الجملة الصغرى المفسرة في القرآن الكريم دراسة وصفية تطبيقية الإهداء

ز جامعــــة أم درمـــــــــــان الإسلاميـــة كليـــــة الدراســـــــــــــــات العليــا كلية التربية – قسم اللغة العربية وآدابها بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الدراسات النحوية بعنوان :- ( دراسة وصفية تطبيقية ) إعداد الطالبة : إشراف الدكتور : حليمـــة محـمد محمد نور علي الـوليـــــــــد حسن علي مسلم 6341 هـ- 4163م ماجستير في الدراسات النحوية الجملـــة الصغــرى المُفَسِّــرِة في القـرآن الكريم 1341 هـ- 4113م الجملـة الصغرى المُفَسِّــرِة القــــــرآن الكــــــريم في ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﻧﻮﺭ، ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴ)ﻤﺸﺮﻑ( ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2014 ﻣﻮﻗﻊﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:1 - 159 ﺭﻗﻢ621156 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ:ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ:ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ:ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:Dissertations ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﺤﻮ ، ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/621156 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

ز جامعــــة أم درمـــــــــــان الإسلاميـــة كليـــــة الدراســـــــــــــــات العليــا كلية التربية – قسم اللغة العربية وآدابها بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الدراسات النحوية بعنوان :- ( دراسة وصفية تطبيقية ) إعداد الطالبة : إشراف الدكتور : حليمـــة محـمد محمد نور علي الـوليـــــــــد حسن علي مسلم 6341 هـ- 4163م ماجستير في الدراسات النحوية الجملـــة الصغــرى المُفَسِّــرِة في القـرآن الكريم 1341 هـ- 4113م الجملـة الصغرى المُفَسِّــرِة القــــــرآن الكــــــريم في

و P

أ الآيــــــــة قال تعالي: بسم الله الرحمن الرحيم { الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } صدق الله العظيم سورة هود الاية (1)

ب الإهــــــــــداء أهدي ثمرة جهدي إلى : أبي العزيز و إلى : أمي الحبيبة والى : أفراد الأسرة الكريمة

ج الشكر والعرفان يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : ( من لا يشكر الناس لا يشكر الله ) أولا : أشكر الله عز وجل ميسر كل أمر . وأخص بالشكر هيئة التدريس بجامعة امدرمان الإسلامية ، كلية الدراسات العليا ، كلية التربية قسم اللغة العربية وآدابها . وأخص منهم بالذكر الدكتور : الوليد حسن علي الذي استفدنا منه كثيرا في حياتنا الدراسية بجامعة امدرمان الإسلامية ، فكانت الأمور معه أكثر يسرا وأخص منهم أيضا الدكتور / يحيى الفادني الذي تعلمنا على يده الكثير في حياتنا الدراسية كما لا يفوتني أن أشكر الدكتور / مالك أحمد يعقوب ولله الشكر أولا وأخيرا

د المستخلص هذه الرسالة الموسومة بـ( الجملة التفسيرية في القر آن الكريم) دراسة وصفية تطبيقية، اشتملت الدراسة على مقدمة ، وثلاثة فصول تحت كل فصل عده مباحث، ومستخلص للبحث باللغتين (العربية، والانجليزية) وفهرس الآيات، وفهرس الأحاديث النبوية، وفهرس الأشعار، وفهرس ا لمصادر والمراجع، وفهرس الأعلام، وفهرس الموضوعات. أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: إن الجملة التفسيرية هي المركب الاسنادي المتسم بالإفادة المعنوية، مشروطا فيها الإيضاح لمبهم في جملة سابقة، سواء أكان الإبهام ناتجا عن استغلاق دلالة مفردة ما، أم عن إبهام دلالة الجملة مجتمعة. وعلى هذا فهي المرادف المعنوي لما ت ف س ير ه ، إذ إنها تقتضي التعبير ع ن مدلول ما بصياغة تعبيرية جديدة . إذن وظيفة التفسير النحوية تختلف عن وظيفة التفسير للنصوص الم قدسة، أ و غيرها في أن التفسير النحوي يكون من إنشاء المرسل نفسه حين يشعر أن المتلقي بحاجة إلى إيضاح لاستدامة عملية التواصل، فقد أشار النحاة العرب منذ بداية الدراسات النحوية إلى أن الجملة التفسيري ة تكون على ضر بين: مصدرة بأداة ت فسير، ومجرد ة منها، وعرض ا لبحث أدوات التفسير سواء المجمع عليها وهي (أن، وأي) أم ا المختلف فيها وهي (إذا، وأن)، وناقش كل أداة وما قيل فيها على حده، منتهيا إلى استبعاد وقوع الأداتين (أي، وا ذا) مفسرتين في القرآن الكريم.

