الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية

449 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات صورة ثابتة تمتاز بها كسائر الحروف وصُير ت واواً وياءً وألفاً، وحذفت فلم تكتب لها صورة من أجل ذلك فإنها تكتب بحسب ما تفف به. وعليه ما كانت صورته واواً فالوقف عليه بالواو، وما كانت صورته ياء فيوقف عليه بالياء، وما لم تكن له صورة يوقف عليه بالحذف. ولم نذكر الألف هنا من أجل أن الهمزة التي رسمت صورته ا ألفاً توافق حال تسهيل حمزة لها الرسم العثماني، فهي لا ترج من كونها مبدلة ألفاً نحو   ،   أو مسهلة بين ب  ، ، ولا يصح الوقف بالواو أو الياء أو الحذف إلا بشروط ثلاثة: * موافقة السماع * صحة النقل * ثبوت الرواية. وتكتب الهمزة بحسب ما تفف به وهي كالآتي: (1) إن خفف بالإبدال ألفاً أو تسهيلها كألف رسمت ألفاً مثل  كُمۡ ذ ر أ، وقد يتعذر إبدال الهمزة ألفاً في الوقف الرسمي وغيره في مثل:       فإن إبدال الهمزة ألفاً ساكناً يؤدي لاجتماع ساكن، وعند إسكان الحرف الأخير للوقف يتمع ثلاثة سواكن متتالية، ولم يُ سمع ذلك في لسان العرب. (2) إن كان تفيفها الإبدال واواً أو تسهيلها كالواو كتبت واواً (3) إن كان تفيفها الإبدال ياءً أو تسهيلها كالياء كتبت ياءً . (7) إن كان تفيفها حذفاً بنقلٍ أو إدغام أو غ يره حذفت ما لم تكن في أول الكلمة. فإن كانت أول الكلمة كتبت ألفاً إشعاراً بحالة الابتداء.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 450 تنبيه * لا يؤخذ بالوقف الرسمي في مثل:    فليس للهمزة فيها صورة فإن حذفت على الرسمي أصبحت (يجرون) وهذا يؤدي إلى تغيير المعنى. * ولا يؤخذ أيضاً بالوقف الرسمي إذا لحق بالكلمة إجحاف بكثرة الحذف كمن يقف مثلاً على    بإسقاط الهمزة والواو الثانية وينطق (المودة) سعياً لاتباع الرسم ولا يوز ذلك. وما ذكرناه أولاً هو الأصل والقياس في العربية ورسم المصحف. وخرج من هذا القياس مواضع توضيحها كالآتي: أولاً ــ ما خرج من الهمز الساكن: [1]   [47]، فما كان متوسطاً حذفت صورة الهمزة وكتبت بياء واحدة وتفيفها بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع إظهارها وإدغامها في التي بعدها ولايوز الوقف على الرسم بالحذف. [2]  ـــ  حذفت صورة الهمزة وتفيفه بإبدال الهمزة واواً مظهرة أو مدغمة في التي بعدها وامتنع الوقف بالحذف تبعاً للرسم. كما حذفت في   ـــ ـــ  في جميع القرآن فلم يكتب صورة للهمزة وتفيفها لإبدالها واواً مظهرة أو تبدل الواو ياء تدغم في التي بعدها. [3]   [42] حذفت صورة الهمزة لأنها لو صُو ر ت كانت ألفاً كما حذفت الألف التي بعد الدال وتفيفها بالإبدال ألفاً ويمتنع الحذف على الرسم.

