٧١ جاﳊﺠﺎ ﻊﻣ ﲎﲟ ﻜﺚاﳌ ﻋﻠﻰ اﻷوﻗﺎت ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﳛﺮﺻﻮا أن ﻢﳍ عﻳﺸﺮ ﻦﻜ،ﻟ ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺳﻴًﺎﺄﺗ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ.)ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ١٨١ ( )٠٨( ذاإﺪاﳚ ﻓﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺖ ﲎﻣ ﰲ ﺎنﻜﻣ اﻟﺘﻤﺎس ﰲ جاﳊﺎ ﺪﻬ،ﺟﺘ ﻋ جﺣﺮ ﻼﻠﻓ ﻻو ﺎ،ﻬﺧﺎرﺟ ﻳﻨﺰل أن ﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ؛: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم))اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا]:ﺎﺑﻦﻐ٦١اﻟﺘ[، ﱯاﻟﻨ وﻗﻮل ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ) ﻓ ﻣﺮﺄﺑ ﻢﻜأﻣﺮﺗ ذاإﻌﺘﻢﺎﺋﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺘﻮا)(١).(١٨١ ( )١٨( ﻟﻴﻠﺔ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻋﺸﺮﻣﻦ اﳊﺎدي.) دم ﻓﻌﻠﻴﻪ رﺬﻋ ﻼﺑ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﱐ ١وﻟﻴﻠﺔ٢٨ ( )٢٨( ﻻو اﻟﻨﺎﻓﺮ، ﻢﻜﺣ ﰲ ﻮﻬﻓ ﲎﻣ ﻣﻦ ﲢﻞار وﻗﺪ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻴﻮم ﰲ بﺮوﻐاﻟ أدرﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ،ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎ ﻋﺸﺮ، ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﲢﻞﻳﺮ وﱂ بﺮوﻐاﻟ أدرﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ واﻟﺮﻣﻲ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ؛: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻟﻘﻮل ] ﭙ ﭘڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣﭤ ﭥ ٹﭧ [ :اﻟﺒﻘﺮة]٢٣٠[ ، ﲢﻞﻳﺮ أن ﻞﻗﺒ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺲاﻟﺸﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﺖﻏ ﻓوﻣﻦ.)ًﻼﻣﺘﻌﺠ ﻳﺴﻤﻰ ﻼ١٨٣ ( )٣٨( ﻮﻋﻄﺗ ﻻ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﺻﻴﺎم ﻮزﳚ ﻻ ﻓﺮﺿـً ﻻو ﺎ ﺪـًﳍا ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﺎ؛ي ﳊﺪﻳ ﺚﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔو ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ:ﻻﻗﺎ() ﺪيﳍا ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﻳﺼﻤﻦ أن ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﰲ ﺺﻳﺮﺧ ﱂ)٢ (رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري.)١٨٤ ( )٤٨( وﺣﺠﻮا ﺞاﳊ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻋﺘﻤﺮوا نإو ﻗﺮان، ﻻو ﻊﺘﲤ ﻫﺪي ﺔﻜﻣ ﻞأﻫ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﻴ؛ ﳌﺎ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻟﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﺪ واﻟﺼﻴﺎم ﻊاﳌﺘﻤﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﺪم بوﺟﻮ ذﻛﺮ)) :ذَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺣَﺎﺿِﺮِي أَھْﻠُﮫُ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ ﻟِﻤَﻦْ ﻟِﻚَ اﻟْﺤَﺮَامِ: ((اﻟﺒﻘﺮة]١٩٦[١٩١ ( )٥٨( اﻷﻳﺎم ﺛﺔﻼاﻟﺜ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻞﻗﺒ ﻳﺼﻮم أن واﻟﻘﺮان ﻊاﻟﺘﻤﺘ دم ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﳌﻦ ﻀﻞ،اﻷﻓ أﻳﺎم ﰲ ﺎﻬﺻﺎﻣ نإو سﺄﺑ ﻼﻓ ﻖ،اﻟﺘﺸﺮﻳ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻛﻤﺎ.) ١واﻟﺜﻤﺎﻧﲔ٢٩ ( )٦٨( ﺧﺄﺗ ﻮزﳚﲑﺢذﺑ ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺪيﳍا؛ ﺢوذﺑ بوﺷﺮ ﻞأﻛ أﻳﺎم ﺎﻬﻛﻠ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ،ﻷن )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٨٢٧(. )٢( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٨٩٩(.
عدد الصفحات ١٧ ٨١ .)اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻪﳝﺗﻘﺪ ﻀﻞ١واﻷﻓ٢٩ ( )٧٨( ﺰﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم ﻞﻗﺒ ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ﺋﻣﻦ؛ﻪ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻮاﺬﲝﻳ ﱂ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ا ذﻟﻚ ﻟﺒﲔ ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم ﻞﻗﺒ ﺟﺎﺋﺰًا ﺢﺑﺬاﻟ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺮ،ﺤاﻟﻨ أﻳﺎم إﻻ ﱯوﺳﻠﻢ،ﻟﻨ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻟﻮ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﺑﻴﻨﻪ.ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ)١٩٤ ( )٨٨( ﺰﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ وﺻﺎم واﻟﻘﺮان ﻊاﻟﺘﻤﺘ ﻫﺪي ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرًا ﻛﺎن ﺻﻴﺎﻣﻪﺋﻣﻦ ،ﻪ ﻓﻮات ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﺢﺑﺬﻳ أن وﻋﻠﻴﻪ ﺮﺤاﻟﻨ أﻳﺎم؛.) ذﻣﺘﻪ ﰲ دﻳﻦ ١ﻷﻧﻪ٩٥ ( )٩٨( ﻣ ﻞأﻫ ﻣﻦ اﳊﺮم ﰲ اﳌﻘﻴﻤﲔ واﳌﺴﺎﻛﲔ ءاﻟﻔﻘﺮا ﻋﻠﻰ ﺪيﳍا عﻳﻮز.)ﲑﻫﻢﻏو ﺔﻜ١٩٥ ( )٠٩( ﺪيﳍا ﻗﻴﻤﺔ جﺧﺮاإ ﻮزﳚ ﻻ، ﻪﲝذ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺎإﳕ،و ﺮﻜوﻣﻨ ﺟﺪﻳﺪ ﻊﺗﺸﺮﻳ اﻟﻘﻴﻤﺔ جﺧﺮاإ ﻮازﲜ ،واﻟﻘﻮل ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل :] ﮭ ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔ ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ۆﯚ [ :ىاﻟﺸﻮر]٢١[١٩٦ ( )١٩( .)ذﻟﻚ ﺰﺋﻪﳚ ﱂ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻻ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﻫﺪﻳﻪ كﺗﺮ ١ﻣﻦ٩٦ ( )٢٩( ﳚ ﱂ وﺟﺪة ﻛﻌﺮﻓﺎت اﳊﺮم جﺧﺎر ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ﻩﻣﻦؤﺎﻀﻗ وﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮم، ﰲ وزﻋﻪ وﻟﻮ ﺰﺋﻪ،؛ ﻛﺎن ءﺳﻮا .)ًﻼﺟﺎﻫ أو ١ﻋﺎﳌًﺎ٧٩ ( )٣٩( اﻟﻌﻠﻢ ﻞأﻫ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ ﻛﺪةﺆﻣ ﺳﻨﺔ ﻴﺔﺤ،اﻷﺿ ﻫﺎﺬﺗﻨﻔﻴ ﺐﻓﻴﺠ وﺻﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ نإ إﻻ، عوﻳﺸﺮ اﻟﺼﺪﻗ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏو ﻴﺔﺤﺑﺎﻷﺿ ﻣﻴﺘﻪ ﱪﻳ أن ﻧﺴﺎنﻺﺎتﻟ.)١٩٩ ( )٤٩( وﻳ ﺔﻜﻣ ﰲ ﺢﺑﺬﻳ دم، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ًﺎﻃﺷﻮ أو عاﻟﻮدا فﻮاﻃ كﺗﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ وأﺗﻰ ﻊرﺟ وﻟﻮ ﺎ،ﻬﻓﻘﺮاﺋ ﻋﻠﻰ عﻮز .)ﻋﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﻟﺪم نﺈﻓ٢٣٠ ( )٥٩( عودا اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ؛ﻻ ﺎﻩﻜوﺣ ﻮر،ﻬاﳉﻤ ﻗﻮل وﻫﻮ ،ﻞاﻟﺪﻟﻴ ﻟﻌﺪمﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ.) ﺎﻋًﺎإﲨ٦٢٠ ( )٦٩( عودا ءواﻟﻨﻔﺴﺎ ﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﻴ؛ ﻋﺒﺎسﻟﻘﻮل اﺑﻦ: ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ) آﺧﺮ ﻮنﻜﻳ أن اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﺧﻔﻒ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﺪﻫﻢﻬﻋ( ﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻦ)١ (ﺘﻪﺤﺻ ﻋﻠﻰ ﻖﻣﺘﻔ .ﻞأﻫ ﻋﻨﺪ ﺎﻬﻣﺜﻠ ءواﻟﻨﻔﺴﺎ )١( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٧٥٥ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣١٨٢(.
