إلا انه لم يقم قط بهذه الفعلة و نهى عنها اتباعه تماما. نهى محمد صلى الله عليه و سلم عن التعامل بالربا و أخذ الفائدة على القرض كما نهى ط ) عنه نبي الله عيسى (عليه السلام ) قبل ذلك بقرون و إنه لمن الجلي أن الربا يأكل الثروات و يدمر النظم الاقتصادية على مر العصور و كما هو الحال في تعاليم رسل الأزمنة السابقة أعتبر محمد صلى الله عليه و سلم هذه الممارسات غاية في الشر و أنه يجب تجنبها تماما حتى يحقق المرء السلام مع الله سبحانه و تعالى الخالق. « إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَُّ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَِّ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ « « خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

66 « « .)279-275 (ألبقرةتُظْلَمُونَ ظ ) لم يمارس محمد صلى الله عليه و سلم لعب القمار كما نهى عنه فهو كالربا يدمر الثروات و لكن بطريقه أسرع. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ ) 219(البقرةمَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَكَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَُّ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ لم يكن القمار ينظر إليه على إنه من أعمال الشر قبل زمن محمد صلى الله عليه و سلم أما اليوم فمن المعلوم الأضرار التي يسببها القمار للأسر و حتى للصحة العقلية فإن فكرة الكسب من لا شىء ليست الطريقة المستقيمة التي حض عليها محمد صلى الله عليه و سلم. لم يشرب محمد صلى الله عليه و سلم الخمر أو أي من المشروبات المماثلة على الرغم ع ) من كونها عادة طبيعية لأهل هذا الزمان و المكان. « لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ « )91-90الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون إن الأعراب كما كانت تفعل باقي الحضارات كانوا يشربون الخمر بغض النظر عن تأثيرها على صحتهم و على شخصيتهم حال كونهم تحت تأثيرها وكان العديد م ن هم مدمنا عليها . أما في وقتنا الحالي فليس هناك حاجة لتقيم الأثباتات على مدى خطورة هذه العادة فبجانب تسبب الخمر في تدمير صحة الإنسان فإنها كثيرا ما تتسبب بالحوادث المرورية التي تضر بالممتلكات و تسبب الإصابات و الوفيات. كان الأمر الأول لأتباع محمد صلى الله عليه و سلم هو ترك شرب الخمر حال انخراطهم بالعبادة ثم جاء الأمر بتركها بالكلية. لم ينخرط محمد صلى الله عليه و سلم في الثرثرة و النميمة و كان دائما ما ينصرف عن غ ) سماعهما. « )6على ما فعلتم نادمين

67 « أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ « (الحجراتبَعْضًا أَيُحِبّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللََّ إِنَّ اللََّ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ). 12 -11 بالطبع فإن هذه التعاليم هي محل تقدير و بخاصة في يومنا الحالي حيث ينخرط الكل في اسوأ أنواع الثرثرة و السباب لبعضهم البعض وحتى فيما بين أقرب الأقرباء. ف ) لقد كان محمد صلى الله عليه و سلم في غاية الكرم و كان يحث اتباعه على نهج ذات الطريقة في تعاملاتهم مع بعضهم البعض حتى إنه كان يحثهم على العفو عن ديونهم المستحقة لدى البعض رغبة فيما عند الله سبحانه و تعالى. « .)281-280 (البقرةتُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَِّ ثُمَّ تُوَفَّى كُلّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ق ) لقد أمر محمد صلى الله عليه و سلم بآداء الصدقات إلي الفقراء و كان المدافع الأول عن ) 9. (الضحى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْالأرامل و اليتامى « مِنَ التَّعَفّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللََّ بِهِ عَلِيمٌ ). 273(البقرة لقد علم محمد صلى الله عليه و سلم الناس كيف يتعاملون مع المحن و الابتلاءات التي ك ) تحدث على مدار حياتهم و قد أفاد إنه فقط من خلال الصبر يمكن تحقيق العزيمة و الفهم لتعقيدات و إحباطات الحياة. لقد كان صلى الله عليه و سلم أكثر الناس صبرا و كان المثل الأعلى في التواضع و قد أقر كل من عرفه له بهذه الفضائل. ). 153 (البقرة« و قد أوضح صلى الله عليه و سلم أن هذه الحيا ة هي اختبار من الله سبحانه و تعالى « - 155. (البقرةالصَّابِرِينَ.الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَِِّ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ). 156