خطبة الجمعة في الكتاب والسنة تحميل PDF

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 07 المبحث الثالث صية خطبة النبي  عن جابر عن عبد ا- رضي الله عنهما - { أن رسول ا إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول : " صبحكم ومساكم "، ويقول: " بعثت أنا والساعة كهاتين " ويقرن بين أصابعه السبابة والوسطى ويقول: -أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة في ضلالة} ( ) .رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة  قال: { كنت أصلي مع رسول الله فكان صلاته قصدا وخطبته قصدا} ( ) .رواه مسلم. والمعنى: أنها معتدلة بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق. وروى مسلم عن أبي وائل قال: { خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال: إني سمعت رسول الله يقول: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا} ( ) . ومع: تنفست: أطلت قليلا. ومئنة بمعنى: علامة دالة على فقهه. ( ) مسلم الجمعة (681 )، النسائي صلاة العيدين (816 )، ابن ماجه المقدمة(8 )، أحمد ( / ) ، الدارمي المقدمة (08 .) ( )مسلم الجمعة (688 )، الترمذي الجمعة (801 )، النسائي صلاة العيدين (86 )، أبو داود الصلاة (0 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها(08 )، أحمد(8/96 )، الدارميالصلاة (881 .) ( )مسلم الجمعة(689 )، أحمد( /8 )، الدارمي الصلاة(888 .)

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 08 إن بعضا من الخطباء درج الإطالة في الخطبة مما قد يدعو إلى السأم والملل، والسنة الإيجاز والاختصار بعيدا عن الإخلال من الاهتمام بالموضوع الذي سوف يطرحه الخطيب، ومن المستحسن في نظري أن تكون الخطبة في الأحوال العادية في حدود عشرين دقيقة، ومن المهم مراعاة الحاضرين فقد يكون بعض المسلمين في برد شديد خارج المكان الدافئ كما أنهم قد يكونون في حر شديد خارج المكان المكيف كما أن بعضهم قد يجيء مبكرا إلى المسجد وقد يضايقه البول إذا ما أطيلت الخطبة، وقد وردت النصوص تحث على مراعاة الناس وعدم الإثقال عليهم فقد يكون فيهم الضعيف الذي لا يتحمل الإطالة وقد يكون فيهم صاحب حاجة يتضرر بالتأخير، والاعتدال هو المطلوب فلا تكون الخطبة قصيرة جدا فيها إخلال ولا طويلة جدا فيها إملال.

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 09 المبحث الرااع موذج من خطب الجمعة لمنبي  ( ) خطب الن فقال: الحمد لله أحمده، وأستعينه، وأستغفره، وأستهديه وأومن به ولا أكفره، وأعادي من يكفر به، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور والموعظة والحكمة على فترة من الرسل، وقلة من العلم، وضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان، ودنو من الساعة، وقرب من الأجل. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى وفرط، وضل ضلالا بعيدا. أوصيكم بتقوى الله، فإنه خير ما أوصى المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة، وأن يأمره بتقوى الله، واحذروا ما حذركم الله نفسه، فإن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة. ومن يصلح الذي بينه وبين ربه من أمره في السر والعلانية لا ينوي إلا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل أمره، وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما كان سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمدا بعيدا {        } ( ) هو الذي صدق قوله وأنجز وعده، لا خلف لذلك، فإنه يقول: {         } ( ) فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله، السر والعلانية فإنه {          } ( ) ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى الله توقي مقته، وتوقي عقوبته، وتوقي سخطه. وإن ( ) القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) ، ج6 ص96 . ( )سورة آل عمران آية: 0 . ( )سورة ق آية: 9 . ( )سورة الطلاق آية: 8 .

