هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

هذهالمسألةمعالفقيهفلان"ويسمونهذاالصوت1(:"بثقول". فلمانظرالقراؤونإلىهذاالكذبالمحالقالوا:قدفسقهؤلاء، ولايجوزقبول2(خبرفاسقولافتواه،فخالفوهمفيسائرماأصلوهمن الأمورالتيلمينطقبهانصالتوراة.وأماتلكالترهاتالتيألفها فقهاؤهمالذينيسمونهم"الحخاميم"فيعلمالذباحةورتبوهاونسبوها إلىاللهفاطرحهاالقراؤونكلهاوألغوها،وصاروالايحرمونشيئامن الذبائحالتييتولونذبحهاالبئة،ولهمفقهاءأصحابتصانيفالاأنهم يبالغونفيالكذبعلىالله،وهمأصحابظواهرمجردة،والأولون أصحاباستنباطوقياسات. والفرقةالثانيةيقاللهم:"الربانيون"وهمأكثرعدذا،وفيهم الحخاميمالكذابونعلىاللهالذينزعمواأناللهكانيخاطبجميعهم فيكلمسألةبالصوتالذييسمونه:"بثقول". وهذهالطائفةأشذاليهودعداوةلغيرهممنالا!مم،فإنالحخاميم أوهموهمبأنالذبائحلايحلمنهاإلاماكانعلىالشروطالتيذكروها، فإنسائرالأمملاتعرفهذا،وأنهشيءخصوابهوميزوابهمعمن سواهم.وأناللهشرفهمبهكراميهلهم،فصارالواحدمنهمينظرإلىمن ليسعلىنحلتهكماينظرإلىالدابة،وينظرإلىذبائحهكماينظرإلى الميتة. 1( )2( )3( في"د":" ا لأصوات". ساقطةمن"ج".وفي"بذلالمجهود":"الحاخاميم". فيغ،ص":"الخحاميم". 311

وأما"القراؤون"فأكثرهمخرجواإلىدينالاسلام،ونفعهم تمشكهمبالظواهر،وعدمتحريفهاإلىأنلميبقمنهمإلاالقليل؛لأنهم أقرباستعدادالقبولالاسلاملأمرين: (أحدهما)إساءةظنهمبالفقهاءالمفترينعلىاللهوطعنهمعليهم. (والثاني)تمسكهمبالظواهر،وعدمتحريفهاوابطالمعانيها. وأماأولئك"الربانيون"فإنفقهاءهموحخاميمهمحصروهمفي مثلسئمالخياطبماوضعوالهممن(التشديداتوالآصارو المضافةإلىالآصاروالأغلالالتيشرعهااللهعقوبةلهم،وكانلهمفي ذلكمقاصد: (منها):أنهمقصدوابذلكمبالغتهمفيمضادةمذاهبالأمم حتىلايختلطوابهم،فيؤدياختلاطهمبهمإلىموافقتهموالخروحمن السبتواليهودية. (والقصدالثاني):اناليهودمبددونفيشرقالأرضوغربها وجنوبهاوشمالهاكماقالتعالى:!ورقطغت!فآلأرضأمما) [:168). )1( )2( )3( )4( ومامنجماعةمنهمفيبلدةإلاإذاقدمعليهمرجلمنأهلدينهم في"غ،ص":"خحاميمهم". مابينالقوسينساقطمن(غ،ص". ساقطةمن(غ،ص". في"ب":"يشذدون"،وفيالحاشيةإشارةإلىنسخةأخرىكمافيالمتن. 312