ه Abstract This study titled with (The Interpretative Sentence, and its Applications in Holy Koran, a descriptive applied study). The study included an introduction, three chapters each chapter contains a number of enquires, the most important findings of the researc h, the research abstract in both Arabic and English languages, the verses index, the Holy Prophetic Hadith index, the poetry index, the references index, the distinguished scholars index and the subjects index. The most important findings of the research: The interpretative sentence is a supportive compound that characterized with the incorporeal statement, conditional on the ambiguous explanation in a previous sentence, whether the obscurity resulted from a singular sematic occlusion or from the sentence sematic ambiguous combined. Based on this the incorporeal equivalent of what interpreted, while it requires the expression of a sematic in a new drafted expression. Therefore, the interpretation grammatical function of the texts differs from the interpretation of the holy or other texts. The grammatical interpretation is created by the Sender himself, when he feels that the receiver needs for clarification for the sustainability of the communication process. The Arab grammarians, since the beginning of grammatical studies believe that the interpretative sentence is of two kinds, preceded by an interpretative tool, and divested from it. The research showed that interpretation tool is whether the agreed unanimously which is (that – أنand (namely أيor what disagreed about its (whether – إذاor (indeed أنand discussed each tool, and what said about each, finished to exclude the occurrence of the two tools (namely أيand (whether إذاare interpretative in the Holy Quran.

- 1 - المقدمــة الحمد لله الذي جعل كتابه هدىً ورحمةً وبرهاناً للمتدبرين والمتقين من عباده، والصلاة والسلام على من أضاء بأنوار كلامه وهديه مسالك الوصول إلى رضى الحق سبحانه وتعالى، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فالقرآن الكريم هو السر المكنون الذي شغل لباب العقلاء والحكماء وأوقفهم حائرين مدهوشين أمام نظمه المعجز الذي جعل الأفكار تبحث عن غرائب معانيه ودقائقها وسر نظمه وا عجازه، وصدق رب العزة جل في علاه حين وصفه بقوله ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﭼ (سورة النساء: 471)،وقال جل شأنه: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭼ (سورة الشورى:25.) وبما أن الجملة هي الركن الأساسي والمنطلق الأول في أية دراسة لغوية ناجحة ولا سيما أنْ الوحدة اللغوية لا تعطي الدلالة المقصودة إلا من خلال السياق الذي يرشحها لمعنى معين بالتعاضد مع بناء الجملة و تركيبها، فقد شرعت في دراسة موضوع: (الجملة التفسيرية في القرآن الكريم: دراسة نحوية تطبيقية) لقلة الباحثين في هذا الموضوع.

