هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

كانوا،يتطهرونمنالجنابة،طهورهمبالصعيدكطهورهمبالماءحيثلا يجدونالماء،غرامحجلينمناثارالوضوءفاجعلهمأمتي.قال:هم أمةأحمدياموسى؟قالالحبر:نعم. قالكعب:فأنشدكاللهأتجدفيكتاباللهأنموسىنظرفيالتوراة فقال:ياربإنيأجدأمةمرحومةضعفاء،أورثتهمالكتابفاصطفيتهم لنفسلش،فمنهمظالملنفسه،ومنهممقتصا،ومنهمسابقبالخيرات، فلاأجدأحدامنهمإلامرحومافاجعلهمأمتي.قال:همأمةأحمد ياموسى؟قالالحبر:نعم. قالكعب:أنشدكاللهأتجدفيكتاباللهأنموسىنظرفيالتوراة فقال:ياربإنيأجدأمةمصاحفهمفيصدورهم،يصمونفيصلاتهم كصفوفالملائكة،أصواتهمفيمساجدهمكدوفيالنحل،لايدخل النارمنهمأحدّإلامنبرىءمنالحسناتمثلمابرىءالحجرمنورق الشجر.قالموسى:فاجعلهمأمتي.قال:همأمةأحمدياموسى؟قال الحبر:نعم. فلماعجبموسىمنالخيرالذيأعطىاللهمحمداوأمتهقال: ليتنيمنأصحابمحمد،فأوحىاللهإليهثلاباياتيرضيهبهن (يموسعإقأضطفتتكعلالاس)[:144]الاية.(ومنقؤ! موس!+أمةورئهدوتبالحقوبهلغدلون)[:]915.(و!تتنمال!فى الأتواح)[:145].قال:فرضيموسىكلالرضا). 1(انظر:"تفسيرالبغوي":2(914-151)،"المحررالوجيز"لابنعطية: 6(8587-"تفسيرابنكثير":2(924"الدرالمنثور":3( 557-.)558 592

وهذهالفصولبعضهافيالتوراةالتيبأيديهم،وبعضهافينبوة إشعيا،وبعضهافينبوةغيره. "والتوراةالأولى1("أعممنالتوراةالمعينة،وقدكانالله -سبحانه-كتبلموسىفيالألواحمنكلشيءموعظةوتفصيلالكل شيء،فلماكسرهارفعمنهاالكثيروبقيخيركثير،فلايقدحفيهذا النقلجهلأكثرأهلالكتاببه،فلايزالفيالعلمالموروبعنالأنبياء شيءلايعرفهإلاالاحادمنالناسأوالواحد.وهذهالأمة-علىقرب عهدهابنبيها-فيالعلمالموروبعنهمالايعرفهإلاالأفرادالقليلون جدامنأمته،وسائرالناسمنكرلهوجاهلبه. وسمعكعبرجلايقول:رايتفيالمنامكأنالناسجمعوا للحساب؛فدعيالأنبياء،فجاءمعكلنبيأمته،ورأيتلكلنبي نورين،ولكلمناتبعهنورايمشيبينيديه،فدعيمحمد!تفإذالكل شعرةفيرأسهووجههنور،ولكلمناتبعهنورانيمشيبهما.فقال كعب:منحدثكبهذا؟قال:رؤيارأيتهافيمنامي.قال:أنترأيت هذافيمناملش؟قال:نعم،قال:والذينفسيبيدهإنهالصفةمحمد وأمتهوصفةالأنبياءوأممهم،لكأنماقرأتهامنكتابالله2(. وفيبعضالكتبالقديمة:أنعيسىابنمريمصلواتاللهوسلامه عليهقيلله:ياروحالله!هلبعدهذهالأمةأمة؟:قال:نعم.قيل:وأية أمة؟قال:أمةأحمد.قيل:ياروحالله!وماأمةأحمد؟قال:علماء 1( )2( ساقطةمن(غ،ص". انظر:"الطبقاتالكبرى"لابنسعد:1(.)347 692