عدد الصفحات ١٨ ٩١ .)اﻟﻌﻠﻢ٢٠٨ ( )٧٩( اﻷوﻗﺎت ﻊﻴﲨ ﰲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ واﺟﺒﺔزﻳﺎرة وﻟﻴﺴﺖ ،.)ﺞﺑﺎﳊ ﻖﺗﻌﻠ ﺎﳍ ﺲوﻟﻴ ،٢١١ ( )٨٩( ﺚﺣﺪﻳ : )ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ أن-ﲏﻳﻌ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ -ةﻼﺻ ،أرﺑﻌﲔ ةءوﺑﺮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ةءﺑﺮا ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ قاﻟﻨﻔﺎ ﻣﻦ)(١ (ﻞأﻫ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻖﻘﻴﺤ،اﻟﺘ.) ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻼﻓ٢١٢ ( )٩٩( ﻣﻨﻪ، ءاﻟﻮﺿﻮ ﻟﻪ ﻮزﳚو ذﻟﻚ، ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ زﻣﺰم ءﻣﺎ ﻣﻦ بﻳﺸﺮ أن ﺎﳘﲑﻏو واﳌﻌﺘﻤﺮ جﺎﺤﻟﻠ ﺤﺐﻳﺴﺘ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ دﻋﺖ ذاإ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻞﺴﻐواﻟ ﺑﻪ، ءﺳﺘﻨﺠﺎﻻا ًﺎﻀأﻳ ﻮزﳚو ﻋﻨﻪ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ذﻟﻚ، اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ أﺻﺎﺑﻌﻪﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ءاﳌﺎ ﻊﻧﺒ ،أﻧﻪ أﺧ ﰒ ﻟﻴﺸﺮﺑﻮا، ءاﳌﺎ اﺬﻫ ﻣﻦ ﻢﻬﺣﺎﺟﺘ اﻟﻨﺎس ﺬ وﻟﻴﺘﻮﺿﺌوﻟﻴﺴﺘﻨﺠﻮا ﻢ،gﺛﻴﺎ ﺴﻠﻮاﻐوﻟﻴ ،ﻮا، ﻊﻧﺒ يﺬاﻟ ءاﳌﺎ ﻞﻣﺜ ﻦﻜﻳ ﱂ نإ زﻣﺰم ءوﻣﺎ ،ﻊوﻗ اﺬﻫ ﻞﻛ ﱯاﻟﻨ ﻊأﺻﺎﺑ ﺑﲔ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ذﻟﻚﺻﻠﻰ قﻓﻮ ﻦﻜﻳ ،ﱂ.) ﺷﺮﻳﻒ ءﻣﺎ ﺎﻜﻼﳘﻓ٢٢٠ ( )٠٠١( ﻻو زﻣﺰم ءﻣﺎ ﻊﺑﻴ ﰲ جﺣﺮ ﻻ ﰲ.)ﺔﻜﻣ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ٢٢١ ( )١٠١( ﺎﻋﻒﻀﺗ اﳊﺴﻨﺎت أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻷدﻟﺔ ﺎﳍأﻣﺜﺎ ﺑﻌﺸﺮ ،اﳊﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑة ﻤﻴﺎتﻜﺑ ﺎﻋﻒﻀوﺗ ﻞاﻟﻔﺎﺿ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ؛ ﺎتﺌاﻟﺴﻴ وأﻣﺎ ﻛﺎﳊﺮﻣﲔ، ﻞاﻟﻔﺎﺿ ﺎنﻜواﳌ اﳊﺠﺔ، ذي وﻋﺸﺮ ﺎن،ﻀﻛﺮﻣ؛ اﻟﻌﺪد ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻻ ﻴﻔﻴﺔﻜاﻟ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺎﻋﻒﻀﺗ ﺎ[أ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأﻫ ﻣﻦ ﻘﻘﻮنﶈا ﻋﻠﻴﻪ يﺬﻓﺎﻟ؛ ﻟﻘﻮل :ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ)) وَھُﻢْ ﻣِﺜْﻠَﮭَﺎ إِﻻﱠ ﯾُﺠْﺰَى ﻓَﻼ ﺑِﺎﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔِ ﺟَﺎءَ وَﻣَﻦْ أَﻣْﺜَﺎﻟِﮭَﺎ ﻋَﺸْﺮُ ﻓَﻠَﮫُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﺟَﺎءَ ﻣَﻦْ ﯾُﻈْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ[اﻷﻧﻌﺎم]٢٢٢ ( )٢٠١( ﱠﻫﻢ ﻣﻦ ِﺑﺎﻹﳊﺎد اﳊﺮم ﻲﰲﻜاﳌ اﻷﻟﻴﻢ باﺬﺑﺎﻟﻌ ﻣﺘﻮﻋﺪ ﻮﻬﻓ؛ ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻷن)) : ﻓِﯿﮫِ ﯾُﺮِدْ وَﻣَﻦْ أَﻟِﯿﻢٍﺑِ ﻋَﺬَابٍ ﻣِﻦْ ﻧُﺬِﻗْﮫُ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﺈِﻟْﺤَﺎدٍ[ﺞاﳊ] ﳊﺎد،إ أي أﳊﺪ ذاﺈ،ﻓ ﻖاﳊ ﻋﻦ ﻞاﳌﻴ وﻫﻮ؛ ﻧﻪﺈﻓ ﺔﳝﺮﻜاﻟ ﻳﺔﻵا ﻩﳍﺬ اﻟﻮﻋﻴﺪ اﺬﻫ ﻣﻮﻋﻮد؛ ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻹﳊﺎد ﻢﳍا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻷن ﻢﻈوأﻋ أﺷﺪ اﻹﳊﺎد ﺲﻧﻔ.)٢٢٣ ( )٣٠١( ﻓﻠ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ أو اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﳊﺮم ﻞدﺧ ﻳﺼﻠﻣﻦ أن ﻟﻪ ﺲﻲﻴ فﻮاﻄاﻟ ﺳﻨﺔ ﲑﻏ، ذات ﺳﻨﺔ ﻞوﻛ )١( ﰲ ﻴﺜﻤﻲﳍا ﻗﺎل )ﻊا ٤/٨.ﻩﻼأﻋ اﻟﺸﻴﺦ وﺿﻌﻔﻪ. ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ ،ﻂاﻷوﺳ ﰲ اﱐﻄﱪواﻟ أﲪﺪ، رواﻩ(:
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ .)اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﺤﻛﺘ ﺐﺳﺒ٧٢٢ ( )٤٠١( ﺞاﳊ ﺢﺻ ﺣﺮام ﻣﺎل ﻣﻦ ﺞﺣ ﻣﻦ؛ ﺐﺴﻜاﻟ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻧﻴﺔ، ﺎﻬﻛﻠ ﺞاﳊ أﻋﻤﺎل ﻷن .)اﳊﺮام٢٣٢ ( )٥٠١( فﻮاﻄﺑﺎﻟ ﺎلﻐﺷﺘﻻا ﻟﻪ ﻀﻞﻓﺎﻷﻓ ﺔﻜﻣ ﻞأﻫ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺎ واﻟﻌﻤﺮة، اﻟﻌﻤﺮة ﺑﲔ ﺣﺪ ﻞأﻗ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻘ وﺳﺎﺋﺮ ةﻼواﻟﺼ ءﻷدا اﳊﺮم جﺧﺎر جﺮوﳋا وﻋﺪم ،ﻌﻤﺮةاﻟﺮﺑﺎت، ﻋﻤﺮة ىأد ﻗﺪ ﻛﺎن نإ .)مﻼاﻹﺳ٢٣٣ ( )٦٠١( .)ﺞاﳊ ءﻷدا ﻗﱰاضﻻا ﻋﺪم ﻀﻞاﻷﻓ٢٣٧ ( )٧٠١( ﻔﲔﳋا ﺲﻟﺒ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺪﳚ ﱂ وﻣﻦ ،ﻞاﻟﺴﺮاوﻳ ﺲﻟﺒ اﻹزار ﺪﳚ ﱂ ،ﻣﻦ ﺚوﺣﺪﻳ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﷲ رﺿﻲ ﻤﺎﻬﻋﻨءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ خﻣﻨﺴﻮ ﻄﻊاﻟﻘ ﰲ؛ ﱯاﻟﻨ اﻷن ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﻄﺐﺧ ﳌﺎ ﻞاﻟﺴﺮاوﻳ ﺲﻟﺒ زارًاإ ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ أن ﺒﺘﻪﻄﺧ ﰲ ذﻛﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ،اﻟﻨﺎس ﺲﻟﺒ ﻧﻌﻠﲔ ﺪﳚ ﱂ وﻣﻦ ﻄﻊاﻟﻘ ﻛﺮﺬﻳ وﱂ ﻔﲔ،ﳋا؛.) اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل٢٥٧ ( )٨٠١( .)ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ ﺎﻋﺔﻄﺳﺘﻻا ﻊﻣ اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ ﺞاﳊ٢٣٤ ( )٩٠١( ﻤﻬﻋﻠﻴ ﺐوﺟ ﻟﻠﻤﻴﻘﺎت ءاﻟﻨﻔﺴﺎ أو ﺾاﳊﺎﺋ وﺻﻠﺖ ذاإﺮﻣﺎﲢ أن ،ﺎ اﻟﻌﻤﺮة، أو ﺔﻀﻓﺮﻳ ﺞاﳊ ﻛﺎن ذاإ مﻼاﻹﺳ وﻋﻤﺮة مﻼاﻹﺳ ﺣﺠﺔ أدﺗﺎ وﻗﺪ ﺒﲔﺤﻣﺴﺘ ﻛﺎﻧﺎ نإ أﻣﺎ؛ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام ﻤﺎﳍ عﻳﺸﺮ ﻧﻪﺈﻓ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﰲ ﺎﻫﺮاتﻄاﻟ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻐﻛ ،اﳌﻴﻘﺎت ﲑﳋا ﰲ ﺒﺔﻏ،ر اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ وﺗﺰودًا؛ : ﻞوﺟ ﻋﺰ اﷲ ﻟﻘﻮل))ﺧَ ﻓَﺈِنﱠ اﻷَﻟْﺒَﺎبِوَﺗَﺰَوﱠدُوا أُوْﻟِﻲ ﯾَﺎ وَاﺗﱠﻘُﻮﻧِﻲ اﻟﺘﱠﻘْﻮَى اﻟﺰﱠادِ ﯿْﺮَ[اﻟﺒﻘﺮة]، ﺚوﳊﺪﻳﺲﻋﻤﻴ ﺑﻨﺖ ءأﲰﺎ: ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ) ﺮأﻜﺑ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻴﻘﺎت ﰲ وﻟﺪت ﺎ[، ﻣﺮﻫﺎﺄﻓ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺮمﺻﻠﻰﲢو ﻞﺘﺴﻐﺗ أن)(١(، ﺎﻓﺘﺎﻃ ءاﻟﻨﻔﺴﺎ أو ﺾاﳊﺎﺋ ﺮتﻃﻬ ذاﺈﻓ أو ﻤﺎﻬﳊﺠ وﺳﻌﺘﺎ ﺞﺑﺎﳊ ﳏﺮﻣﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ نإ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة، ﳏﺮﻣﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ نإ ﻗﺼﺮﺗﺎ ﰒ ﻤﺎ،(ﻋﻤﺮ ﻓ واﻟﻌﻤﺮةﺈ ﺮﻣﺎنﲢ ﰒ ن،ﲢﻼو وﺗﻘﺼﺮان وﺗﺴﻌﻴﺎن ﻮﻓﺎنﻄﻓﺘ ﻋﻤﺮة، ﻤﺎﻬﺣﺮاﻣإ ﻞﺟﻌ ﻤﺎﳍ عﻳﺸﺮ ﻧﻪ )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ ١رواﻩ٢٠٩ (.
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ ﻠﲔﶈا جاﳊﺠﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺞ،ﺑﺎﳊ ﻦﻜﻟ س،ﺄﺑ ﻼﻓ ﲢﻼ وﱂ ﻤﺎﻬﺣﺮاﻣإ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﺎ نإو اﻟ ﻼفﺧ ﺴﻨﺔذﻟﻚ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳛﻠﻮا أن عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ﺎﺑﻪﺤأﺻ أﻣﺮ ﻋﻤﺮة ﻌﻠﻮﻫﺎﳚ،و ﺪﳍا ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻي.)٢٤٧ ( )٠١١( ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺮان، أو ﻋﻤﺮة أو ﺞﺣ ﻣﻦ ىﻧﻮ ﲟﺎ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﺮمﺤﻟﻠﻤ عﻳﺸﺮ :ﻋﻤﺮة ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬ،اﻟﻠ أراد ﻛﺎن نإ ،اﻟﻌﻤﺮة ﻳﻘﻮل أو :ﺣﺠ ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬاﻟﻠ ،ﺎـً ﺞاﳊ أراد نإ، اﻟﻠ وﺣﺠًﺎأو ﻋﻤﺮة ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬ، اﻟﻘﺮان أراد ذاإ، وﺣﺪﻫ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﳛﺮم أن ﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﺲوﻟﻴ ﺞاﳊ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﻗﺪم ﳌﻦ ﻀﻞﺎ،واﻷﻓ ﰲ ﺞﺑﺎﳊ ﱯﻳﻠ ﰒ ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺳﻴًﺎﺄﺗ اﳊﺠﺔ، ذي ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ اﷲ رﺿﻲ .ﻢﻬﻋﻨ)٢٤٩ ( )١١١( ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﳌﺻﻠﻰ وﻗﺖ يﺬاﻟ ﻤﺴﺔﻫﻮﳋا ﻮاﻗﻴﺖ :اﳊﻠﻴﻔﺔ ،ذو ﻔﺔﺤ،واﳉ وﻗﺮن ،اﳌﻨﺎزل ،وﻳﻠﻤﻠﻢ ﺎدﻬاﺟﺘ ﻖواﻓ ﻦﻜﻟ ،قﻋﺮ ﻋﻤﺮوذات ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ذات قاﻟﻌﺮا ﻞﻷﻫ ﺗﻮﻗﻴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺴﻨﺔ قوﺳﻠﻢ،ﻋﺮ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ قﻋﺮ ذات ﻢﳍ وﻗﺖ ﺣﲔ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ،وﻛﺎن ﺎدﻩﻬاﺟﺘ ﻖﻓﻮاﻓ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺮﺳﻮل وآﺳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ.وﺳﻠﻢ ﻟﻪ)٢١٥ ( )٢١١( إﱃ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪ ﲑﻏ ﺔﻜاﻹﺣﺮامﻟﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﱂ اﻟﻌﻤﺮة أو ﺤﺞﻠ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔوﺳﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدات ﻤﺎ،ﻬﻛﻠﻴ أو اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﳊ ىﻧﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام ﺐأوﺟ ﺎإﳕ، ﺲﻟﻴ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﱂ ﻣﺎ ﺐﻳﻮﺟ أن ،ﻷﺣﺪ ﳛ ﱂ ﻣﺎ ﳛﺮم أن ﻟﻪ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ورﺳﻮﻟﻪﻛﻤﺎ اﷲ ،ﺮﻣﻪ ﻦﻜﻟ وﻗﺖ أي ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أو وﻗﺘﻪ ﰲ ﺞﺑﺎﳊ اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳ ِدﺆﻳ ﱂ ،ﻣﻦ اﷲ أوﺟﺒﻪ ﳌﺎ ًءأدا .)