هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

اللهبهالرسالات،فإنالنتيجةالمنطقيةاللازمةلهذاالكمالولتمامالنعمة أنتنقطعصلةالانسانيةعنسائرالرسالاتوالنبواتالسابقةفيطاعتها واتباعها،معالايمانبأصولهاالمنزلة-لابماالتإليهبعدالتحريف علىيدالأتباع. فكلماجاءبهالأنبياءالسابقونوعرضوهعلىالانسانيةودعوهاإلى اتباعه،قدنسخبرسالةمحمد!يم،ومامنشكانالايمانبنبوتهم وصدقدعوتهمعلىوجهالإجماللازملابدمنه،إذماكانواإلادعاة إلىالاسلام،وماالتصديقبدعوتهمإلاتصديقبالاسلام،ولكنمع ذلكانقطعتبهمصلةالانسانيةفيطاعتهاواتباعهافعلا،وإنما ارتبطتبرسالةمحمدجم!يموتعليمهواسوتهالحسنة؛لأنالذييقتضيه المبدأ: أولا:أنلاتعودالانسانيةبحاجةإلىالمنسوخبعدأنجاءها الكامل. وثانيا:أنهقدلعبتيدالتحريفوالإهمالبسيرةوتعاليمالأنبياء السابقين1(ممالميعدمنالممكن،لأجله،أنتتبعهمالإنسانيةفعلا. ومنهنا،فإنالقرانالكريمحيثمايأمربطاعةالرسولواتباع أحكامهوأوامره،لايأتيبكلمة"الرسول"و"النبي"إلامعرفتينبالألف 1(اقرا-إنشئت-"إظهارالحق"للشيخرحمةاللهالعثماني892-702 "الرسالةالخالدة"للسيدسليمانالندوي4168-"المسيحفيمصادرالعقائد المسيحية"للمهندسأحمدعبدالوهاب77ومابعدها،"محاضراتفي النصرانية"للشيخمحمدابيزهرة77ومابعدها،"الجوابالصحيح"لابن تيمية1(362ومابعدهاو2/3.)27- 32

واللام-لتكوناخاصتينبمحمدجميهو. يقولاللهتعالىمثلا:(وأطيعواأددهوألرسوللعلنيئمترحموت!) [عمران/]132ويقول:(أطيعوااللهصوأطيعواالرسولوأوليالأئيمنكل) [95]،ويقولأيضا:(منيطعالزسولفقذأطاعالله)[0]8. والقرانالكريممهيمنعلىالكتبالسابقة: وكذلكفإنالقرآنالكريمقدجعلهاللهتعالىمهيمناعلىماسبقه منالكتبالسماوية،وهوكلمةاللهالأخيرةلهذهالبشرية،التييجبأن يفيإليهاالناسكلهمحتىيكونوامؤمنين،ومنثمفكلاختلافيجب أنيردالىهذاالكتابليفصلفيه،سواءكانهذاالاختلاففيالتصور الاعتقاديبينأصحابالدياناتالسماوية،أوفيالشريعةالتيجاءهذا الكتاببصورتهاالأخيرة،اوكانهذاالاختلافبينالمسلمينأنفسهم، قالاللهتعالى:(وانزئتاإليكانكئببآلحقمصدقالماتفلدتهمن ألحمفومهتمناعلته)[المائدة/84]. وكمااستعملاللهتعالىكلمتي"الرسول)"و"النبي"معرفتينعند الأمربطاعتهما،لتكونخاصةبمحمدلمجيمودالةعلىكماله،كذلكجاء لفظ"الكتاب"فيهذهالآيةللدلالةعلىالقرآنالكريمالدلالةنفسها، فهوالكتابالكاملالجديربأنيسمىكتابا،وأنينصرفإليهمعنى 1(انظر"الاحكامفياصولالأحكام"-لابنحزم743-2/732("كشف الأسرار"للبخاري3(158-162)،"الحضارةالاسلامية"للمودودي 291-691،"الأسفارالمقدسةفيالأديانالسابقة"د.عليعبدالواحدوافي 87.29 33