حكماءأبرارأتقياء،كأنهممنالفقهأنبياء،يرضونمناللهباليسيرمن الرزق،ويرضىاللهمنهمباليسيرمنالعمل،يدخلهمالجنةبشهادةأنلا إلهإلاالله. وقالكعب:علماءهذهالأمةكأنبياءبنيإسرائيل.وفيهحديث مرفوعلاأعرف2(حاله3(. ثمنقول:ومايدريكم-معاشرالمثلثةوعبادالصلبانوأمةاللعنة والغضب-بالفقهوالعلم؟ومسمى4(هذاالاسمحيثتسلبونهأصحاب محمدالذينهموتلاميذهمكأنبياءبنيإسرائيل.(وهليميزبينالعلماء والجهالويعرفمقاديرالعلماءإلامنهومنجملتهمومعدودفي زمرتهم؟إ5(). فأماطائفةشبهاللهعلماءهمبالحميرالتيتحملأسفارا،وطائفة علماؤهايقولونفياللهمالاترضاهأمةمنالأممفيمنتعظمهوتجله، وتأخذدينهاعنكلكاذبومفتيرعلىاللهوعلىأنبيائه=قمثلهامثل عريانيحاربشاكيالسلاح،ومنسقفبيتهزجاحوهويراجم 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"د":"حلماء". في"ج":"لاأعرفهولاأعرف...". قالالسيوطيوابنحجروالزركشي:نقلهبعضالعلماءعلىأنهحديث مرفوع،ولاأصلله،ولايعرففيكتابمعتبر.انظر:"تمييزالطيبمن الخبيث"ص121("كشفالخفاء":2(.)83 في(غ،ص":"يسمي"،وفي"د":"تسمي". الفقرةبينالقوسينجاءتفيغ،ص"قبلقوله:ثمنقول... فيغ،ص":"يراحم"بالمهملة،وفي"د""يزاحم". 792

أصحابالقصوربالأحجار.ولايستكثرعلىمنقالفياللهورسولهما قالأنيقولفيأعلمالخلقإدهمعوام. فليهنأمةالغضبعلم"المشناو"التلمود"ومافيهمامن الكذبعلىاللهوعلىكليمهموسى،ومايحدبلهمأحبارهموعلماء السوءمنهمكلوقت.ولتهنهمعلومدلتهمعلىأناللهندمعلىخلق البشرحتىشقعليه،وبكىعلىالطوفانحتىرمدوعادتهالملائكة، ودلتهمعلىأنيناجوافيصلاتهمبقولهم:ياإلهناانتبهمنرقدتككم تنام؟!ينخونهحتىيتنخىلهمويعيددولتهم. ولتهنأمةالضلالعلومهمالتيفارقوابهاجميعشرائعالأنبياء وخالفوابهاالمسيحخلافاتتحققهعلماؤهمفيكلامره-كماستمر بك-وعلومهمالتيقالوابهافيربالعالمينماقالوامماكادت السمواتتنشقمنهوالأرضتنفطروالجبالتنهدر2لولاأنأمسكها الحليمالصبور. وعلومهمالتيدلتهمعلىالتثليث،وعبادةخشبةالصليبوالصور المدهونةبالسيرقونوالزنجفرودلتهمعلىقولعالمهم"أفريم"أن اليدالتيجلبتطينةادمهيالتيعلقتعلىالصلبوت،وأنالشبرالذي 1(كتابجمعفيهبعضعلمائهمماكانوايتناقلونهممالميدونفيالتوراة. 2(ساقطةمن"ح)". 3(معدنحاصلمنازدواحالزئبقبالكبريت،ومسحوقهاحمرناصعيستعمله المصورونوالكتاب.انظر:"المعجمالوسيط":1(40.)4 892

ذرعتبهالسمواتهوالذيسمرعلىالخشبة،وقولعالمهم عريقودس:منايقل:انمريموالدةاللهقهوخارحعنولاية1(لمء الله!!!. (1)في"غ،ص":"عرنقوس". 992

