علوم القرآن عند الصحابة والتابعين دراسة وتأصيل

  صﺼﻮﳋا وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺄنﺷ . آﻳـﺔ ﻌـﻞﳚ ﻣﻦ ﻋﲆ وﻳﺮد اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﺪم ﰲ ﻬﻮرﺸﻣ رأي ﻟﻪ ﻛﺎن ﻋﺒﺎس واﺑﻦَﱡُ ـﺄنﺷ ﰲ اﻟﻨﺴـﺎء آﻳﺔ ﺮﻳﺔﺧآ ﻋﲆ ﻫﻬﻨﺎ ﺺﻧ ﻚﻟﺬوﻟ اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﻳﺔﺂﺑ ﺔﺧﻣﻨﺴﻮ هﺬﻫ اﻟﻨﺴﺎء ﻬﺨﻧﺴــ ﻳﺪﻋﻰ أن ﺢﻳﺼــ ﻓــﻼ ُــاﻟﻘﺎﺗــﻞﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺎ: [ B C D E F G H...Z ]ﻣﺮﻳﻢ :٠٦[ﻋﻨﻬﺎ ﺮةﺧﻣﺘﺄ وﻫﻲ ، ﻳﺔﻵا . ٥ – ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺮﻳﺔﺧآ ﰲ: [ â ã ä å æ ç è é ...Z ]اﻟﻜﻬﻒ :٠١١[ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ: ﻜﻞ،ﺸﻣ أﺛﺮ اﺬوﻫ أﻧﻪ أراد وﻟﻌﻠﻪ ﻋـﲆ ﻚﻟـذ ـﺘﺒﻪﺷﻓﺎ ﻜﻤـﺔﳏ ﻣﺜﺒﺘـﺔ ﻫـﻲ ﺑﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ، ﺗﻘﻴﺪ أو ﻬﺎﺨﺗﻨﺴ آﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺰل ﱂ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻓﺮوى اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ)١( . ﻏﺮﻳﺒﺎ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ًوﺟﻌﻞ)٢( . ﺖﻗﻠ : اﻟﺮواﻳﺔ، ظأﻟﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺟﻮاب ﻟﻜﻦ ﻜﻞ،ﺸﻣ ﻫﻮ ﲪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﺾوﺑﻌ ﻣﻦ آﻳﺔ ﺮﺧآ أﳖﺎ أراد أﻧﻪ ﻋﲆ اﺬﻫ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﻮل ﻞ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة)٣( . ﻗـﺪ ﺗـﺮاه أﻻ ، ﺑﺒﻄﻼﻧـﻪ عﻣﻘﻄـﻮ ﺑـﻞ اﻟﻮﻫﻦ ﺪﻳﺪﺷ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﺬوﻫ ﻗﺎل: )اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ(؟ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة إرادة ﻓﺄﻳﻦ ، . ٦ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ وﻏﲑه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ: [ K L M N ...Z وأﻧﻪ ^ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺚﺮﻣﻜﺧآ أﺛﺮ ﰲ أو إﻟﻴﻪ، اﷲ ﻗﺒﻀﻪ ﺛﻢ ﻳﻮﻣﺎ وﺛﲈﻧﲔ واﺣﺪا ًً : ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻧﺰل ُﻣﺎ ﺣﺮام وﻻ ﺣﻼل . واﻷﺣﻜـﺎم ﺾاﻟﻔـﺮاﺋ ﻊﻴـﲨ إﻛـﲈل ﻣﻨـﻪ ﻳﻔﻬـﻢ ﳌـﺎ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻜﻠﻪﺸاﺳﺘ ﻗﺪ اﺬﻓﻬ )١ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٩/١١٢(. )٢ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٤٨١(. )٣( د اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﰲ تدراﺳﺎ / اﻟﺮوﻣﻲ ﻓﻬﺪ)ص/٤٦٢(.

  ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺖﻧﺰﻟ أﳖﺎ واﻟﻜﻼﻟﺔ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﺑﺎ آﻳﺔ ﰲ ورد أﻧﻪ ﻊﻣ ، ﻗﺒﻠﻬﺎﱠ)١( . ﺖﻗﻠ: ﻵا هﺬﻫ ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ ﴫحﺗ ﱂ إﻛﲈل ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻳﺘﻌﲔ ﻧﺰل، ﻣﺎ ﺮﺧآ ﻳﺔ ﻜﺎلﻹﺷا ﻟﻴﺰول اﻟﺪﻳﻦ . ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺟﻮاﺑﺎ وﻗﺎل اﻷﺛﺮ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ًوأورد : " .. وإﺟﻼﺋﻪ اﳊﺮام ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﺑﺈﻓﺮادﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ أﻧﺰل ﻳﻮم ﳍﻢ أﻛﻤﻞ أﻧﻪ كﻣﴩ ﺎﻟﻄﻬﻢﳜ ﻻ دوﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺠﻪ ﺣﺘﻰ اﳌﴩﻛﲔ، ﻋﻨﻪ ... ﻊﻳﺪﻓ وﻻ ﻋﻠـﻢ وذ ﻣـﺎ أﻛﺜـﺮ وﻓﺎﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎن ﺑﻞ ،ﺾﻗﺒ أن ﱃإ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻊﻳﻨﻘﻄ ﱂ اﻟﻮﺣﻲ أو ﺗﺘﺎﺑﻌﺎ ًﻛﺎن" ا . ﻫـ)٢( . ٧ – ﺮﻳﺘﻬـﺎﺂﺧﺑ ﻗﻴـﻞ اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻮر تﻳﺎﻵا ﺑﲔ ﻮاﳎد ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻟﻔﻲﺆﻣ أن ﻬﺮﻇ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻫﻬﻨﺎ، ﻛﲈ واﻟﺴﻮر تﻳﺎﻵا ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﱃواﻷو ًﻧﺰوﻻ، . ٨ –أﺛ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ ُﺮ : ﺑـﻪ ﺢﻓـﺘ ﺑـﲈ اﻷﻣﺮ ﺘﻢﺨﻓ[ Ó Ô Õ Ö Zﺑﻘﻮﻟـﻪ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / Z ]اﻷﻧﺒﻴـــــﺎء :٥٢[ ﺲﺗﺄﺳـــــﻴ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻳـﺔﺂﺑ اﻟﻘﺮآن تﺗﻨﺰﻻ ﺘﻢﺧ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ وﺟﻪ ﺲﻟﺘﻠﻤ– ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ – تآﻳـﺎ أو ﻏﲑه، ﻋﻨﺪ ﺮىﺧأ ﺾﺑﻌـ اﻣﺘﺜﻞ وﻗﺪ رﻗﻴﻘﺔ، وﻓﻮاﺋﺪ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺎن ﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﻖﺮﻳﻃ وﻫﻮٍ ﺮﻳﺔﺧآ رﺟﺤﺎن وﻋﻠﻠﻮا تﺎراﻹﺷا هﺬﻫ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﲈء[ Ê Ë Ì Í Î Ï...Z ]اﻟﺒﻘﺮة :١٨٢[ﲏاﳌﻌﺎ هﺬﻫ أﻣﺜﺎل ﺢﻴﺿﺑﺘﻮ . ٩ – وﺟﻌﻠـﻪ ﺼﻮﺻـﺔ،ﺨاﳌ اﻷواﺋـﻞ ﺢﻣﺼـﻄﻠ ﻬـﺮﻇأ ﻣـﻦ أول أﻧـﻪ ﻲﻃﻟﻠﺴـﻴﻮ ﳛﺴﺐ )١ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٨٨١(. )٢ ( اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ)٨/٢٨ ( ﻫﻮ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻛﲈلﻹﺑﺎ اﳌﺮاد أن ﻴﺔﺿﻓﺮ وﻋﲆ: اﳊـﻼ اﻷﺣﻜـﺎم إﻛـﲈل واﳊـﺮام ل ﺑـﻞ ﺟﺪﻳـﺪة، ﻷﺣﻜﺎم ﺔﺸﺌﻣﻨ ﺖﻟﻴﺴ ﺑﻌﺪﻫﺎ تآﻳﺎ ﻧﺰول ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻓﻼ ،ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﻣﻦ ءﳾ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺰل ﻓﻠﻢ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻫﻴـﺐ،ﱰواﻟ ﻏﻴـﺐﱰواﻟ ﻆواﻟﻮﻋ ﺮةﻵﺧﺑﺎ ﻛﲑﺬاﻟﺘ تﻳﺎﺂوﻛ ﻳﺔاﻟﺮﺑﺎﺂﻛ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﳌﺎ ﻣﻘﺮرة: [ Ê Ë ...Z .اﻧﻈﺮ : ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ)٦٢١/٧٢١(.

  اﻟﻘﺮآنًﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﱂ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻣﺒﺘﻜﺮا ً)١( . ﺖﻗﻠ : اﳌـﺄﺛﻮر إﻳـﺮاده ﺑﻜﺜـﺮة قﻓـﺎ ذإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺰة هﺬوﻫ هﺬﻫ ﻣﻦ ءﳾ قﺳﻮ ﰲ ﻏﲑه ﻣﻌﻪ ﺷﱰكا وإن وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ، اﻟﻮارد اﺬﻫ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ وﺣﺴﻦٍ ـﺪﲡ ﻚوﻟﻌﻠـ وﺗﻘﺴـﻴﲈ، ﻛﺜـﺮة ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ زاد ﻟﻜﻦ ﺛﺎرﻵًًا ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳـ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺮﺧوأوا أواﺋﻞ ﺖﲢ ﺛﺎرﻵا ﻢﺿو اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ . ٠١– ﻋﻠـﻮم ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻛﺮذ اﻟﻘﺮآن)ﻧﺰل ﻣﺎ ﺮﺧوآ ﻧﺰل ﻣﺎ أول(ﻛﺮوهذ ﻣﺎ أﺑﺮز وﻣﻦ ، : ﱃاﻷو اﻟﻔﺎﺋﺪة–خاﳌﻨﺴﻮ ﻣﻦ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻴﻴﺰﲤ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – اﻟﺘـﻲ تﻳـﺎﻵا ﺦﺗـﻮارﻳ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ذإ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا ﻊاﻟﺘﴩﻳ ﺦﺗﺎرﻳ ﻣﻌﺮﻓﺔ تاﻟﺘﴩﻳﻌﺎ هﺬﻫ ﺦﺗﻮارﻳ ﺑﻌﻠﻢ ﻔﺮﻇ ﺞواﳊ واﻟﺼﻮم ﻛﺎﻟﺼﻼة ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﺖﻋﴍٌ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ– ـﻴﺔﺿوﻓﺮ ﻤـﺮ،ﳋا ﲢـﺮﻳﻢ ﺄنﺷ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ،ﻊاﻟﺘﴩﻳ ﰲ جاﻟﺘﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺘﺎل . اﻟﺮاﺑﻌﺔ–اﻟﻘﺮآ ﲠﺎ ﻂأﺣﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪى ﻬﺎرﻇإ ُ ﻓﻴـﻪ ﻋـﺮف ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ن ﻚﻟذ وﻏﲑ ﻳﻪﴬوﺣ وﺳﻔﺮﻳﻪ وﻣﺪﻧﻴﻪ، ﻣﻜﻴﻪ ﻋﺮف ﻛﲈ ﻧﺰل، ﻣﺎ ﺮﺧوآ ﻧﺰل ﻣﺎ أول)٢( . ﻣﺮدﻫﺎ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ و ﻴﺘﻪ،ﳘأ ﻋﲆ دال عاﻟﻨﻮ اﺬﲠ اﻟﺴﻠﻒ اﻫﺘﲈم أن ﻖواﳊﱞ هﺬﲠـ اﻟﻌﻠـﻢ وراء ﻣـﻦ اﳌﺮﺟﻮة اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﺼﻮا ﱂ وإن وﺗﻨﺰﻻﺗﻪ، ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﱃإ اﻷ ﻖﺗﻨﻄﺒـ ﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم أﻫـﻞ ﻛﺮﻫﺎﺬﻳـ اﻟﺘـﻲ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ هﺬﻫـ أن إﻻ ﺮ،ﺧواﻷوا واﺋﻞ عاﻟﻨﻮ اﺬﻫ أﻓﺮاد ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ قﻳﺼﺪ ﺑﻞ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ، ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻛﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻴﻌﻬﺎﲨ ﲏاﻟﻘﺮآ . )١( اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎﻟﻪ/ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺪر ﺣﺎزم : ﺗﻘﺎنﻹوا ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﲔ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم]٢٧١[ )٢ ( اﻟﻌﺮﻓــﺎن ﻣﻨﺎﻫــﻞ)١/٦٧ (اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻟﺪراﺳــﺔ ﻞﺧاﳌــﺪ ،)٩٠١ (ﺼﺼــﺔﺨاﳌﺘ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ ، )ص/٩٩٥(.

  ﻋﻨﺪ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺎرةﻹﺷا ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻗﺪ ،خاﳌﻨﺴﻮ ﻣﻦ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻴﻴﺰﲤ ًﻓﻤﺜﻼ ﻧﺰو اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﺮﺧآ ﻛﺮذ إﻟﻴﻪ ﺎرةﻹﺷا ﱃإ ﺦاﻟﻨﺴ ﻋﻠﲈء ﺾﺑﻌ دأب ﻆﻣﻠﺤ وﻫﻮ ًﻻ، اﺬﻫـ أﺟـﺰاء ﻛـﻞ ﱃإ يﴪﺗ ﻻ ـﺪودةﳏ ﻓﺎﺋـﺪة وﻫﻲ ، آﺛﺎرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة هﺬﻫ ﻣﺴﺘﻘﲔ ﺦاﻟﻨﺴ طوﴍ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﺒﺎرة ﰲ ﻗﺎﻟﻮا اﺬوﻟ اﻟﻌﻠﻢ،: ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮجاﻟﺘﺪر وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ، ﺮ،ﺧاﻷوا ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﺲوﻟﻴ ، ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ ﻤﺮﳋوا ، ﻬﺎدﳉا ﻊﺗﴩﻳ ﰲ جاﻟﺘﺪر ﰲ ﺼﻮﺻﺔﺨاﳌ اﻷواﺋﻞ ﺾﺑﻌ . اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ أﻓﺮاد ﻊﻴﲨ ﻋﲆ ﻖﺗﻨﻄﺒ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة أﻣﺎ ﻋﺮﻓ ﺣﺘﻰ اﳌﺒﲔ، اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺎ ﻂُُأﺣﻴ ﺖﺮهﺧوأوا اﻟﻘﺮآن أواﺋﻞ . هﺬﻫ ﻟﻨﺰول ﻖاﻟﻌﻤﻴ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻖاﻟﺪﻗﻴ اﻟﻨﻈﺮ وﺳﻴﺜﻤﺮ اﻟﻘـﺮآن ﺘﻢﺧو ، أوﻻ ﻳﺔﻵًا روﻋﺘﻪ ﱃإ وروﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﺎلﲨ ﻋﲆ ﺎﻻﲨ ﺗﻀﻔﻲ وﻓﺮاﺋﺪ ارﴎأ ﻋﻦ ﺮاﺧآ ﻚًًﺑﺘﻠ . ٢١ –ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ﴚاﻟﺰرﻛ ﻛﺮذ )١( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أن) ﻛﻠﻴﻞﻹا ( ﻧﺰل ﻣﺎ أول أن ﻛﺮذ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻘﺘـﺎل ﰲ: [ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò Z ]اﻟﺘﻮﺑــــــﺔ : ١١١[ ﻣﻦ أو ﺮﺧآ واﻟﺘﻮﺑﺔ ، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻓﻬ وإﻻ ﻓﻴﻪ، ﻧﻈﺮ ﻣﺴﻨﺪا ﻛﺮهذ ًُﻓﺈن ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﺪﻋﺎة اﻷوﻟﻴﺔ ﻳﻀﺎد اﺬوﻫ ﻧﺰل، ﻣﺎ ﺮﺧآﱠُ . أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ ( ﻫﺎنﱪاﻟ)١/٦٦٢ (ﺗﻘﺎنﻹا ،)١/٢٧١(.