منبلادبعيدة،يظهرلهمالخشونةفيدينهوالمبالغةفيالاحتياط، فإنكانمنفقهائهمشرعفيإنكارأشياءعليهميوهمهمقلةدينهم وعلمهم،وكلماشددعليهمقالوا:هذاهوالعالم.فأعلمهمأعظمهم تشديداعليهم،فتراهأولمايتزلعليهملايأكل2(منأطعمتهم وذبائحهم،ويتأملسكينالذباح،ويشرعفيالانكارعليهببعضأمره، ويقول:لااكلإلامنذبيحةيدي،فتراهممعهفيعذاب،ويقولون: هذاعالمغريبقدمعلينا.فلايزالينكرعليهمالحلالىويشذدعليهم الاصاروالأغلالويفتحلهمأبوابالمكروالاحتيال.وكلمافعلهذا قالوا:هذاهوالعالمالربانيوالحخيمالفاضل. فإذاراهرئيسهمقدمشىحاله،وقبلبينهممقالهوزننفسهمعه، فإذارأىأنهازدرىيهوطعنعليه:لميقبلمنه،فإنالناسفيالغالب يميلونمعالغريب،وينسبهأصحابهإلىالجهلوقلةالدين،ولا يصدقونهلأنهميرونالقادمقدشددعليهموضيق،وكلماكانالرجل اعظمتضييقاوتشديداكانأفقه3(عندهم،فينصرفعنهذاالرأي فيأخذفيمدحهوشكره،فيقول:لقدعظماللهثوابفلان؛إذقوى ناموسالدينفيقلوبهذهالجماعةوشيدأساسهوأحكمسياجالشرع. فيبلغالقادمقولهفيقول:ماعندكمأفقهمنه،ولاأعلمبالتوراة،واذالقيه يقول:لقدزيناللهبكأهلبلدنا،ونعشبكهذهالطائفة!! وانكانالقادمعليهمحبرامنأحبارهم؛فهناكترىالعجب 1("ب":"وظهر 2(في"ب":زيادة"ولايشرب"فيالحاشية. 3(فيخ،ص":"أفقد". 313

العجيبمنالناموسالذيتراهيعتمدهوالسننالتييحدثها،ولايعترض عليهأحد،بلتراهممسلمينله،وهويحتلبدرهمويحتلب ه1( درهمهم،واذابلغهعنيهوديطعنعليهصبرعليهحتىيرىمنه جلوساعلىقارعةالطريقيومالسبت،أويبلغهأنهاشترىمنمسلملبنا أوخمرا،أوخرجعنبعضأحكام"المشناوالتلمود"=فحرمهبينملأ اليهودوأباجهمعرضه،ونسبهإلىالخروجعناليهودية،فيضيقبهالبلد علىهذهالحال،فلايسعهإلاأنيصلحمابينهوبينالحبربمايقتضيه الحال،فيقوللليهود:إنفلاناقدأبصررشده،وراجعالحق،وأقلع عماكانفيه،وهواليوميهوديعلىالوضع،فيعودونلهبالتعظيم والاكرام!. وأذكرلكمسألةمنمسائلشرعهمالمبدلأوالمنسوختعرف بمسألة"البياماوالحالوس3("وهيأنعندهمفيالتوراة:إذاأقامأخوان فيموضعواحدوماتأحدهماولميعقبولدا،فلاتصيرامراةالميت إلىرجلأجنبي،بلحموهاينكحها،وأولولديولدهاينسبإلى أخيهالدارج،فإنأبىأنينكحهاخرجتمتشكيةإلىمشيخةقومه قائلة:قدأبىحموي()أنيستبقياسمالأخيهفيبنيإسرائيل،ولميرد نكاحي.فيحضرهويكلفهأنيقفويقول:ماأردتنكاجها،فتتناول 1( )2( )3( )4( )5( يستحلبدرهمويحتلب:يستجلبه. انتهىمانقلهعن"بذلالمجهود"للسموال،ص591(-0.)02 في"ب،ج،د":"الجالوس"بالمعجمة.وفي"بذلالمجهود"للسموال: "الحالوص". في"ب،غ،ص":"ابنحموها". في"غ،ص":"ابنحموي". 314

المرأةنعلهفتخرجهمنرجلهوتمسكهبيدهاوتبصقفيوجههوتنادي عليه:كذافليصنعبالرجلالذيلايبنيبيتأخيه.ويدعىفيمابعد بالمخلوعالنعل،وينتبزبنوهبهذااللقب1(. وفيهذاكالتلجئةلهإلىنكاحها،لأنهإذاعلمأنهقدفرضعلى المرأةوعليهذلكفربمااستحياوخجلمنشيلنعلهمنرجلهوالبصق فيوجههونبزهباللقبالمستكرهالذييبقىعليهوعلىأولادهعاره، ولميجدبدامننكاجها؛فإنكانمنالزهدفيهاوالكراهةلهابحيث يرىأنهذاكلهأسهلعليهمنأنيبتلىبها،وهانعليههذاكلهفي التخلصمنها:لميكرهعلىنكاجها. هذاعندهمفيالتوراة؛ونشألهممنذلكفرعمرئبعليهوهو:أن يكونمريداللمرأة2(محبالها،وهيفيغايةالكراهةله،فأحدثوالهذا الفرعحكمافيغايةالظلموالفضيحة؛فإذاجاءتإلىالحاكمأحضروه معهاولقنوهاأنتقول:إنحموي3(لايقيملأخيهاسمافيبني إسرائيل،ولميردنكاحي،وهوعاشقلها-فيلزمونهابالكذبعليه وأنهاأرادتهفامتنع،فإذاقالتذلكألزمهالحاكمأنيقومويقول:ما أردتنكاحها.ونكاحهاغايةسولهوأمنيته،فيأمرونهبالكذبعليها- فيخرجنعلهمنرجلهإلاأنهلامسكهنا(ولاضرب)()،بليبصق 2( )3( )4( )5( العهدالقديم،سفرالتثنية:25(5-01). فيح!":"للموات". في(غ،ص":"ابنحموي". فيمح!":"لاشك". ساقطمنخ،ص". 315