451 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات * كما حذفت صورة الهمزة من   [30]،    [26] في أكثر المصاحف والتخفيف يكون بإبدال الهمزة ألفاً (فيما كان الساكن فيه متطرفاً). * فما كان الساكن فيه متطرفاً : هَيِّ ئ ـ ويَُ يِّ ئ ـ مَ كرَ الس يِّ ئ ـ المَ كرُ الس يِّ ئ رسمت الكلمات الأربع بألف في المصاحف الشامية وذكره الغازي في (فيس) وأنكره الداني ولكن كلا من السخاوي وابن الجزري أكد رؤية هذه الكلمات مرسومة بالألف في المصحف الشامي، ورسمت في بقية المصاحف بالياء ذكره ابن الجزري في النشر انتهى. ووقف حمزة عليها بالتخفيف القياسي بإبدال الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ولا يوز الوقف الرسمي عليها بالألف. ثانياً ــ ما خرج من الهمز المتوسط المتحرك بعد ساكن غير الألف: [1]    [21[ ]24[ ]62]،    [ 20] صُو ر ت الهمزة ألفاً وكان قياس رسمها حذفها وتفيفها بالنقل، والبعض بإبدالها ألفاً على الرسم. [2]    [11] وكذا    [10] و    [21]    [4] صورة الهمزة    بالياء اتفاقاً والباقي بالألف وكان قياس رسمها حذفها وتفيفها بالنقل والإدغام. كما صُ و ر ت   ـــ  بالواو فيقف حمزة عليها بالنقل على القياس مذهب أبي الحسن الرسم على مذهب أبي الفتح.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 452 [3 ]  ـــ ـــ  رسمت الهمزة بواو واحدة وتفيفها بالنقل على القياس وجهاً واحداً يعني حذف صورة الهمزة أما تفيفها بالإدغام فضعَّ فه المحقق ابن الجزري للثقل. [7 ]  ـــ   قال المحقق ابن الجزري: أنها ليست خارجة على القياس كما ذهب إليه الداني والشاطبي لأنها لو صُ و ر ت لصُ و ر ت واواً. تنبيه: حذف الألف بعد الهمزة من  قُرۡءَٰنًا في أول يوسف والزخرف من بعض المصاحف قال ابن الجزري إنهما حذفا اختصاراً للعلم به فليس من هذا الباب. ثالثاً ــ ما خرج فـي الهمز المتوسط المتحرك بعد الألف: وتسهيل هذا الهمز بين بين لا غير وخرج منه أصل مطرد وكلمات مخصوصة: أ) الأصل المطرد وهي لم ترسم فيها صورة الهمزة: 1- المفتوحة مطلقاً :      ـــ   ــ ــ ــ  . 2- المضمومة وبعد الهمز واواً  ـــ  . 3- المكسورة إذا وقع بعدها ياء إِسۡر َٰٓءِيل ـــ   ـــ ـــ  .

453 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات ـ الكلمات المخصوصة:     [214]      [121]،     [121]،     [31]،    [6] فقد حُذ ف ت صورة الهمزة في بعض المصاحف وأُ ثب ت ت في معظمها. * واختلف في    [41]،     [37] والتخفيف فيه كما ذكرنا بالتسهيل بين بين مع المد والقصر ويمتنع الحذف على الرسم أو الإبدال. * وأجمعوا على رسم    من      [61] بألف واحدة، واختُ ل ف في الألف المحذوفة أهي الأولى أم الثانية وليس في ذلك كله كما ذكرنا إلا التسهيل ويمتنع الحذف على الرسم. رابعاً ــ ما خرج من الهمز المتطرف بعد الألف: أ - في ثمان كلمات رسمت الهمزة فيها واواً بلا خلاف. وفي ثلاث بخلاف وهي كالآتي: [1 ]   [100[ ]21] . [2]       [14]. [3]     [21]. [7]    [13] . [1 ]    [10].

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 454 [6 ]    [106]،     [33] . [4]     [7] . [1]     [33]،     [24]،     [14] وفيه تبعاً للرسم الإبدال واواً مع المد والتوسط والق كل مع سكون وإشمام ثم روم مع القصر. وذلك بجانب الوقف على المذهب التصريفي يعني ففيها خمسة القياس فيكون مجموع الأوجه 12 وجهاً وهي كا 1- على القياس - إبدال الهمزة مداً مع الطول والتوسط والقصر. - تسهيل الهمزة بروم مع الطول والقصر. 2- على الرسمي - الإبدال واواً مع الطول والتوسط والقصر وعلى كلي السكون المحض. - الإبدال واواً مع المد والتوسط والقصر وعلى كلي الإشمام. - الإبدال واواً مع القصر وعليه الروم. واختلف في ثلاث منها وهي: 1-    [الكهف11 [ ]46[ ]37]. 2-    [14[ ]21]. 3-    [11[ ]11].

455 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات * فما كتب منها بالواو كان فيه 12 وجهاً السابقة. وما كتب منها محذوفاً وُ ق ف عليه بخمسة القياس وذلك تبعاً للمصحف المرسومة فيه. (ب) الهمز إن كان متطرفاً مكسوراً وقبله ألف مما رسمت الهمزة فيه ياءً فقد رسمت الهمزة فيه ياءً في أربعة مواضع وفي اثنين بخلاف. * أربع كلمات بغير خلاف وهي: *    [74]. *   [10]. *   [130]. *   [11]. وفيها وقفاً على الرسم إبدال الهمزة ياءً ساكنةً مع الإشباع والتوسط والقصر مع الروم على القصر بجانب أوجه القياس الخمسة فيكون مجموعها تسعة وبيانها كالآتي: 1 ـــ على القياس * إبدال الهمزة ألفاً مع المد والتوسط والقصر. * تسهيل الهمزة الأخيرة بالروم مع الطول والقصر. 2 ـــ على الرسمي * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع المد والتوسط والقصر. * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع الروم والقصر. وهذه الأوجه التسعة تأتي مع السكت وتركه والنقل في الهمزة الأولى في   فيكون الحاصل سبعة وعشرين وجهاً، أما إذا كانت الهمزة الأولى متوسطة بزائد