الكتابالالهيالكاملالصادقعندالاطلاق،لحيازتهجميعالأوصاف الكماليةلجنسالكتابالسماوي،وتفوقهعلىبقيةأفراده،بعدأن استعملفيالاياتالسابقةلهذهالايةلفظالتوراةوالانجيلللكتابين اللذينأنزلهمااللهعلىموسىوعيسىعليهماالسلام1(. ليظهرهعلىالدينكله: وقدأخبراللهسبحانهووعدبإظهارهذاالدينعلىسائرالأديان فقال:(هوألذهـازسلرسول!با!دىودينالحقليطهرهعلىألدين !لأءولؤ!رهالممثركوت!)أالتوبة/]33فاللهتعالىيعليهذا الدينويرفعشأنهعلىجميعالأديانبالحجةوالبرهانوالهداية والعرفان،والعلموالعمران،وكذاالسيادةوالسلطان،ولميكنلدين منالأديانمثلهذاالتأثيرالروحيوالعقليوالماديوالاجتماعي والسياسيإلاللاسلام2(ولقدصحعنالنبيعليهالصلاةوالسلام الوعدبإظهارالدينونصرهوالتمكينلأهله3(وقدتحققهذاالوعد الصادقبإذنالله. دعوةأهلالكتابللايمانبمحمد: ولأجلهذافإناللهتعالىيأمربالايمانبمحمد!،وطاعتهواتباع شريعته،حتىالأممالمؤمنةبرسالةنبيمنالأنبياءالسابقينفإنالقران 1( )2( )3( انظر"الظلال"6/209("تفسيرأبيالسعود"2/67("تفسيرالمنار" لرشيدرضا6(.)041 انظرتفسيرالمنارلرشيدرضا0(/1175). ذكرالإمامابنكثيرجملةمنهذهالأحاديثفيالتفسير2(025-.)251 34

يوجهإليهاهذاالخطابأيضا،يقولاللهتعالى:(يهأهلائحتف!ذ جابنبخرسولنايبينلبمنبثيرامفانيننبختخقوتمن أتتتولغفواعرر!ثيرقذجلإ-ففألئهلؤرو!هتئب ئبرن!يقدىبهأدئهمفأئبعرضونبماسبلالسلصويضرجهم منالطانتاهـالنوربإذفءويقديهضاكصر!ئ!تقيع) [/51-61]. تهلىيلىووعيلى.. ثميأتيالتهديدوالوعيدالشديدلمنيعرضمنهمعنالايمانبما نزلاللهتعالىعلىمحمدع!ي!(جمأيهاألذينأوتوااتكئثءامنوأبكانزلنا مصذقالمامعكمنرقبرأننطمسوصهافزدهاعلأدبارهاأؤنقعنهخكمالعئا أصثالئ!ئتأوكانأفرأدئهمفعو،)[74]. وتاتيسورةالبينةلتقررماكانعليهأهلالكتابوالمشركونالذين كفروابرسالةمحمدع!ي!منالانحرافعنديناللهومنهجه،وتقررأنهم كانوايعلقونتحولهموانفكاكهمعماهمعليهمنالانحرافوالكفرعلى بينةواضحة؛هيبعثةنبيجديد،تكونسببهدايتهموتحويلهمعما همعليهمنضلالوانحراف.ولكنعندماجاءتهمالهدايةممثلة بالكتابالمنزل:القرانالكريم،والنبيالمرسل،محمدلمجيوكفروا بهما،واستمرواعلىكفرهموانحرافهم،فاستحقواأنيدمغهمالقران الكريمبأنهم(هتمشزألبريه)[]6أماالذينامنواوصدفوا،في مقابلأولئكالذينكفروافأولئك:(!!ضيرأربه!جزاؤهيمعندرتجهتم جنتعذنتخرىمنتخنهاالأ!رخلدينفيهاأبدارضىاللهنحهئمورضواعنةذلكلمن خشىردبم)[/7-]8. 35