- 2 - أهمية الموضوع يكتسب هذا الموضوع أهميته من الآتي: أ/ من كونه يدرس جانباً من الدراسات القرآنية ولا سيما فيما يتعلق بنظمه وتركيبه. ب/ من كونه يعالج قسما من أقسام الجملة التي تمثل الركن الأساسي في أي دراسة لغوية. ج/ من كونه يدرس الجملة التفسيرية انطلاقاً من القرآن الكريم، واعتماداً على شواهده. د/ من كونه يوضح اختلاف آراء علماء التفسير والإعراب في موضوع الجملة التفسيرية، ومحلها الإعرابي، وأدوات التفسير سبب اختيار الموضوع: رأيت مؤلفات النحو، قديمها وحديثها، فوجدت أن الجملة التفسيرية لم تحظ باهتمام كبير فوجدت هنالك اختلافا بين العلماء في موضوع الجملة التفسيرية فمنهم من يقول بأن لها محل من الإعراب وأكثر النحاة يرون بأنها ليس لها محل من الإعراب. أهداف البحث: (أ) دراسة الجملة التفسيرية اعتماداً على ما في كتاب الله تعالى من شواهد. (ب) خدمة القرآن الكريم بتوضيح ما يغمض فيه من معانٍ و أظهار ما فيه من فصاحة ووجوه إعجاز. (ج) المساهمة في دراسة النحو إنطلاقاً من القرآن الكريم، الذي أكتملت فصاحته وبلاغته وبيانه.

- 3 - منهج البحث المنهج المتبع لمعالجة هذا الموضوع هو المنهج الوصفي التطبيقي، الذي يقوم بدراسة الجملة التفسيرية وما فيها من خلاف بين العلماء وتدعيم ذلك بشواهد من القرآن الكريم، وأخذت منها مجرد نماذج للدراسة والتحليل. طريقة سير البحث : فقد استعنت في هذه الدراسة بكتب النحويين، وكتب التفسير، وا عراب القرآن الكريم، فتمكنت الباحثة من جمع مادة وزعت على ثلاثة فصول فكان عنوان الفصل الأول حقيقة الجملة التفسيرية، وقد ضم أربعة مباحث، تنا ول الأول مفهوم الجملة التفسيرية لغة واصطلاحاً، وأما المبحث الثاني فقد تحدث عن تطور مفهومها في التراث النحوي، وبيّن المبحث الثالث أدوات الربط وأشار المبحث الثالث إلى اختلاف النحاة في محلها الإعرابى. أمّا الفصل الثاني: فقد كان بعنوان: الجملة التفسيرية التي لا محل لها من الإعراب والمصدرة بـ(أداة) تفس ير، وقد ضمّ ثلاثة مباحث: تناول الأول منها: الجملة التفسيرية الفعلية الماضية والمضارعة، في حين تناول الثاني: الجملة التفسيرية الفعلية الأمرية، وكان نصيب الثالث منها هو: الجملة التفسيرية الاسمية والندائية. وأما الفصل الثالث: فقد عنون بـ (الجملة التفسيرية المشتركة وظيفياً) وقد ضمّ ستة مباحث: تناول الأول منها: الجملة المفسرّة في باب الانتقال. وأما الثالث: فقد تصدى لدراسة الجملة المفسرة في سياق الشرط، واختص الرابع:بـ(جملة الاستئناف البياني)، وأما الخامس: فقد تناولت فيه الجملة المتصدرة بـ(أنّ) المشددة، في حين تضمن السادس: جملاً أخرى تؤدي في عدد من النصوص القرآنية دوراً وظيفياً مشتركاً، وهذه الجمل هي: جملة الحال، وجملة البدل، والجملة الواقعة بعد فعل يرادف فعل القول. وأخيراً ختم البحث بنتائج بوصفها خلاصة للبحث وثمرته.