             

    ١ – رذ ﰊأ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل: ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﺖﻠﺧد ... ﻓﻘﺮأ– اﻟﻨﺒﻲ أي^- ﰊﻷ ﺖﻓﻘﻠ ﺑﺮاءة ﺳﻮرةُّ : إﻟﻴﻪ ﺎرﺷﻓﺄ ن،ﻵا إﻻ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﱂ ﲏإ ؟اﻟﺴﻮرة هﺬﻫ ﺖﻧﺰﻟ ﻣﺘﻰ ﺖاﺳﻜ أن.. )١( . ٢ –ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر- ﻗﺎل : ﺖأﻧﺰﻟ ﻣﺎ ﻏﲑه إﻟﻪ ﻻ يﺬاﻟ ُواﷲ أﻧـﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﺖأﻧﺰﻟ وﻻ ، ﺖأﻧﺰﻟ أﻳﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ُُﺳﻮرة ، ﺖأﻧﺰﻟ ﻣﺎ ﰲ إﻟﻴﻪُأﻋﻠﻢ ﺖﻟﺮﻛﺒ ﺑﻞﻹا ﻪﻐﺗﺒﻠ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ًوﻟﻮ)٢( . ٣ – ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل : ... أﻧﺎ إﻻ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ،ﲏﺳﻠﻮ ؟ﺟﺒﻞ ﰲ أم ﺖﻧﺰﻟ ﺳﻬﻞ ﰲ أم ، ﺑﻨﻬﺎر أم ﺖﻧﺰﻟ أﺑﻠﻴﻞ أﻋﻠﻢ)٣( . )١ ( اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا رواه)٥٣/٨٠٢ ،٩٠٢] (٧٨٢١٢[ ﺰﻳﻤﺔﺧ واﺑﻦ ،)٣/٤٥١] (٧٠٨١[ واﺑـﻦ ، ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟــﻪ )٦٥١ص] (١١١١[ واﳊــﺎﻛﻢ ،)١/٢٨٥] (٩٩٠١[ ىﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، )٣/٥١٣] (٥٢٩٥[واﻟﻀ ﻴ، ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ﺎء)٣/٣٤٣] (٨٣١١ (ﺳـﻨﻦ ﺢﺻـﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ)١/٩٢٣] (٩١٩(. )٢ ( ﰲ ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم: ﺸﻧ وﺗﻄﻮره اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺢﻣﺼﻄﻠ ةﺄ. )٣ ( اﻟﺒــﺎري ﺢﻓــﺘ ﰲ ﻛــﲈ ﺑﻨﺤــﻮه ﺢﺻــﺤﻴ ﺑﺴــﻨﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﻋﻴﻴﻨــﺔ اﺑــﻦ رواه)٨/٤٦٤ (ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴــ ﻖﻠﻴــﻐوﺗ ، )٤/٦١٣(، ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ قوﻋﺒــﺪاﻟﺮزا)٢/٥٩١(، ﻛــ ﰊواﻟﻔﺮﻳــﺎ ﺑﻨﺤــﻮه اﻟﺒــﺎري ﺢﻓــﺘ ﰲ ﲈ)٨/٤٦٤(، ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪواﻟﻄ)١٢/٠٨٤ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،)٦/٣٣] (٣٢١٣١[٤٢١٣١[ ﰲ ﳾﺎﺸاﻟ ﻛﺮهذو ، ﻣﺴﻨﺪه)٢/٦٩] (٠٢٦[، وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ ورواه) ١/٤٦٤ ،٥٦٤] (٦٢٧[ ، اﴫﺘﳐ كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ﻘﻘﻪ،ﳏ ًوﺻﺤﺤﻪ)٣/١٧٢] (٨٨٧٣[ ﺦﺗـﺎرﻳ ﰲ ﻋﺴـﺎﻛﺮ اﺑـﻦ ﺮﺟـﻪﺧوأ ، ﻖــﺸدﻣ)٧٢/٠٠١ – ١٠١(ﻣــﻦ ﺑــﺄﻛﺜﺮ ﻣﺘﻌــﺪدة ظﺑﺄﻟﻔــﺎ ﻋﺴــﺎﻛﺮ اﺑــﻦ ﺳــﺎﻗﻪ وﻗــﺪ ، ﻋــﻦ ﻓﺴــﺎﻗﻪ إﺳــﻨﺎد، اﺬﻫـ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺑﻨﺤﻮ ﱄاﳍﻼ ةﱪﺳ ﺑﻦ ﺰالﱠاﻟﻨ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ كاﻟﻀﺤﺎﱠ)٧٢/٩٩ – ٠٠١ (، ﻣﻦ تآﻳﺎ ﻊأرﺑ أول ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ وﻓﻴﻪ اﴫﺘﳐ رﺑﻌﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ إﺳﻨﺎده ﰲ اﺬًوﻛ تارﻳﺎﺬاﻟـ)٧٢/٩٩(ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ، : ﺞــﺮﻳﲣ ﰲ يﱪاﻟﻄــ ﻨــﺐﻃأ وﻗـﺪ اﻟﺒــﺎري ﺢﻓــﺘ ،ﲇﻋــ ﱃإ ﺮﻗـﻪﻃ )٨/٤٦٤(اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻘﻘﻮﳏ ﻗﺎل ، : ﻓـﺄﻛﺜﺮ ،ﺢﺻـﺤﻴ ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر ﲇﻋـ ﻋـﻦ اﳌـﺮوي أن ﻼﺻﺔﳋﻓﺎ ﻌﻴﻒﺿ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺮﻗﻪﻃٌ ر ﻧﺪ ﻣﺎ إﻻ ﱪﻣﻨﺠ ﻓﻀﻌﻔﻪ)٥١/٥٧٢ (. ﺑﻄﻮﻟﻪ رواه اﺬوﻛ– وﻓﻴﻪ =