وجاءتاحاديثالنبي!ي!تبينهذاالمعنى،وتوجبعلىكلمن يسمعبهأنيؤمنبهويتبعه،ويتركماكانمنشريعةسابقةانتهىالعمل بهابعدمجيءمحمدخاتمالأنبياءعليهالصلاهوالسلام،فقالغ!يه: "والذينفسيبيدهلايسمعبياحدمنهذهالأمة-يهوديأونصراني، ثميموتولميؤمنبالذيارسلتبهإلاكانمناصحابالنار. ومؤمنأهلالكتاب،الذييتبعمحمداغ!يهلهأجرهمرتين،فعنأبي موسىالأشعريرضياللهعنهأنرسولاللهلمجمقال:"ثلاثةيؤتون أجرهممرتين:رجلمناهلالكتاب،آمنبنبيهوأدركالنبيلمجمفامنبه واتبعهوصدقه،فلهأجران،وعبدمملوكأدىحقاللهتعالىوحق سيده،فلهأجران.ورجلكانتلهأمةفغذاهافأحسنغذاءها،ثمأدبها فأحسنأدبها،ثمأعتقهاوتزوجها،فلهأجران2("). وعندماينزلعيسىعليهالسلامفياخرالزمانبينيديالساعة، ينزلحاكفابشريعةمحمدلمجم،فماعذرأهلالكتابفيعدمإيمانهمبه واتباعهملهغ!يم؟فعنأبيهريرة-رضياللهعنه-قال:سمعترسول اللهلمجميقول:"والذينفسيبيدهليوشكنأنينزلفيكمابنمريمحكفا مقسالا،فيكسرالصليب،ويقتلالخنزير،ويضعالجزية3(ويفيض المالحتىلايقبلهأحد 1( )2( )3( )4( اخرجهمسلم1()134فيالايمان. اخرجهالبخاري1(091)فيالعلم،ومسلم1(134-135)فيالايمان. أيلايقبلها،ولايقبلمنالكفارإلاالاسلام،ومنبذلالجزيةمنهملميكف عنه،بللايقبلإلاالاسلامأوالقتل. اخرجهالبخاري4()414فيالبيوع،ومسلم1(135-)136فيالايمان. 36

مواقفإيجابيةحكاهاالقرانالكريم: ولكنفريقامنأهلالكتاب،منالذينفتحاللهقلوبهمللحق والايمان،وأبصارهمللهدىوالنور،فأدركواحقيقةالدعوةالتي انتظروهاوالنبيالذيكانوايستفتحونبه،هذاالفريققدآمنفعلا بمحمدع!يمواتبعه،ولملايؤمنون؟وقدقامتالأدلةكلهاعلىصدق هذاالنبي،بعدأنبشرتبهكتبهمورأواأعلامنبوتهلمجيموقدحكىالله تعالىذلكوسجلهفقال:(إنالذينأوتواألعفممنقبلهتإذاشكعيئهتميخزون للأقانسجدا!!بقولونستخنربخاإن؟نوغدرفالمفعولا!ويخ!وبئللأذقان مجوتويزلدهؤضموعاه)(1)[701-901]،وقالتعالى:(الذين ءانيتهمالكتبمنقئلههمبهءيؤمنون!!ذاينلىعلئهتمقالؤاءامنابهءإنهالحقمن رنجاإتاكتامنقئلهءمشلمين!أؤليهكيؤتؤنأتجرهممزلينبماجم!اوقيررون باتحسنةالشئئةهـ!ارزفنهتميخفقوت!رإباسمعواألقغوأغرضواعنهوقالوا لاأضنناولكئمأضئكؤسلئمعلتكخلانئئغىالخهلين2() [.]55-..فياياتكثيرةفيهذاالمعنى،وسيأتيبعضها أيضافيمناسباتأخرى. وحفظهاالواقعالتاريخي: وحفظلناالواقحالتاريخيتصديقذلك،بإسلامأكثرأهلالعقول والأحلاموالعلومممنلايحصيهمإلاالله،منأولئكالذينعرفواالحق منأهلالكتاب،فرقعةالاسلامإنماانتشرتفيالشرقوالغرببإسلام أكثرالطوائف،فدخلوافيديناللهأفواجا،حتىصارالكفارمعهمتحت 1( )2( انظر:"تفسيرالبغوي"4(153-154)،ابنكثير3(.)96 انظر:البغويمعالخازن5/147()،وابنكثير3(493-.)593 37

