أختاه كيف تعتنين بطفلك

١ ﺑطﻔﻠكﻛﯾف ﺗﻌﺗﻧﯾن ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺬا ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎب وﺣﻘﻮق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺴﺒﯿﻞ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ http://sayedmobark.yoo7.com

٢ ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣؤﻟف ﻣــد ﷲ ﻧﺣﻣــدﻩ وﻧﺳــﺗﻌﯾﻧﻪ وﻧﺳــﺗﻐﻔرﻩ وﻧﺳــﺗﻬدﯾﻪ ، وﻧﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرور أﻧﻔﺳــﻧﺎ ، وﻣــن ﺳــﯾﺋﺎت إن اﻟﺣ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـدﻩ ﻻ أن ﻻأﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ، ﻣن ﯾﻬـدﻩ اﷲ ﻓـﻼ ﻣﺿـل ﻟـﻪ وﻣـن ﯾﺿـﻠل ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟـﻪ ، وأﺷـﻬد ﺷرﯾك ﻟﻪ ، وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣداً ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ ﺻﻠوات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن . ( .٢٠١ ﻧْﻬُﻣَـﺎ رِﺟَـﺎﻻً ﻛَﺛِﯾـرًا ( . ١وَﻧِﺳَﺎء وَاﺗﱠﻘُواْ اﻟﻠّﻪَ اﻟﱠذِي ﺗَﺳَﺎءﻟُونَ ﺑِﻪِ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠّﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ رَﻗِﯾﺑًﺎ وَﯾَﻐْﻔِـرْ ﻟَﻛُـمْ ذُﻧُـوﺑَﻛُمْ وَﻣَـن ﯾُطِـﻊْ ( . ١٧، ٠٧اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُوﻟَﻪْ ﻓَﻘَدْ ﻓَﺎزَ ﻓَوْزًا ﻋَظِﯾﻣًﺎ اﻟﺣـدﯾث ﻛـﻼم اﷲ وﺧﯾـر اﻟﻬـدي ﻫـدي ﻣﺣﻣـداً أﺻـدقأﻣﺎ ﺑﻌد .. ﻓﺄن e وﺷـر اﻷﻣـور ﻣﺣـدﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛـل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر. ﻣﺎ ﺑﻌدﺛم أ أﺧﻲ اﻟﻘﺎريء..أﺧﺗﻲ اﻟﻘﺎرﺋﺔ: ﺗﻬــم اﻟﻣــرأة اﻟﻣﺳــﻠﻣﺔ ﻛــﺄم ﻣــن أﺟــل اﻟﺗــﻲ اﻟذﻫﺑﯾــﺔ اﻟوﺻــﺎﯾﺎﻫــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺗﺣﺗــوي ﺻــﻔﺣﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺿــﺎً ﻣــن وﻣــن ﺣــق طﻔﻠﻬــﺎ ﻋﻠﯾﻬــﺎ أن ﺗﺧﺗــﺎر ﻟــﻪ اﻷب اﻟﻣﺛــﺎﻟﻲ اﻟﻣﻠﺗــزم ﺣﺗــﻲ ﻣــن اﻟﺑداﯾــﺔ رﻋﺎﯾــﺔ ﻓﻠــذات أﻛﺑﺎﻫــﺎ ، ﻣــﻊ ﺑﯾــﺎن اﻷدﻟــﺔ ﻣــن اﻟﻛﺗــﺎب ﻣــن أﻣرﻫــﺎ ﻟﺗﻛــون ﻋﻠــﻲ ﺑﯾﻧــﺔ ﯾﻌﯾﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ رﻋﺎﯾﺗــﻪ وﻫــﻲ وﺻــﺎﯾﺎ ﻣﻬﻣــﺔ وﯾﺛــري اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟزوﺟﯾــﺔ ،ﻟﯾظﻬــر اﻟﺣــق ﺟﻠﯾــﺎً واﺿــﺣﺎً ﻣــن أﻫــل اﻟــذﻛر واﻟﺳــﻧﺔ وأﻗــوال اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﺛﻘــﺎت واﻷﺳرﯾﺔ ﻣﻌﺎً واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن.. واﷲ ﻣـــن وراء ..وزوﺟــﺔً ﻟﻛـــل أم أن ﯾﻛﺗــب ﻟﻬـــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻘﺑـــول وﺗﻛــون ﺧﯾـــر ﻋــون ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ وأﺳــﺄﻟﻪ ﻬدي اﻟﺳﺑﻲﻫو ﯾاﻟﻘﺻد و

٣ طﻔﻠك واﺧﺗﯾﺎر اﻷب اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺳـوﻟﻪر اﻟرﺟل ﻟﻠﻣرأة أو اﻟﻣرأة ﻟﻠرﺟل ووﻓﻘﺎً ﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻲ و اﺧﺗﯾﺎرﻻ أﻏﺎﻟﻲ أن ﻗﻠت أن ﺣﺳن e %..٠٨ﯾﻣﻧﻊ وﺟود اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟزوﺟﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼً ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻻ ﺗﻘل ﻋن ﺗزام ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ..ﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم إﻻ ﻋﻠﻲ اﻟ ﺔﯾاﻷﺳر ﻬﻲ أن اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ وﯾﻷن ﺑد ﻟﻣﺎذا ؟ ن ،وﺗﺻـــﻠﻲ ﻓﯾـــﻪ اﻟﺻـــﻠوات وﻧواﻓﻠﻬـــﺎ ،وﯾـــذﻛر ﻓﯾـــﻪ اﻟواﺣـــد اﻟﻘﻬـــﺎر ﺻـــﺑﺎﺣﺎً آواﻟﺑﯾـــت اﻟـــذي ﯾﻘـــرأ ﻓﯾـــﻪ اﻟﻘـــر وﻣﺳﺎءٍ،وﯾﺻﻠﻲ ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺧﺗﺎر ﻫو ﺑﯾﺗﺎً ﺟدﯾرا ﺑﺄﻫﻠﻪ أن ﯾﻛوﻧوا ﻣن اﻷﺧﯾﺎر. ﺻــﺎﻟﺣﺔ اﻟﺧﻠﯾــﺔ ﻫــذﻩ ﺗﻛــون أن ﻟــزم ﻟــذا ﻋﻠــﻲ اﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ .. اﻷﺑﻧــﺎء ﻓﯾﻬــﺎ ﯾﻧﺷــﺄ اﻟﺗــﻲ اﻟﺧﻠﯾــﺔ واﻟﺑﯾــت ﻫــو أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣنوﻣﺗﯾﻧﺔ ﺗــﻧﻛﺢ اﻟﻣــرأة ﻷرﺑــﻊ ﻟﻣﺎﻟﻬــﺎ وﻟﺣﺳــﺑﻬﺎ " اﻟرﺟــﺎل ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــم وﺳــﻠم ﻋﻠﯾــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــول ﺣــث ﻘــدوﻟ (١" ) وﻟﺟﻣﺎﻟﻬﺎ وﻟدﯾﻧﻬﺎ ﻓﺎظﻔر ﺑذات اﻟدﯾن ﺗرﺑت ﯾداك ﻗﺎل اﻟﻧووي ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺣدﯾث: ﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أﺧﺑــر ﺑﻣــﺎ ﯾﻔﻌﻠــﻪ اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎدة اﻟﺻــﺣﯾﺢ ﻓــﻲ ﻣﻌﻧــﻰ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث أن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋ ﻓــﺈﻧﻬم ﯾﻘﺻــدون ﻫــذﻩ اﻟﺧﺻــﺎل اﻷرﺑــﻊ وآﺧرﻫــﺎ ﻋﻧــدﻫم ذات اﻟــدﯾن ، ﻓــﺎظﻔر أﻧــت أﯾﻬــﺎ اﻟﻣﺳﺗرﺷــد ﺑــذات ﺛم ﻗﺎل: ..اﻟدﯾن .. أﺧﻼﻗﻬـموﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ أﻫـل اﻟـدﯾن ﻓـﻲ ﻛـل ﺷـﻲء ﻷن ﺻـﺎﺣﺑﻬم ﯾﺳـﺗﻔﯾد ﻣـن اﻫـدة ﻣن ﺟﻬﺗﻬم .وﺑرﻛﺗﻬم وﺣﺳن طراﺋﻘﻬم وﯾﺄﻣن اﻟﻣﻔﺳ ١ ٠٥أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﻧﻛﺎح ح/-٩٠ع١ح/ ، وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟرﺿﺎ٦٦٤