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 21 تقوى الله تبيض الوجوه، وترضي الرب، وترفع الدرجة، فخذوا بحظكم، ولا تفرطوا جنب الله فقد علمكم كتابه، ونهل لكم سبيله، ليعلم الذين صدقوا، ويعلم الكاذبين. فأحسنوا كما أحسن الله إليكم، وعادوا أعداءه، وجاهدوا في الله حق جهاده، هو اجتباكم، وسماكم المسلمين، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حيي عن بينة، ولا حول ولا قوة إلا بالله فأكثروا ذكر الله تعالى، وأعملوا لما بعد الموت، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس، ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 20 المبحث الخامس تخط سقاب النا والإمام خططب نظرا لما تحمله الخطبة من أهمية فقد ورد النهي في السنة المطهر عن إشغال الناس بتخطي رقابهم وما شاكل هذا مما يصرفهم عن الاستماع والاستفادة والاتعاظ. فعن عبد الله بن بسر  قال: { جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي  يخطب فقال له رسول ا "اجلس فقد آذيت} ( ) . رواه أبو داود والنسائي وأحمد. وزاد وآنيت: أي أبطأت وتأخرت. وعن أرقم بن أبي الأرقم  أن رسول ا قال: { الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الأثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار }( ) رواه أحمد ( ). وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال: قال رسول الله  { من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم} ( ) رواه الترمذي. قال أبو عيسى الترمذي: حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد. والعمل عليه عند أهل العلم: كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك (8) . ( )النسائي الجمعة(99 )، أبو داود الصلاة(6.) ( )أحمد( /1 .) ( )الشوكا( نيل الأوطار ) ج ص09 . ( )الترمذي الجمعة(8 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها(8 )، أحمد( /1 .) (8 )الشوكا( نيل الأوطار ) ج ص09 .

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 22 قال النووي في زوائد الروضة : إن المختار تحريمه للأحاديث الصحيحة واقتصر أصحاب أحمد على الكراهة فقط.

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 23 المبحث الساد النوم حال الخطبة يأتي بعض المسلمين لصلاة الجمعة وقد يأتيه النوم وقت الخطبة ومما لا شك فيه أن ذلك من الشيطان لأنه حريص على إبعاد المسلم عن الاستفادة ومن الأفضل أن يتحرك المسلم ولا يضع رأسه بين فخذيه ناصبا ساقيه فإن هذه الجلسة مدعاة للنوم، وقد ورد عن بعض السلف كراهتهم للنوم. قال الإمام ابن عون عن ابن سيرين - رحمه الله -: كانوا يكرهون النوم والإمام يخطب ويقولون فيه قولا شديدا، قال ابن عون : ثم لقيني بعد ذلك فقال : تدري ما يقولون... ؟ قال: يقولون مثلهم كمثل سرية أخفقوا. ثم قال: هل تدري ما أخفقوا... ؟ لم تغنم شيئا.

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 24 المبحث السااع تحية المسجد حال الخطبة أو الأذان ذهب بعض أهل العلم إلى أن تحية المسجد واجبة لمن يريد الجلوس فيه. فقد ورد في صحيح البخاري ومسلم عن أبي قتادة  أن رسول ا قال: { إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} ( ) .وهذا الحكم يشمل الداخل أثناء الخطبة. وقد ورد في الحديث عن جابر  قال: { جاء رجل والن يخطب الناس يوم الجمعة ( فقال: أصليت يا فلان... ؟ قال: لا، قال: قم فاركع )} ( ) .رواه البخاري. وفي رواية: فصل ركعتين. والرجل قيل أنه سليك الغطفاني  . فالخلاصة أن خطبة الجمعة لا تمنع الداخل من أداء تحية المسجد، ولكن لتكن خفيفة ولو دخل أثناء الآذان فليركع التحية. وإليك هذا السؤال الموجه لسماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وقد نشر مع جوابه في مجلة الدعوة السعودية. س: لقد دار نقاش بيني وبين بعض الإخوان المصلين بمسجد ( فتنة ) ريفي مروري بجمهورية السودان الديمقراطية حول صلاة الركعتين عند الدخول للمسجد والإمام يخطب... أرجو من سماحة الشيخ الفتوى حول ذلك الموضوع ... وهل هي جائزة أم لا... ؟ علما بأن الإخوة المصلين أولئك في ذلك المسجد العتيق على مذهب الإمام مالك ( مالكيون )... ؟ ( ) البخاري الجمعة ( ) ، مسلم صلاة المسافرين وقصرها (1 )، الترمذي الصلاة (8 )، النسائي المساجد (1 0 )، أبو داود الصلاة(81 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها(0 )، أحمد(8/ ) ، الدارمي الصلاة(9 .) ( )البخاري الجمعة(666 )، مسلم الجمعة(618 )، الترمذي الجمعة(8 0 )، النسائي الجمعة(09 )، أبو داود الصلاة ( 8 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها( ) ، أحمد ( /91 .)