المذلةوالصغار،والذينأسلموامناليهودوالنصارىوالمجوس والصابئينأكثرمنالذينلميسلموا،وإنمابقيمنهمأقلالقليل،وقد دخلفيديناللهمنملوكالظوائفورؤسائهمفيحياةرسولاللهغ!ي! خلقكثير وفيالعصرالحديث: وفيالعصورالحديثة،نجدأمثلةكثيرةعلىذلك،منأولئلنالذين يدخلونفيدينالاسلامولايستكبرونعنعبادةالله،وهممن المقدمينفيقومهمالنصارىأواليهود؛فيهمعلماءدينهم،ورجال الدولةوالسياسة،وفيهمالعلماءورجالالفكرالثاقب،وفيهمالكتاب والأدباءوالمصلحونوالوعاظورجالالاجتماعوغيرهم..2(. لايتحققإيماناليهودوالنصارىإلابإيمانهمبمحمدلمجمم: ولايتحققأصلاايماناليهودوالنصارىإلابإيمانهمبمحمد!ر واتباعهفيدينهالذيأنزلهالله،وإلافماهمبمؤمنينولامسلمين، فاليهودالذينامنوابموسىعليهالسلاموصدقوابكتابه،وامنوابالرسل قبلهكانوامسلمينللهحتىأنزلاللهشريعةعيسى،فوجبعليهم -ليحققواإيمانهم-أنيؤمنوابهويتبعوهوينفكواعنالشريعةالسابقة، وكلمناليهودوالنصارىعندبعثةمحمدلمجي!-وجبعليهم-ليكونوا 1(انظرفيماسيأتيص55(ومابعدهامننصالمؤلفرحمهالله. 2(انظرأمثلةعنهؤلاءوتراجمهمفيكتاب:"لماذااسلمنا"وهومجموعة مقالاتلنخبةمنرجالالفكرعنسببإسلامهم،ترجمةمصطفىجبر، وكتاب:رجالونساءاسلمواتأليفكاملعرفاتالعش. 38

مسلمينانيؤمنوابنبوةمحمدلمجي!ورسالته،فإنلميفعلوافماهم بمؤمنينولامسلمين،وذلكأنهمانكروانبوةرسولمنعنداللهتعالى ورفضواالايمانبرسالةأنزلهااللهتعالى. الايمانبمحمدلمجم!مشرطللايمانبنبوةالأنبياءجميعا: فالايمانبنبوةمحمدلمجيرشرطللايمانبنبوةالأنبياءجميعاعليهم السلام،إذلايمكنالايمانبنبيمنالانبياءأصلامعجحودنبوةمحمد رسولاللهلمجمر،ومنجحدنبوتهفهولنبوةغيرهمنالأنبياءأشدجحدا. وهذايتبينبوجوه: الوجهالأول:أنالأنبياءالمتقدمينبشروابنبوته،وأمرواأممهم بالإيمانبه،فمنجحدنبوتهفقدكذبالأنبياءقبلهفيماأخبروابه، وخالفهمفيماأمرواوأوصوابهمنالايمانبه.والتصديقبهلازممن لوازمالتصديقبهم،واذاانتفىاللازمانتفىملزومهقطعا،وبيان الملازمةهيالوجوهالكثيرةالتيتليهذامباشرة،وهيتفيدبمجموعها القطععلىأنهلمجي!قدذكرفيالكتبالالهيةعلىألسنالأنبياء. الوجهالثاني:أندعوةمحمد!لمجمهيدعوةجميعالمرسلينقبله، منأولهمإلىاخرهم،فالمكذببدعوتهمكذببدعوةإخوانهكلهم، وهذاالتكذيبكفر،فوجبالايمانبدعوتهعليهالسلامواتباعه. الوجهالثالث:انالاياتوالبراهينالتيدلتعلىصحةنبوته وصدقه-عليهالصلاةوالسلام-أضعافأضعافاياتمنقبلهمن الرسل1(فليسلنبيمنالأنبياءايةتوجبالايمانبهإلاولمحمدع!يم 1(اقرأفيدلائلنبوتهعليهالصلاةوالسلام:الجزءالرابعمنالجوابالصحيح= 93