٤ وﻗﺎل أﯾﺿﺎ ﻧﺎﺻﺣًﺎ اﻟﻧﺳﺎء وأوﻟﯾﺎء اﻣورﻫن "» ﺗﻔﻌﻠـوا إﻻ ﻓـﺄﻧﻛﺣوﻩ وﺧﻠﻘـﻪ دﯾﻧـﻪ ﺗرﺿون ﻣن أﺗﺎﻛم إذا ﻓﻲ ﻓﺗﻧﺔ ﺗﻛنض ﻛﺑﯾر وﻓﺳﺎد اﻷر«)١( ( ﻓﻲ ﺷرح اﻟﺣدﯾث ﻣﺎ ﻣﺧﺗﺻرﻩ:٢ﻗﺎل اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري) وأﻗﺎرﺑﻛم ) ﻣن ﺗرﺿون ( أي ﻗوﻟﻪ : ) إذا ﺧطب إﻟﯾﻛم ( أي طﻠب ﻣﻧﻛم أن ﺗزوﺟوﻩ اﻣرأة ﻣن أوﻻدﻛم ﺗﺳﺗﺣﺳﻧون ) دﯾﻧﻪ ( أي دﯾﺎﻧﺗﻪ ) وﺧﻠﻘﻪ ( أي ﻣﻌﺎﺷرﺗﻪ ) ﻓزوﺟوﻩ ( أي إﯾﺎﻫﺎ ) إﻻ ﺗﻔﻌﻠوا ( أي إن ﻟم ( أي ضﺗزوﺟوا ﻣن ﺗرﺿون دﯾﻧﻪ وﺧﻠﻘﻪ وﺗرﻏﺑوا ﻓﻲ ﻣﺟـرد اﻟﺣﺳـب واﻟﺟﻣـﺎل أو اﻟﻣـﺎل ) وﻓﺳـﺎد ﻋـرﯾ أي ﻛﺑﯾر ، وذﻟك ﻷﻧﻛم إن ﻟم ﺗزوﺟوﻫﺎ إﻻ ﻣن ذي ﻣﺎضل أو ﺟﺎﻩ ، رﺑﻣـﺎ ﯾﺑﻘـﻰ أﻛﺛـر ﻧﺳـﺎﺋﻛم ذو ﻋر اﻟﻔـﺗن ﺞ ، وأﻛﺛر رﺟﺎﻟﻛم ﺑﻼ ﻧﺳﺎء ، ﻓﯾﻛﺛر اﻻﻓﺗﺗﺎن ﺑﺎﻟزﻧـﺎ ، ورﺑﻣـﺎ ﯾﻠﺣـق اﻷوﻟﯾـﺎء ﻋـﺎر ﻓﺗﻬـﯾجﺑﻼ أزوا اﻫـواﻟﻔﺳﺎد ، وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻗطﻊ اﻟﻧﺳب وﻗﻠﺔ اﻟﺻﻼح واﻟﻌﻔﺔ . ﻧﺎﺟﺢ وﻣﺛﻣر.ج ﻗﻠت:اﻟدﯾن واﻟﺧﻠق اﻟﺣﺳن إذاً ﻫﻣﺎ اﻷﺳﺎس ﻷي زوا ﺑــﺄﻣور أﺧــري ﻻ ﯾﻛــون اﻟــدﯾن ﻫــو اﻟﻣﻬــﯾﻣن ﻋﻠــﻲ أﺧــﻼق ﺻــﺎﺣﺑﻪ واﻟﺗﻣــﺎس أﺳــجﺑﺎب اﻟﻧﺟــﺎح ﻓــﻲ اﻟــزوا ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺎﻧﻪ ش ﻓﺎﺷل ﻣن أﺳﺎﺳﻪ، ﻫج ..زوا ﻟﻬﺎ ﺣﯾﺎة ﻛل زوﺟﯾن ﺧﺻوﺻﺎ ﻓﻲ ضﻻ ﯾﻘﺎوم اﻟﺿرﺑﺎت اﻟﻣﺗﻼﺣﻘﺔ ﻣن اﻟﻔﺗن واﻻﺑﺗﻼءات اﻟذي ﺗﺗﻌر !! ﻫذا اﻟﻌﺻر خ .. واﻟﻔﯾﺎﺟرا ﻋﺻر اﻻﺳﺗﻧﺳﺎ واﻻﻧﻔﺗﺎحج ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺻر اﻟﺗﺑر!! . طﻋﺻر اﻟﻔﺗن واﻻﺧﺗﻼج واﻟﺗﺑر د ، واﻟﺧﻣــر ﻣﺷــروﺑﺎت روﺣﯾــﺔ... ﺋــﻋﺻــر ﺻــﺎر ﻓﯾــﻪ اﻟﻌــري ﻓﻧــﺎً راﻗﯾــﺎً، واﻟﺣــب روﻣﺎﻧﺳــﯾﺔ، واﻟرﺑــﺎ ﻋوا !! وﻫﻠم ﺟرا ١/ -ح اﻹرواء ﻓﻰ اﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻰ وﺣﺴﻨﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬى ٨٦٨١رواه ٢أﻧظر ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺣوزي ) -٤٧١/٣ اﻟﺗرﻣذي ﺟﺎﻣﻊ( ﻓﻲ ﺷرح

٥ ﻋــن اﻟــدﯾن ﺗﻧطــﻊ وﺗﺷــدد وﻏﻠــو ، وطﻐــت اﻟﻌـــﺎدات ..ﻋﺻــرعﺻــﺎر ﻓﯾــﻪ اﻟﺣــدﯾث ﻋــن اﻟﺣــق واﻟـــدﻓﺎ ﻋﻠﻰ ع .اﻟﺳﻧﺔﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻛﺗﺎب و واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﺑد ﻋﯾون اﻷﻫل ﺑـﯾن ف اﻟذي ﯾﺗم ﻣن ﺧﻠف اﻟﻌرﻓﻲ اﻟزاﺋج اﻟدم واﻟﻛﺎﺳﯾت واﻟﻬﺑﺔ واﻟزواجوﺳﻣﻌﻧﺎ ﻋن زوا ﻣن اﻟﺟﻧﺳﯾﯾنش ..ﺷﺑﺎب طﺎﺋ ة، وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث وﻻ ﺣول وﻻ ﻗو تﺣﻘﺎ ًأن ﻟم ﺗﺳﺗﺣﻲ أﻓﻌل ﻣﺎ ﺷﺋ!!! إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم. اﻟﻣودرن اﻟذي أﺣدﺛﻪج اﻟزواع اﻟﻐرﯾزة اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﺎ ﻫو إﻻ وﻻ رﯾب إن ﻛل ﺻور وأﻧواعﺷﺑﺎﻹاﻟﺷﺑﺎب زﻧﺎ وﺧدن . وﻏﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻬل أﻣر اﻟدﯾن ﻋن ﻣن اﻟﻧﺎس إﻻ ﻣن رﺣم رﺑﻲ اً وﻛﺛﯾر !! ﻻء ﯾظنو ؤ، وأﻧﻬم ﯾﻌﯾﺷون ﻋﺻرﻫم، وﻗد ﻛﺎن ﻣن اﻟواﺟب أوﻻً أن ﺑﻘوﻟﻬم ﻫذا أﻧﻬم ﯾﺣﺳﻧون ﺻﻧﻌﺎً ﻫ ﻻء ﯾﻧطﺑق ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:،ﯾﻌﯾﺷوا دﯾﻧﻬم ؤ وﻋﻠﻰ ﻣﺛل ﻫ }٠١٣ اﻟﱠــذِﯾنَ ﺿَــلﱠ ﺳَــﻌْﯾُﻬُمْ ﻓِــﻲ اﻟْﺣَﯾَــﺎةِ اﻟــدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻫُــمْ ﯾَﺣْﺳَــﺑُونَ أَﻧﱠﻬُــمْ ٠١٤ﯾَــﺎتِ رَﺑﱢﻬِــمْ وَﻟِﻘَﺎﺋِــﻪِ ﺂﯾمُ ﻟَﻬُــمْ ﯾَــوْمَ ﺣَﺑِطَــتْ أَﻋْﻣَــﺎﻟُﻬُمْ ﻓَــﻼَ ﻧُﻘِــﻓَ أُوﻟَﺋِــكَ اﻟﱠــذِﯾنَ ﻛَﻔَــرُوا ﺑِ { { /ف٠١) اﻟﻛﻬ٤(. ﻧﺻﻪ: ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻣﻘﺎﻻت اﻟﺑﺣوث ﻣوﺳوﻋﺔوﻓﻲ .ﺗﺑﻊ ﺑﻘﻲ وﻣﺎ اﻷﺻل ﻫو اﻟدﯾن ﻓﯾﺟﻌل.. اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺷﻲء أﻫم ﻫو ﻟدﯾنا - ﻣن وﻧﺣنؤ ﺗﺑﻌـﺎً ﯾـﺄﺗﻲ ﻟﻛم ﻗﻠت ﻛﻣﺎ ﻫذا ﻛل اﻟﻣﺎل، وﻛذا ﻣرﻏوب، اﻟﺣﺳب وأن ﻣطﻠوب، اﻟﺟﻣﺎل أن ﻧ ﻓـــﻲ اﻻﺧﺗﯾـــﺎر أﺳـــﻲء ﯾـــوم ﻷﻧـــﻪ.. ﻟﻠـــدﯾنض ﻻ ﻣﻌوﺟـــﺎً اﻟﺟﯾـــل ﻧﺷـــﺄ اﻷﻣـــﺎﻛن ﺑﻌـــف اﻟـــدار وﻻ اﷲ ﯾﻌـــر ﺧرةﻵ .أﻣﻪ ﻟﺗرﺑﯾﺔ ﺗﺑﻊ ﻷﻧﻪ.. ا وﻟﯾﺔ ﻓــﺄولؤﺑــﺎء ﻣﺳــﻵﺧــرة واﻟــدار اﷲ ﺗرﯾــد اﻟﺗــﻲ اﻟﺻــﺎﻟﺣﺔ اﻟزوﺟــﺔ اﺧﺗﯾــﺎر اﻵ ﺑــﺎﻟﻣرأة واﷲ ﻋﺑــرة وﻻ.. ا وﺟــل ﻋـز اﷲ أزري أﻣــﺎ. وﺳـﻠم ﻋﻠﯾــﻪ اﷲ ﺻـﻠﻲ رﺳـوﻟﻪ وﺳــﻧﺔ اﷲ ﺑﻛﺗـﺎب ﺗﻌﻣــل وﻻ اﷲ، ﺗرﯾـد ﻻ اﻟﺗـﻲ ﻟوط؟ ﺑﺎﻣرأة وﻧدد وﻻم ﻋﺎﺗب أﻣﺎ ﻧوح؟ اﻣرأة ﻋﻠﻰ