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 456 ك   فتأتي التسعة أوجه المذكورة مع كل من وجهي التحقيق والتسهيل في الهمزة الأولى، فيكون الحاصل ثمانية عشر وجهاً. * واختلف في رسم بِلِق آءِ ر بدِهِمۡ  و لِق آءِ ٱلۡأٓخِر ةِ فما رسم في المصاحف منها بالياء وُ ق ف بالأوجه التسعة المذكورة وما حُ ذ ف صورة الهمزة فيها وُ ق ف بأوجه القياس فقط. خامساً ــ ما خرج من القياس من الهمز المتوسط المتحرك بعد متحرك: أ - ما وقع بعد الهمز فيه واو أو ياء: 1- التي وقع بعدها واو نحو   ـــ  وفيها الحذف وقفاً ع الرسم بجانب أوجه القياس وهي التسهيل فتكون مجموع الأوجه ثلاثة وهي كالتالي: * الحذف على الرسم مع ضم ما قبل الواو إذا كان مكسوراً. * تسهيل الواو على مذهب سيبويه. * الإبدال ياءً مضمومة على مذهب الأخفش، وفي حالة ن ت ط أـ ُ وهُمۡ  ونحوها فإن ما قبل الواو بعد حذف الهمزة يبقى مفتوحاً على أصله. 2- التي وقع بعدها ياء نحو   . وفيها الحذف تبعاً للرسم بجانب وجه القياس وهو التسهيل (ب) رسمت الهمزة المضمومة بعد كسر وليس بعدها واو أو ياء نحو س نُقۡرِئُك ، وفيها إبدال الهمزة ياءً مضمومةً على الرسم، وواف ق وجه الأخفش بجانب وجه القياس لسيبويه والتسهيل.

457 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات سادساً ـــ الهمز المتحرك المتطرف بعد فتح: * وييء الهمز المتحرك المتطرف، وما قبله متحرك بالفتح على وجهين مضموماً ومكسوراً. (أ) المضموم وهو عشرة كلمات متفق عليها كتبت الهمزة فيها واواً وهي: [1 ]  في ست مواضع ثلاثة بيونس[37(معاً،[67]،[11،24]. [2]    [11]. [3]    [71]. [7]    [11]. [1 ]   [111]. [6]    [1]. [4 ]   [44]. [1]    [27[ ]21،32،31 ] . [1]    [11.] [10]    [1،21،64[ ]1] وفي الموضع الأول منسورة (ص) رسم في بعض المصاحف بغير واو. المختلف فيه لفظ واحد وهو:     [13] فحسب المصحف التي رسمت فيه فما رسم بالواو وُ ق ف عليه بإبدالها واواً بجانب وجهي القياس وما رُ س م فيها ألفاً وُ ق ف عليه بالقياس بإبداله ألفاً أو تسهيل بالروم. (ب) المكسورة وهي موضع واحد وهو     [37] وفيها الإبدال ياء مع سكون وروم على الرسم، وفيها الإبدال ألفاً أو تسهيل بروم على القياس.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 458 * الهمز المتطرف المرسوم على ياء: وتكون مفتوحة ومكسورة ومضمومة. ( أ ) ما كانت مفتوحة:    وفيها إبدالها ياءً على القياس والرسم مع السكون. (ب) ما كانت مكسورة:       وحكمها إبدالها ياءً مع السكون، وتسهيلها مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم على القياس. (ج) ما كانت مضمومة:   ،  وحكمها إبدال الهمزة ياءً ساكنةً وتسهيل الهمزة مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم والإشمام. * الهمزة المتطرفة المرسومة على ألف: * في    فيقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون. *    المكسورة ويقف عليها حمزة بإبدالها ألف اً مع السكون وتسهيلها مع الروم. *    ويقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون وتسهيلها مع الروم. *    وفيها أربعة أوجه إبدال الهمزة ألفاً، وتسهيلها بالروم على القياس، وإبدالها مع السكون والروم على المذهب الرسمي.