فيوجههوينادىعليه:هذاجزاءمنلايبنيبيتأخيه1(. فلميكفهمأنكذبواعليهحتىأقاموهمقامالخزيوألزموهبالكذب والبصاقفيوجههوالعتابعلىذنبجرهغيره،كماقيل: وجرمجرهسفهاءقوموحلبغيرجارمهالعذاب2( أفلايستحيمنتعييرالمسلمينمنهذاشرعهودينه؟!. فصل ولايستبعداصطلاخالأمةالغضبيةعلىالمحالواتفاقهمعلىأنواع منالكفروالصلال،فإنالدولةإذاانقرضتعنامةباستيلاءغيرها عليها،وأخذبلادها:انطمستحقائقسالفأخبارها،ودرلستمعالم دينهاوآثارها،وتعذرالوقوفعلىالصوابالذيكانعليهأولوها وأسلافها،لأنزوالالدولةعنالأمةإنمايكونبتتابع3(الغارات، وخرابالبلادوإحراقهاوجلاءأهلهاعنها،فلاتزالهذهالبلايامتتابعة عليهاإلىأنتستحيلرسومدياناتها،وتضمحلأصولشرعها، وتتلاشىقواعددلمحنها.وكلماكانتالأمةاقدمواختلفتعليهاالدول المتناولةلهابالاذلالوالصغاركانحطهامناندراسدينهاأوفر.وهذه 1( )2( )3( سفرالتثنية:25(.)01-7وانطر"بذلالمجهودفيإفحاماليهود" للسموألص917(-181). البيتلأبيالطيبالمتنبي،الديوانص549(يقول:كمجرمجناهالسفهاء فعمعقابهالقبيلةكلها.والبيتاستشهدهنابهايضاالسموالبنيحىالمغربي فيالموضعالسابق،ص181( في"غ":"تتتابع"وفي"ب":"شايعالامارات". 316

الأمةالغضبيةأوفرالأممحطامنذلك؛فإنهاأقدم1(الأممعهدا، واستولتعليهاسائرالأمممنالكندانيينوالكلدانيينوالبابليينوالفرس واليونانوالنصارى. ومامنهذهالأممأمةإلاوقصدتاستئصالهموإحراقكتبهم وتخريببلادهم،حتىلميبقلهممدينةولاجيشولاحصنإلابأرض الحجازوخيبر،فأعزماكانواهناك. فلماقامالإسلامواستعلنالربتعالىمنجبالفارانصادفهم تحتذمةالفرسوالنصارى،وصادفهذهالشرذمةبخيبروالمدينة فأذاقهماللهبالمسلمين-منالقتلوالسبيوتخريبالديار-ذنوئامثل ذنوبأصحابهم،وكانوامنسبطلميصبهمالجلاء،فكتباللهعليهم الجلاءوشتتهمومزقهمبالاسلامكلممزق. ومعهذافلميكونوامعأمةمنالأممأطيبمنهممعالمسلمينولا امن؛فإنالذينالهممنالنصارىوالفرسوعبادالأصنام:لمينلهممن المسلمينمثله.وكذلكالذينالهممعملوكهمالعصاةالذينقتلوا الأنبياءوبالغوافيطلبهموعبدواالأصنام،وأحضروامنالبلادسدنة للأصناملتعظيمهاوتعظيمرسومهافيالعبادة،وبنوالهاالبيعوالهياكل وعكفواعلىعبادتهاوتركوالهاأحكامالتوراةوشرعموسىأزمنةطويلة وأعصارامتصلة. فإذاكانهذاشأنهممعملوكهم،فما-الظنبشأنهممعأعدائهم، أشدالأعداءعليهم،كالنصارىالذينعندهمألهمقتلواالمسيحوصلبوه 1(في(غ،ص":"مناقدم". 317