ﻋﻠﻴﻪ ﺮﳝ ﻣﻴﻘﺎت أي ﻣﻦ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ٢١٥ ( )٣١١( اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ؛ ﺎﳘﲑﻏ أو اﳉﻌﺮاﻧﺔ أو اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﺞاﳊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ،ﻣﻦ وﻗﺞاﳊ ﻞﻗﺒ اﻋﺘﻤﺮ أن ﻖﺳﺒ ،ﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻞدﻟﻴ ﻼﻓ؛ ﺗﺮﻛﻪ ﻀﻞاﻷﻓ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻷدﻟﺔ ﻞﺑ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﺣﺠﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﱂ .)عاﻟﻮدا٢٣٥ ( )٤١١( ﺞاﳊ ﺮﻬأﺷ :،ﺷﻮال اﻟﻘﻌﺪة ،وذو.) اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ وﻋﺸﺮ٢٤٥ (
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ )٥١١( ﻤﺎﻬﻣﻨ ﺢﺻ اﻟﻌﺒﺪ أو ﱯاﻟﺼ ﺞﺣ ذاإ، ﻻو ﺰﳚ ﻬمﺋﻼاﻹﺳ ﺣﺠﺔ ﻋﻦ ﻤﺎ؛ ﺚﻋﺒﺎسﳊﺪﻳ اﺑﻦ رﺿﻲ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺎلﺻﻠﻰ ) :ﺞﳛ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺚاﳊﻨ ﻎﺑﻠ ﰒ ﺞﺣ ﱯﺻ ﺎﳝأ ىأﺧﺮ ،ﺣﺠﺔ ىأﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻖأﻋﺘ ﰒ ﺞﺣ ﻋﺒﺪ ﺎﳝوأ)(١ (، ﺷﻴﺒﺔأﺧﺮﺟﻪ ﰉأ اﺑﻦ ﻘﻲوﻬاﻟﺒﻴ .)ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ٢٦٥ ( )٦١١( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ دون واﳉﺎرﻳﺔ ﱯﻤﺎاﻟﺼﻬوﻟﻴ ﻤﺎﻬﻋﻨ ،ﻳﻨﻮي ﻤﺎﻬﻋﻨ ﱯ،وﻳﻠ ﺮمﶈا ﺘﻨﺒﻪﳚ ﻣﺎ ﻤﺎﻬﻨﺒﳚ،و ﻮﻧﺎنﻜوﻳ باﻟﺜﻴﺎ ﺎﻫﺮيﻃ واﻷﺑﺪان.)ﻤﺎg فﻮاﻄاﻟ ﺣﲔ٢٦٥ ( )٧١١( ﻤﺎﻬوﻟﻴ ذنﺈﺑ أﺣﺮﻣﺎ ﻴﺰﻳﻦﳑ واﳉﺎرﻳﺔ ﱯاﻟﺼ ﻛﺎن نإ، ﺒﲑﻜاﻟ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ نﻼ،وﻳﻔﻌ ﻋﻦ ﻋﺠﺰا نﺈﻓ ﻤﺎg ﺞاﳊ ﱃﻳﺘﻮ يﺬاﻟ ﻫﻮ ﻤﺎﻬووﻟﻴ ،ﻼﲪ واﻟﺴﻌﻲ فﻮاﻄاﻟ؛ ﻛﺎ ءﺳﻮا أو ﻤﺎﻬأﻣ أو ﺎﳘأﺑﺎ ن .)ﺎﳘﲑ٢ﻏ٦٥ ( )٨١١( ﻳﻨﻮ أن ﻞﻔﻄاﻟ ﻞﳊﺎﻣ ﻮزﳚي ﻞﻔﻄاﻟ وﻋﻦ ﻋﻨﻪ واﻟﺴﻌﻲ فﻮاﻄاﻟ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﺘوﺳﻠﻢﺄﺳ ﻪﳌﺎ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻞﻔﻄاﻟ ﻋﻦ اﳌﺮأة)اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ !أﺟﺮ وﻟﻚ ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل ﺞ؟ﺣ اﳍﺬأ)(٢ (، ﺑﺴﻌﻲ أو فﻮاﻄﺑ ﺼﻪﲣ أن ﻣﺮﻫﺎﺄﻳ وﱂ؛ ﻬﻮاﻓﻃ أن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل ﺰﳎ ﺑﻪ ﺎﻬوﺳﻌﻴ ﺑﻪ ﺎئ .)ﺎﻬﻋﻨ٢٦٥ ( )٩١١( ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﲑﻏ ﻲﻬﻓ ﻋﺼﺎﺑﺔ، ﻼﺑ ﺎﻬﻬوﺟ ﻋﻠﻰ ﻤﺎرﳋا ﺳﺪل ﻟﻠﻤﺮأة ح،ﻳﺒﺎ ﺎﻬﻬوﺟ ﻤﺎرﳋا ﺲﻣ نإو ﺣﺎل ﺎﳍ ﻮزﳚ ﻼﻓ باﻟﻨﻘﺎ أﻣﺎ ،ﱯاﻷﺟﻨ ﻞاﻟﺮﺟ وﺟﻮد ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﳚﺐو ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ ءﺷﻲ ﻼﻓ ﳏﺮﻣﺔ ﺎ[ﻛﻮ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ذﺻﻠﻰ ﻋﻦ ﺮﻣﺔﶈا ﻰ[اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﺲﻟﺒ وﻋﻦ ﻟﻚ)٣(، )١ )ﻂاﻷوﺳ ﰲ اﱐﻄﱪاﻟ رواﻩ( ٣/٠٤١ )ﻊا ﺮﻈاﻧ ،(٣/٢٦٠ (وأﺧﺮ ، ﰲ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ ﺟﻪ ىﺮﻐاﻟﺼ)٢/ﺑﺰﻳﺎدة٠٤١ :( ﰒ ﺞﺣ ﰊأﻋﺮا ﺎﳝوأ) (ىأﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ،ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺰﻳﺎدة ﻩgو ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ = = ﻣﺮﻓﻮﻋً روي: وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻢﻜﺎﺣ وﻣﻮﻗﻮﻓًﺢأﺻ فواﳌﻮﻗﻮ ﺎ، .ﺐﻴﳋﻄا وﻗﺎل ﺪاديﻐاﻟﺒ ﰲ ﺪادﻐﺑ ﺗﺎرﻳﺦ)٨/٢٦٠ ﻣﺮﻓﻮﻋً وروي ،ﺐﺮﻳﻏ(: ﺎ .اﻟﻨﻮو وﻗﺎل ﰲ ي ﻬﺬباﳌ حﺷﺮ عا)٧/٥٧ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ .(: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺎديﳍا ﰲ ﺮرﶈا)٢٠٥ و ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻊزرﻳ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ(: ﺛﻘﺔ، ﻫﻮ وفﻣﻮﻗﻮ أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﺼ .اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺪر اﳌﻨﲑ)٦/٦١ﺢﻴﺤﺻ .(: ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ)٢/٣ ﻣﻮﻗﻮﻓً ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﻋﻦ ﻊزرﻳ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺎلﻬاﳌﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﺗﻔﺮد (: وﻗﺎل. ﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ :ﻣﺮﻓﻮﻋً ﻊزرﻳ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺎلﻋﻦﻬاﳌﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﻪ ﺎ،. اﻷﻟﺒﺎﱐ وﻗﺎل ﰲ اﻟ ءرواإ ﻞﻠﻴﻐ)٨٩٦ﺢﻴﺤﺻ .(: )٢( رواﻩ )٦٣٣١ﻣﺴﻠﻢ(. )٣( ) اﻟﺒﺨﺎري ١رواﻩ٨٣٨: )ﻪﻈوﻟﻔ ،(ﻻو ﺐﺗﻨﺘﻘ اﳌﺮأة ﺮﻣﺔﶈا ﻻو ﺲﺗﻠﺒ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ(.