- 4 - التمهيد مصطلح الجملة الصغري في النحو: تعد دراسة الجملة العربية – مصطلحاً ونظاماً ووظيفه – من الدراسات التي أثرت الدرس اللغوي واتسمت به، بوصفها المكون الأساسي له، والسبيل إلي تحليل أجزائه، ومما تجدر الإشارة إليه أن دراسة الجملة قد حظيت بعناية المتقديمن من أهل الصنعه النحوية ابتداءً من سيبويه. ومن تلاه علي الرغم من أن دراستهم لها جاءت مبثوثة متفرقة في أبواب النحو المختلفة، فكانت الجملة عبارة عن دراسة المفرادات، وذلك لأن منهجهم كان منهجاً تحليلياً، المقصد منه فهم اللغة بأبعادها المتنوعة. حتى آل الأمر إلي أبن هشام الذي أفرد كلاماً مستقلاً عن الجملة في كتابيه: (مغني اللبيب) و(الإعراب عن قو اعد الإعراب). بيد أن ابن هشام لم يتجاوز في حديثة عن الجملة جمع ما كان متفرقاً في أمهات الكتب النحوية ولعل من من بواكير حديثهم عن الجملة تقسيمها إلي قسمين: جمل لها محل من الإعراب ومجل لا محل لها من الإعراب، و وضعوا لذلك حكماً فمتى ما وقعت الجملة موقع المفرد أو قدرت به أخذت حكمه من الإعراب، فكان لها محل، وا ن لم تقع ذلك الموقع فلا محل لها من الإعراب. من الجمل التي لها محل إعرابي: أولاً: الجملة الواقعة خبراً. ثانياً: الجملة الواقعة حالاً. ثالثاً: الجملة الواقعة مفعولاً به. رابعاً: الجملة الواقعة مضافاً إليه. خامساً: الجملة الواقعة بعد فاء أو إذا جواباً لشرط جازم. سادساً: الجملة التابعة لمفرد. سابعاً: الجملة التابعة لجملة لها محل.

- 5 - اضاف ابن هشام جملتين هما ثامناً: الجملة المستثناه. تاسعاً: الجملة المستند إليها. الجملة التي لا محل لها من الإعراب: أولاً : الجملة الاستئنافية. ثانياً: الجملة الابتدائية. ثالثاً: الجملة الاعتراضية. رابعاً: الجملة التفسيرية. خامساً: جملة جواب الشرط. سادساً: جملة جواب القسم. سابعاً: جملة صلة الموصول. ثامناً: الجملة التابعة لجملة لا محل لها من الاعراب. ولم يزد الأم ر وضوحاً عند الفراء، فلم يرد عنه ذكر للجملة الواقعة خبراً عن المبتدأ سوى أنها مرفوعة به، وذلك حين أعرب قوله تعالي: (القارعة ما القارعة).(4) فما في موضع رفع بالقارعة الثانية والأولي مرفوعة بجملتها (5) وأشار المبرد إلي أن المبتدأ قد يقع خبره جملة، و لم يتوسع في ذلك إذ يقول: (فإذا قلت: عبد الله قام، فـ(عبد الله) رفع بالابتداء و (قام) في موقع الخبر، وضميره الذي في (قام) فاعل (3) ونقف عند نص لابن السراج يصنف فيه جملة خبر المبتدأ علي صنفين فعليه واسمية إذ يقول(1) والجمل المفيده علي ضربين: إما فعل وفاعل، وا ما مبتدأ وخبر (4) سورة القارعة، 4 – 5 . (5) معاني القرآن: الفراء، تحقيق إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، ط 4، بيروت،5005م، ج3، ص480. (3) المقتضب، المبرد، تحقيق محمد عبد الخالق عضيمه، عالم الكتب، بيروت، ج 1، ص458. (1) الأصول، ابن السراج، تحق: عبد الحسين القتلى ، ط 5 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت 4107هـ- 4887م،ج4،ص41