وصفعوهوبصقوافيوجههووضعواالشوكعلىرأسه،وكالفرس والكلدانيينوغيرهم؟! وكثيرامامنعهمملوكالفرسمنالختانوجعلوهمقلفا،وكثيراما منعوهممنالصلاة؛لمعرفتهمبأنمعظمصلاتهمدعاءعلىالأمم بالبواروعلىبلادهمبالخرابإلاأرضكنعان،فلماراواأنصلاتهم هكذامنعوهممنالصلاة،فرأتاليهودأنالفرسقدجدوافيمنعهممن الصلاة،فاخترعواأدعيةمزجوابهاصلاتهمسموها"الخزانة"، وصاغوالهاألحاناعديدةوصاروايجتمعونعلىتلحينهاوتلاوتها. والفرقبينالخزانةوالصلاة:أنالصلاةبغيرلحن،ويكون المصليفيهاوحده،والخزانةبلحنيشاركهغيرهفيه،فكانتالفرسإذا أنكرواذلاشعليهمقالتاليهود:نحننغنيوننوحعلىأنفسنا،فيخلون بينهموبينذلاش. وجاءتدولةالإسلامفأمنوافيهاغايةالامن،وتمكنوامنصلاتهم فيكنائسهم،واستمرتالخزانةسنةفيهمفيالأعيادوالمواسموالأفراح وتعوضوابهاعنالصلاة. والعجبأنهم-معذهابدولتهموتفرقشملهم،وعلمهم بالغضبالممدودالمستمرعليهمومسخأسلافهمقردةلقتلهم2( الأنبياء،وعدوانهمفيالسبت،وخروجهمعنشريعةموسىوالتوراة، وتعطيلهملأحكامها-يقولونفيكليومفيصلاتهم:"محبةالدهر": 1( )2( في"غ":"منجوابها". في"غ":"وقتلهم)". 318

أحبناياإلهنا!ياأبانا!أنتأبونامنقذنا!ويمثلونأنفسهمبعناقيدالعنب، وسائرالأممبالشوكالمحيطبالكرملحفظه،وأذهمسيقيماللهلهمنبيا منالداودإذاحركشفتيهبالدعاءماتجميعالأمم،ولايبقىعلى وجهالأرضإلااليهودوهوبزعمهمالمسيحالذيوعدوابه، وينئهوناللهبزعمهممنرقدتهفيصلاتهم،وينخونهويحمونه،تعالى اللهعنإفكهموضلالهمعلواكبيرا!! وضلالهذهالأمةالغضبيةوكذبهاوافتراؤهاعلىاللهودينهوأنبيائه لامزيدعليه. وأماأكلهمالرباوالشحتوالرشا،واستبدادهمدونالعالم بالخبث2(والمكروالبهت،وشدةالحرصعلىالدنيا،وقسوة القلوب،والذلوالصغار،والخزي،والتحيلعلىالأغراضالفاسدة، ورميالبراءبالعيوب،والطعنعلىالأنبياء:فأرخصشي؟عندهم،وما عيروابهالمسلمين-مماذكروهوممالميذكروه-فهوفيبعضهموليس فيجميعهم،ونبيهموكتابهودينهوشرعهبريءمنه،وماعليهمن معاصيأمتهوذنوبهم،فإلىاللهإيابهموعلىاللهحسابهم. فصل وانكانالمعيرللمسلمينمنأمةالصلالوعبادالصليبوالصور المدهونةفيالحيطانوالسقوف،فيقالله: 1(الاصحاحالثامنعشرمنسفرالتثنية،الفقرة15(.)91- )2(فيح!":"بالحنث". 3(لايزالالكلامعلىالوجهالخامسمنجوابالمسألةالسادسةوهذاالتفريع= 931