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ .)ذﻟﻚ ﲑﻐﺑ ﺎﻬوﻳﺪﻳ ﺎﻬﻬوﺟ ﻲﻐﻄﺗ ﻦﻜﻟ٢٥٨ ( )٠٢١( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ ﲨﻊ ﻳﺘﻌﲔ ؛ﻻ.) ﲎﻣ ﻣﻦ ﻮزﳚ ﻞﺑ٢٧٢ ( )١٢١( اﳊﺼﻰ ﻞﺴﻏ ﺤﺐﻳﺴﺘ ؛ﻻ ﻞﺴﻏ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻞﺑ؛ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻞﻳﻨﻘ ﱂ ذﻟﻚ ﻷن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﻻو.ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ)٢٧٢ ( )٢٢١( أن طﻳﺮﻣاﻷﺣﻮ ﻻﻲ جرﻣاﳊﺎ ﻗﺪ ﺼﻰﲝ ﻲ.)ﺑﻪ٢٧٢ ( )٣٢١( اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﻰ ءﺑﻘﺎ طﻳﺸﱰ ؛ﻻ ﰒ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﺎة وﻗﻌﺖ ﻓﻠﻮ ﻓﻴﻪ، وﻗﻮﻋﻪ طﻳﺸﱰ ﻦﻜوﻟ ﻟﻚﺬﺑ حﺻﺮ ﻦﳑو اﻟﻌﻠﻢ، ﻞأﻫ مﻼﻛ ﺎﻫﺮﻇ ﰲ أﺟﺰأت ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮويﺧﺮﺟﺖ اﷲ رﲪﻪعا ،ﰲ ﺺاﻟﺸﺎﺧ رﻣﻲ عﻳﺸﺮ ﻻو؛.) اﳊﻮض ﰲ اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﺑ٧٢٣ ( )٤٢١( أن جﺎﺤﻟﻠ ﺤﺐﻳﺴﺘ ﺮﻩﳓ أو ﺪيﳍا ﺢذﺑ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل ) :ﻣﻨﻚ اﺬﻫ ﻢﻬاﻟﻠ ،ﱪأﻛ واﷲ اﷲ، ﺑﺴﻢ وﻟﻚ(، ﺐﺑﻮاﺟ ﺲوﻟﻴ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ، إﱃ ﻪﻬوﻳﻮﺟ.)٧٢٣ ( )٥٢١( .)ﻴﺔﻀﺤواﻟ واﻟﻘﺮان ﻊاﻟﺘﻤﺘ ﻫﺪي ﻣﻦ ﺪيﻬوﻳ قوﻳﺘﺼﺪ ﻞﻛﺄﻳ أن ﺤﺐﻳﺴﺘ٧٢٣ ( )٦٢١( ﻀﻞأﻓ واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﰲ ﻖاﳊﻠ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ دﻋﺎ ﻠﻘﲔﺤﻟﻠﻤ ﻔﺮةﻐواﳌ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ و ﺛًﺎﻼاﻟﺮأسﻟﺛ ﺾﺑﻌ ﺬأﺧ ﻔﻲﻜﻳ ﻻو واﺣﺪة، ﻠﻤﻘﺼﺮﻳﻦ؛ ذاإ إﻻ ،ﻖﻛﺎﳊﻠ ﻛﻠﻪ ﺗﻘﺼﲑﻩ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻞﺑ ﻗﺮﻳﺒ اﻟﻌﻤﺮة ءأدا ﻛﺎن ـًﺞاﳊ وﻗﺖ ﻣﻦ ،ﺎ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺎﻬﻓﻴ ﻀﻞاﻷﻓ نﺈﻓ؛ ﺞاﳊ ﰲ ﻖاﳊﻠ ﻮنﻜﻳ ﱴ،ﺣ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ اﳍﺬو وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﳌﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﰲ ﻢﻬوﺳﻌﻴ ﻢﻬﻮاﻓﻃ ﻣﻦ ﻮاﻏﻓﺮ ﺎ عاﻟﻮدا ،ﺣﺠﺔ ﺪيﳍا ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ، ﺑﻘ ﻧﻪﺈﻲﻓ ﻖﺑﺎﳊﻠ ﻣﺮﻫﻢﺄﻳ وﱂ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻋﻠﻰ؛ ﻫﻢءأدا ﻷن .)ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﺎمﺄﺑ ﺞاﳊ ﻞﻗﺒ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻤﺮة٧٢٤ ( )٧٢١( .)ﻞﻗﺄﻓ ﻠﺔﳕأ ﻗﺪر ﻔﲑةَﺿ ﻞﻛ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﺮ اﳌﺮأة٧٢٤ ( )٨٢١( اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﰲ ﺐاﻟﱰﺗﻴ ؛ﳚﺐ ﱃﺑﺎﻷو ﻣﺴﺠﺪﻓﻴﺒﺪأ ﺗﻠﻲ اﻟﱵ وﻫﻲ ﻴﻒ،ﳋاﻟﺜﺎﻟﺜﺔا ﰒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﰒ .)اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ وﻫﻲ٧٧٢ (
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ )٩٢١( ﻓﻘﲑًا ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﺒﺪن، ﺢﻴﺤﺻ ﻛﺎن ﻋﻤﻦ ﺞاﳊ ﰲ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﺢﺗﺼ ؛ﻻ ًﻼﻧﻔ أو ﻓﺮﺿًﺎ ﻛﺎن ء،ﺳﻮا أﻣﺎ ﻩؤﺑﺮ ﻳﺮﺟﻰ ﻻ ﻣﺮض أو ﺳﻦ ﻜﱪﻟ اﻟﻌﺎﺟﺰ؛ دﺆﻳ ﻣﻦ ﺐﻳﻨﻴ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻧﻪﺈيﻓ اﳌﻔﺮوض ﺞاﳊ ﻋﻨﻪ ذاإ اﳌﻔﺮوﺿﺔ، واﻟﻌﻤﺮة ﻋﻨﻪ ًﻻﺑﺪ ذﻟﻚ ﻊﻴﻄﻳﺴﺘ ﻛﺎن؛: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم)) اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﻠَﻰ وَﻟِﻠﱠﮫِ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ﻋَﻦْ ﱞَﻨِﻲﻏ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺈِنﱠ َﻔَﺮَﻛ وَﻣَﻦْ ًﺳَﺒِﯿﻼ إِﻟَﯿْﮫِ َعاﺳْﺘَﻄَﺎ ﻣَﻦْ ِﺖاﻟْﺒَﯿْ ﺣِﺞﱡ[ﻋﻤﺮان آل]٨٧ ( )٠٣١( ﺎﻧﻜﻣ ﻣﻦ اﻟﱰوﻳﺔ ﻳﻮم ﺞﺑﺎﳊ ﳛﺮم أن لﻼاﳊ جﺎﺤﻟﻠ عﻪاﳌﺸﺮو؛ أو ﺔﻜﻣ ﻞداﺧ ﰲ ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺎﻬ،ﺧﺎرﺟ ﲎﻣ ﰲ أو؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أن اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ ﺣﻠﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﺎﺑﻪﺤأﺻ أﻣﺮ .)ﻢﳍﻣﻨﺎز ﻣﻦ اﻟﱰوﻳﺔ ﻳﻮم ﺞﺑﺎﳊ ﳛﺮﻣﻮا٩٨ ( )١٣١( ﺤﻞﻟﻠ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻼﻓ اﻟﻌﻤﺮة أﻣﺎ ﺎﻧﻪ،ﻜﻣ ﻣﻦ ﳛﺮم ﻧﻪﺈﻓ ﺔﻜﻣ ﰲ وﻫﻮ ﺞاﳊ ﻟﻪ ﺑﺪا ﻣﻦ؛ ﺚﳊﺪﻳ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﷲ رﺿﻲ ﺎﻬﻋﻨ.)