مثلهاأوماهوفيالدلالةمثلها،وإنلميكنمنجنسها،فاياتنبوته عليهالصلاةوالسلاماعظمواكبر،والعلمبنقلهاقطعي،لقربالعهد وكثرةالنقلةواختلافأمصارهموأعصارهمواستحالةتواطئهمعلى الكذب،فالعلمباياتنبوتهكالعلمبنفسوجودهوظهوره،فإذاجاز القدحفيذلككله،فالقدحفيوجودعيسىوموسىواياتنبوتهماأشد جوازا،وإنامتنعالقدحفيهماوفياياتنبوتهمافامتناعهفيمحمد!يو واياتنبوتهأشد. ولولميظهرمحمدلبطلتنبوةالأنبياء: ولولميطهرمحمد!يولبطلتنبوةسائرالأنبياء،فظهورنبوته تصديقلنبواتهموشهادةلهابالصدق،فإرسالهمناياتالانبياءقبله، وقدأشاراللهسبحانهإلىهذاالمعنىبعينهفيقوله:(قيجاءبالحقوصحدق المرسلين)[)37فإنالمرسلينبشروابهوأخبروابمجيئه، فمجيؤههونفسصدقخبرهم،فكانمجيؤهتصديقالهم،إذهوتأويل ماأخبروابه،ولاتنافيبينهذاوبينالقولالاخر:إنتصديقه المرسلينشهادتهبصدقهموإيمانهبهم،فإنهصدقهمبقولهومجيئه، فشهدبصدقهمبنفسمجيئه،وشهدبصدقهمبقوله،ومثلهذاقول المسيحفيماحكاهاللهتعالىفيالقرانالكريمعنه:!ضدتالمائينيدئحمن النويىلةومبمثزابرسوليأقمنبغدىاتحهوأخد)[/]6فإنالتوراةلمابشرتبه 1( لابنتيمية،"تثبيتدلائلالنبوة)"للقاضيعبدالجباربناحمد،"دلائلالنبوة)" للبيهقي،و"اعلامالنبوة"للماوردي.و"إظهارالحق)"للشيخرحمةالله. وسيذكرالمصنفرحمهاللهطائفةمنالأدلة. انظرفيماسيأتيكلامالمصنفهذافيص942(ومابعدها.

وبنبوتهكاننفسظهورهتصديقالها،ثمبشربرسوليأتيمنبعده،فكان ظهورالرسولالمبشربهتصديفاله،كماكانظهورهتصديفاللتوراة، فعادةاللهفيرسله:أنالسابقيبشرباللاحق،واللاحقيصدقالسابق، فلولميطهرمحمدبنعبدالله!شي!ولميبعثلبطلتنبوةالأنبياءقبله1(. عهدوميثاق... ومنحكمةاللهسبحانهأنهمابعثنبئاإلاوقدأخذعليهوعلىأتباعه العهدأنيؤمنوابالنبيالذييأتيبعدهويصدفوهوينصروه(وإدأضذادله ميثقالنبثنلمحاءاتئتجممنصتؤوحكمةثصجا!خرسولممصدقلما معكخل!ؤمننبهءولتنصرنهقالءاقرزتصواضذتمعلىذلكخاص!رقالوااقررنجأقال فافهدواوانأمعكممنالشهدفي!فمنتولىبعدذلث؟ولكعثهم ألمشقوت)أآلعمران/81-]82فقداخبراللهتعالىأنهأخذالميثاقمن أنبيائهبتصديقبعضهمبعضا،وأخذالأنبياءعلىأممهموأتباعهم الميثاقبنحوالذيأخذعليهاربهامنتصديقأنبياءاللهورسلهبما جاءتهابه؛لأنالأنبياءعليهمالسلامأرسلوابذلكإلىأممهم،ولميدع أحدممنصدقالمرسلينأننبياأرسلإلىأمةبتكذيبأحدمنأنبياء اللهعزوجلوحججهفيعباده،بلكلها-وإنكذببعضالأممبعض أنبياءاللهبجحودهانبوته-مقرةبأنمنثبتتصحةنبوته-فعليهاالدينونة بتصديقه،فذلكميثاقمقربهجميعهم2(. فمهمااتىاللهأحدهممنكتابوحكمةوبلغأيمبلغ،ثمجاء رسولمنبعدهلابدأنيؤمنبهوينصره،ولايمنعهماهوفيهمنالعلم 1( )2( ص372-371(فيماسيأتي. تفسيرالطبري6/557(بتحقيقمحمودشاكر. 41