فصل قالالسائل:نرىفيدينكمأكثرالفواحشفيمنهوأعلموأفقه(في دينكم)(1)؛كالزنا،واللواط،والخيانة،والحسد،والبخل،والغدر، والتجبروالتكبروالخيلاء،وقلةالورعواليقين،وقلةالرحمة والمروءةوالحمية،وكثرةالهلج،والتكالبعلىالدنيا،والكسلفي الخيرات.وهذاالحاليكذبلسانالمقال. والجوابمنوجوه: (أحدها)أنيقال؟ماذاعلىالرسلالكراممنمعاصيأممهم وأتباعهم؟وهليقدحذلكشيئافينبوتهمأويغبروجهرسالتهم؟! وهلسلممنالذنوب-علىاختلافأنواعهاوأجناسها-إلاالرسل صلواتاللهوسلامهعليهم؟!وهليجوزردرسالتهموتكذيبهمبمعصية بعضأتباعهملهم؟!وهلهذاإلامنأقيحالتعنت4(وهوبمنزلة رجلمريض(دعاهطبيبناصجإلىسببينالبهغايةعافيته()،فقال: لوكنتطبيبالميكنفلانوفلانوفلان6(مرضى!7()وهليلزمالرسل أنيشفواجميجالمرضىبحيثلايبقىفيالعالممريض؟!هل 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ساقطمن"غ،ص". في"ب"إشارةإلىنسخةأخرىفيها: في"د":"اويوجبتغييرافيوجه". في"د":"النعت". في"ب":"عاقبتهي!. في"د":"فعلاي!. مابينالقوسينساقطمن"د". "الجبن". وفي"ب":"أويغيرفيوجه...". 003

تعنت1(أحدمنالناسللرسلبمثلهذاالتعنت؟! (الوجهالثاني)أنالذنوبوالمعاصيأمرمشتركبينالأمم،لمتزل فيالعالممنطبقاتبنيادم-عالمهموجاهلهم،وزاهدهمفيالدنيا وراغبهم،وأميرهمومأمورهم-وليسذلكأمرااختصتبههذهالأمة حتىيقدحبهفيهاوفينبيها. (الوجهالثالث)أنالذنوبوالمعاصيلاتنافيالايمانبالرسل،بل يجتمعفيالعبدالاسلاموالايمان،والذنوبوالمعاصي،فيكونفيه هذاوهذا.فالمعاصيلاتنافيالايمانبالرسل،وانقدحتفيكماله وتمامه. (الوجهالراببع)أنالذنوبتغفربالتوبةالنصوح،فلوبلغتذنوب العبدعنانالسماءوعددالرملوالحصاثمتابمنها:تاباللهعليه،قال تعالى:(!قللعبادىأئذينأشرفواعكأنقفغلاذقنطوامنرخةأدئهإنأدده يغفرالذدؤبجميعأإئههوالغقورالرحيم!)[]53.فهذافيحق التائب؛فإنالتوبةتجبماقبلها،والتائبمنالذنبكمنلاذنبله، والتوحيديكفرالذنوب،كمافيالحديثالصحيحالالهي2(:"ابنادم لولقيتنيبقرابالأرضخطاياثملقيتنيلاتشركبيشيئالقيت!بقرابها .ع!3( مغمره". 1( )2( )3( في"بث!:"يتعنت". أيالحديثالقدسي.وهومايرويهالنبي-لمجي!عنرئهتباركوتعالى. اخرجهمسلمفيالذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفار،بابفضلالذكروالدعاء: 4(6802والترمذيفيالدعوات،بابفيفضلالتوبةوالاستغفار:5( 548.)954- 103