   اﻟﻌﻠﻢ اﺬﲠ اﳌﺮاد ﻋﻦ ﺗﺒﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺛﺎر ﻣﻦ ﺢﻳﴏ ﺺﻧ كﻫﻨﺎ ﺲُﻟﻴ ﻓـﻮ ﺑﻌـﺪﻫﻢ، وﻣـﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ عأﺗﺒـﺎ ﻋـﻦ أﺛـﺮﻳﻦ ﰲ اﺬﻫـ ﺗﻢ إﻧﲈ وﺟﻬﻪ، ﻋﻦ ﻒﺸوﺗﻜ رد ﺳﻼم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﴪﻟﻠﻤﻔ أﺛﺮ ﰲ اﺣﺔﴏ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ﻂﺒﺿ)١( اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻟـ ﺮﺧوآ ، واﻗﺪ ﺑﻦ)٢( . ١-ﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﺒﻠـﻎ أن ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻖﺑﻄﺮﻳ ﻧﺰل وﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰل ﻣﺎ ^اﳌﻜﻲ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻧﺰل وﻣﺎ^ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ،ﲏاﳌـﺪ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺪم ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺳﻔﺎره ﰲ اﻟﻘﺮآن[ ¥ ¤ £Z ﻛـﺎن وﻣـﺎ ،ﲏﻣـﺪ ﻓﻬـﻮ[ m lZ ﻣﻜـﻲ ﻓﻤﻨـﻪ ﻣﻜﻲ وأﻛﺜﺮه ،ﲏوﻣﺪ)٣( . = تاﻟﺰﻳﺎدا ﺾﺑﻌ– اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﻊﻣﻨﻴ اﺑﻦ) ٥١/١٧٢] (٨٢٧٣[انذزا ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﰊأ ﻋـﻦ ﺣﺴـﲔ ﰊأ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ واﻟﻀﻴﺎء ،)٢/٦٧١ (جـﺮﺧوأ ن ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻜﺔ ﺒﺎرﺧأ ﰲ اﻷزرﻗﻲ)١/٩٤ – ٠٥] (٦٥٥] [٧٥٥[ )١ ( اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺎمﻹا ﺛﻌﻠﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﻫﻮ ﻋـﻦ ثﺣـﺪ ﺑﺄﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ، ـﺮبﻐاﳌ ﻧﺰﻳﻞ ي،ﴫاﻟﺒ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻮ ﻌﺒﺔﺷ ، واﻟﺜﻮري اﳊﺴوﻣﺎ، أﺻﺤﺎب ﻋﻦ تاﻟﻘﺮاءا ﺧﺬوأ ،ﻚﻟ اﴪﻣـﻔ ﻛﺎن ﻒ،ﱠوﺻﻨ ﲨﻊو ي،ﴫاﻟﺒ ًﻦ ﺳﻨﺔ ﺞاﳊ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﰲﺗﻮ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻨﻮن ﰲ ﻛﺜﲑة تﻣﺼﻨﻔﺎ وﻟﻪ ﻗﺪر، ﻟﻪْ٠٠٢َ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : أﻋـﻼم ﺳـﲑ اﻟﻨﺒﻼء)٩/٦٩٣ (اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن ،)٨/٧٤٤] (٧٦٤٨[ )٢ ( اﳊﺴﻦ، أﺑﻮ ،ﳾاﻟﻘﺮ واﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲇﻋ وﻳﻘﺎلﻫﻮ : وﻋﺒـﺪاﷲ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ روى اﳌﺮوزي، اﳊﺴﲔ أﺑﻮ راﻫﻮﻳﻪ، ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺰاﻋﻲ،ﳋا ﴫﻧ ﺑﻦ ﻛﺄﲪﺪ تﺎﻋﺎﲨ ﻋﻨﻪ وروى ،ﲏاﳌﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ وﻗــﺎ ﺣــﺎﺗﻢ، أﺑــﻮ ــﻌﻔﻪﺿاﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ل : اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ اﻷدب، ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﻟــﻪ روى ﺑــﺄس، ﺑــﻪ ﺲﻟــﻴ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل واﻟﺒﺎﻗﻮن، : ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ ة،ﴍاﻟﻌـﺎ ﻣـﻦ ـﻢ،ﳞ قﺻﺪو١١٢اﻧﻈـﺮ ﻫــ، : اﻟﻜﺒـﲑ ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ )٦/٧٦٢ (اﻟﻜﲈل ﻳﺐﲥﺬ ،)٠٢/٦٠٤ ،٧٠٤] (٢٥٠٤[ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﺗﻘﺮﻳﺐ ، )٣٩٦ص] (٥٧٤[ )٣( اﻷﺛ اﺬﻫ ﺑﺮواﻳﺔ ﲏاﻟﺪا اﻧﻔﺮد اﻟﻘـﺮآن آي ﻋﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺮ )٢٣١ص (ﱃإ ﻄـﺄﺧ ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﻋـﺰاه ، وﻗﺎل ،ﲏاﻟﺪا ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﻒ وﻟﻌﻠﻪ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن : ﰲ ﻧـﺰل ﻣـﺎ أن ﻣﻨـﻪ ﺬـﺆﺧﻳ ﻟﻄﻴﻒ أﺛﺮ اﺬوﻫ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻣﻜﻲ اﳍﺠﺮة ًﺳﻔﺮ. ا.ﻫـ. اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا)١/٥٤ (ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ زﻣﻨـﲔ ﰊأ اﺑـﻦ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ ﻛﺮذو ، =

  ٢ – ﲇﻋ ﻋﻦ ﻗﺎل واﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ: ﻗﻮﻟﻪ ﻏﲑ ﲏﻣﺪ أو ﻣﻜﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ :[ " ! ( ' & % $ # Z ]ﺺاﻟﻘﺼ :٥٨[ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﲆ ﺖﻧﺰﻟ ﻓﺈﳖﺎ ،^ ﻣﻬـﺎ جـﺮﺧ ﺣﲔ ﺤﻔﺔﳉﺑﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ ﺖﻧﺰﻟـ آﻳـﺔ وﻛـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ، ﱃإ ﺟﺮاًٍ ^ ﻗﺒـﻞ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺖﻧﺰﻟـ آﻳـﺔ وﻛـﻞ اﻟﺒﻠـﺪان، ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻐﺑ أو ﺑﻤﻜﺔ ﺖﻧﺰﻟ ﻣﻜﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﳍﺠﺮةٍ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻐﺑ أو ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖﻧﺰﻟ ﻣﺪﻧﻴﺔ، ﻓﺈﳖﺎ اﳍﺠﺮة)١( .  ١ – ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر - اﳌﺎﺋـﺪة آﻳـﺔ ﻧﺰول ﰲ [ M L K NZ ]اﳌﺎﺋﺪة :٣[ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﺖﻧﺰﻟ يﺬاﻟ واﳌﻜﺎن اﻟﻴﻮم ﻚﻟذ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻗﺪ^ وﻫـﻮ ﻌﺔﲨ ﻳﻮم ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﺋﻢ)٢( . رواﻳﺔ ﰲو : اﷲ رﺳـﻮل وأﻳـﻦ ، ﺖأﻧﺰﻟـ وأﻳـﻦ ، ﺖأﻧﺰﻟـ ﺚﺣﻴـ ﻷﻋﻠـﻢ ﲏُُإ^ ﺚﺣﻴـ ﺑﻌﺮﻓﺔ، واﷲ وإﻧﺎ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ، ﺖُأﻧﺰﻟ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل : ﺷﻚﻻوأ أم ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﻛﺎن)٣(؟ . ٢ – ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ ﻋﻦ ُ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل : اﻷﻧﺼـﺎر ﻣﻦ أﺻﻴﺐ أﺣﺪ ﻳﻮم ﻛﺎن ُﳌﺎ وﺳـﺒﻌﻮن أرﺑﻌﺔ ... اﷲ أﻧـﺰل ﻣﻜـﺔ ﺢﻓـﺘ ﻳـﻮم ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈ[ ¶ µ ´ ³ ² ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ Z]اﻟﻨﺤﻞ :٦٢١[) ٤( . =)١/٣١١(. )١( اﻧﻈﺮ ﻣﺮدوﻳﻪ، اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻋﺰاه : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)١١/١٢٥(. )٢( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ وﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﻳﲈنﻹا زﻳﺎدة ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ) ١١] (٥٤[ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، )٢/٣٧٣١] (٧١٠٣[ )٣( ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ N M L KZ) ٧٨٧ص] (٦٠٦٤[ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ) ٢/٣٧٣١] (٧١٠٣[ )٤ ( اﳌﺴـﻨﺪ زواﺋـﺪ ﰲ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺮﺟﻪﺧأ)٦٣/٢٥١ ،٣٥١] (٩٢٢١٢ ،٠٣٢١٢[و ، ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ)٢/٩٣٢] (٧٨٤[وﺣﺴﱠﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ي،ﺬﻣـﱰواﻟ إﺳـﻨﺎده، ﻘﻘﻪﳏ ﻦ : اﻟﻨﺤـﻞ ﺳـﻮرة )٧٠٧ص] (٩٢١٣[ ىﱪاﻟﻜــ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ،)٣/٧٧٧١] (٥١٢١١[ ، ، اﻟﻨﺒــﻮة دﻻﺋــﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ =

  ٣ – ﻋﻦ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل : ﺖﻧﺰﻟ)اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ( ﻣـﻦ ﺑﻤﻜﺔ شاﻟﻌﺮ ﺖﲢ ﻛﻨﺰ)١( . ٤ – ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﻋــﻦ – ﻋﻨــﻪ اﷲ ﴈر –ﻗــﺎل: رن ﺲإﺑﻠــﻴ إنَﱠ ﻓﺎﲢــﺔ ﺖأﻧﺰﻟــ ﺣــﲔ ُ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖوأﻧﺰﻟ ُاﻟﻜﺘﺎب،)٢( . ٥ –ﻗﺎﻻ وﻣﺮوان ﺮﻣﺔﳐ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ﻋﻦ: واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ ﺑـﲔ ﺢاﻟﻔـﺘ ﺳـﻮرة ﺖُأﻧﺰﻟ ﰲ ﺮﻫﺎﺧآ ﱃإ أوﳍﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺄنﺷ)٣( . ٦ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر – ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺴﻮر ﻋﺪد ﺣﲔ ﺎﻫﺪﳎ ﺧﱪ ﰲ ﱠ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺟﻪ ﻋﲆ واﳌﺪﻳﻨﺔ : ... ﺑﻤﻜﺔ ﺖوﻧﺰﻟ ... ﻣـﻦ تآﻳـﺎ ثﺛـﻼ ﺳـﻮى واﻟﻨﺤـﻞ ﻣﻜ ﺑﲔ ﻧﺰﻟﻦ ﻓﺈﳖﻦ ﺮﻫﺎﺧأﺣﺪآ ﻣﻦ ﻓﻪﴫﻣﻨ ﰲ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺔ)٤( . ٧ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر: - ﺑﻤﻜﺔ ﺖﻧﺰﻟ اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة)٥( . ٨ –ﻗــﺎل ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ : ﻋﺒــﺎس ﻻﺑــﻦ ﺖﻗﻠــ– ﻋــﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر : - ﺳــﻮرة =)٣/٩٩٢ ،٠٣٢] (٧٩١١[ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٤٠١ ،٥٠١] (٩١٤٣[ ﺘـﺎرةﺨاﳌ ﰲ واﻟﻀـﻴﺎء ،)٣/٠٥٣ ، ١٥٣ (،]٣٤١١[ ،]٤٤١١[ )١( ﲇﻋ ﱃإ ﺑﺴﻨﺪه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺮﺟﻪﺧأ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ) ١/٩٨(اﻟﻮا ﺮﺟﻪﺧوأ اﻟﻨﺰو، أﺳﺒﺎب ﰲ ﺣﺪي ل )٨١١ص] (٥٢[ )٢( ــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑــﻦ رواه )٥١/٣١٥] (٥٦٧٠٣[ ، ﻣﻌﺠﻤــﻪ ﰲ ﰊاﻷﻋــﺮا ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وأﺑــﻮ)٣/٩٦٠١( ]١٠٣٢[و ، ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ)٥/٧٩٣] (٥٨٧٤[ )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٠٢/٧١] (٦١[ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٨٥٢] (٢٦٧٣[وﻗﺎل ، وﺻﺤﺤﻪ : ﻋـﲆ ﰲ واﻟﻮاﺣــﺪي ﻋـﻨﻌﻦ، وﻗـﺪ قإﺳــﺤﺎ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ وﻓﻴــﻪ ، ﺮﺟـﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴـﻠﻢ ﴍط اﻟﻨــﺰول أﺳـﺒﺎب ٧٠٦ ) ٨٧٣ ( اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٤/٣٢١] (٧١٥١[ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﺬوﻛـ إﺳـﻨﺎده، ﻖاﳌﺤﻘـ ﺢوﺻﺤ ﺛﺎرﻵوا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٣١/٨٠٤] (٢٦٦٨١[ )٤ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم. )٥ ( ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﺑﺴــﻨﺪه ﺲﻳــﴬاﻟ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ )٣٧ص] (٧١[ ﻪﺨﻧﺎﺳــ ﰲ واﻟﻨﺤــﺎس ، )٢/٨٥٣] (٦٠٥[، ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد) ٦/٠١٣(.

  ﻗﺎل ،؟اﻷﻧﻔﺎل: ﺑﺪر ﰲ ﺖﻧﺰﻟ)١( . ٩ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗـﺎل: [ k j i h q p o n m lZ ]اءﻹﴎا :٠١١[ ﻣﺘــﻮار، اﷲ ورﺳــﻮل ﺖﻧﺰﻟــ ٍُ ﻆﻟﻔــ ﰲو: ﺑﻤ ﺘﻒٍﳐﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺻﻮﺗﻪ ﻊرﻓ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﲆ اذﻓﺈ ﻜﺔ،... )٢( . ٠١ – اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر : - ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖوُأﻧﺰﻟ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة[ ! $ # "Z )٣( . ١١ – ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ –ﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﲈ : -ﻂأوﺳـ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﲆ ﺖﻧﺰﻟ اﻟﺴﻮرة هﺬﻫ ﺑﻤﻨﻰ ﻖاﻟﺘﴩﻳ أﻳﺎم عاﻟـﻮدا ﺣﺠـﺔ ﰲ وﻫﻮ[ E D C B AZ ]ﴫاﻟـﻨ :١[ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻌﺮف ﺘﻤﻬﺎ،ﺧ ﺣﺘﻰ^عاﻟﻮدا أﻧﻪ)٤( . ٢١ –اﻷﻧﻌـﺎم ﺳﻮرة ﻋﻦ ﻗﺎل ﺟﺤﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ : : ﻗﻮﻟـﻪ إﻻ ﻣﻜﻴـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ: [ $ # " & %Z ]اﻷﻧﻌﺎم :١١١[ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﺈﳖﺎ )٥( . ٣١ – ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ –اﷲ ﴈر ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : ﺖﻧﺰﻟ ﳌﺎ [ ' & % $ # " ! ) ( *+Z ]ﺢاﻟﻔﺘ :١ ،٢[ﻗﻮﻟﻪ ﱃإ: [e dZ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻪ )١( ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [# " ! Z) ٦٩٧ص] [٥٤٦٤[ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر)٥/٠٠٢] (٤٨٩[ )٢( ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ m l k j i hZ) ٧١٨ص] (٢٢٧٤[ ، ﺑ اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎبوﻣﺴﻠﻢ : ﻬﺮﻳﺔﳉا اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻂاﻟﺘﻮﺳ)١/٨٠٢] (٦٤٤[ )٣( ، ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ اﻧﻈﺮﻋﺰاه : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤١/٨٦٥(. )٤ ( اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٨/٦٩٥] (٢٩٧١[ ﻟـﻪ ﻟﻜـﻦ ﺳـﻨﺪه، اﳌﺤﻘﻘـﻮن ـﻌﻒﺿو ﻣ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ﻗﺎﻟﻮا، ﻛﲈ ﳌﺘﻨﻪ ﻬﺪﺸﺗ ﻛﺜﲑة ﻮاﻫﺪﺷﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﻖﺮﻳﻃ ﻦ. اﻧﻈﺮ: ﻋﺒ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺐﺨاﳌﻨﺘ ﺪ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ)٢/٢٦] (٦٥٨[ واﻟﺒﺰار اﻧﻈﺮ، : اﻷﺳـﺘﺎر ﻒﺸﻛ)٢/٣٣] (١٤١١[اﻟﺒﻮﺻـﲑي ﻗـﺎل ، : رواه اﻟﺒﺰار ، ـﻌﻴﻒﺿ وﻫـﻮ ي،ﺬاﻟﺮﺑـ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺑﺴـﻨﺪ ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﻋﻨﻪ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ )٣/٨٢٢] (٧١٦٢[. )٥ ( ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻋﺰاه اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ)٦/٨(.

  اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ.....ﻓﻘﺎل^ :أﻧﺰ ﻟﻘﺪﲇُﻋ ﻴﻌﺎﻟﺖﲨ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ إﱄ ﺐأﺣ ﻫﻲ آﻳﺔ ً« )١( . ٤١ –ﺳﻌﻴ ﻗﺎل ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺪ: [ / . - , + * ) (Z ]اﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٦[ :ﻓﻘـﺎل ﲇﻋـ ـﺎﲥﻗﺮأ ﻛﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ ﺎﲥﻗﺮأﱠ : آﻳـﺔ ﺘﻬﺎﺨﻧﺴـ ﻣﻜﻴـﺔ هﺬﻫـ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺘﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ)٢( . ٥١ –ﻗﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ: ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة)٣(ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ روي اﺬوﻛ ،)٤( . ٦١ –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗﺎل ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ: [ Ù Ø × Ö Õ Ô ÓZ ]اﻟﻨﺴـﺎء : ١٠١[ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻮم ﺖُأﻧﺰﻟ^واﳌ ﺑﻀﺠﻨﺎنُﺑﻌﺴﻔﺎن ﴩﻛﻮنََ )٥(... )٦( . ٧١ –ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ : ﻣﺪﻧﻴـﺔ اﻷﻋـﺮاف ﻣـﻦ وﻫـﻲآﻳﺔ: [  ~ } | { ¢ ¡Z ]اﻷﻋﺮاف :٣٦١[ﻣﻜﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ، ﻳﺔﻵا ﺮﺧآ ﱃإ )٧( . )١( ﺑــﺎب واﻟﺴــﲑ، ﻬــﺎدﳉا ﻛﺘــﺎب ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺮﺟــﻪﺧأ : اﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﺢﺻــﻠ)٢/٠٦٨( ]٦٨٧١[يﺬﻣـــﱰاﻟ وﻋﻨـــﺪ ، : )ﺖُأﻧﺰﻟـــ [ % $ # " !Zاﳊﺪﻳﺒﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ﻣﺮﺟﻌـــﻪ ( ) ٢٤٧ص( ]٣٦٢٣[،ﻆﺑﻠﻔ ﻳﻌﲆ ﰊأ ﻣﺴﻨﺪ ﰲو : ﺖُأﻧﺰﻟ [ # " ! % $ Z اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ^ ﻣـﻦ ﻊرﺟ ﺣﲔ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ)٦/١٢ ،٢٢] (٣٥٢٣[ )٢( ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــﻪﺧأ: [ ' & % $ # " !Z) ٥٣٨ص( ]٢٦٧٤[،ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ) ٣/٤٠٨١] (٦٠٣١١[ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺔﻵﺑﺎ وﻳﻌﻨﻮن ،: [ c f e dZ . )٣( اﻟ ﻋﺰاه رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃ،ﺴﻴﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﻧﻈﺮ، : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٨/٩٥٣(. )٤ ( ﻛﺮهذ خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس) ٢/٨٧٤] (١٣٦[ )٥ ( ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ وﻋﻴﻨﻬـﺎ ، ﻣﻜـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺮﻳـﺪ ﻋﲆ ﺟﺒﻴﻞ ، ﻴﻢﳉا ﺑﺴﻜﻮن وروي ، وﻧﻮﻧﲔ ، ﻚُﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳ : ﺣـﺮة ﺑﻌـﺪ ﻋـﲆ ﻣﻜـﺔ ﲈل٤٥ﺷ ً ﻛـﻴﻼ ﻖﺮﻳـﻃ اﳌﺪﻳﻨـﻋـﲆ اﻧﻈـﺮ ، ﺔ : اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠـﻢ٣/٣٥٤ ﱂاﳌﻌـﺎ ﻣﻌﺠـﻢ ، اﻟﺒﻼدي ﻖﻋﺎﺗ ـ ﺮاﻓﻴﺔﳉﻐا٣٨١ . )٦ ( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٣٠٥ ،٤٠٥] (٥٣٢٤ ،٦٣٢٤[واﺑ ، ﺟﺮﻳﺮ ﻦ)٧/١١٤ (ﰊأ واﺑﻦ ، ﺣﺎﺗﻢ٣/ ٦٢١ ) ٩٢٠٩٥ ( ، رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﱃإ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد)٤/٥٥٦ (ﺑﻨﺤـﻮه ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑـﻦ ، )٥/٦٠٤ ،٧٠٤] (٣٦٣٨[ )٧( اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﰲ ﺑﺴﻨﺪه اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ ﺮﺟﻪﺧأ ٥٩٣- ٦٩٣ رﺬاﳌﻨـ اﺑـﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ، ، ،ﺦـﻴﺸاﻟ ﰊوأ اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٦/٠١٣ (ﺗﻘﺎنﻹوا ،)١/٦٨(واﻧﻈﺮ ، : ﲏﻟﻠﺪا اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن )٤٣١ص (، =

  ٨١ –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ: [ Y X W V U T S R Q P O N l k j i h g fe d c b a ` _ ^ ] \ [ Z t s r q p o n mZ ]اتﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮ :٠١ ،١١[ هﺬﻫـــ ﻣﻜـﺔ ﱃإ اﳌﴩﻛـﻮن ردﻫﻢ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﻘﻮم ﰲ ﺖأﻧﺰﻟ تﻳﺎﻵُا ﱃإ ﻣﺪﻧﻴـﺔ تﻳـﺎﻵا هﺬوﻫـ ، ﻣﻜﻲ وﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ،)١( . ٩١ –ﺗﻌـ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗـﺎل ﻣـﺰاﺣﻢ ﺑﻦ كاﻟﻀﺤﺎ ﻋﻦ ﱃﺎ: [ % $ # " ! ( ' & Z ]ﺺاﻟﻘﺼ :٥٨[ : اﻟﻨﺒﻲ جﺮﺧ ﳌﺎ^ ﱃإ قـﺘﺎﺷا ﺤﻔﺔ،ﳉا ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل[( ' & % $ # " ! Z)٢( . ٠٢ –ﻲﻇاﻟﻘﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﺖﻧﺰﻟ^ ﺣﺠـﺔ ﰲ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﲆ وﻫﻮ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ عاﻟﻮدا)٣( . ١٢ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل: [ d c b a `Z ]اﻷﻧﻔﺎل :٠٣[. ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ: ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﻜﻴﺔ، ﻫﻲ: ﺎﻫﺪﳎ ﻗﺎل : ﻣﻜﻴﺔ ﻫﻲ)٤( . ٢٢ –ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ: [~ } | { z Z ]اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ :٠١[ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﻫﻢ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖﻧﺰﻟ – اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ أﺳﻔﻞ ضأر – أن اﷲ أﻣـﺮ اﻟﻨﺴـﺎء ﺟﺎء ﳌﺎ ﻚﻟذ ﻣﺜﻞ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ وﺣﻜﻢ أزواﺟﻬﻦ ﱃإ قاﻟﺼﺪا ﻳﺮدﱠ )٥( . =خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻟﻠﻨﺤﺎس ) ٢/٨٧٤] (٢٣٦[ )١( اﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه يﱪ)٨١/٦٦٣ ،٧٦٣(. )٢( ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ٧/٨٥٢-٩٥٢ )٨٥٩٧١(ﺗﻘﺎن،ﻹا ﻘﻘﻮﳏ ﻗﺎل : عاﻧﻘﻄﺎ ﻓﻴﻪ)٠١/١٣١ ( ﺑﺠﺎﻧﺐ كاﻟﻀﺤﺎ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ًﻛﻮﻧﻪ. )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٥٤] (٣٤٤[ ﺮﻗﻪﻃ عﺑﻤﺠﻤﻮ ﺗﻘﺎنﻹا ﻘﻘﻮﳏ وﻗﻮاه ،)١/٠٢١(. )٤ ( يﱪاﻟﻄــ ﺮﺟـﻪﺧأ)١١/٠٤١ ،١٤١(و ، ﰲ ﺦــﻴﺸاﻟ ﰊأ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ ﻧﺴــﺒﺘﻪ زاد اﳌﻨﺜــﻮر اﻟــﺪر)٧/٨٩ ، ٩٩(. )٥ ( قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧأ)٢/١٣٢] (٥٠٢٣[ يﱪواﻟﻄ ،)٢٢/٠٨٥ ،١٨٥ (داود ﰊأ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ، رﺬاﳌﻨ واﺑﻦ ﻪ،ﺨﻧﺎﺳ ﰲ)٤١/١٢٤ ،٢٢٤(.