- 6 - أما الجملة التي هي مركبة من فعل وفاعل فنحو: زيدٌ ضربته وعمرٌ لقيت أخاه) ويتضح من هذا النص أن ابن السراج يعد أول من أطلق مصطلح (الجملة المركبة) على جملة خبر المبتدأ. وبقيت دراسة الجملة المخبربها عن المبتدأ أسير ة حديث النحويين مبثوثة في باب احكام المبتدأ والخبر كما - أشرنا إلي ذلك آنفاً – حتى وصل الدرس النحوي إلي ابن هشام الانصاري الذي يعد بحق أول من أولي الجملة – مصطلحاً وتقسيماً وا عراباً – عناية فاق بها سابقيه في التبويب والتصنيف والمنهج، فإليه يرجع فضل الس بق باصطلاحه الجملة الكبرى علي المبتدأ والجملة الصغرى علي خبره. وقد تناقله من بعده غير واحد من العلماء يقول ابن هشام في بيانهما(4): (الكبرى هي الاسمية التي خبرها جملة نحو: "زيدٌ قام أبوه، وزيدٌ أبوه قائم) والصغرى هي المبنية علي المبتدأ، كالجملة المخبر بها في المثالين. وقد تكون الجملة كبرى وصغرى باعتبارين، نحو: (زيدٌ أبوه غلامه منطلق) فمجموع هذا الكلام جملة كبرى لا غير، و(غلامه منطلق) صغرى لا غير؛ لأنها خبر، و(أبوه غلامه منطلق) كبرى و (غلامه منطلق) صغرى باعتبار جملة الكلام. وا ذا أردنا الاخبار بالمفرد بدلاً من الجملة في قولنا: (زيدٌ أبوه منطلق) فيكون المعني علي ذلك (غلام أبي زيد منطلق) (5). ثم استدرك ابن هشام بعد بيانه لمفهوم م صطلح الجملة الكبرى والصغرى استدر اكين الأول: أنّ الجملة الكبرى قد تكون مصدره بفعل ناسخ كما تكون مصدره بالمبتدأ مثل: (ظننتٌ زيداً يقوم أبوه). والثاني إطلاق لفظي (صغرى وكبرى) علي الجملة بصيغة أفعل التفضيل ومجرداً من (أل والاضافة لا يقصد به التفضيل)، إذ قُرر استعمال صيغة التفضيل والمراد به الوصف(3). مثل (حُبلي) و(صغرى ويتضح من تقسيم ابن هشام بأنه عني بالكبرى أي جملة موسعه أو مركبة تتألف من أكثر من جملة وبالصغرى أي جملة مستقلة بنفسها. (4) مغني اللبيب، ابن هشام، تحقيق صلاح عبد الصبور، مطبعة دار السلام، القاهرة، ط 4، ج5،5001م، ص244 – 245 . (5) موصل الطلاب إلي قواعد الاعراب، خالد الازهري، تحقيق عبد الكريم حبيب، مطبعة اليمامة، دمشق، 4888م، ص 54. (3) مغني اللبيب، ج5، ص245.

- 7 - وقدنال هذا التصنيف حظه من الزيوع والانتشار فتناقله غير واحد من النحاه وشراح المغني (4) ولم يكتفي ابن هشام بهذا التقسيم بل وجدناه يقسم الجملة الكبرى إلي قسمين: جملة كبرى ذات الوجهين وجملة كبرى ذات الوجه الواحد مراعياً في تقسيمه صدر الجملة الكبرى وصدر الجملة الصغرى، فإذا كان صدر الجملة يتفق مع عجزه اسماً أو فعلاً كانت ذات وجه واحد مثل: (زيدٌ أبوه قائم) و(ظننت زيدٌ يقوم أبوه)، فإذا كان صدر الجملة يختلف مع عجزها أسماً أو فعلاً كانت ذات وجهين، مثل: (زيدٌ يقوم أبوه) و(ظننت زيداً أبوه قائم). (5) وقد وصف عبد الحميد مصطفي تصنيف ابن هشام للجملة بأنه (قائم علي مراعات الشكل الط ولي للجملة أو المبني الصرفي للك لمة، فالجملة التي صدرها اسم اسميه، والتي يتصدرها فعل فعلية). (3 ) (4) حاشية الدسوقي، محمد الدسوقي، مطبعة السلام، القاهرة، ط 5،5002م، ج5، ص840. (5) مغني اللبيب، ج5، ص241. (3) التحليل النحوي عند ابن هشام، عبد الحميد مصطفي، مجلة البلقاء للبحوث والدراسات، العدد الأول، 4885م، ص 14 .

- 8 - الفصل الأول حقيقـــة الجملـــة التفسيرية المبحث الأول: الجملة التفسيرية لغة واصطلاحا. المبحث الثاني: الجملة التفسيرية في التراث النحوي. المبحث الثالث: ربط الجملة التفسيرية. المبحث الرابع: الجملة التفسيرية ومحلها الإعرابي.