ذﻟﻚ ﰲ٩٣ ( )٢٣١( ذﻛﺮ أو ﻋﻠﻢ ﱴﻣ ﻂاﳌﺨﻴ ﻊﻠﲞ اﳌﺒﺎدرة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻧﺎﺳﻴًﺎ أو ًﻼﺟﺎﻫ ﻂاﳌﺨﻴ ﺲوﻟﺒ اﻹﺣﺮام ﻊﺧﻠ ،ﻣﻦ ﻻو ﻋﻠﻴﻪ ءﺷﻲ؛ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم)) :أَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ أَوْ ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ إِنْ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ ﻻ رَﺑﱠﻨَﺎ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٦[ وﻗﺪ ، ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﺻﻠﻰ: ﻗﺎل اﷲ ن)ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺪ) (١(، ﻋﻨﻪ وﺛﺒﺖ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪقﻠﻮﲞ ﻤﺦﻀوﺗ ﺟﺒﺔ ﰲ أﺣﺮم ًﻼرﺟ ،أن ذﻟﻚ ﰲ ،واﺳﺘﻔﺘﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ) قﻠﻮﳋا أﺛﺮ ﻋﻨﻚ ﻞﺴﻏا-اﻟﺼﻔﺮة أﺛﺮ: ﻗﺎل أو -ﰲ ﻊواﺻﻨ ﻋﻨﻚ، اﳉﺒﺔ ﻊواﺧﻠ (ﺣﺠﺘﻚ ﰲ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﺗﻚ)٢(، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﺮﻩﺄﻳ وﱂ.) ﻠﻪﻬﺟ ﻞأﺟ٩٥ ( )٣٣١( .)اﳊﺮم ءﻟﻔﻘﺮا ﺎﻼﳘﻛ ﺢﺑﺬاﻟ اﺬوﻛ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﰲ ﻌﺎمﻃ١اﻹ٢٣ ( )٤٣١( ﻣﻌﻴﻨ ﺲﺑﻼﻣ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺲﺔﻟﻴ ﻣﺮ ﻊﻣ ت،ءﺷﺎ ﲟﺎ ﺮمﲢ أن ﺎﳍو ﺎ،ﻬﻓﻴ ﺮمﲢا وﻋﺪم ،ﱪجاﻟﺘ ﻋﺪم ﻋﺎة ﲑﻐﺑ ﺎﻬوﻳﺪﻳ ﺎﻬﻬوﺟ ﺳﱰ ﺎﳍو واﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ، باﻟﻨﻘﺎ كﺗﺮ ﻊﻣ اﻟﻔﺘﻨﺔ، إﱃ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﱵ ﺲﺑﻼاﳌ ﺲﻟﺒ .)٥٣١ذﻟﻚ ( )١( ﺗﻘﺪم. )٢( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٩٨٧ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٨٠(.
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ )٥٣١( ﻻﻟﻴﻪاإ اﳊﺎﺟﺔ دﻋﺖ ذاإ اﻹﺣﺮام وﻗﺖ ﻮنﻜﻳ طﺷﱰا؛ ﺚﻋﺎﺋﺸﺔﳊﺪﻳ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺐﻠﻄاﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻨﺖ ﺿﺒﺎﻋﺔ: ﻗﺎﻟﺖ ﺎ[أ)اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ !ﺷﺎﻛﻴﺔ وأﻧﺎ ﺞاﳊ أرﻳﺪ ﱐإ، ﺎﳍ ﻓﻘﺎل :وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ( ﲏﺣﺴﺒﺘ ﺚﺣﻴ ﳏﻠﻲ ﻢﻬاﻟﻠ: ﱄوﻗﻮ ﻲﻃواﺷﱰ ﺣﺠﻲ)١).(٣١٧ ( )٦٣١( اﻣﻦ و ﺣﺘﻠﻢ.)ﻞﺴﻐاﻟ ىﺳﻮ ﻋﻠﻴﻪ ءﺷﻲ ﻼﻓ ﳏﺮم ١٤١ﻫﻮ ( )٧٣١( اﻹﺣﺮام أراد ﳌﻦ ﻜﱪىاﻟ ﻻو ىﺮﻐاﻟﺼ ﺎرةﻄﻬاﻟ طﺗﺸﱰ ﻻ، ﺾاﳊﺎﺋ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام ﺢﺻ اﳍﺬو أو ﻣﻔﺮوﺿﺔ ةﻼﺻ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮام ﻮنﻜﻳ أن ﺤﺐوﻳﺴﺘ ،ﻞﺴﻐاﻟ ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ ﺤﺐﻳﺴﺘ ﺎإﳕو ،ءواﻟﻨﻔﺴﺎ ءواﻟﻨﻔﺴﺎ ﺾاﳊﺎﺋ ﲑﻏ ﻖﺣ ﰲ ﻧﺎﻓﻠﺔ؛.) ﻤﺎﻬﻣﻨ ﺢﺗﺼ ﻻ ةﻼاﻟﺼ ١٤١ﻷن ( )٨٣١( ﻴﺒﻃ ﻟﻴﺴﺖ ءاﳊﻨﺎ ﺎـً؛ ﻬﻓﻴ ﺷﻲ ﻼﺎﻓ.) ﻫﺎﻼاﺳﺘﻌﻤ ذاإ ﺮﻣﺔﶈوا ﺮمﶈا ﻖﺣ ١٤١ﰲ ( )٩٣١( ﺮﻄاﳌﻌ اﻟﺼﺎﺑﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ جﺣﺮ ﻻ ؛ﺮمﺤﻴﺒﻟﻠﻤﻃ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ـً ﺎإﳕو ﻴﺒًﺎ،ﻄﻣﺘ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻻو ﺎ، ﺣﺴﻨ ﺔﺤراﺋ ﺔ،ﻓﻴﻪ اﷲ ءﺷﺎ نإ ﺮﻩﻀﻳ ﻼ،ﻓ.) ﺣﺴﻦ ﻮﻬﻓ ﺗﻮرﻋًﺎ ﺗﺮﻛﻪ نإ٥١و٩ ( )٠٤١( ﺑﺸﺮﺗ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﺬﺧﺄﻳ ﻻ ﻞﳛ ﱴﺣ ًﺎ،ﺌﺷﻴ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻻو ﻔﺎرﻩ،ﻇأ ﻣﻦ ﻻو ﺣﺮاﻣﻪﻪ،إ ﻣﻦ.)٦١٠ ( )١٤١( ﱯاﻟﻨ ﻣﺮﺄﻳ ﱂ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻣﻨﻪﺻﻠﻰ ﻞدﺧ ﺎإﳕو م،ﻼاﻟﺴ بﺑﺎ ﻣﻦ ،ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺗﻴﺴﺮ نﺈﻓ .)جﺣﺮ ﻼﻓ إﻻو ،ﻀﻞأﻓ ﻮﻬﻓ ﻣﻨﻪ ﻞ٦١ودﺧ٧ ( )٢٤١( ﻧﺴﻴﺎﻧً أو ﺄًﻄﺧ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻﺎ ﻋﻨﻪ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﷲ، ﺻﻠﻰ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ًﺌﺷﻴ ﻗﺪﻣﺖ أو ،فﻮﻃأ أن ﻞﻗﺒ ﺳﻌﻴﺖ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻞﻗﺎﺋ ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻧﻪﺄﻳ اﻟﻨﺎس أو ﺎ ًﺌﺷﻴ أﺧﺮت: )ﻳﻘﻮل ﺎنﻜﻓ ﺎ،جﺣﺮ ﻻ جﺣﺮ ﻻ)(٢(أﺟﺰأﻩ اﻟﺴﻌﻲ ﻗﺪم نإ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل ،، ﻋﻤﺪًا ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ أن طاﻷﺣﻮ ﻦﻜ،وﻟ.) جﺣﺮ ﻼﻓ ًﻬﻼﺟ أو ﻧﺴﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻪ ﻊوﻗ ﱴ٦١وﻣ٨ ( )٣٤١( طﺷﺮ ءاﻟﻮﺿﻮءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﺔﺤﺻ ،ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأﻫ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل وﻫﻮ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰفﺎﻃ ﰒ ﺄﺗﻮﺿ فﻮﻄﻳ أن أراد ،ﳌﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺢﺻ ﻋﺎﺋﺸﺔﻛﻤﺎ رﺿﻲ )١( رواﻩ )٠٥اﻟﺒﺨﺎري٩٨ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١٢٠٧(. )٢( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٢٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٠٣١٧(.