فالمسلمونذنوبهمذنوبموخد،إنقويالتوحيدعلىمحواثارها بالكلية،وإلافمامعهممنالتوحيديخرجهممنالنارإذاعذبوا بذنوبهم. وأماالمشركونوالكفار:فإنشركهموكفرهميحبطحسناتهم،فلا يلقونربهمبحسنةيرجونبهاالنجاة،(ولايغفرلهمشيءمن 00)1()دلوبهم.قالتعالى:!وإناللهلايغفرأدنيشركبهع!وينفرماودلكلمن يشذ)[:48). وقالتعالىفيحقالكفاروالمشركين:ميووقدمناإكماعملوامنعر فجعلتهصل!قنثوزا)[:23). وقالرسولاللهع!يو:"أبىاللهأنيقتلمنمشرفيعملا. فالذنوبتزولاثارهابالتوبةالنصوح،والتوحيدالخالص، والحسناتالماحية،والمصائبالمكفرةلها،وشفاعةالشافعينفي الموحدين،واخرذلاشإذاعذببمايبقىعليهمنهاأخرجهتوحيدهمن النار؛وأماالشركباللهوالكفربالرسولفإنهيحبظجميعالحسناتبحيث لاتبقىمعهحسنة. (الوجهالخامس)أنيقاللموردهذاالسؤالإنكانمنالأمة الغضبيةإخوانالقردة3(ألايستحيمنإيرادهذاالسؤالمناباؤه 1( )2( )3( في"ص":"ولايكفرلهمشيء".وفي"د":"ولايعقبلهمشيءمنمغفرة)". أخرجهالامامأحمد:5(4وهوفيالطبعةالجديدةالمحققةبرقم 370(.:)2/33(.)237قالالشيخالأرناؤوط:إسنادهحسن. في(ف!،ص":"القرود". 203

وأسلافهكانوايشاهدونفيكليوممنالاياتمالميرهغيرهممن الأمم؟!وقدفلقاللهلهمالبحروانجاهممنعدؤهموماجفتأقدامهم منماءالبحرحتىقالوالموسى:(أنجعللناإلهاكماالئمءاصلهةقالإن! قؤمتخهلون)[:138]؟ ولماذهبلميقاتربهلميمهلوهأنعبدوابعدذهابهالعجل المصوغ1(وغلبأخوههارونمعهمولميقدرعلىالانكارعليهم، وكانوا-معمشاهدتهمتلكالاياتوالعجائب-يهفونبرجمموسى وأخيههارونفيكثيرمنالأوقاتوالوحيبينأظهرهم!!ولماندبهم إلىالجهادقالوا:(فاذهمتأنتورئثفقتلاإناههنافصوت) [:]24.واذواموسىأنواعالأذىحتىقالوا:إنهادرولهذا يغتسلوحده،فاغتسل()يوماووضعثوبهعلىحجرففرالحجربثوبه فعداخلفهعرياناحتىنظربنوإسرائيلإلىعورتهفرأوهأحسنخلقالله متجزدا. ولماماتأخوههارونقالوا:إنموسىقتلهوغئبه.فرفعت الملائكةلهمتابوتهبينالسماءوالأرضحتىعاينوهميتاواثروا 2( )3( )4( )5( )6( )7( فيحاشية"ب"اشارةإلىسفر3(إصحاح33(فيالحاشية. ساقطةمن"د". أيمنتفخالخصية. في"د":"وهذالكونهكان..". في"ب":"واغتسل". انظر:"صحيحالبخاري"مع"الفتج":6(.)436 انظر:"تفسيرالطبري":22(52"تفسيرالبغوي":3(588"الدر المنثور":6(666"فتحالباري":8(.)538 303

العودإلىمصروالىالعبوديةليشبعوامنأكلاللحموالبصلوالقثاء والعدس،هكذاعندهم1(. والذيحكاهاللهعنهم:أنهماثروا(ذلكعلى2()المنوالسلوى. وانهماكهمعلىالزنا-وموسىبينأظهرهم،وعدؤهمبإزائهم- حتىضعفواعنهمولميظفروابهم،وهذامعروفعندهم،وعبادتهم الأصنامبعدعصريوشعبننونمعروف3(. وتحيلهمعلىصيدالحيتانفييومالسبتلاتنسه،حتىمسخوا قردةخاسئين!! وقتلهمالأنبياءبغيرحقحتىقتلوافييومواحدسبعيننبيا،في أولالنهار،وأقامواالسوقاخرهكأنهمجزرواغنما.وذلكأمر معروف!! وقتلهميحيىبنزكريا،ونشرهمإياهبالمنشار،وإصرارهمعلى العظائم،واتفاقهمعلىتغييركثيرمنأحكامالتوراة. ورميهملوطابأنهوطىءابنتيهوأولدهما،ورميهميوسفبأنهحل سراويلهوجلسمنامرأةالعزيزمجلسالمرأةمنالقابلةحتىانشقله الحائطوخرجتلهكفيعقوبوهوعاضعلىأنامله،فقاموهرب، وهذالورآهأفسقالناسوأفجرهملقامولميقضغرضه. (1)انظر:"سفرالخروج":6(1/)3. ()2ساقظمن"د". 3(انظر:سفرصموئيلالأول:1(.)12 )4(ساقطةمناغ،ص". 403