ألايستحيمنأصلدينهالذييدينبه:اعتقادهأنربالسموات والأرضتباركوتعالىنزلعنكرسيعظمتهوعرشه،ودخلفيفرج امرأةتأكلوتشربوتبولوتتغوطوتحيض،فالتحمببطنها،وأقامهناك تسعةأشهريتلبطبيننجووبولودمطمث،ثمخرجإلىالقماط والسرير،كلمابكىألقمتهأمهثديها،ثمانتقلإلىالمكتببين الصبيان،ثمالأمرهإلىلطماليهودخديه،وصفعهمقفاه،وبصقهمفي وجهه،ووضعهمتاخامنالشوكعلىرأسهوالقصبةفييده،استخفافا بهوانتهاكالحرمته؟! ثمقربوهمنمركبخصبالبلاءراكبه،فشدوهعليهوربطوه بالحبال،وسمروايديهورجليه،وهويصيحويبكيويستغيثمنحر الحديدوألمالصلب،هذاوهوالذيخلقالسمواتوالأرض،وقسم الأرزاقوالاجال،ولكناقتضتحكمتهورحمتهأنيمكنأعداءهمن نفسهلينالوامنهمانالوافيستحقوابذلكالعذابوالسجنفي الجحيم2(،ويفديأنبياءهورسلهوأولياءهبنفسه3(فيخرجهممنسجن إبليس،فإنروحادموابراهيمونوحوسائرالنبيينعندهمكانتفي سجنإبليسفيالنارحتىخلصهامنسجنهبتمكينهأعداءهمن صلبه!!!. 2( )3( واماقولهمفي"مريم"؛فإنهميقولون:إنهاأمالمسيحابناللهفي تابعلماسبقص203( مايخرجمنالبطن. فيهامش"ب":"جهنم". ساقطةمن"د". 032

الحقيقة،ووالدتهفيالحقيقة،لاأملابناللهإلاهي،ولاوالدةله غيرها،ولاأبلابنهاإلاالله،ولاولدلهسواه،واناللهاختارهالنفسه ولولادة1(ولدهوابنهمنبينسائرالنساء،ولوكانتكسائرالنساءلما ولدتإلاعنوطءالرجاللها،ولكناختصتعنالنساءبأنهاحبلت بابنالله،وولدتابنهالذيلاابنلهفيالحقيقةغيره،ولاوالدله سواه،وأنهاعلىالعرشجالسةعنيسارالرلث-تباركوتعالى-والد النها،وابنهاعنيمينه. والنصارىيدعونهاويسألونهاسعةالززق،وصحةالبدن،وطول العمر،ومغفرةالذنوب،وأنتكونلهمعندالنهاووالده-الذييعتقد عامتهمأنهزوجها،ولاينكرونذلكعليهم-سوراوسنداوذخرا وشفيعاوركنا،ويقولونفيدعائهم:ياوالدةالالهاشفعيلنا!وهم يعظمونهاويرفعونهاعلىالملائكةوعلىجميعالنبيينوالمرسلين. ويسألونهامايسألالالهمنالعافيةوالرزقوالمغفرة!! حتىإن"اليعقوبية2("يقولونفيمناجاتهملها:يامريمياوالدة الاله،كونيلناسوراوسنداوذخراوركنا!! "والنسطوريةيقولون:ياوالدةالمسيحكونيلناكذلك! ويقولونلليعقوبية:لاتقولواياوالدةالاله،وقولوا:ياوالدةالمسيح، 1( )2( )3( فيغ،ص":"وأولاده". فرقةمنالنصارىمنسوبةإلىاحددعاتهاوهويعقوبالبرادعي.انظر:"الملل والنحل"للشهرستاني،ص(1443-22). أتباعنسطورالحكيممنالنصارى،وهوالذيتصزفبالأناجلبحكمرايه، انظر:"المللوالنحل"ص923.)241 321