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ،ﻋﻦ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻦ ﺢﻋﺒﺎسوﺻ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ: ﻗﺎل أﻧﻪ )إﻻ ةﻼﺻ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻮل فﻮاﻄاﻟ(ﻓﻴﻪ ﻠﻤﻮنﻜﺗﺘ ﻢﻜأﻧ) ١(، ﺮﻄﻬﻳﺘ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺎرةﻄﻬاﻟ ﺖﻀاﻧﺘﻘ ذاﺈﻓ ةﻼﻛﺎﻟﺼ طﺷﻮ أول ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ وﻳﻌﻴﺪ.)١٧٠ ( )٤٤١( ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ اﻟﺼﻌﻮد ﻦﻜوﻟ ﻤﺎ،ﻬﺑﻴﻨ ﻣﺎ باﺳﺘﻴﻌﺎ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻔﻲﻜوﻳ واﳌﺮوة، اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﳚﺐ ﻻ .)ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ ﻀﻞ؛واﻷﻓ اﻟﺴﻨﺔ ١ﻫﻮ٧١ ( )٥٤١( ذﻟﻚ أﺟﺰأﻩ ﺎرةﻃﻬ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ؛ اﻟ ﻷنﻃﺷﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺎرةﻄﻬ ـً ﻫﻲ ﺎإﳕو اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺎ .)ﺒﺔﺤ١ﻣﺴﺘ٢٧ ( )٦٤١( ﻞاﻷﺳﻔ ﰲ ﻛﺎﻟﺴﻌﻲ ﺢﻴﺤﺻ اﻟﻌﻠﻮي ﻖﺎﺑﻄاﻟ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ؛.) اﻟﻘﺮار ﻊﻳﺘﺒ ءﻮاﳍا ١ﻷن٧٤ ( )٧٤١( ﻰﻬاﻧﺘ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺑﺪأ ةﻼﻟﻠﺼ ﻮاﻓﻪﻃ ﻄﻊﻗ ،ﻣﻦ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ طﺷﻮ أول إﱃ اﻟﻌﻮد ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻو ءاﻟﻌﻠﻤﺎ)٢).(١٧٦ ( )٨٤١( طﺷﻮ أول ﰲ ﻳﻘﻮل أن ﺳﻌﻰ ﳌﻦ عاﳌﺸﺮو)) : َﺖاﻟْﺒَﯿْ ﺣَﺞﱠ ﻓَﻤَﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦْ وَاﻟْﻤَﺮْوَةَ ﱠﻔَﺎﺼاﻟ إِنﱠ ٌﻋَﻠِﯿﻢ ٌِﺮﻛﺷَﺎ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺈِنﱠ ًﺧَﯿْﺮا َعﺗَﻄَﻮﱠ وَﻣَﻦْ ﺑِﮭِﻤَﺎ ﯾَﻄﱠﻮﱠفَ أَنْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ َحﺟُﻨَﺎ ﻓَﻼ اﻋْﺘَﻤَﺮَ أَوْ[اﻟﺒﻘﺮة] ، أﻣﺎ ﺒﺎﺑﻪﺤاﺳﺘ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻼﻓ ذﻟﻚ ﺮارﻜﺗ.)١٨٠ ( )٩٤١( ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ اﺬوﻫ اﺬﻫ ﻣﻦ ﺜﺮﻜﻳ أن ﺢواﻷرﺟ ،ﻼفﺧ فﻮاﻄاﻟ وﻛﺜﺮة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻛﺜﺮة ﺑﲔ ﻞﻴﻀاﻟﺘﻔ اﻟﺘﻔ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻞأﻫ ﺾﺑﻌ ﺐوذﻫ ﺮﻳﺒًﺎ،ﻏﺼﻞ،ﻴ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﻖﺣ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﺒﻮاﺤ،ﻓﺎﺳﺘ .)اﳊﻤﺪ وﷲ ﻊواﺳ ذﻟﻚ ﰲ واﻷﻣﺮ ﲑﻩ،ﻏ ﻖﺣ ﰲ ةﻼاﻟﺼ ١وﻣﻦ٨١ ( )٠٥١( جاﳊﺎ ﻖﺣ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺻﻮم ﻮزﳚ ؛ﻻ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ وﻗﻒ : وﻗﺎل ﺮًاﻄﻣﻔ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ()ﻢﻜﻜﻣﻨﺎﺳ ﲏﻋ واﺬﺧﺄ،ﻟﺘ وﻷﻧﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻦ ﻰ[ )١( اﻟرواﻩ )يﺬﱰﻣ٩٠٦(. )٢(: ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳎ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل» ﻞﻗﺒ طاﻷﺷﻮا ﻣﻦ اﻷﺧﲑ طﺑﺎﻟﺸﻮ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻦﻜوﻟ ﻮاﻓﻪ،ﻃ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻞﻤﻜﻳ ﺗﻪﻼﺻ ﻣﻦ ﻪﻏﻓﺮا وﺑﻌﺪ ﳋﻼفا ﻣﻦ طاﺣﺘﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﺬوﻫ اﻷﺳﻮد، اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻞﺎﻣﻜاﻟ طواﻟﺸﻮ ،ﻞﻛﺎﻣ ﲑﻏ طاﻟﺸﻮ اﺬﻫ ﻛﺎن ذاإ ةﻼاﻟﺼ«.