459 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات كلمات ومسائل في وقف حمزة على الهمز (1)    لحمزة فيها لدى الوقف ثلاثة عشر وجهاً وهي: تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيلها مع المد، وتسهيلها مع القصر، وعلى كلي في الهمزة الثانية إبدالها مع المد والتوسط والقصر فتكون تسعة أوجه ، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر عند تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية مع المد عند تسهيل الأولى مع المد، وتسهيل الثانية بالروم مع القصر عند تسهيل الهمزة الأولى مع القصر فتصير ثلاثة عشر وجهاً. (2) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مكسور مع همز بعد مد في كلمة واحدة فلحمزة أربعة أوجه وقفاً وهي: في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق * 1 ×2 إبدال الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق (3) إذا اجتمع همز متوسط بزائد (مفتوح) مع همز بعد مد بكلمة واحدة فلحمزة أيضاً أربعة أوجه وقفاً وهي: في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المدوالقصر. * 1 ×2 تسهيل الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق (7) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز متطرف يصح فيه الروم فله عشرة أوجه وهي:    : * 1 ×1 تحقيق الهمزة الأولى مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والق

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 460 * 1 ×1 إبدال الهمزة الأولى ياءً مفتوحة مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والقصر وتسهيلها بالروم مع المد والقصر. (1) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز بعد مد بكلمة واحدة، وكا ن آخرها يصح فيه الروم والإشمام في مثل    كان فيها الأوجه التالية ـ تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأربعة إسكان. ـ تسهيل الهمزة الأولى مع الروم والإشمام في الحرف الذي فيه الروم والإشمام مع الأوجه الاثني عشر في الهمزة الثانية وهي (تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأربعة إسكان) (6) إذا كان الهمز متوسطاً بلام التعريف وهي في مثل   فله ثلاثة أوجه في الوقف عليه وهي كالتالي: * السكت وصلاً مع النقل، والسكت لدى الوقف. * ترك السكت مع النقل فقط. - قال الإمام ابن الجزري في النشر: وإن كان الساكن في كلمة والهمز أول كلمة أخرى فإن الذي مذهبه عن حمزة تفيف المنفصل ينسخ تفيفُه سكت ه وعدم ه بحسب ما يقتضيه التخفيف ولذلك لم يأت له في الوقف على نحو:  رض ٱلۡ ،  ٱلإنسان سو ى وجهين وهما: النقل والسكت.

461 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات - وقال صاحب إتحاف البرية: وفي أل بنقل قف وسكت لساكت عليها وعند التاركين له انقلا أي إذا وقفت على ماكان متوسطاً بلام التعريف مثل:  ٱرض ،  ٱنسان  كان لك النقل والسكت على مذهب من سكت على اللام وصلاً ، والنقل فقط على مذهب من لم يسكت؛ فإذا قرأت قوله تعالى:  ُ ٱلۡنى ُ نى بالۡ فإن س ك ت على الأولى وقفت على الثانية بالنقل والسكت، وإن تركت السكت على الأولى وقفت بالنق ل فقط على الثانية ، فعُل م مما تقرر أنه لا وقف بالتحقيق مع عدم السكت وهذا معنى قول العلامة الطيبي: ومنـع التـحقيـق دون سـكـتـة وقـفـاً علـى مـقرون أل لحمزة ولكن جوز العلامة المتولي الوقف على نحو:  ٱرض بالتحقيق بلا سكت لحمزة؛ وهذا بناء على ما حرره في الروض النضير(باب السكت وأحكامه لحمزة) كما أشار إلى ذلك محمد جابر المصري فقال: كفى الأرض حقق وانقل اسكت بوقفه .............................. (4) إذا اجتمع همز متوسط بلام التعريف مع همز بكلمة واحدة فله أربعة أوجه وهي في مثل    : * 1 ×2 النقل مع تسهيل الهمزة الثانية مع المد والق * 1 ×2 السكت مع تسهيل الهمزة الثانيةمع المد والقصر.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 462 (1) إذا اجتمع الهمز المتوسط بلام التعريف مع همز متطرف بعد مد كان له ستة أوجه وهي: * 1 ×3 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق * 1 ×3 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق (1) فإذا كان المتطرف يصح فيه الروم كانت الأوجه عشرة وهي: * 1 ×1 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق * 1 ×1 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق ، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر. تحريرات: 1- أشار ابن الجزري في النشر إلى منع النقل في ميم الجمع فقال: وأجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقاً ولم يُف ر قوا بين ميم الجمع ولاغيرها ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع نحو قد أفلح،وقل إ لا في نحوعليكم أنفسكم،ذلكم إصَي فقال الإمام أبو الحسن السخاوي خلاف في تحقيق مثل هذا الوقف عندنا(انتهى).وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل، وإنما لم يز النقل في ذلك لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حُر كت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية فيما مثَّلنا به ولذلك آثر من مذهبه النقل صلتها عند الهمز لتعود إلى أصلها ولا تحرك بغير حركتها كما فعل ورش وغيره. ومن ذلك يتضح لنا أن في الوقف على نحو: عليكم أنفسكم لنا وجهان فقط التحقيق مع السكت والتحقيق مع عدم السكت.