وطاعتهمللخارحعلىولدسليمانبنداودلماوضعلهمكبشين منذهبفعكفتجماعتهمعلىعبادتهما،إلىأنجرتالحرببينهم وبينالمؤمنينالذينكانوامعولدسليمان،وقتلمنهمفيمعركةواحدة ألوفمؤلفة. أفلايستحيعبادالكباشوالبقرمنتعييرالموحدينبذنوبهم؟!. أولاتستحيذريةقتلةالأنبياءمنتعييرالمجاهدينلأعداءالله؟! فأينذريةمنسيوفآبائهمتقطر(مندماءالأنبياءممنتقطرسيوفهم1() مندماءالكفاروالمشركين؟!. أولايستحيمنيقولفيصلاتهلربه:انتبهكمتناميارباستيقظ منرفدتك،ينخيهبذلكويحميه،منتعييرمنيقولفيصلاته: (الحضددلهربالفلمب!ألرخنالرجيمص!منكيوو ألدلى!إتاكنغبدوإياكد!تعص). فلوبلغتذنوبالمسلمينعددالحصاوالرمالوالترابوالأنفاس مابلغتمبلغقتلنبيواحد،ولاوصلتإلىقولإخوانالقردة2( (إنأدئهفقيرونخنأغنياء)[عمران:181]وقولهم:!عرئزأبقالله) [التوبة:0]3وقولهم:(نخنأبنتراأدئهواحمى![لمائدة:81]. وقولهم:إناللهبكىعلىالطوفانحتىرمدمنالبكاء،وجعلت الملائكةتعوده،وقولهم:إنهعضأناملهعلىذلك،وقولهم:إنهندم علىخلقالبشروشقعليهلمارأىمنمعاصيهموظلمهم.وأعظممن 1(ساقطمنغ،ص". 2(في(غ،ص":"القرود". 503

ذلكنسبةهذاكفهإلىالتوراةالتيأنزلهاعلىكليمه.فلوبلغتذنوب المسلمينمابلغتلكانتفيجنبذلككتفلةفيبحر!! ولاتنسقصةأسلافهممعشاؤولالخارجعلىداود؛فإنسوادهم الأعظمانضمإليهوشدوامعهعلىحربداود،ثملماعادواإلىطاعة داودوجاءتوفودهموعساكرهممستغفرينمعتذرينبحيثاختصموا فيالسبقإليهفنبغمنهمشخصونادىبأعلىصوته:لانصيبلنافي داودولاحظفيشاؤول1(ليمضكلمنكمإلىخبائهياإسرائيليين، فلميكنبأوشكمنأنذهبجميععسكربنيإسرائيلإلىأخبيتهم بسببكلمته،ولماقتلهذاالصائحعادتالعساكرجميعهاإلىخدمة داود،فماكانالقومإلامثلهمجرعاع،يجمعهمطبلوتفرقهم عصاإإ. وهذهالأمةالغضبية،وانكانوامفترقينافتراقاكثيرا،فيجمعهم فرقتان:القراؤونوالربانيون.وكانلهمأسلاففقهاء،وهمصنفوا لهمكتابين:أحدهمايسمى"المشنا"ومبلغحجمهنحوثمانمائةورقة، والثانييسمى"التلمود"،ومبلغهقريبمننصفحملبغل.ولميكن المؤلفونلهفيعصرواحدوانماألفوهفيجيلبعدجيل،فلمانظر متأخروهمإلىذلكوأنهكلمامرعليهالزمانزادوافيه.وفيالزيادات المتأخرةماينقضكثيرامنأوله،علمواأنهمإنلميقفلوابابالزيادة وإلاأدىإلىالخللالفاحش؛فقطعواالزيادةوحظروهاعلىفقهائهم3( 1((غ،ص":"شاييل)". 2((!،ص":"صنعوا". 3("غ،ص":"فقايهم". 603