٦ ﯾﻣــﺎن ﻫــو اﻟﺳــﺑب ﻷن.. ﻣﻠﺣــد وﻫــو ﻓرﻋــون ﺑﯾــت ﻓــﻲ ﻓرﻋــون اﻣــرأة ﻣــدح وﺗﻌــﺎﻟﻲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﻟﻛﻧــﻪﻹ ا ى اﻫـ.واﻟﺗﻘو ﺑﺎء ﯾﻘﺎل ﯾﻘﺎل ﻣﺛﻠﻪ ﻋن اﻷﻣﻬﺎت ﻗﻠت : ﻵﯾﻛون ﻫﻧﺎك أن ﻟﻠﻣرأة اﻻﺧﺗﯾﺎر ءﻓﻣن ﺳو وﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋن ا اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل وأب أطﻔﺎﻟﻬﺎ ﻬﺎ وﺑﯾنﻧﻔور ﺑﯾﻧجوﻫﻣﺎ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﺗﺄﺳﯾس ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ، ﻓﻬذا ﯾﻬدم اﻟﻌﻼﻗﺔ زو !! ﻣن ﺑداﯾﺗﻬﺎ ﯾـﺔ وﻓﺗـرة اﻟﺧطﻋﻠـﻲ اﻟﻣـرأة وﻣن ﺛم ﯾﻧﺑﻐﻲ ؤ ﻓـﻲ اﻻﺧﺗﯾـﺎر ﺑﻣﺟـرد اﻟرعﺑـﺔ ﻓرﺻـﺔ و اﻟﺣـذر وﻋـدم اﻟﺗﺳـر ،وﺑدون ﺧﻠوة ﻣﺣرﻣﺔ ،ﻋن ﻗرب ﻟﺣﯾﺎﻩوﺷرﯾك ا أب أوﻻدﻫﺎ ذﻫﺑﯾﺔ ﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻻ ﯾﺎأﺧﺗﺎﻩ وﯾﻧﺑﻐﻲج وأﻧت ﻋدم اﺳﺗﻣرار إﺟراءات اﻟزوافٍ ﯾنﻌﺎﺷـر ﺗﻋﻠﻲ ﺑﺻﯾرة ﺑﻣن ﺳـوعوﯾﻛـون را واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن. ك وﻋﻠﻲ أطﻔﺎﻟك ﻣﻧﻪﻋﻠﯾ ذﻫﺑﯾﺔ ﻟﻣﺷﺎﻛل اﻷﻣوﻣﺔاﻟوﺻﺎﯾﺎ اﻟ أﺧﺗﺎﻩ... ض.. وﻫم اﻣﺗداداً ﻷﻋﻣﺎرﻧﺎ وﻓﻲ إن أطﻔﺎﻟﻧﺎ ﻫم زﯾﻧﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وأﻛﺑﺎدﻧﺎ ﺗﻣﺷﻲ ﻋﻠﻲ اﻷر ﺳﻌﺎدﺗﻬم ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ وﺷﻘﺎﺋﻬم ﺷﻘﺎﺋﻧﺎ... ﺳﻼم ﺑﻬم وﺑﺗرﺑﯾﺗﻬم وﺗﻧﺷﺋﺗﻬم اﻫﺗﻣﺎﻣﺎً ﻋظﯾﻣﺎً .ﻹ وﻟﻬذا اﻫﺗم ا وﺣث اﻟواﻟدﯾن ﻋﻠﻰ أداء ﺣﻘوﻗﻬم ﻋﻠﻰ ﺧﯾر وﺟﻪ ، طﺑﯾﺎ وﻧﻔﺳﯾﺎ وﺗرﺑوﯾﺎ.. واﻷم ﺑﺎﻟذات ﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﻬﺎ ..ﻋن أطﻔﺎﻟﻬﺎ أﺧطر ﻣن اﻷب إﻟﻲ طﺎﻗﺔ ﺟﺑﺎرة وﻋزﯾﻣﺔ ﻻ ..أﻋﻠﻩﯾﺎ أﺧﺗﺎﻧﻌم جﻣﻲ ﻛوﻧك زوﺟﺔ وأم ﻓﺄن ﻣﺳﺋوﻟﯾﺎﺗك ﺟﺳﯾﻣﺔ ،ﺗﺣﺗﺎ ..ﺗﻠﯾن ، وﻗﺑل ﻛل ذﻟك ﻋﺎطﻔﺗك اﻟﺟﯾﺎﺷﺔ ﻛﺄم " ﻋﺎطﻔﺔ اﻷﻣوﻣﺔ" واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗوي ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧﺑﻊ اﻟﺣب واﻟﺣﻧﺎن واﻟﺻﻼح وﻫﻲﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠب ﻛل اﻣرأة ،اﻟﺗﻲ أودﻋﻬ اﻷﺑﻧﺎء ﻋﻠﻲ اﻟدوام ﻧﻔوسﺦ ..اﻟ ورﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ، ﻋﺟب أن ﯾﻛرﻣﻬﺎ اﷲ ﺟل ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم .وﻣن ﺛم ﻻ

٧ ﻧﺑﯾﻧﻪ وﻧوﺿﺣﻪ ﺧﻼل ﺳطور ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وذﻟك ﻟﻔﺿﻠﻬﺎ فﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﻣﺎ ﺳو واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن.وﻛدﻫﺎ وطول ﻣﺛﺎﺑرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗرﺑﯾﺔ أطﻔﺎﻟﻬﺎ .. :اﻟوﻟد ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾمﺣﻔظ :اﻷوﻟﻲاﻟوﺻﯾﺔ ذي ﺑد ﯾﺟب أن ﺗﻌﻠﻣﻲ إن اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑطﻔﻠك ﺗﺑدأ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺳﺗﻘر ﻧطﻔﺗﻪ ﻓﻲ رﺣﻣك ، ﺑﺎدي ...أﺧﺗﺎﻩ زوﺟك ﻟك ، وﻋﻠﯾك ﺑﺗذﻛﯾر زوﺟك ﺑﺣﻛﻣﺔ عوذﻟك ﺑﻌدم ﻧﺳﯾﺎﻧك اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻧد ﺟﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ - ﻣران أم ﻣرﯾمﻋ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻓﻲ ﺗﺣﺻﯾن اﻟﻣوﻟود ﻣن ﻛﯾد اﻟﺷﯾطﺎن ، وﺗدﺑري ﻗول" اﻣرأة اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗوﻟﻬﺎ: ِﻧﱢﻲ أُﻋِﯾذُﻫَﺎ ﺑِكَ وَذُرﱢﯾﱠﺗَﻬَﺎ ﻣِنَ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنِ اﻟرﱠﺟِﯾمِ ) ِٕﻧﱢﻲ ﺳَﻣﱠﯾْﺗُﻬَﺎ ﻣَرْﯾَمَ وَإ}٦٣ آل ﻋﻣران ﻗﺎل اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ : ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪفﻋﺎذة ﻟﻬﺎ ﻋطﻹرﻣﻰ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة طﻠﺑت ا وﻟوﻟدﻫﺎ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن وأﻋواﻧﻪ .اﻫـ وﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل : " ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : ﻣﺎ ﻣن ﻣوﻟود ﯾوﻟد إﻻ واﻟﺷﯾطﺎن - ﯾﻣﺳﻪ ﺣﯾن ﯾوﻟد ﻓﯾﺳﺗﻬل ﺻﺎرﺧﺎ ﻣن ﻣس اﻟﺷﯾطﺎن إﯾﺎﻩ إﻻ ﻣرﯾم واﺑﻧﻬﺎ ")١( ﺛم ﻗﺎل أﺑو ﻫرﯾرة : ٕ- ﻧﻲ أﻋﯾذﻫﺎ ﺑك وذرﯾﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن اﻟرﺟﯾم"واﻗرأوا إن ﺷﺋﺗم "وا٦٣ آل ﻋﻣران إرﺷﺎدات ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﻧﯾن اﻟوﺻﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ: ﻋﻠﻲ ﺻﺣﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﻧﯾن ﻻﺷك ﻓﻲ ﻫذا ..ص ﻛل اﻣرأة ﺣرﯾﺻﺔ ﻛل اﻟﺣر ن ﻗدر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻌد ذﻟك ووﺟدت ﻓﯾﻪ ﻋﯾوب أو ﺗﺷوﻫﺎت ﻓﻬذا ﻗﺿﺎء اﷲ وﻗدرﻩ وﻣٕﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ إﻻ وا اﻟرﺿﺎ واﻟﺗﺳﻠﯾم واﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺑﻠﯾﺔ . فأﻣﺎ ﻟو أﻫﻣﻠت اﻟﻣرأة اﻟﺣﺎﻣل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﻬﺎ ﻟﺳﻼﻣﺔ وﺻﺣﺔ ﺟﻧﯾﻧﻬﺎ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳو ٍ ﺳﺑﺑﺎً .ﺊﻫﻣﺎل ﻷﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﻟﻛل ﺷﻹ ﯾﺣﺎﺳﺑﻬﺎ ﻋن ﻫذا ا ١ أﻧظر ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ ) -٣٣٣ (٠