463 قراءةحمزة الزَّ يَّ ات 2- من كان مذهبه عن حمزة السكت أو التحقيق الذي هو عدم السكت إذا وقف فإن كان الساكن والهمز في الكلمة الموقوف عليها فإنَّ تفيف الهمز ي نس خُ السكت والتحقيق. ولذلك لا يأت في نحو: قرءان وقفاً سوى وجه النقل، ولا يأت نحو:أولئك وإسرائيل وقفاً سوى التسهيل بين بين مع المد والق 3- قال ابن الجزري في النشر في الوقف على الساكن المفصول لحمزة: وييء في نحو:  و ق دۡ فۡل ح أ، م نۡ ء ام ن ، وحِ ُ قُلۡ أ ثلاثة أوجه أعني السكت وعدمه والنقل 7- ذكر ا زميري في بدائع البرهان في الوقف على نحو: ق الُوٓاْ ء ام نَّا وفِِٓ نفُسِكُمُۡۚ أ أربعة أوجه: النقل والتحقيق والسكت والإدغام ولذلك عند الوقف على  ب نِِٓ إِسۡر َٰٓءِيل لنا ا بني إسرائيل تحقيق بدون سكت تسهيل مع مد وقصر تحقيق مع سكت تسهيل مع مد وقصر نقل تسهيل مع مد وقصر إدغام تسهيل مع مد وقصر وقد ذكر ذلك المتولي في الروض النضير ثم قال: ولا فرق بين خ ل وۡاْ إِل وق الُوٓاْ ء ام نَّا وب ٱبۡنِ ۡ ء اد م  ونفُسِكُمۡ فِِٓ أ . وبناءً على هذا الذي حرره المتو يكون لنا في الوقف على نحو: خ ل وۡاْ إِل و ٱبۡنِ ۡ ء اد م  أربعة أوجه: النقل والتحقيق والسكت والإدغام، وبذلك فإن المتولي قد زاد هنا وجه الإدغام على الأوجه الثلاثة الأخرى المذكورة في النشر.

الخلاصةالرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 464 1- قال في شرح تنقيح فتح الكريم في الوقف على الهمز لحمزة: وفي الوقف على نحو: نزِل ُ بِم آ أأربعة أوجه: التحقيق مع السكت وعدمه، والتسهيل مع المد والق 6- قال العلامة المتولي في توضيح المقام في وقف حمزة: وفي نحو ها أنتم وفي نحو ياؤلي فمد وحقق مَ د واقصر مُسهِّلا أي إذا وقفت على ما كان متوسطاً بهاء التنبيه مننتُم ه آ أ ، و ه َٰٓؤُلَ ٓءِ ، و يا النداء من  وْلِ ُ ي َٰٓأ  و ب تِ ي َٰٓأ  كان لك فيه ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل ب بين مع المد والقصر، ولا يزاد الوقف بالسكت عليهما من الطيبة إذ كل من سكت على المد بل على الساكن المتصل كـ ي سۡـ لُون ك  سهل هذا الباب عند الوقف؛ قال الطيبي ونحـو قـل يـا أيـها وهؤلاء لا سكت في الوقف كما قد نقلا ولا ثالث لـ نتُم ه آ أو ه َٰٓؤُلَ ٓءِ  ، وأما ه آؤُمُبالحاقة فمسهلٌ بلا خلاف لأن همزته متوسطة كـ ٱلۡم ل َٰٓئِك ةِ لأنهاتتمة كلمتها بمعنى(خذ) ثم اتصل بها ضمير الجماعة. باب الإدغام الكبير خالف حمزة حفصاً في ثماني مواضع من الإدغام الكبير وهي: (1)     [11] قرأ حمزة بإدغام التاء في الطاء (2 )   [36] قرأه حمزة بإدغام النون الأولى في الثانية ويلزم منه المد الطويل في الواو، ويعلم إثباته للياء الزائدة بعد النون وصلاً ووقفاً. (3) أدغم التاء في الصاد من     [1].