وحرموامنيزيدعليهشيئا،فوقفالكتابعلىذلكالمقدار. وكانفقهاؤهمقدحرمواعليهم-فيهذينالكتابين-مؤاكلةمن كانعلىغيرملتهم،وحطرواعليهمأكلاللحمانمنذبائحمنلميكن علىدينهم،لأنهمعلمواأندينهملايبقىعليهممعكونهمتحتالذل والعبوديةوقهرالأمملهمإلاانيصذوهمعنمخالطةمنكانعلىغير ملتهم،وحرمواعليهممناكحتهموالأكلمنذبائحهم،ولميمكنهم ذلكإلابحجةيبتدعونهامنأنفسهمويكذبونفيهاعلىالله. فإنالتوراةإنماحرمتعليهممناكحةغيرهممنالأمملئلايوافقوا أزواجهمفيعبادةالأصناموالكفربالله. وإنماحرمتعليهمأكلذبائحالأممالتييذبحونهاقرباناللأصنام؛ لأنهسمىعليهاغيراسمالله،فأماماذكرعليهاسماللهوذبحللهفلمتنطق التوراةبتحريمهالبتة،بلنطقتبإباحةأكلهممنأيديغيرهممن الأمم. وموسىإنمانهاهمعنمناكحةعبادالأصنامخاصة،وأكلما يذبحونهباسمالأصنام. قالوا:التوراةحرمتعليناأكلالطريفا،قيللهم:الطريفاهي الفريسةالتييفترسهاالأسدأوالذئبأوغيرهمامنالسباع،كماقالفي التوراة:"ولحمفيالصحراءفريسةلاتأكلواوللكلبألقوه2(". )1(انظر"بذلالمجهودفيإفحاماليهود"للسموألبنيحىالمغربي، ص183(ومابعدها،فالنصمأخوذمنهبتصرفيسير.وكذلكمابعده. 2(العهدالقديم،سفرالخروح:22()31. 703

فلمانظرفقهاؤهمإلىأنالتوراةغيرناطقةبتحريمماكلالأمم عليهمإلاعئادالأصنام،وصرحتالتوراةبأنتحريممؤاكلتهم ومخالطتهمخوفاستدراجالمخالطةإلىالمناكحة،والمناكحةقد تستتبعالانتقالمندينهمإلىأديانهموموافقتهمفيعبادةالأوثان. ووجدواجميعهذاواضحافيالتوراة-اختلقواكتاباسموه"هلكت 2( -".وتمسيره:علمالذباحة،ووضعوافيهذاالكتابمن الآصاروالأغلالماشغلوهمبهعماهمفيهمنالذلوالصغاروالخزي. 0ميهأنينفخواالرئةحتىيملؤوهاهواء،ويتأملوها 3(. هليخرجالهواءمنثقبمنهاأملا؟فإنخرجمنهاالهواء:حرموه،وان كانتبعضأطرافالرئةلاصقةببعض:لميأكلوه. وأمرواالذييتفقدالذبيحةأنيدخليدهفيبطنالذبيحةويتأمل بأصابعه؛فإنوجدالقلبملتصقاإلىالظهر،أوأحدالجانبين-ولوكان الالتصاقبعرقدقيقكالشعرة-:حرموهولميأكلوهوسموه"طريفا". ومعنىهذهاللفظةعندهمأنهنجسحرام.وهذهالتسميةعدوان منهم؛فإنمعناهافيلغتهمهيالفريسةالتييفترسهاالسبع،ليسلها معنىفيلغتهمسواه،وكذلك()عندهمفيالتوراةأنإخوةيوسفلما جاؤوابقميصهملطخابالدمقاليعقوبفيجملةكلام:"طاروف 1( )2( )3( )4( )5( في(ش!":"دينهمث!. في"غ،ص":"سخيطا". في"ب":"وأمروهم". في"ص":"يتأملونها".وهوخطا. في"د":"ولذلك". 803