٨ أن ﺗﻠﺗزم ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ اﻟطﺑﯾﺔ وﻣن ﺛم ﻋﻠﻲ ﻛل اﻣرأة ﺣﺎﻣل ﻣن أﺟل طﻔل ﺳﻠﯾم ﻣن اﻟﻌﯾوب اﻟﺧَﻠﻘﯾﺔ ﻣن أﻫل ص :اﻻﺧﺗﺻﺎ دي إﻟﻰ ﺗﺷوﻩ اﻟﺟﻧﯾن إﻻ ﺑﻌد اﺳﺗﺷﺎرة طﺑﯾب - ١ؤ ﻋن أﺧذ اﻷدوﯾﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗﯾر اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗعاﻻﻣﺗﻧﺎ ﻟﻬﺎ اﻟدواء اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﺣﺎﻟﺗﻬﺎ واﻟذي ﻻ ﯾﺳﺑب أي ﺿرر ﻟﻠﺟﻧﯾن .ف ﺣﺎذق ﻛﻲ ﯾﺻ ﻠﻲ ﻣﺎدة اﻟﻛﺎﻓﯾﯾن وﻫـﻲ ﺗﻌﻣـل ﻋﻣـل اﻷدوﯾـﺔ ﻋ ﻻﺣﺗواﺋﻬﺎ ةأو اﻟﻘﻬو ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺷرب اﻟﺷﺎي م اﻟﺣﺎﻣــــــــــــــــــــــــــــــل وﺟﻧﯾﻧﻬــــــــــــــــــــــــــــــﺎ.ﻸ اﻟﻛﯾﻣﺎوﯾــــــــــــــــــــــــــــــﺔ وﺗﺳــــــــــــــــــــــــــــــﺑب ﺣــــــــــــــــــــــــــــــدوث أﺿــــــــــــــــــــــــــــــرار ﻟــــــــــــــــــــــــــــــ أن ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ راﺣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻋدم أﺟﻬﺎد ﺟﺳدﻫﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﻣﻧزل أو ﺧﺎرﺟﻪ ﺧﺻوﺻﺎً ﻓﻲ أﺷـﻬر -٢ ﻋن اﻷم اﻟﺣﺎﻣـل وﻣﺳـﺎﻋدﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ف اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﻠﺗزم دور ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻔﯾجاﻟﺣﻣل اﻷﺧﯾرة ،وﻟﻠزو ﻗدر اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﻛـﺎن ﯾﻔﻌـل اﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم وﻫـو اﻟﻘﺎﺋـل ﻓـﻲ ﺣـدﯾث ﻋﺎﺋﺷـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ : ﻣﻧﯾن إﯾﻣﺎﻧــــــــــــــــــــﺎ أﺣﺳــــــــــــــــــــﻧﻬم ﺧﻠﻘــــــــــــــــــــﺎ وﺧﯾــــــــــــــــــــﺎرﻛم ﺧﯾــــــــــــــــــــﺎرﻛم ﻟﻧﺳــــــــــــــــــــﺎﺋﻬم " ؤ " أﻛﻣــــــــــــــــــــل اﻟﻣــــــــــــــــــــ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ -وﻓﻲ ﺣدﯾث آﺧر ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ -–أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎل : " ﺧﯾـرﻛم ﯾرﻛم ﻷﻫﻠﻲ "ﺧﯾرﻛم ﻷﻫﻠﻪ وأﻧﺎ ﺧ ٣ اﻟرﯾﺎﺿﺔ اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ ﻏﯾر اﻟﻣرﻫﻘﺔ ﻟﺗﻧﺷﯾط اﻟدورة اﻟدﻣوﯾﺔ وﺗﻘوﯾﺔ اﻟﻌﺿﻼت -ضأن ﺗﻣﺎرس اﻟﺣﺎﻣل ﺑﻌ ﻟﯾﻛون اﻟوﺿﻊ أﻛﺛر ﺳﻬوﻟﺔ وﻣن أﺑﺳط اﻟﺗﻣرﯾﻧﺎت اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ اﻟﻣﺷﻲ ﻓﻬو ﻟﻪ ﻓواﺋد ﺟﻣﺔ وﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺳﻬوﻟﺔ اﻟوﺿﻊ . ٤ﺣﻔظ ﻟﻠﻣوﻟود ﻣن أن ﯾﻛون أن ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻐذﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺗﻐذﯾﺔ ﺻﺣﯾﺔ ﻓﺈن ﻓﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﺟﺳدﻫﺎ - ﺿﻌﯾﻔﺎً ﻷﻧﻪ ﯾﺳﺗﻣد ﺣﺎﺟﺗﻪ ﻣن اﻟﻣﻐذﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻻم اﻟﺣﺎﻣل .. /ص٧وﻓﻲ ﻛﺗﺎب " ﺳﺄﻟوﻧﻲ اﻟﺣواﻣل " ﻟﻠدﻛﺗور/ ﻣﺟدي اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ) ٦( ﺑﯾﺎن واﺿﺢ ﻷﺻول اﻟﺗﻐذﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻟﻠﺣﺎﻣل ﻗﺎل: اﻟﺟضﺳم ﻋﻣﺎ ﯾﻧﻘﺻﻪ ﻣن إن ﻓﺗرة اﻟﺣﻣل ﺗوﻓر ﻓرﺻﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻼﻋﺗﯾﺎد ﻋﻠﻲ ﺗﻧﺎول ﻏذاء ﺻﺣﻲ وﺗﻌوﯾ ﻣﻐذﯾﺎت ﻗد ﺗﻬﻣل اﻟﺣﺎﻣل ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل.. ﻓﺎﻧﺗﻬزي ﻫذﻩ اﻟﻔرﺻﺔ واﻋﺗﺎدي ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻐذﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ

٩ عواﻻﻟﺗزام ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﺗرة اﻟﺣﻣل ..ﺛم ﻗﺎل : ﻓﯾﺟب أن ﯾﺷﺗﻣل ﻏذاﺋك اﻟﯾوﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻷﻧوا اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻷطﻌﻣﺔ : ل : اﻷرز واﻟﻣﻛروﻧﺔ واﻟﺧﺑز واﻟﺑطﺎطس .. ﻛﻣﯾﺎت ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﻣن اﻟﻧﺷوﯾﺎت واﻟﺣﺑوب واﻟﻐﻼل ﻣﺛ - ﻣف ن اﻟطﺎﻗﺔ " اﻟﺳﻌرات اﻟﺣرارﯾﺔ "..ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻲ ﻗدر ﻛﺎ واﻷﻟﺑﺎن - ض واﻟﺑﯾجﻛﻣﯾﺎت ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﻣن اﻟﺑروﺗﯾﻧﺎت اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ واﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﻠﺣوم واﻷﺳﻣﺎك واﻟدﺟﺎ وﻣﻧﺗﺟﺗﻬﺎ واﻟﺣﺑوب اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ . ﻛﻣﯾﺎت ﻣﺣدودة ﻣن اﻟدﻫون واﻟزﯾوت واﻟﺳﻛرﯾﺎت .- ﺛم ﻗﺎل : اﻟﺣﺎﻣل اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ إﻟﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻓﯾﺗﺎﻣﯾﻧﺎت وﻣﻌﺎدن إﺿﺎﻓﯾﺔ طﺎﻟﻣﺎ ﺗﺄﺧذ ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻣن جﻻ ﺗﺣﺗﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣﻐذﯾﺎت ﻣن ﺧﻼل اﻟطﻌﺎم ﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑذﻟك ﻋﻠﻲ ﺳﺑﯾل ﺛر ﻋﻠﻲ ﺳﻼؤ ﺑﺄﺣد ﻫذﻩ اﻟﻣﻐذﯾﺎت إﺛﻧﺎء اﻟﺣﻣل ﻣﻣﺎ ﯾصﻣﺔ اﻷم وﺟﻧﯾﻧﻬﺎ اﻟﺗﺄﻣﯾن ﻣن ﻋدم ﺣدوث ﻧﻘ اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻔﯾﺗﺎﻣﯾﻧﺎت واﻟﻣﻌﺎدن ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟطﺑﯾﺑﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﺎﻣل،ع اﻟﻧوف وﯾوﺻ وﯾﻌﺗﺑر ﻣﻌدن اﻟﺣدﯾد ذو أﻫﻣﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺣواﻣل وﻟذا ﻣن اﻟﺷﺎﺋﻊ ﺗزوﯾد اﻟﺣواﻣل ﺑﺟرﻋﺎت إﺿﺎﻓﯾﺔ ﻣن ﺔ اﻟﻬﯾﻣوﺟﻠوﺑﯾن ﻋﻧد اﻟﺣدﯾد إﻟﻲ ﺟﺎﻧب ﻣﺎ ﯾﺣﺻﻠن ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻐذاء ، وذﻟك ﻷﻧﻪ وﺟد أن ﻛﻣﯾ ١- ٢١اﻟﺣواﻣل ﻗد ﺗﻬﺑط ﻋن ﻣﻘدار ٣ﺳم٠٠١ﺟراﻣﺎً ﻟﻛل ٣ﻣن اﻟدم وﻫو اﻟﻣﺳﺗوي اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻟﻠﻬﯾﻣوﺟﻠوﺑﯾن ﺑﺎﻟدم. ﻗﺑﺎل ﻋﻠﻲ ﺗﻧﺎول اﻷطﻌﻣﺔ اﻟﻐﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣدﯾد ﻣﺛل:ﻹ ﺑزﯾﺎدة اص وﯾﻣﻛن اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن ﺣدوث ﻫذا اﻟﻧﻘ ﻣن دﻗﯾق اﻟﻠﺣم اﻷﺣﻣر ، واﻟﺣﺑوب ، واﻟﻣواﻟﺢ ، واﻟﺧﺿروات اﻟطﺎزﺟﺔ ،عواﻟﺧﺑز اﻟﻛﺎﻣل " اﻟﻣﺻﻧو اﻟﻧﺧﺎﻟﺔ "ع اﺳﻣر ﻏﯾر ﻣﻧزو ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻛﺎﻟﺳﯾوم ﻣن أﻫم اﻟﻣﻐذﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻲ اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن ﻧﻘﺻﻬﺎ ﻧظراَ ﻷﻧﻪ ﻋﻧﺻر ﺿروري ﻟﺳﻼﻣﺔ ﻧﻣو أﺳﻧﺎن اﻟﺟﻧﯾﯾن وﻋظﺎﻣﻪ ، وﯾﻌﺗﺑر اﻟﻠﺑن وﻣﻧﺗﺟﺎﺗﻪ اﻏﻧﻲ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ﺗﺗﻧﺎول اﻟﺣﺎﻣل ﯾوﻣﯾﺎً ﻣﻘدار ﻛوﺑﯾن ﻋﻠﻲ اﻷﻗل ﻣن اﻟﻠﺑن ، وﻻﺣظﻲ أن ﺑﺎﻟﻛﺎﻟﺳﯾوم وﻟذﻟك ﻧﻧﺻﺢ ﺑﺄن