والنبوةمناتباعمنبعثبعدهونصرته،وهاقدبعثاللهتعالىمحمدا ع!ي!،وجاءمصدقالمابينيديهمنالكتاب1(وقداخذاللهالميثاق والعهدعلىأهلالكتابأنيؤمنوابه،فوجبالوفاءبذلكالميثاق والعهد،واكتفى-سبحانه-بذكرالأنبياءفيالآيةلأنالعهدعلى المتبوعينعهدعلىالأتباع،ولأنهإذاوجبعلىالأنبياءالايمانبه ونصرهفوجوبذلكعلىمناتبعهمأولىوأحرى. وهذاهومعنىمارويعنعليبنأبيطالبوابنعباس-رضي اللهعنهما-حيثقالا:مابعثاللهنبيامنالأنبياءإلاأخذعليهالميثاق: لئنبعثاللهمحمداوهوحيليؤمننبهولينصرله،وأمرهأنيأخذ الميثاقعلىأمته:لئنبعثمحمدوهمأحياءليؤمننبهولينصرنه. بشارانصالكتبالسابقةبنبوةمحمدعليهالصلاةوالسلام: وليسلأهلالكتابأيعذرفيعدمإيمانهمبمحمد!ص،وقد 1( )2( والمرادبالتصديقلمامعهم-معمخالفةشرعهعليهالصلاةوالسلاملشرعهم- حصولالموافقةفيالتوحيدوالنبواتوأصولالشرائع،فأماتفاصيلها،وانوقع الخلاففيها،فذلكفيالحقيقةليسبخلاف،لأنجميعالأنبياءعليهمالصلاة والسلاممتفقونعلىأنالحقفيزمانموسىعليهالصلاةوالسلامليسإلاشرعه، وانالحقفيزمانمحمدعليهالصلاةوالسلامليسإلاشرعه،فهذاوإنكانيوهم الخلافإلاانهفيالحقيقةوفاق.وكذلككانظهورهعليهالصلاةوالسلامعلىماهو مطابقلوصفهفيكتبهم-كماسيأتي-تصديقالمامعهم.انظر:"تفسيرالفخر الرازي"8(131). انظر:"تفسيرالطبري"6(555-556ابنكثير1(376"روحالمعاني" 3/902(البغوي1/313("الردعلىالمنطقيين)":451.

بشرتكتبهمبنبوتهوأشارتإلىذلكنجدهذاحكايةعنهمفي القرانالكريم،ونجدلهشاهدامنالواقعالتاريخيمنذعهدالرسول ع!يم،ويتفقهذاكلهمعنصوصكتبهمالتييعتمدونهمعليها،سواء فيالعهدالقديمأوالجديد.وماليكشيئامنالبيانلذلككله: حكىاللهتعالىذلكفيالقرانالكريم: أماالقرانالكريم،فقدحكىاللهتعالى:أنالتوراةوالإنجيلقد احتوىكلمنهماعلىإشاراتإلىبعثةمحمدع!يمونبوتهوصفتهوصفة أصحابه.فقالاللهتعالى:(الذينيئبعوتالرسولالنىالأكثالذى جمدوف!مكئوئ!عندهئمفىألتؤرلةوأقينجيليأمرهمبالمعروفوينهحهتمعن ألمحرومجللهصألطيبتويحرمعلئهوالخئيثويضععنهخ !اضرهتموأااغللالتىكانتعلتهرفالدتءامنوابهوعزروونصروه وأتبعواالنورالذى-أنزلمعه+أؤل!كهمالمفلحوت)[/571]. وهميعلمونصدقه-عليهالصلاةوالسلام-وصدقالكتابالذيانزلعليه: فترىعلماءهمالصادقينيقرونبذلك،وإنهمليعلمونأنهالحقمن ربهمفيصدقونه،وإذاتلاعليهمالاياتتراهميخرونللأذقانسجدا (!وإذاسمعوأماأنزلإلىالرشولترى+اغينهصتفيضمىألذميعمئاعىفوامنالحق يقولونرنناءامنافاتخاءالشهدين)أالماندة/]83(إنالذينأوتواالعقممن قبلهءإذاينىعيتهخيخزونللادئانسجدا!وبقولونستخنرئاإن؟نوغدزئا لمفعو!ويخرونللأذقانيتكوتويزلدهؤخ!ث!جماه)[701-901]. )1(ساقالامامابنالقيماثنيعشروجهاتدلعلىأنهبم!يهمذكورفيالكتبالمتقدمة، ومنهاالبثاراتبنبوتهفيكتبهم.انظرفيماسيأتيصلا9(01)ومابعدها. 43