  ٣٢ –ﻗﺎل ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﺖﻧﺰﻟ^ ﰲ اﳌﺴـﲑ ﰲ وﻫﻮ عاﻟﻮدا راﺣﻠﺘﻪﺣﺠﺔ ﻋﲆ راﻛﺐ)١( .   تﻣﺴﺎرا ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺳﺎر : أ–اﻟ ﺳﻮر ﻞﻜﻟ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻪﺟو ﲆﻋ ﻘﺮآن . آﺛﺎرﻫﻢ هﺬوﻫ : ١ – ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر –ﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻋـﲈ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﰊأ ﺖُﺳـﺄﻟ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺮآن: ﺑﻤﻜﺔ وﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﺳﻮرة، وﻋﴩون ﻊﺳﺒ ﲠﺎ ﻧﺰلٌ )٢( . ٢ –ﻗﺎل اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ: ﺎﳎ ﺖﺳﺄﻟ ﻣـﻦ ﲏاﳌـﺪ اﻟﻘﺮآن آي ﺺﻴﺨﺗﻠ ﻋﻦ ًﻫﺪا ﻓﻘﺎلاﳌﻜﻲ: ﻓﻘـﺎل ﻚﻟـذ ﻋـﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺖﺳﺄﻟ : .... ﰲ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﻮل قﺳـﺎ ﺛـﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﰲ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر هﴫﺣ)٣( . ٣ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﺎﻟﺜﺔ رواﻳﺔ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر– ﻓﻴﻬـﺎ ﲏﺮاﺳـﺎﳋا ﻋﻄـﺎء ﻖﺮﻳـﻃ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰل ﻣﺎ ﺛﻢ ﺑﻤﻜﺔ، ﻧﺰل ﻣﺎ ﺑﻴﺎن)٤( . ٤ – زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ – ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر : - اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ُأﻧﺰل^ أﻧﺰل ﻣﺎ أول اﻟﻘﺮآن ُﻣﻦ )١ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٨/١٩(. )٢( اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ىﱪاﻟﻜـ تاﻟﻄﺒﻘـﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ) ٢/٠٢٣(و ، ﰲ ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ﱃإ ﻣﻔـﺮدا ﻣﺴـﻨﺪا ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ ًًﺳـﺎﻗﻪ تاﻟﻄﺒﻘﺎ)١/٨٤(اﳌﺤﻘﻘﻮن ﻗﺎل ،: كوﱰﻣـ وﻫـﻮ اﻟﻮاﻗـﺪي، ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ ﺟـﺪا، ـﻌﻴﻒﺿ ًإﺳﻨﺎده ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻊﻣ ﺚاﳊﺪﻳ. )٣ ( خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٦١٣] (٥٦٤[ﻘﻘﻪﳏ ﻗﺎل : إﺳـﻨﺎده ﰲ)عاﳌـﺰر ﺑـﻦ تﻳﻤـﻮﱠ( ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻗﺎل ﻟﻒ،ﺆاﳌ ﺦﻴﺷ: ﲏاﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ وﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﺎ، ﺑﻪ أﻋﻠﻢ ًﻻ: قﺻﺪو... ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: تﺛﻘـﺎ رﺟﺎﻟـﻪ وﺑﻘﻴـﺔ ﻲ،ﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﺛﻘـﻪ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﺲوﻳﻮﻧ ،جﻮارﳋا ﺑﺮأي رﻣﻲ وﻗﺪ ﺒﺎري،ﺧإ قﺻﺪو. ا.ﻫـــ. اﻟﻨﺤــﺎس إﺳــﻨﺎد ﻋــﻦ ﻲﻃاﻟﺴــﻴﻮ ﻗــﺎل: ﻛﻠﻬــﻢ رﺟﺎﻟــﻪ ﺟﻴــﺪ، وإﺳــﻨﺎده اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ،تﺛﻘــﺎ ﺗﻘﺎنﻹا ﻬﻮرﻳﻦ،ﺸاﳌ)١/٠٥(. )٤( ﴬاﻟ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳ )٣٧ص] (٧١[، ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ ﰲ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ وأورده ) ٣٤ص(.

  ﺑﻤﻜﺔ [ O N M L KZ ]ﻖاﻟﻌﻠ :١[ ﺛﻢ [ ] \ [ ZYZ ]اﻟﻘﻠﻢ :١[ قﺳﺎ ﺛﻢ واﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر)١( . ٥ –ﻗﺎﻻ يﴫاﻟﺒ واﳊﺴﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ : ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ[ M L KZ و)ن( و)اﳌﺰﻣـــﻞ........... (ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻧـــﺰل وﻣـــﺎ ،: [ § ¦Z ]اﳌﻄﻔﻔـــﲔ :١[ ، و)اﻟﺒﻘﺮة(و ،)ﻋﻤﺮان آل( )٢( . ٦ –ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ: ﲏاﳌﺪ: ﻋﻤﺮان وآل اﻟﺒﻘﺮة،.............ﻣﻜﻲ ﺑﻘﻲ وﻣﺎ )٣( . ٧ –اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﰲ واﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﺑﺄﺳﲈء ﺑﻴﺎﻧﺎ اﻟﺰﻫﺮي أورد ً)٤( . ب–ﱠ ﻤﻌﻬــﻦﳚ ــﻦﳑ اﻟﺴــﻮر ﻣــﻦ ﻔــﺔﺋﺎﻃ ﺺﺼــﻴﲣ أو ﻴﺘﻬــﺎﻜﻣ ﺑﺒﻴــﺎن ﺐﻟﻘــ أو ﻒوﺻــ ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎ . ١ – اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل : ﺲﻟﻴ ﺑﻤﻜﺔ وﻧﺤﻦ ﺣﺠﺠﺎ اﳌﻔﺼﻞ ًﻗﺮأﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ[ ¥ ¤ £Z)٥( . ٢ –ﻗﺎل ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ : ﺖﻧﺰﻟ)اﳊﻮاﻣﻴﻢ( ﺑﻤﻜﺔ ﻴﻌﺎﲨً)٦( . )١ ( ﰲ ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم: ﻣﺎﻧﺰل وآﺧﺮ ﻣﺎﻧﺰل أول ﻋﻠﻢ. )٢( اﻟﻨﺒﻮ دﻻﺋﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﻪﺧأ ة)٧/٤٠١ ،٥٠١] (٣٣١٣[ ﻘﻘﻮﳏ ﻌﻒﺿو ، ﺳﻨﺪه ﺗﻘﺎنﻹا)١/٠٥ – ١٥(. )٣ ( خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﺳﺎﻗﻪ )٢٥ص (ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺑﺴـﻨﺪﻳﻦ اﳌﺤﺎﺳـﺒﻲ ثواﳊﺎر ، )٥٩٣ص ، ٦٩٣ (اﻟﻘــﺮآن آي ﻋــﺪ ﰲ اﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﲏواﻟــﺪا ، )٣٣١ص(اﻟ وﺳــﺎﻗﻪ ، ﻲﻃﺴــﻴﻮ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﰊأ ﱃإ ﻣﻌــﺰوا ً ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺎمﳘ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه اﻧﻈﺮاﻷﻧﺒﺎري : ﺗﻘﺎنﻹا) ١/٧٥(ﻘﻘﻮهﳏ وﻗﺎل ،: ﺢﺻﺤﻴ ﻣﺮﺳﻞ. )٤ ( واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺰﻳﻞ )٧٣ص – ٢٤(. )٥ ( ﺗﻔﺴـــﲑه ﰲ رﺬاﳌﻨـــ اﺑـــﻦ ﺮﺟـــﻪﺧأ)٢/٧١٧] (٢٩٧١[ [ ﻣﺼـــﻨﻔﻪ ﰲ ـــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑـــﻦ ،)٥١/٤١٥( ]٩٦٧٠٣[وﻗـﺎل كاﳌﺴـﺘﺪر ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ ﺮﺟـﻪﺧوأ ، : ﺮﺟــﺎه،ﳜ ﱂو ﲔﺨـﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋـﲆ ﺢﺻـﺤﻴ ﺚﺣــﺪﻳ ﻫﺒﻲﺬاﻟ وواﻓﻘﻪ)٢/٧٩٥] (٣٤٩٢ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ)٢/١٣١ (ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﻋﺰاه ، ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱃإ)١/٧٧١(. )٦ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٦٧٢] (٣١٨٦[ اﻟﺪر ﰲ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد ا،ﴫﺘﳐً اﳌﻨﺜﻮر)٣١/٥(.