٠١ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻲ اﻟﻛﺎﻟﺳﯾوم ﻣن اﻟﻠﺑن ﯾﻌد أﻓﺿل ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﯾﻪ اﻟﻛﺎﻟﺳﯾوم.ص ﻛﻣﺳﺗﺣﺿر إﺿﺎﻓﻲ أي ﻓﻲ ﺻورة أﻗرا ﺛم ﻗﺎل: اﻟﺣﺎﻣل إﻟﻲ ﻓﯾﺗﺎﻣﯾن "د" ﻛﺄﺣد اﻟﻣﻐذﯾﺎت اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ و وﺗزﯾد اجﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﻓﺻل اﻟﺷﺗﺎء ﻛﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎ أن أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻲ ﺗﻛون ﻫذا فﺧﺎﺻﺔ ﺣﯾث ﯾﻘل ﺗﻌرﺿﻬﺎ ﻟﻠﺷﻣس، ﻓﻣن اﻟﻣﻌرو اﻟﺣﺎﻣل اﻟﻔﯾﺗﺎﻣﯾن جﻟﯾﻪ ﻷﻧﻪ ﺿروري ﻟﺗرﺳﯾب اﻟﻛﺎﻟﺳﯾوم ﻓﻲ اﻟﻌظﺎم و إاﻟﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﺟﺳم ، وﺗﺣﺗﺎ ﻫذا اﻟص اﻟﻛﺳﺎح، وﻟﻠوﻗﺎﯾﺔ ﻣن ﻧﻘضﻔﯾﺗﺎﻣﯾن ﯾﺟب وﯾﺗﺳﺑب ﻧﻘﺻﻪ ﻓﻲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟطﻔل ﺑﻌد وﻻدﺗﻪ ﺑﻣر ﻗﺑﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻐﻧﯾﺔ ﺑﻪ ﻣﺛل : اﻟزﺑدة وزﯾت اﻟﺳﻣك واﻟزﯾوت اﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ واﻟﺳﺎﻟﻣون ﻹزﯾﺎدة ا .اﻫـض واﻟﺑﯾ ﺑﺎﻟذﻛر اﻟﺗدﺧﯾن ﻓﺈن اﻟﺗدﺧﯾن ﺧﻼل ﻓﺗرة -٥ص ﻧﻬﺎﺋﯾﺎً ﻋن أي ﻣﺳﻛرات أو ﻣﺧدارت ،وأﺧعﻗﻼﻹا ﻟدﻫﻧﯾﺎت اﻟﺑروﺗﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﻔﯾدة ﻛﻣﺎ اﻟﺣﻣل أو ﻏﯾرﻩ وﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﻧﺗظﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول أﻫل اﻟطب ﯾﻘﻠل ﻣن ﻧﺳﺑﺔ ا ﺿﻐط اﻟدم ﻛﻣﺎ ﯾﻘﻠل ﻣن ﻧﺳﺑﺔ اﻷﻛﺳﺟﯾن ﻟﻌﺿﻠﺔ عﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺻﻠب اﻟﺷراﯾﯾن وﯾزﯾد ﻣن ارﺗﻔﺎ اﻟﻘﻠب وﻛل ﻫذا ﻓﯾﻪ ﺧطر ﺷدﯾد ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻷم واﻟﺟﻧﯾن . ﻫذا وﻻ ﺷك أن اﻷم اﻟﺣﺎﻣل ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻷب وﻟﻬذا ﺣث اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ : ﺗﻛرﯾفِْﻧْﺳَﺎنَ ﺑِوَاﻟِدَﯾْﻪِ.. ( ) اﻷﺣﻘﺎﻹﻣﻬﺎ وﺑﯾن ﻓﺿﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : )وَوَﺻﱠﯾْﻧَﺎ ا٦٤ ( . وﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل : ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ - ؟ ﻗﺎل وﺳﻠم ﻓﻘﺎل : ﻣن أﺣق اﻟﻧﺎس ﺑﺣﺳن ﺻﺣﺎﺑﺗﻲ ؟ ﻗﺎل : ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم " أﻣك " . ﺛم ﻣن : " أﻣك " . ﺛم ﻣن ؟ .. ﻗﺎل : " أﺑوك " )١ (. ﻟﻲ ) واﺿﻊ اﻟﻧﺣو ( ﺗﺧﺎﺻم ﻣﻊ اﻣرأﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣﻧﻪ ؤ* وﺣﻛﻰ أن أﺑﺎ اﻷﺳود اﻟد ١ ٥أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻷدب ) -٩٥٢( وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺑر واﻟﺻﻠﺔ )١٧٤ (٨

١١ أﯾﻬﻣﺎ أﺣق ﺑﺣﺿﺎﻧﺗﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻣرأة : أﻧﺎ أﺣق ﺑﻪ ﻷﻧﻧﻲ ﺣﻣﻠﺗﻪ ﺗﺳﻌﺔ أﺷﻬر ﺛم وﺿﻌﺗﻪ ، ﺛم أرﺿﻌﺗﻪ ﺑﯾن أﺣﺿﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﺗراﻩع ﻣراﻫﻘﺎً . إﻟﻰ أن ﺗرﻋر ضﻓﻘﺎل أﺑو اﻷﺳود : أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﻣﻠﺗﻪ ﻗﺑل أن ﺗﺣﻣﻠﻪ ووﺿﻌﺗﻪ ﻗﺑل أن ﺗﺿﻌﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﻌ زوﺟك . ﻓﻘﺎﻟت : عاﻟﺣق ﻓﯾﻪ ﻓﻠﻲ اﻟﺣق ﻛﻠﻪ أو ﺟﻠﻪ . ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ : أﺟﯾﺑﻲ أﯾﺗﻬﺎ اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ دﻓﺎ ﻘﺎﺿﻲ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻓﻧظر اﻟ،ﻟﺋن ﺣﻣﻠﻪ ﺧﻔﺎً . ﻓﻘد ﺣﻣﻠﺗﻪ ﺛﻘﻼً ، وﻟﺋن وﺿﻌﻪ ﺷﻬوة ﻓﻘد وﺿﻌﺗﻪ ﻛرﻫﺎً .اﻷﺳود وﻗﺎل ﻟﻪ : ادﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻣرأة ﻏﻼﻣﻬﺎ ودﻋﻧﻲ ﻣن ﺳﺟﻌك **اﻟوﻻدة وﻟﺣظﺎت ﺣرﺟﺔ: ﻟﻣﺎم ﺑﻬﺎ وﻧﺑﺳطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط ﻹ طﻔﻠك ﻣن رﺣﻣك ﯾﺳﺑﻘﻪ ﻋدة ﻟﺣظﺎت ﺣرﺟﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ اجأﺧﺗﺎﻩ..ﺧرو اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ : ﻣﻣﺎ ﯾرﻫﻘك - ضﻛﺛﯾراً، وﻟﻛن ﻟﻬذﻩ ﺷﻌورك ﻗرب اﻟوﻻدة ﺑﺿﯾق ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔس ﻛﻣﺎ ﯾﺑدأ اﻟرﺣم ﻓﻲ اﻻﻧﻘﺑﺎ اﻻﻧﻘﺑﺎﺿﺎت ﺣﻛﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول أﻫل اﻟطب ﻫو ﺗوﺳﯾﻊ ﻋﻧق اﻟرﺣم ﺗدرﯾﺟﺎً ﻟﺑدء اﻟوﻻدة ، ﻫذا ﻓﺿﻼً ﻋن ..وﻛل ذﻟك أﻣر طﺑﯾﻌﻲ ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻠﻘﻠق.ف ﺷﻌورك ﺑﺄﻟم ﻓﻲ اﻟظﻬر أو ﻣن إﺳﻬﺎل ﺧﻔﯾ ص٥١ﯾﻘول اﻟدﻛﺗور /أﯾﻣن اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " ﺳﺄﻟوﻧﻲ اﻟﺣواﻣل " ٣ ﻣﺎ ﻣﺧﺗﺻرﻩ: ﻟوﻻدة ﺑﺄﺣد ﺛﻼث ﻋﻼﻣﺎت وﻫﻲ :ﺗﺑدأ ا ﻣن ض، واﻟﻐرف ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻌروخاﻟطﻠق.. وﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺣدوث اﻧﻘﺑﺎﺿﺎت ﺷدﯾدة ﺑﺎﻟرﺣم أو ﺻرا ﻫذﻩ اﻻﻧﻘﺑﺎﺿﺎت ﻫو ﺗوﺳﯾﻊ اﻟرﺣم ﻟﻣرور اﻟﺟﻧﯾﯾن . ﻧزول اﻟﺳدادة ، وﻫﻲ إﻓراز ﻣﺧﺎطﻲ ﻟﻌﻧق اﻟرﺣم، وﯾﺻﺣﺑﻬﺎ فاﻟﻌﻼﻣﺔ ... وﻫﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻋﺎﻣﯾﺔ ﺗﺻ اﻟدم.ﻧزول ﺑﺿﻊ ﻗطرات ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟوﻻدة ﻫو جﻧزول اﻟﻣﯾﺎﻩ.. أو ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯾﺔ " اﻟﻘرن طرﺷق" وﻫذا اﻟﺳﺎﺋل اﻟﻣﺎﺋﻲ ﯾﺧر ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻻﻧﻔﺟﺎر ﻛﯾس اﻟﻣﺎء ) اﻟﺳﺎﺋل اﻟﺟﻧﯾﻧﻲ أو اﻷﻣﻧﯾوﺳﻲ(اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﺎﻟﺟﻧﯾن. ﺛم ﻗﺎل .. ﺗﺷﺗﻣل اﻟوﻻدة ﻋﻠﻲ ﺛﻼث ﻣراﺣل ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ :

٢١ ﻟﻲ أن ﯾﺗﺳﻊ ﻋﻧق اﻟرﺣم إﻟﻲ أﻗﺻﻲ درﺟﺔ " اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻲ "، ﯾﺳﺗﻣر ﺣدوث اﻟطﻠق ﻋدة ﺳﺎﻋﺎت إ وﯾﻌﻘب ذﻟك إﺣﺳﺎس اﻟﺳﯾدة ﺑرﻏﺑﺔ ﺷدﯾدة ﻓﻲ اﻟﺣزق " ﻛﺎﻟرﻏﺑﺔ اﻟﻣﻠﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺑرز"ﻣﻊ اﺳﺗﻣرار ) جﺣﺳﺎس ﺑﺎﻷﻟم، وﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺧﻼﻟﻬﺎ دﻓﻊ اﻟﺟﻧﯾن ﻟﻠﺧﺎرﻹاﻧﻘﺑﺎﺿﺎت اﻟرﺣم ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن ا اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ (.. ﻣن ﻋدة دﻗﺎﺋق إﻟﻲ ﻧﺣو ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﺛر ، وﺑﻌد وﻻدة اﻟطﻔل ﺑﺣواﻟﻲ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺑدأ وﺗﺳﺗﻣر ) اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ (.اﻫـص ﻧزول اﻟﻣﺷﯾﻣﺔ واﻷﻏﺷﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾﻧﯾﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻲ اﻟﺧﻼ ﺗﺳﺗﻘﺑﻠﯾن طﻔﻠك ﻫﻛذا اﻟوﺻﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ : ﻻ رﯾب أن أﺳﻌد ﻟﺣظﺎت اﻷم واﻷب ﻣﻌﺎً ع اﻟﻣوﻟود ﻣن ﺑطن أﻣﻪ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ وﺳﻣﺎجﻋﻧد ﺧرو م ﺑﺎﻟذات ﻟﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣن اﻟﺣﻣل ﺗﺳﻌﺔ أﺷﻬر وآﻻﻣﻪ ﻓﺿﻼً ﻸﺻراﺧﻪ وﺑﻛﺎﺋﻪ إﻧﻬﺎ ﻟﺣظﺎت ﻻ ﺗﻧﺳﻰ وﻟ ، وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺣﻣل وﻟﯾدﻫﺎ ﺑﯾن ﯾدﯾﻬﺎ وﺗﻧظر إﻟﯾﻪ وﺗﺿﻣﻪ فﻋن آﻻم اﻟوﺿﻊ ﺗﻛون ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻻ ﺗوﺻ د وﻫﻲ ﻋﺎطﻔﺔ اﻷﻣوﻣﺔ ﻛﻔﯾل ﺑﻧﺳﯾﺎﻧﻬﺎ ﻛل ﻋﻧﺎء إﻟﻰ ﺻدرﻫﺎ ﺑﻌﺎطﻔﺔ وﺣب ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟوﺟو اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻬﻧﺎء ، وﺗﻬون أﯾﺎم اﻟﺷﻘﺎء ع اﻷﻟم واﻟﻌﻧﺎء ﺑدﻣوعوﺷﻘﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ وﺗﺧﺗﻠط دﻣو اﻟطوﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻧظر إﻟﻰ وﺟﻪ وﻟﯾدﻫﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﺧروﺟﻪ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ إﻧﻬﺎ ﻟﺣظﺎت ﺗﻌرﻓﻬﺎ ﻛل أم ﺟﯾداً.. اﻟﺷدﯾد ﺗﺿﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺎت ﻋﻧدفﺳﻸ اﻟﻧﺎس ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻘﯾم واﻟﻣﻌﺗﻘدات وﻟﻛن ﻟضﺑﻌ ﯾﺗﻣﻧﻰ اﻟوﻟد ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻣوﻟود ﺑﻧت ﻓﺗﻧﻘﻠب اﻟﺳﻌﺎدة إﻟﻰ ﺗﻌﺎﺳﺔ ، واﻻﺳﺗﻌدادات ﻟﻌﻣل ضاﻟﻔﺎﺳدة .. اﻟﺑﻌ ﺗم وأﺣزان واﻟﺗﻬدﯾد ﺑﻌظﺎﺋم اﻷﻣور واﻟﺗﻧﻛﯾل ﺑﺎﻷم ﻣن ﻏﯾر ذﻧب ﺂاﻷﻓراح ﺑﺳﻼﻣﺔ اﻷم واﻟﻣوﻟود ، إﻟﻰ ﻣ . ﺟﻧﺗﻪ وﻫﻲ ﻣﺎزاﻟت ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن!! آﺛﺎر اﻟوﻻدة ِ ﯾَﺧْﻠُقُ ﻣَﺎ ﯾَﺷَﺎءُ ﯾَﻬَبُ ﻟِﻣَنْ ﯾَﺷَﺎءُ إِﻧَﺎﺛًﺎ وَﯾَ ضﻻء ﻣن ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ِﻟﱠﻪِ ﻣُﻠْكُ اﻟﺳﱠﻣَﺎوَاتِ وَاﻷَْرْ ؤﻬَبُ أﯾن ﻫ ﻟِﻣَنْ ﯾَﺷَﺎءُ اﻟذﱡﻛُورَ ) ٩٤(ى (( ) اﻟﺷور ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﷲ ﻣن ﻋﺎدات أﻫل اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ، وﻻ ﯾﻠﯾق ﺑﺎﻟﺛم ضﻣﺳﻠم اﻟذي آﻣن ﺑﺎﷲ رﺑﺎ إن اﻻﻋﺗرا ﻻء ﻗول اﷲ ؤ ﻋﻠﻰ ﻗﺿﺎء اﷲ وﻗدرﻩ ، وﯾﺻدق ﻋﻠﻰ ﻫضﺳﻼم دﯾﻧﺎً أن ﯾﻌﺗرﻹوﺑﻣﺣﻣد ﻧﺑﯾﺎً ورﺳوﻻً وﺑﺎ )ٌا وَﻫُوَ ﻛَظِﯾم :ِذَا ﺑُﺷﱢرَ أَﺣَدُﻫُمْ ﺑِﺎﻷُْﻧْﺛَﻰ ظَلﱠ وَﺟْﻬُﻪُ ﻣُﺳْوَدٕ ﻣِنَ ٨٥ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن أﻫل اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ : )وَاى( ﯾَﺗَوَارَ