طوراف1)يوسيف"تفسيره:وحشرديأكله،افتراشاافترسيوسف2(. وفيالتوراة:"ولحمفيالصحراءفريسةلاتأكلوافهذاالذي حرمتهالتوراةمنالطريفا،وهذانزلعليهموهمفيالتحه،وقداشتد قرمهمإلىاللحمفمنعوامنأكلالفريسةوالميتة. ثماختلفوافيخرافاتوهذياناتتتعلقبالرئة،وقالوا:ماكانمن الذبائحسليمامنهذهالشروطفهو"دخيا"()،وتفسيره:طاهر،وما كانخارجاعنذلكفهو:"طريفا"،وتفسيره:نجسحرام. ثمقالوا:معنىقولهفيالتوراة:"لحمفريسةفيالصحراءلا تأكلوه،للكلبألقوه"يعني:إذاذبحتمذبيحة،ولمتوجدفيهاهذه الشروطفلاتأكلوها،بلبيعوهاعلىمنليسمنأهلملتكم.قالوا: ومعنىقوله:"للكلبألقوه"أي:لمنليسعلىملتكمفهوالكلب، فأطعموهإياهبالثمن6(. فتأملهذاالتحريفوالكذبعلىاللهوعلىالتوراةوعلىموسى، وكذلك7(كذبهماللهعلىلسانرسولهفيتحريمذلكفقالفيالسورة 2( )3( )5( )6( )7( في"ب،ص":"طوارف".وفي"إفحاماليهود":"طارفطوارفيوسف". سفرالتكوين:37()33. سفرالخروج22()31. في"ب":"قومهم"وهوتحريف.والقرم:شدهالشهوةإلىاللحم. في"بي!:"دوحنيا". انتهىمانقلهبتصرفعن"بذلالمجهودفيإفحاماليهود"ص183(-.)491 في"د":"ولذلك". 903

المدنيةالتيخاطبفيهااهلالكتاب:(فكلواممارزقمأطهصنلأ طيباوانيروانغصتأدلهإنكنت!إياهتغبدون!إنماحزمعلتم المحتتةوالذاولخمألخترليروماأهللغترالدهبهلط)1النحل:411-511]. وقالفيسورةالأنعام:(قللاأجدفىمماأوحىإلىمحزماعلىطاعص يظعمهؤإلاأنديهوتمتتةأؤدصماف!فوصاأؤلحمضنزيمفإنهتجشىأؤفسنا أه!لغتراللهبةلمحمنأضطرغئربابخولاعاالإنرفيغفرورحيص!وعلى ائذلىهادواحر!ا!لذىظفيومفأئبقروألغنوحر!اعلتهم شموصهماإلاماصلتظهور!آأوأتحوايآأؤمااختلطبعظض)1الأنعام: 145-146].فهذاتحريمزائدعلىتحريمالأربعةالمتقدمة. وقالفيسورةالنح!وهيبعدهذهالسورةنزولا؟(وعلىالذينهادوا حرقناماقصعقحناعلكمنقئل)أالنحل:]118فهذاالمحرمعليهمبنمن التوراةونمنالقران. فلمانطر"القراؤون"منهم-وهمأصحابعنان1(وبنيامين-إلى هذهالمحالاتالشنيعةوالافتراءالفاحشوالكذبالباردعلىاللهوعلى التوراةوعلىموسىوأنأصحاب"التلمودوالمشناكذابونعلىالله وعلىالتوراةوعلىموسى،وأنهمأصحابحماقاتورقاعات،وأن أتباعهمومشايخهميزعمونأنالفقهاءمنهمكانواإذااختلفوافيمسألة منهذهالمسائلوغيرهايوحياللهإليهمبصوتيسمعونه:"الحقفي 1(في"ب":"عايان"وفيهامشهاإشارةإلىنسخةأخرى:"عانان"،وهيكذلك في"إفحاماليهود"للسموأل،ص591(). )2(في"ب،ج":"الجماراوالمشنا". 031