فقالتلهماليعقوبية:المسيحعندناوعندكمإلهوفيالحقيقة،فأيفرق بينناوبينكمفيذلك؟ولكنكمأردتممصالحةالمسلمينومقاربتهم فيالتوحيد. هذا؛والأوقاحالأرجاسمنهذهالأمةتعتقدأنالله-سبحانه- اختارمريملنفسهولولده،وتخطاهاكمايتخطىالرجلالمرأة. قالالنظام2(-بعدأنحكىذلكعنهم3(:-وهميفصحونبهذا عندمنيثقونبه. وقدقالابنالاخشيدهذاعنهمفي"المعونة"،وقال:إليه يشيرون،ألاترونأنهميقولون:منلميكنوالدايكونعقيما،والعقم آفةوعيمب.وهذاقولجميعهموإلىالمباضعةيشيرون. ومنخالطالقوموطاولهموباطنهمعرفذلكمنهم،فهذاكفرهم وشركهمبربالعالمينومسبتهمله. ولهذاقالفيهم()أحدالخلفاءالراشدين:أهينوهمولاتظلموهم، فلقدسبوااللهمسبةماسبهإياهاأحدمنالبشر. 1( )2( )3( )4( )6( في(!،ج،ب":"مقارنتهم". إبراهيمبنسياربنهانىءمنائمةالمعتزلة. ساقطةمن(غ،ص". أبوبكرأحمدبنعليمنالمعتزلةايضا،توفيسنة326(وكتابه"المعونة" ذكرهابنالنديمفي"الفهرست)"أثناءترجمتهله. ساقطةمن"د". لمأجدهفيشيءمنكتبالاثار،واخرجنحوهالطبرانيفي"مسند الشاميين":2(127.)وقالالقرافيفي"الفروق"فيالفرق91(1):ويروى= 322

وقدأخبرالنبيع!يهعنرئهفيالحديثالصحيحأنهقال:"شتمني ابنادمولميمنلهذلك،وكذبنيابنادمولميكنلهذلك،أماشتمه إيايفقوله:اتخذاللهولدا،وأناالأحدالصمدالذيلميولدولميكنله كفواأحد،وأمامجذيبهإيايفقوله:لنيعيدنيكمابدأني،وليسأول الخلصببأهونعليمنإعادته1(". فلوأتىالموحدونبكلذنب،وفعلواكلقبيحوارتكبواكلمعصية مابلغتمثقالذرةفيجنبهذاالكفرالعظيمبربالعالمين،ومسبته هذاالسب،وقولالعظائمفيه. فماظنهذهالطائفةبربالعالمينأنيفعلهبهمإذالقوه!وئؤمتتيفق مىو!وصير.صبىرومىمؤ وجوهوثسودوجوه)[عمران:601]. ويسألالمسيحعلىرؤوسالاشهادوهميسمعون:(يعايىابق عييمءأنتققتللئاساتخذوفىوأئإلهتنمندونأدئه)فيقولالمسيحمكذبا لهمومتببمئامنهم:(سنصمايكونلىأنأقولمالتسلىبحقإنكنتقفته فقذعلضتهتعلممافىنفسىولاأغلومافىنفسكاتكأنتعنمائغيوب!ماققت الئمالام!أعيتئبهةاناغبدوااللهرفىورئبهغكنتعلعهتمشهيدائادقتفيهتمفلضا توفيتئكنتأنتالزقيبعلتهتموأتتفىصشئششهياالمائدة:611-711]. فصل فهذاأصلدلنهموأساسهالذيقامعليه،وأمافروعهوشرائعهفهم مخالفونللمسيحفيجميعها،وأكثرذلكبشهادتهمواقرارهم،ولكن 1( عنعمربنالخطابرضياللهعنهوذكرهشيخالإسلامابنتيميةفي"الجواب الصحيح"وغيرهبلفظاخردونعزو. أخرجهالبخاريبنحوهفيالتف!نمير،سورةالاخلاص:8(.)973 323

يحيلونعلىالبتاركةوالأساقفة،فإنالمسيح-صلواتاللهوسلامه عليه-كانيتدينبالطهارة،ويغتسلمنالجنابة،ويوجبغسل الحائض.وطوائفالثصارىعندهمأنذلككلهغيرواجب،وأن الانسانيقوممنعلىبطنالمرأةويبولويتغوط،ولايصميىماءولا يستجمر،والبولوالنجوينحدرعلىساقهوفخذهويصليكذلك وصلاتهصحيحةتامة،ولوتغوطوبالوهويصليلميضره،فضلاعن أنيفسوأويضرطا! ويقولون:إنالصلاةبالجنابةوالبولوالغائطأفضلمنالصلاة بالطهارة،لأنهاحينئذابعدمنصلاةالمسلمينواليهود،وأقربإلى مخالفةالا!متين،ويستفتحالصلاةبالتصليببينعينيه. وهذهالصلاةربالعالمينبريءمنها.وكذلكالمسيحوسائر النبيين،فإنهذهبالاستهزاءأشبهمنهابالعبادة.وحاشىالمسيحأن تكونهذهصلاتهأوصلاةأحدمنالحواريين،والمسيحكانيقرأفي صلاتهماكانالانبياءوبنوإسرائيليقرؤونهفيصلاتهممنالتوراة والزبور. وطوائفالنصارىإنمايقرؤونفيصلاتهمكلاماقدلحنهلهم الذينيتقدمونويصلونبهم،يجريمجرىالنوحوالاغاني.فيقولون: هذاقداسفلان،وهذاقداسفلان،ينسبونهإلىالذينوضعوه،وهم يصلونإلىالشرق.وماصلىالمسيحإلىالشرققط،وماصلى-إلى أنتوفاهالله-إلاإلىبيتالمقدس،وهيقبلةداودوالأنبياءقبله،وقبلة بنيإسرائيل. والمسيحاختتنوأوجبالختان،كماأوجبهموسىوهارون 324