٣١ ٥نْ ﺳُوءِ ﻣَﺎ ﺑُﺷﱢرَ ﺑِﻪِ أَﯾُﻣْﺳِﻛُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻫُونٍ أَمْ ﯾَدُﺳﱡﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺗﱡرَابِ أَﻻَ ﺳَﺎءَ ﻣَﺎ ﯾَﺣْﻛُﻣُونَ )اﻟْﻘَوْمِ ﻣِ ٩(.. ( ) ٥- ٨٥اﻟﻧﺣل : ٩ ( - * وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب " اﻟﺳﻧن واﻟﻣﺑﺗدﻋﺎت ﻣﺎ ﻧﺻﻪ : ﻬﻧﺋﻬﺎ ، وﯾﻌطﯾﻬﺎ ، ) ﺛم إن وﻟدت اﻟﺣﺎﻣل وﻟداً ﻓﻠﯾﻠﺗﻬﺎ ﺑﯾﺿﺎء ، اﻟﻛل ﯾﺳﺗﺑﺷر وﯾﺑﺎرك ﻟﻬﺎ وﯾﻔرح وﯾ ن وﻟدت ﺑﻧﺗﺎً ﻓﯾﺎ ﺳوءدوﯾزﻏر ٕﺣظﻬﺎ وﯾﺎ ﺷدة ﺑﻼﺋﻬﺎ وﻏﻣﻬﺎ وﺣزﻧﻬﺎ ، ﻓﻛم ن ﻟﻬﺎ وﯾﺻﻔﻘن وﯾرﻗﺻن وا ﺗﺳﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﻛﯾﻧﺔ ﻣن أﻟﻔﺎظ وﻗﺣﺔ ﺑذﯾﺋﺔ ﻣن ﺣﻣﺎﺗﻬﺎ وأﻗﺎرب زوﺟﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ارﺗﻛﺑت ﺷر ﺟرﯾﻣﺔ ، اﻟﻧﻔﻘﺎت اﻟواﺟﺑ وﻟﻬذا ﻻضﺳﯾﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺧت وت وﻻﺔ واﻟﻛل ﯾﺗﻣﻧﻰ ﻟﻠﻣوﻟود اﻟﻣﯾﻧﻔﻘون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻌ زوﺟﻬﺎ آﺧر اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟﺣﺎدث ﯾطﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎً أو اﻟطﺎﻣﺔأو أﺧﺗﺎن و ﺊ ﺗﻛون ﻋﻧد ﻣﺟىاﻟﻛﺑر )ﯾﺣﻠﻔن ﺑﺎﻟطﻼق ﻟﯾﺗزوﺟن ﻋﻠﯾﻬﺎ (١ أﻫـ . ( ﻻء اﻟﺟﺎﺣدﯾن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻋن ﻓﺿل وﺛواب ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺑﻧﺎت ﻟﺣﻣدوا اﷲ ؤوﻟو ﯾﻌﻠم ﻫ ﻧﻔﺳﻬم ورﺿوا ﺑﻘﺿﺎﺋﻪ وﻗدرﻩ ، وﻟﻛﻧﻪ اﻟﺟﻬل وﻗﻠﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﻲ زﻣن طﻐت ﻓﯾﻪ واﺳﺗﻛﺎﻧت أ ﻻء اﻟﻧﺎس ، وﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ؤاﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﺧراﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻘول ﻫ ﻓﺄﺣﺳن إﻟﯾﻬن ﻛن ﻟﻪ ﺳﺗراً ﻣن اﻟﻧﺎر " )ﺊﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﻗﺎل : " ﻣن اﺑﺗﻠﻰ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺑﻧﺎت ﺑﺷ٢ (. وﺿم وﻗﺎل _ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : " ﻣن ﻋﺎل ﺟﺎرﯾﺗﯾن ﺣﺗﻰ ﺗﺑﻠﻐﺎ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻧﺎ وﻫو أﺻﺎﺑﻌﻪ –" ) ٣ ( اﻟﻧﺳوة ضﻫذا وأﺣذر اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺗﺻدﯾق ﻋﺎدات ﺳﯾﺋﺔ وﻣﻌﺗﻘدات ﻓﺎﺳدة وﺷرﻛﯾﺔ ﻣﻧﺗﺷرة ﺑﯾن ﺑﻌ اﻟﺟﺎﻫﻼت .. ﺟﺎن اﻋﺗﻘﺎداً ﻣﻧﻬن ﻣن ذﻟك ﺧوﻓﻬن ﻣن أن ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ أﺣداﻫن ﻣن ﯾﺣﻣل ﺑﻠﺣﺎً أو ﻟﺣﻣﺎً أﺣﻣر أو ﺑﺎذﻧ أﻧﻪ ﻟن ﯾﻧزل ﻟﺑﻧﻬﺎ ﻟوﻟدﻫﺎ ، وﻛذﻟك اﻋﺗﻘﺎدﻫن أن ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﻬن ﺿرر ﻫذا ﺑوﺿﻊ ﺳﻛﯾﻧﺎً وﻗطﻌﺔ ﻣن اﻟﺧﺑز وﻣﻠﺢ ﺗﺣت وﺳﺎدة اﻟﻧﻔﺳﺎء وﻫذا ﻛﻠﻪ ﺷرك ﻻﻋﺗﻘﺎدﻫن أن ١ - اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻌﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد واﻟﻣﺑﺗدﻋﺎتىاﻟﻘﺛﯾر ٢ - ﻣﺴﻠﻢ رواه/ ٢٦٨٦ح ٣ - ﻣﺴﻠﻢ رواه/ ٤٦٨٦ح

٤١ ﻫذا ﯾﻧﻔﻊ وﯾﺿر ﻣن دون اﷲ ﻋز وﺟل . اﻷذان ﻓﻲ أذن طﻔﻠك اﻟﯾﻣﻧﻲ:- ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻷذان ﻓﻲ اﻷذنأﺧﺗﺎﻩ .. ىﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻷذن اﻟﯾﺳرﻹاﻟﯾﻣﻧﻰ ﻟطﻔﻠك ﺑﻌد وﻻدﺗﻪ ﻣﺑﺎﺷر أﻣﺎ ا - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم - ﻓﻬو ﻟﯾس ﺳﻧﺔ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ف ﺑل ﻫو ﻣن ﻓﻌل اﻟﺳﻠفوﺣدﯾﺛﻬﺎ ﺿﻌﯾ ذﯾﻪ .ؤ ﯾﺳﻣﻌﻪ اﻟطﻔل وﻻ ﯾئ اﻟﺻﺎﻟﺢ،وﻟﯾﻘوم ﺑذﻟك اﻷب أو أي رﺟل ﺻﺎﻟﺢ وﺑﺻوت ﻫﺎد :وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن أﺑﻲ راﻓﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل " رأﯾت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أذن ﻓﻲ أذن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺣﯾن وﻟدﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﺎﻟﺻﻼة ")١ (. ﻣﺎم اﺑن اﻟﻘﯾم - ﻹ رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺻﻪ:-وﻗﺎل ا ﻧﺳﺎن ﻛﻠﻣﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟﻛﺑرﯾﺎء اﻟرب وﻋظﻣﺗﻪ واﻟﺷﻬﺎدة اﻟﺗﻲ أول ﻹ ﺳﻣﻊ اع) أن ﯾﻛون أول ﻣﺎ ﯾﻘر ﺳﻼم ﻓﻛﻹﺳﻼم ﻋﻧد دﺧوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ، ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻘن ﻣﺎ ﯾدﺧل ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺎن ذﻟك ﻛﺎﻟﺗﻠﻘﯾن ﻟﻪ ﺷﻌﺎر ا ن ﻟم ﯾﺷﻌر ٕﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﻋﻧد ﺧروﺟﻪ ﻣﻧﻬﺎ ، وﻏﯾر ﻣﺳﺗﻧﻛر وﺻول أﺛر اﻟﺗﺄذﯾن إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻪ وﺗﺄﺛرﻩ ﺑﻪ وا وﻫﻲ ﻫروب اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن ﻛﻠﻣﺎت اﻷذان وﻗد ﻛﺎن ﯾرﺻدﻩ ﺣﺗﻰ ﯾوﻟد ىﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن ﻓﺎﺋدة أﺧر ﺿﻌﻔﻪ وﯾﻐﯾظﻪ أول أوﻗﺎت ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻓﺗﻛون ﺑداﯾﺔ اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﻊ اﻟﻣوﻟود ﺿﻌﯾﻔﺔ ، ﻓﯾﺳﻣﻊ ﺷﯾطﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﯾ ﺳﻼم أﺳﺑق ﻣن دﻋﺔ اﻟﺷﯾطﺎن ( . اﻫـ .ﻹ أو أن ﺗﻛون دﻋوة اﻟﻣوﻟود إﻟﻰ ا ﺗﺣﻧﯾك اﻟﻣوﻟود :- أﺧﺗﺎﻩ..ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﺗﺣﻧﯾك اﻟﻣوﻟود ﺑﻌد اﻷذان ﻓﻲ ﻓﯾﻪ واﻟﺗﺣﻧﯾك ﻫو ﺣﻧك ﺑﺎطن اﻟﻔم ﻣن اﻟداﺧل ﺑﺎﻟﺗﻣر أو أي غﻔﻲ ﻣﺎدة ﺣﻠوة ﺗطﺑﯾﻘﺎً ﻟﻠﺳﻧﺔ واﻟﻌﻣل ﺑﻬﺎ ، ووردت أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وأﻛﺗاﻟﻣﻣﺿو ﻟﻠﺗدﻟﯾل ﻋﻠﻲ ذﻟك ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث: اﻟﺻـﺑﻲ ﻓﻠﻣـﺎ رﺟـﻊ -ض أﺑـو طﻠﺣـﺔ ﻓﻘـﺑجﻋن اﻧس ﺑـن ﻣﺎﻟـك ﻗـﺎل ﻛـﺎن اﺑـن ﻷﺑـﻲ طﻠﺣـﺔ ﯾﺷـﺗﻛﻲ ﻓﺧـر ﺎء ﻓﺗﻌﺷــﻰ ﺛــم أﺑــو طﻠﺣــﺔ ﻗــﺎل ﻣــﺎ ﻓﻌــل اﻟﺻــﺑﻲ ﻗﺎﻟــت أم ﺳــﻠﯾم ﻫــو أﺳــﻛن ﻣﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻓﻘرﺑــت إﻟﯾــﻪ اﻟﻌﺷــ ١- أﺑﻮ رواه داود اﻹرواءوﺣﺴﻨﮫ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ٣٧١١ح