  ٣ – ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر –ﻗﺎل: ﺑﻤﻜﺔ ﻊاﻟﺴﺒ اﳊﻮاﻣﻴﻢ ﺖُأﻧﺰﻟ)١( . ٤ –ﻗﺎل ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻋﻦ : أن قوﴪﻣ ﺧﱪﲏأ)ﺣﻢ آل( ﺑﻤﻜﺔ ﺖأﻧﺰﻟ ُإﻧﲈ)٢( . ج-اﳋﺼﻮص ﻪﺟو ﲆﻋ ﻼمﻜﺑ ﻓﺮادﻫﺎإو ،ةﺣﺪ ﲆﻋ ةﺳﻮر ﻛﻞ ﻧﻮع ﺑﻴﺎن . ﺑﻤﻜﺎن اﻟﻈﻬﻮر وﻣﻦ ﻢﲥﻣﺮوﻳﺎ ﰲ ﺾﻣﺴﺘﻔﻴ اﺬوﻫ .  ١ – ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ – ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر : - ﻛـﺎن ﻣـﺎ[ ¥ ¤ £Z ﻛ وﻣﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ُأﻧﺰل ﺎن[ m lZﻓﺒﻤﻜﺔ )٣( . ٢ –ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ : اﻟﻘـﺮآن ﰲ ءﳾ ﻛﻞ[ m lZ ﰲ ءﳾ وﻛـﻞ ﻣﻜـﻲ، ﻓﻬـﻮ اﻟﻘﺮآن[¥ ¤ £Zﲏﻣﺪ ﻓﻬﻮ )٤( . ٣ –ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ : ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ، ﻧـﺰل وﻣـﺎ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻷﻋﻠﻢ ﲏإ ﺾﻓـﺎﻟﻔﺮاﺋ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻧـﺰل ﻣـﺎ وأﻣـﺎ اﻟﻘـﺮون، ﻛـﺮذو اﻷﻣﺜﺎل بﴬﻓ ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻬﺎدﳉوا واﳊﺪود)٥( . )١( ﺮﺟﻪﺧأ ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﲠ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ) ٢/١١٦] (٦٧٧[ . )٢ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)١٢/٥٢١ ،٦٢١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ إﻟﻴﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ،)٣١/٥(. )٣( اﻧﻈﺮ اﻟﺒﺰار، ﺮﺟﻪﺧأ : اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ)٣/٩٣] (٦٨١٢[ كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٦٥٥] (١٥٣٤[ ، ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻋﻨﻪ ﺖوﺳﻜ ، اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ)٧/٥٠١] (٥٣١٣[ اﻟﺒﻴـﺎن ﰲ ﲏواﻟـﺪا ، آي ﻋـﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن )٢٣١ص (ﺳﻨﺪه ﺗﻘﺎنﻹا ﻘﻘﻮﳏ وﺣﺴﻦ ،)١/٦٠١ (اﺑـﻦ ﱃإ اﳌﻨﺜـﻮر اﻟـﺪر ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ، ﻚﻟﺬﻛ ﻣﺮدوﻳﻪ)١/٧٧١(. )٤ ( اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴــﺪ أﺑــﻮ ﺮﺟــﻪﺧأ)٢/٢٠٢] (٧١٨[ اﳌﺼــﻨﻒ ﰲ ــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑــﻦ ،)٥١/٤١٥( ]٨٦٧٠٣[ و اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﰲ اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ ثاﳊﺎر)٦٩٣ ،٧٩٣( وا ، اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳﴬاﻟ ﺑﻦ )ص ٩٧] (٦٢[ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ رﺬاﳌﻨــ واﺑــﻦ ،)٢/٦٤٥] (١٠٣١[ ، أﺑــ ﺮﺟــﻪﺧوأ أﺻــﺒﻬﺎن ﺒــﺎرﺧأ ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ ﻮ )١/٤٠٢(، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي ) ٤٢١ص] (١٣[ اﻷﺛـﺮ، اﺬﻫـ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺢوﺻﺤ ، اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺠﺎب)١/٠٤٢ (ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱃإ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وزاد ، اﳌ، واﺑﻦ رﺬﻨ ، ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲاﻧﻈﺮ، : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)١/٧٧١ (. ﺗﻘﺎنﻹا ﻘﻘﻮﳏ ﻗﺎل : ﻣﺮﺳﻼ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺒﻬﻢ راو إﺳﻨﺎده ﰲًوٍ )١/٦٠١ .( )٥ ( ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٥١٥] (٥٧٧٠٣[

  ﻆوﺑﻠﻔ : ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻧﺰل ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ أو ﺞﺣ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻬﺎد أو ﺣﺪ أوﱟ اﻷﻣﺜﺎ بﴐو واﻟﻘﺮون اﻷﻣﻢ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، أﻧﺰل ﻓﺈﻧﻪ ُل)١( . ﻋﻨــﻪ ﻚﻟﺬوﻛــ : ﻛــﺎن ﻣــﺎ[ m lZ ﻛــﺎن وﻣــﺎ ﺑﻤﻜــﺔ، [ ¤ £ ¥Zﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ )٢( . ٤ –ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ : ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ[¥ ¤ £Zﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ )٣( . ٥ –ﻗــﺎل كاﻟﻀــﺤﺎ ﻋــﻦ : اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻛــﺎن ﻣــﺎ[ m l Z ﻛــﺎن وﻣــﺎ ﺑﻤﻜــﺔ، ﻧــﺰل [¥ ¤ £ Zﺑﺎﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﺰل)٤( . ﻣﺼﺎ ﺾﺑﻌ توﻋﺰﻚﻟﺬﻛ ﺎﻫﺪﳎ ﱃإ اﻟﻘﻮل اﺬﻫ اﻟﺘﻔﺴﲑ در)٥( . ٦ –ﻗﺎل ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ : اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ[ m lZو [ E DZ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻣﻜﻲ، ﻓﺈﻧﻪ [¥ ¤ £Zﲏﻣﺪ ﻓﺈﻧﻪ )٦( . ٧ –ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮي ﻬﺎبﺷ اﺑﻦ ﻋﻦ : اﻟﻘـﺮآن ﰲ ءﳾ ﻛـﻞ[ m lZ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ءﳾ وﻛﻞ ﺑﻤﻜﺔ، ﻚﻟذ اﷲ أﻧﺰل ﻓﺈﻧﲈ ﺗﺎﻣﺔ ﺳﻮرة[¥ ¤ £ Z )١ ( ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ)٥١/٤١٥] (٦٦٧٠٣[و ، اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴـﺪ ﰊأ ﻋـﻦ ﺑﻨﺤـﻮه)٢/١٠٢( ]٦١٨[ اﻟﻘــﺮآن آي ﻋــﺪ ﰲ اﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﲏاﻟــﺪا اﺬوﻛــ ، )٢٣١ص (اﻟﻨﺒــﻮة دﻻﺋــﻞ ﰲ ﺑﻨﺤــﻮه واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، )٧/٦٠١] (٦٣١٣[ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﲠ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ،. اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)١/٨٧١(. )٢ ( ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ)٥١/٤١٥ ،٥١٥] (٣٧٧٠٣[و ، ﰲ اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ ثاﳊﺎر اﻟﻘـﺮآن ﻓﻬﻢ )٤٩٣ص (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻚﻟﺬﻛ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ،)١/٨٧١(. )٣ ( ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٤١٥] (٠٧٧٠٣[ )٤( ﺮﺟــﻪﺧأ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻬــﻢ ﰲ ﺑﺴــﻨﺪه اﳌﺤﺎﺳــﺒﻲ ثاﳊــﺎر )٧٩٣ص ( و ، ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ رﺬاﳌﻨــ اﺑــﻦ)٢/٦٤٥( ]٠٠٣١[ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ ﻘﻪﺷ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ جﺮﺧو ، اﳌﺼﻨﻒ) ٥١/٤١٥] (٧٦٧٠٣[ )٥( اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)١/٣٤١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊﺎﻣﳉا ،)١/٥٢٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ،)١/٣٣٢(. )٦ ( اﻟﻘﺮآن ﻗﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٢٠٢] (٨١٨[ﺗﻘﺎنﻹا ﻘﻘﻮﳏ ﻗﺎل ، : ﻊﻣﻨﻘﻄ ﻟﻜﻨﻪ ،تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ )١/٦٠١(.