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺻﻮم)١ (ﻛﻮر،ﺬاﳌ اﻟﻴﻮم ﺻﻮم ﻟﻪ عﻓﻴﺸﺮ جاﳊﺎ ﲑﻏ أﻣﺎ؛ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﺮﻓﺔوآﻟﻪ ﻳﻮم ﺻﻮم ﻋﻦ ﺌﻞﺳ ﳌﺎ: ﺻ )اﻟﱵ اﻟﺴﻨﺔ ﻔﺮﻜﻳ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺐأﺣﺘﺴ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻴﺎم (ﻗﺒﻠﻪ اﻟﱵ اﻟﺴﻨﺔ ﻔﺮﻜﻳ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺐأﺣﺘﺴ ءﻋﺎﺷﻮرا ﻳﻮم وﺻﻴﺎم ﺑﻌﺪﻩ، اﻟﱵ واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺒﻠﻪ)٢ ( ﻣﺴﻠﻢأﺧﺮﺟﻪ.) ﻪﺤﻴﺤﺻ ١ﰲ٢٩ ( )١٥١( اﻹ ﺐذﻫ ﻣﺎمﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ أﲪﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺰﳚ اﻟﺰوال ﻞﻗﺒ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ وﻗﻒ ﻣﻦ أن إﱃ ﺎﻋﺔﲨذﻟﻚﺋو ﻪ؛ ﺚﺣﺪﻳ ﻟﻌﻤﻮم ﺑﻦ ﺮساﳌﻋﺮوةﻀ، ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ:وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) ﺑﻌﺮﻓﺎت وﻗﻒ وﻗﺪ ﺎرًا[ أو ًﻼﻟﻴ ذﻟﻚ ﻞﻗﺒ) (٣(، ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ اﻟﺰوال ﻞﻗﺒ ﻣﺎ ﻞﻳﺸﻤ اﻬﺬﻓ: ﻗﺎﻟﻮا ﺎر،ﻬاﻟﻨ ﻖﻠﺄﻃ،ﻓ ﻦﻜوﻟ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم فاﻟﻮﻗﻮ ئﺰﳚ ﻻ وأﻧﻪ ﻓﻪ،ﻼﺧ ﻋﻠﻰ ﻮرﻬاﳉﻤ؛ ﻷﻧﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ و.)طاﻷﺣﻮ ﻫﻮ اﺬوﻫ اﻟﺰوال، ﺑﻌﺪ ١ﻗﻒ٩٥ ( )٢٥١( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻞاﻟﻠﻴ ﻧﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻊاﻟﺪﻓ ﻠﻘًﺎﻄﻣ ءﻟﻠﻨﺴﺎ ﻮزﳚ، ﺮﺤاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ ،وﻫﻲ ﻛﻦ وﻟﻮ ﻢﻬوأﺗﺒﺎﻋ واﳌﺮﺿﻰ اﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﺑﻘﻴﺔ اﻜﺬوﻫ ﻗﻮﻳﺎت،؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ.)ذﻟﻚ ﰲ ّﺺرﺧ٢٠٧ ( )٣٥١( ﺚﻋﺒﺎسﺣﺪﻳ اﺑﻦ اﷲ رﺿﻲ:ﻤﺎﻬﻋﻨ ) ًﺌﺷﻴ ﻪﻜﻧﺴ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ دﻣً قﺮﻬﻓﻠﻴ ﺗﺮﻛﻪ أو ﺎ(ﺎ)٤ (ﻟﻪ ﻊاﻟﺮﻓ ﻢﻜﺣ؛ ﺎﻟﻔﳐ فﻧﻌﺮ وﱂ اﻟﺮأي، ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ ﻷﻧﻪ ـً ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻢ،ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ًﻬﻼﺟ أو ﻮًا،ﻬﺳ أو ﻋﻤﺪًا، واﺟﺒًﺎ كﺗﺮ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻓﻌﻠﻰ؛ اﳉﻤﺎر ،ﻛﺮﻣﻲ ﲎﻣ ﱄﻟﻴﺎ اﳌﺒﻴﺖ ،أو أو ذﻟﻚ ﻮﳓو عاﻟﻮدا فﻮاﻃ-ﺢﺑﺬﻳ دم ﻫﻮ ذﻟﻚ ﰲ وا ،ءاﻟﻔﻘﺮا ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺴﻢ ﺮﻣﺔ،ﻜاﳌ ﺔﻜﻣ ﰲ ﻨﻢﻐاﻟ ﻣﻦ رأس وﻫﻮ ﻴﺔ،ﺤاﻷﺿ ﰲ ،ا ﺑﺪﻧ ﻊﺳﺒ ﺔ،أو.) ﺑﻘﺮة ﻊﺳﺒ أو٢٢٢ ( )٤٥١( أﻳﺎم، ﺛﺔﻼﺛ ﺻﺎم نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ءﺷﻲ ﻼﻓ عﺎﲨ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻞوﻗﺒ اﻷول ﻞﻠﺤاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﺪًا أﻧﺰل ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﲔﻜﻣﺴ ﻜﻞﻟ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺳﺘﺔ ﻌﻢﻃأ أو ﺷﺎة، ﺢذﺑ أو ﺧﺮوﺟ ﺣﺴﻦ، ﻮﻬﻓ عﺻﺎ ـً ﻼفﺧ ﻣﻦ ﺎ )١( دارواﻩ أﺑﻮ )ود٢٠٤٤.اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺿﻌﻔﻪ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( )٢( رواﻩ )٦١١ﻣﺴﻠﻢ٢(. )٣( ) داود أﺑﻮ ١رواﻩ٩٠٥ )يﺬواﻟﱰﻣ ،(٩٨١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٣٠٣٩ )وأﲪﺪ ،(١٨٣٢٦(. )٤( ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رواﻩ )ﻃﺄاﳌﻮ٢٠٤ )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﺮﻈاﻧ ﻮل،ﳎﻬ وﻫﻮ ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ وﰲ ،(٣/٨٦٤(.
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ ًﻼﻋﻤ طوأﺣﻮ اﻟﻔﺪﻳﺔ، بﺑﻮﺟﻮ ﻗﺎل ﻣﻦ؛ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل:وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) اﺗﻘﻰ ﻣﻦ (ودﻳﻨﻪ ﻟﻌﺮﺿﻪ أﱪاﺳﺘ ﻓﻘﺪ ﺎتﻬاﻟﺸﺒ)١.)(٢٢٤ ( )٥٥١( ﻋﻠﻴﻪ ءﺷﻲ ﻼﻓ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ بوﺟﻮ ﻧﺎﺳﻴًﺎ أو ًﻼﺟﺎﻫ رأﺳﻪ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ أن ﻟﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﻦ)٢).(٢٣٧ ( )٦٥١( ًﻼﺟﺎﻫ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ دمﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳌﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻊﻣ ﺣﺪودﻫﺎ ؛ ﲑﻏ ﻣﻦ واﺟﺒًﺎ كﺗﺮ ﻷﻧﻪ ﺷﺮﻋﻲ، رﺬﻋ دﺆﻳ ﱴﺣ لﺄﻳﺴ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ يوﻛﺎن.) ﺐاﻟﻮاﺟ٢٤٩ ( )٧٥١( اﻟﺮﻣﻲ ﺧﺮواﺆوﻳ ،ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﻳﱰﻛﻮا أن جاﳊﺠﺎ ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ واﻟﺮﻋﺎة ﻟﻠﺴﻘﺎة ﺺﻳﺮﺧ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ،ﻟﻠﻴﻮم ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم إﻻ، اﻟﺮﻣ ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ عﻓﺎﳌﺸﺮو.)ﺧﲑﻩﺄﺗ وﻋﺪم ﻓﻴﻪ، ﻲ٢٥٥ ( )٨٥١( ﻣﻦ ﺧﲑ ﺚواﻟﺜﺎﻟ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻣﻦ ﺧﲑ واﻟﺜﺎﱐ اﻟﺜﺎﱐ، ﻣﻦ ﻀﻞوأﻓ ﺧﲑ اﻷول اﻟﻴﻮم ﰲ ﺮﺤاﻟﻨ أو ﺢﺑﺬاﻟ .)ﻊاﻟﺮاﺑ٢٦٢ ( )٩٥١( ﺪﳍا ءﻟﺸﺮا ﺳﺘﺪاﻧﺔﻻا ﻮزﲡاﻟﺜﻤﻦ،ي ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰًا ﻛﺎن ذاإ ذﻟﻚ ﳚﺐ ﻻو ، ﺰﳚﺋو.)اﻟﺼﻮم ٣٦ﻪ٢ ( )٠٦١( ﻟﺘﺠﺎرة وﻟﻮ ءﺷﻲ ءﺷﺮا جواﺣﺘﺎ عﻟﻠﻮدا فﺎﻃ ﻣﻦ؛ ﺟﺎز ﻗﺼﲑة اﳌﺪة داﻣﺖ ،ﻣﺎ اﳌﺪة ﺎﻟﺖﻃ نﺈﻓ .)فﻮاﻄاﻟ أﻋﺎد ﻋﺮﻓًﺎ٧٨٢( ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﻢ )١( رواﻩ )٥اﻟﺒﺨﺎري٢ )وﻣﺴﻠﻢ( ٥١٩٩.( )٢(: اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل وﻳﻘﺼﺮ، اﻹزار ﺲوﻳﻠﺒ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻊﻠﳜ ذﻛﺮ ﱴﻓﻤ دﻩﻼﺑ إﱃ ﻊرﺟ وﻟﻮ ذﻟﻚ، ذﻛﺮ ﱴﻣ ﻳﻘﺼﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻠﻢ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ . )جﺣﺮ ﻼﻓ ﻣﻨﻪ ًﻬﻼﺟ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ نإو٢/٢١٤ .(روﺣﻪ اﷲ ﻗﺪس اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ﺐﻛﺘ ﻋﻤﺎ أزﻳﺪ ﻻ ﱴﺣ ﻞاﻷﺻ ﰲ ﺎﻬأﺿﻔ ﱂ .ورﲪﻪ ﻟﻪ ﻔﺮﻏو
عدد الصفحات ٢٨