والأنبياءقبلالمسيح. والمسيححرمالخنزير،ولعناكله،وبالغفيذمه-والنصارىتقر بذلك-ولقياللهلميطعممنلحمهبوزنشعيرة،والنصارىتتقربإليه بأكله. والمسيحماشرعلهمهذاالصومالذييصومونهقط،ولاصامهفي عمرهمرةواحدة،ولاأحدّمنأصحابه،ولاصامصومالعذارىفي عمره،ولاأكلفيالصوممايأكلونه،ولاحرمفيهمايحرمونه،ولا عطلالسبتيوماواحداحتىلقيالله،ولااتخذالأحدعيداقط، والنصارىتقرأنهرقىمريمالمجدلانيةفأخرحمنهاسبعشياطين،وان الشياطينقالتله:أيننأويفقاللها:اسلكيهذهالدابةالنجسة-يعني الخنزير(1). فهذهحكايةالنصارىعنه،وهميزعمونأنالخنزيرمنأطهر الدوابوأجملها. والمسيحسارفيالذبائحوالمناكحوالطلاقوالمواريثوالحدود سيرةالأنبياءقبله. وليسعندالنصارىعلىمنزنىأولاطأوسكرحدفيالدنيا أبدا،ولاعذابفيالاخرة،لأنالقسوالراهبيغفرهلهم،فكلما أذنبأحدهمذنباأهدىللقسهدية،أوأعطاهدرهماأوغيرهليغفرله به!و!اذازنتامرأةأحدهمبيتهاعندالقسليطئبهاله،فإذاانصرفتمن 1( )2( انظرإنجيللوقا:8(2.)3- في!":"يلوط". 325

عندهوأخبرتزوجهاأنالقسنطيبها؛قئلذلكمنهاوتبركبه!!. وهميمرونأنالمسيحقال:"إنماجئتكملأعملبالتوراةوبوصايا الأنبياءقبلي،وماجئتناقضابلمتمفا،ولانتقعالسماءعلىالأرض ايسرعنداللهمنأنانقضشيئامنشريعةموسى،ومننقضشيئامن ذلكيدعىناقضافيملكوتالسماء. ومازالهووأصحابهكذلكإلىأنخرجمنالدنيا. وقاللأصحابه:"اعملوابمارأيتمونيأعمل،وارضوامنالناس بماارضيتكمبه،(ووصواالناسبماوضيتكمبهوكونوامعهمكما كنتمعكم،وكونوالهمكماكنتلكم3(". ومازالأصحابالمسيحبعدهعلىذلكقريبامنثلاثمائةسنة،ثم أخذالقومفيالتغييروالتبديلوالتقرب4()إلىالناسبمايهوون،ومكايدة() اليهودومناقضتهمبمافيهتركدينالمسيحوالانسلاخمنهجملة. فرأوااليهودقدقالوافيالمسيح:إلهساحرمجنونممخرق،ولد زنية،فقالوا:هوإلهتام،وهوابنالله!!ورأوااليهوديختتنونفتركوا الختان!!ورأوهميبالغونفيالطهارةفتركوهاجملة!!ورأوهميتجنبون مؤاكلةالحائضوملامستهاومخالطتهاجملهيفجامعوها!ورأوهم 2( )3( )5( )6( إنجيلمتى:5(17-.)02 مابينالقوسينساقطمن"ص،غ". إنجيلمتى:23(.)6-3 في"ج":"التقريب". في"ب،ج":"ومايكره"وفي"غ":"وماتلذه". ساقطةمن(غ،ص". 326