وهذهصفتهعليهالصلاةوالسلاموصفةأصحابهعندهبم،في كتبهم،كماحكاهااللهتعالىفيالقرانالكريم:(محضدزشولادئهوالذين معهوأشذآءعلىأتكفاررحمآءبيخهتمترلهتمركعاسجدايئتعونفضلأفنأللهورضونا سيماهتمفىولمجو-ههومنأئرالسجودذلكمثلهتمفىالؤرلةومثل!فىالإنجيل!! أ!قيطبمالمحازرلمفاستغل!فاششوىعكسوقهءيعجمبألزراعليغغذبهمالكفار وعدأدلهألذينءامنواوعمدواالفخدختمتهممغفزهوجراعظيمما)[/92]. وحكىاللهتعالىبشارةعيسىعليهالسلامبمحمد!فهفقال:!ودماد قالجمسىابقعييملبغإش!؟يلاقرسولاللهاليهومصدقالمائينيدىمنانهورلةومبشرا برسولميأق!نبضدىالتأحمدفالاجآصمباسنتقالوافذاسخرقبين)[/6]. وتجمعتهذهالشواهدكلهالتعطيأهلالكتابعلمايقينيابمعرفة نبوتهلمجم:(الذينءاتينهصأتكتفيق!يونهوكمايغرفوتإتنآهمالذيئخسروا أنفسهئم!ؤلايؤمنون)[/0]2. ولكنفريقامنهميكتمونهذاالحقوالعلماليقينيمععلمهمبأنه حق،وفيهذامافيهمنالبشاعةوالجحود،فقالاللهتعالىعنهم: (ائذينءاتينهماتكئتيغرفونهوكطيعر!ؤنإشدهئم!ن!زيقامنهخليبهمونألحق وهخيعلمون)[/641]. وبعدشهادةاللهتعالىليسهناكشهادة،فهوسبحانهأصدت القائلينوخيرالشاهدين. ولهذهالبشاراتشواهدسحلهاالتاريخ: ولتقومالحجةعلىأهلالكتابأكثرنستدعيشهودامنهم-وهم أولئلشالذينسجلالتاريخشهاداتهمواعترافاتهمبأنهمينتطروننبيا

سوفيبعثهالله،وقدبشرتبهكتبهم،فقدسبقتآنفاالاشارةإلىعدد منرؤساءالنصارىالذينأسلموافيحياةالرسولعليهالصلاةوالسلام لمابلغتهمدعوته،لأنهمعرفوهاأولاوعرفوانبيهامنكتبهمالتيبشرت به،فماكانوايرجمونالغيب،بليعترفونبحقوجدوهمجسدافي كتبهم1( فهذهشهادتهمالقولية،وتلكشهادتهمالواقعية،اتفقتامغاعلى تأكيدمانجدمنإشاراتإلىبعثتهعليهالصلاةوالسلامفيكتبهمالتي بينأيديهماليوم،رغمكلماأصابهامنتحريفوتزوير،ورغمالكتمان لكثيرمنها. ملاحظاتبينيديالبشارات: ونقدمبينيديهذهالبشاراتالتيساقهاالمصنف-رحمهالله- بعضالملاحظاتالمتعلقةبهذهالبشاراتوطبيعتهاوتفسيرها: 1-معإيماننابأنمابينأيديأهلالكتابمناليهودوالنصارىمن الكتبليسهوالكتابالذيأنزلهاللهتعالىوحياعلىموسىوعيسى عليهماالسلام،ورغمماوقعفيهماعلىأيديالأتباعمنكتمان وتحريف-فهميلبسونالحقبالباطلويخلطونهبهبحيثلايتميزالحق منالباطل-ويكتمونالحقويخفونهويحرفونالكلمعنمواضعهلفظا ومعنى،ويلوونألسنتهمبالكتابليلبسواعلىالسامعيناللفظالمنزل .2( بعيره-رغمهذاكله-فإنإشاراتكثيرةلاتزالبينطياتهذهالكتب، 1( )2( انطرفيماسيأتيص55(ومابعدهامنكلامالمصنفرحمهاللهتعالى. قالاللهتعالىحكايةعنهم:(جمأهلانكتنىلمتئبسوتاف!يالبظلوتكنمونال!= 45