٥١ ﻗﺎﻟت واروا اﻟﺻﺑﻲ ﻓﻠﻣـﺎ أﺻـﺑﺢ أﺑـو طﻠﺣـﺔ أﺗـﻰ رﺳـول اﷲ ﻓـﺄﺧﺑرﻩ ﻓﻘـﺎل أﻋرﺳـﺗم غأﺻﺎب ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ ﻓر اﻟﻠﯾﻠــﺔ ﻗــﺎل ﻧﻌــم ﻗــﺎل اﻟﻠﻬــم ﺑــﺎرك ﻟﻬﻣــﺎ ﻓوﻟــدت ﻏﻼﻣــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻲ أﺑــو طﻠﺣــﺔ اﺣﻣﻠــﻪ ﺣﺗــﻰ ﺗــﺄﺗﻲ ﺑــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ ﺑﻲ ﻓﻣﺿﻐﻬﺎ ﺛم أﺧذﻫﺎ ﻣن وﺑﻌﺛت ﺑﻪ ﺑﺗﻣرات ﻓﺄﺧذﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻘﺎل أﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻗﺎﻟوا ﻧﻌم ﺗﻣرات ﻓﺄﺧذﻫﺎ اﻟﻧ ﻓﯾﻪ ﻓﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﺑﻲ ﺛم ﺣﻧﻛﻪ وﺳﻣﺎﻩ ﻋﺑد اﷲ( )١ (.. اﻟﺗﻬﻧﺋـــﺔ -.وﻫﻛـــذا ﯾﺗﺑـــﯾن ﻟـــك أن ﺗﺣﻧﯾـــك اﻟﻣوﻟـــود ﺳـــﻧﺔ ، وﻋﻠﯾﻧـــﺎ اﻻﻟﺗـــزام ﺑﺎﻟﻌﻣـــل ﺑﻬـــﺎ . واﷲ اﻟﻣﺳـــﺗﻌﺎن ﺑﺎﻟﻣوﻟود : ﺔ واﻟﺗﻬﻧﺋﺔ ﻫﻲ أﺧﺗﺎﻩ.. ﻣن اﻟواﺟب أن رزق اﷲ أﺧﺗﺎً ﻟك ﺑﻣوﻟود أن ﺗﺑﺎدري ﺑﺗﻬﻧﺋﺗﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌﻣ دﻋﺎء ﺑﺎﻟﺧﯾر ﻟﻠﻣوﻟود واﺧﺗﺎري ﻓﻲ اﻟﺗﻬﻧﺋﺔ ﻛﻠﻣﺎت طﯾﺑﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺗﺳﻌدﻫﺎ ﻻ ﻛﻠﻣﺎت ﺗﻧﻔرﻫﺎ وﺗﺣﺑطﻬﺎ. وﻋن اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري أن رﺟﻼ ﺟﺎء إﻟﯾﻪ وﻋﻧدﻩ رﺟل ﻗد وﻟد ﻟﻪ ﻏﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯾﻬﻧك اﻟﻔﺎرس ﻓﻘﺎل ﻟﻪ - ﻧﻘول ﻗﺎل "ﻗل ﺑورك ﻟك ﻓﻲ افﻟﻣوﻫوب وﺷﻛرت اﻟﺣﺳن ﻣﺎ ﯾدرﯾك ﻓﺎرس ﻫو أو ﺣﻣﺎر ﻗﺎل ﻓﻛﯾ رﺷدﻩ ورزﻗت ﺑرﻩ ".ﻎ اﻟواﻫب وﺑﻠ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣوﻟود :- ﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﻛل ﯾدﻟو ﺑدﻟوﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﻵأﺧﺗﺎﻩ..ﻻ رﯾب أن ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣوﻟود أﻣر ﯾﺣﺗﺎر ﻓﯾﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن ا ﻣﻧﻬم ﺑﺗﺳﻣﯾﺔ أﺑﻧﺎﺋﻬم وﻓﻠذات أﻛﺑﺎدﻫم ﺑﺄﺳﻣﺎء ض اﻟﺷدﯾد ﯾﺷطﺢ اﻟﺑﻌفﺳﻸﯾﻌﺟﺑﻪ وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺟﺑﻪ وﻟ ﻧﺎ ودﯾﻧﻧﺎ ﻣﺛل : زﯾزي ﻏرﯾﺑﺔ وﺷﺎذة ﻋن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗ–ﻣﺎﯾﺳﺔ –ﻧﺎﻫد –ﻟﻣﯾﺎء –ﻟﻣﯾس –رﺷﺎ –زﻟط – ﺧﯾﺷﺔ – ﻓﻠﻔل وﻫﻠم ﺟرا . ، واﻟﺛﺎﺑت ﺑﺎﺳمﻠك أن ﺗﻛون ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ طﻔوﻣن ﺣق ﻎطﯾب وﻟﯾس ﻣﻧﻔر وﺷﺎذ ﯾﻌﯾرﻩ ﺑﻪ أﻗراﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺑﻠ ﺎءﺎﻷﺳﻣﺑاﻷوﻻد ﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣث ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺗﺳﻣﯾﺔﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋ . اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ١ - ﻣﺴﻠﻢ رواه/ ٧٣٧٥ح

٦١ _ -ﻌن اﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ أن اﺑﻧﻪ ﻟﻌﻣر ﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ) ﻋﺎﺻﯾﺔ (ﻓﺳﻣﺎﻫﺎ رﺳول اﷲ ﻓ ) ﺟﻣﯾﻠﺔ ( )- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ١ ( وﻻ وﻋن ﺳﻣرة ﺑن ﺟﻧدب ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل : ) ﻻ ﺗﺳم ﻏﻼﻣك رﺑﺎﺣﺎً وﻻ ﯾﺳﺎراً - أﻓﻠﺢ وﻻ ﻧﺎﻓﻌﺎً()٢ ( ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﻗﺎل : )أﺣب اﻷﺳﻣﺎء ﻋﺑد وﻋن اﺑن - اﷲ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن()٣ ( وﻫﻧﺎك أﯾﺿﺎً –ﻣﺣﻣد –ﻣﺣﻣود –ﺧﺎﻟد ﻋﺛﻣﺎن ..وﻛل ﻣﺎ ﺣﻣد وﻋﺑد، ﻓﻠﻣﺎذا ﻧﺗرك ﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء إﻟﻰ أﺳﻣﺎء ﺗﺛﯾر اﻟﺗﻘزز واﻻﺷﻣﺋزاز . ﻣﺎء اﻟﺗزﻛﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋطﺎء * ﻫذا وﻗد ﺣذر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن أﺳ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل : ﺳﻣﯾت اﺑﻧﺗﻲ ﺑرﻩ ، ﻓﻘﺎﻟت زﯾﻧب ﺑﻧت اﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ : إن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : ﻧﻬﻰ ﻋن ﻫذا اﻻﺳم ، وﺳﻣﯾت ﺑرة ، ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﺗزﻛوا أﻧﻔﺳﻛم ﻣﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺳﻣوﻫﺎ زﯾﻧب")اﷲ أﻋﻠم ﺑﺄﻫل اﻟﺑر ﻣﻧﻛم ﻓﻘﺎﻟوا ﺑم ﻧﺳ٤ ( -وﻣن أﺳﻣﺎء اﻟﺗزﻛﯾﺔ اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻛرﯾم ﺦ إﯾﻣﺎن .. اﻟ ﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت اﻻﺣﺗﯾﺎط ﻟﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻣور واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن .ﻵ وﻣن ﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت ا *وروي أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺳﺄل رﺟﻼً ﻋن اﺳﻣﻪ ﻓﻘﺎل ﺟﻣرة ﻓﻘﺎل واﺳم أﺑﯾك ؟ ﻗﺎل : ﺷﻬﺎب . رق : ﻓﺄﯾن ﻣﺳﻛﻧك ؟ ﻗﺎل : ﺑذات ﻟظﻲ . ﻗﺎل اذﻫب ﻓﻘد اﺣﺗﻗﺎل ﻓﻣﻧزﻟك ؟ ﻗﺎل ﺑﺣرة اﻟﻧﺎر ، ﻗﺎل ﻣﺳﻛﻧك ﻓذﻫب ﻓوﺟد اﻷﻣر ﻛذﻟك . ١ ١٢أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻷدب ) -٩٣٨٢( واﻟﺗرﻣذي )٣(،أﺑو داود)٨٩٤(.٢٥ ٢- -–١٢أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻷدب ) ٦٣٨٢( واﻟﺗرﻣذي ) ٦٣( وأﺑو داود )٩٤(٨٥ ٣- ٨٢أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ اﻷدب ) - ٣٣١( وأﻧظر ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ )٦(١ ٤- ١٢أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻷدب ٤( وأﺑو داود )٢٩٤ (٢٥