تحملالنبوءاتوالبشاراتبنبوةمحمدع!ي!وكأناللهتعالىابقاها ليخزيهمويظهرماهمعليهمنباطل،ولتقومعليهمالحجةمنكتبهمالتي يقدسونها،ولماكثرتهذهالبشاراتومااستطاعواكتمانهاكلهاأخذوا يحرفونفيهاويؤولونهاتأويلاتباردةليصرفوهاعنمعناهاالحقيقي الدالعلىنبوةمحمد!ك!يهوليجعلوابعضهاخاصابعيسىعليهالسلام! 2-هذهالبشاراتعلىنوعين: منهامايكونإشاراتمجملة-غالبا-ولاتنطقباسمهع!يهواسم بلدهمثلا،بلتذكرصفتهونعتهونعتامتهومخرجه،وشيئامنصفات دعوتهورسالتهوثمراتها،ويكونفيهذاأبلغدلالةعلىالمطلوبمن دكرهباسمهالصريح،فإنالاشتراكقديقعفيالاسمفلايحصلبه التعريفوالتمييز،ولايشاءأحد،يسمىبهذاالاسم،أنيدعيأنههو الافعل،إذالحوالةإنماوقعتعلىمجردالاسم،وانكانهذاالاخبار مجملاغيرواضجعندالعواممنالناسفإنهيصيرعندالخواصجليا بواسطةالقرائنالتيتحفبهوقديبقىخفياعليهمأيضالايعرفون صدقهإلابعدادعاءالنبياللاحقأنالنبيالمتقدمأخبرعنهوظهرصدق ادعائهبطهورعلاماتالنبوةوالمعجزاتعلىيديه. ومنهذهالبشاراتمايكونتفصيلاتامابالاسمالصريحللنبي وأنت!تحلمون)[عمران/71(جمأقلاتحتفشذجالمجغرسولنا يبلكغصثيرائئاصنتختخفوتمنائتت[)]15 (مجزفونالكلمعنمواضعهء64،المائدة/13]،(وإقمنهزلفرلقا يلورنأل!نتهوياتكنضلتخسبوهمنالحتضوماهومفائكتتويقولوتهومن عنداللهوماهومقعندأللهويقولونعلىاللهانكذبوهئميقدون[)عمران/]78. 46

وبلده...الخ،وهذايتفقمعماحكاهاللهتعالىعلىلسانبعض أنبيائه،فيالقرانالكريممنالبشارةبمحمدع!يم،وسيأتيأمثلةعلىكلا النوعين-إنشاءاللهتعالى-. 3-قديدعيبعضأهلالكتابأنهمماكانواينتظروننبيااخرغير عيسىوايلياء،ولذلك-بزعمهم-لاتنطبقالبشاراتعلىمحمد،عليه الصلاةوالسلام،إذعيسىعندهمخاتمالأنبياء. وهذازعمباطلوادعاءلاأصلله،بلكانواينتظروننبياجديدا غيرهما؟يدلعلىذلكماجاءفيإنجيليوحنا:"وهذههيشهادة يوحناحينأرسلاليهودمنأورشليمكهنةولاويينليسألوه:منأنت؟ فاعترفولمينكر،واعترف:إنيلستأناالمسيح،فسألوه:إذنماذا، أإيلياءأنت؟فقال:لستإياه.فسألوه:أنتالنبي؟فأجاب:كلا.فقالوا له:منأنت؟لنعطيجواباللذينأرسلونا،ماذاتقولعننفسك؟قال: أناصوتصارخفيالبرية،قومواطريقالربكماقالأشعياءالنبي1(". فعلماءاليهودالمعاصرونلعيسىعليهالسلامسألوايحيىعليه السلامأولا:هلأنتالمسيح؟ولماأنكرسألوه:أنتإيلياء؟ولماأنكر سألوه:أنتالنبي؟أيالنبيالمعهودالذيأخبربهموسى،فعلمأنهذا النبيكانمنتظراقبلالمسيحدايلياء،وكانمشهورابحيثلميكن محتاجاإلىذكرالاسم،بلالاشارةإليهكافية. واذاكانواينتظروننبيااخرغيرعيسى!ايلياء،فيعلممنهذاقطعا 1(إنجيليوحنا، صهه1. الفصلالأول،رقم23-91طبعالكاثوليكيةبيروت، 47