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 25 ج: السنة عند دخول المسجد أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولو كان الإمام يخطب لقول النبي  { إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} ( ) . أخرجه الشيخان في الصحيح. ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر  أن الن قال: { إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما} ( ) ، وهذا نص صريح في المسألة لا يجوز لأحد أن يخالفه، ولعل الإمام مالكا - رحمه الله - لم تبلغه هذه النسبة إن ثبت عنه أنه نهى عن الركعتين وقت الخطبة، وإذا صحت السنة عن رسول الله  لم يجز لأحد أن يخالفها لقول أحد من الناس كائن من كان لقول الله  {                               } ( ) ولقوله سبحانه{         } ( ) ومعلوم أن حكم الرسول من حكم ا لقوله سبحانه {       } (8) ، والله ولي التوفيق(8) . ( )البخاري الجمعة( ) ، مسلم صلاة المسافرين وقصرها (1 )، الترمذي الصلاة(8 )، النسائي المساجد (1 0 )، أبو داود الصلاة(81 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها(0 )، أحمد(8/ ) ، الدارمي الصلاة (9 .) ( )مسلم الجمعة(618 )، أبو داود الصلاة(8 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها( ) ، أحمد ( /91 .) ( )سورة النساء آية: 89 . ( )سورة الشورى آية: 0 . (8 )سورة النساء آية: 60 . (8 )(مجلة الدعوة الإسلامية) العدد 96 .

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 26 المبحث الثامن الاستيادة في الخطبة يوم الجمعة إذا أجدب الناس وقحطوا شرع لهم الاستسقاء وله حالات عدة منه: - الأولى: الصلاة في المصلى حيث يخرج المسلمون مستكينين متضرعين فيصلي بهم الإمام ويخطب فيهم خطبة واحدة طالبا من الله تعالى الغيث. الثاني: الاستسقاء في خطبة الجمعة حيث يدعو الإمام ربه بأن يغيث القلوب بالإيمان والطاعة والبلاد بالأماطر والبركات. وقد ورد في السنة المطهرة أحاديث صحيحة توضح استسقاء النبي  وهو يخطب يوم الجمعة، فمن ذلك عن أنس  قال: { أصابتالناس سنة على عهد النبي  فبينما النبي  يخطب الجمعة قام أعرابي فقال: يا رسول الله: هلك المال وجاع العيال فادع لنا الله، فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته  فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى، وقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال: يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا، فرفع يديه فقال . اللهم حوالينا ولا علينا، فما يشير بيده إلى ناحية السماء إلا انفرجت} ( ) رواه البخاري. ومن السنة رفع اليدين أثناء الدعاء بنزول المطر، فقد روى البخاري - رحمه الله - من حديث أنس: { كان الن لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه} ( ) ، وإذا كان رفع اليدين مشروعا للإمام حال الدعاء ( ) البخاري الجمعة (69 )، مسلم صلاة الاستسقاء(691 )، النسائي الاستسقاء(8 6 )، أبو داود الصلاة (1 )، أحمد( /8 .) ( )البخاري الجمعة(96 )، مسلم صلاة الاستسقاء(698 )، النسائي الاستسقاء(8 )، أبو داود الصلاة (10 )، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (60 )، أحمد( /6 )، الدارمي الصلاة(8 8 .)

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 27 بالسقيا فإنه مشروع للمأموم أيضا أن يرفع يديه حال الدعاء بأن يغيث ا البلاد والعباد. ففي الحديث الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك  قال: { أتى رجل أعرا من أهل البدو إلى رسول الله  يوم الجمعة فقال: يا رسول الله هلكت الماشية، هلك العيال، هلك الناس، فرفع رسول الله  يديه يدعو ورفع الناس أيديهم يدعون} ( ) . ( )البخاري الجمعة(981 )، مسلم صلاة الاستسقاء(691 )، النسائي الاستسقاء(8 6 )، أبو داود الصلاة (1 )، أحمد( /9 )، مالك النداء للصلاة(80 )، الدارمي الصلاة(8 8 .)

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 28 اليصل الرااع مسائل فقديه تتعمق االخطبة - هل يصلي بالناس الجمعة غير الخطيب ؟ السنة أن من يتولى الخطبة يتولى الصلاة كذلك لأنه  كان يتولاهما بنفسه وكذلك خلفاؤه من بعده. وإن خطب رجل وصلى آخر لعذر جاز ذلك. نص على ذلك الإمام أحمد ( ) . - إذا قرأ الخطيب آية تشتمل على سجدة وهو يخطب فهل يسجد سجود التلاوة؟ قال العلماء - رحمهم الله -: إن شاء سجد وإن ترك السجود فلا حرج، فعله عمر وترك، على أن سجود التلاوة ليس بواجب في الأصل. - ما حكم الموالاة في الخطبة والموالاة بينها وبين الصلاة ؟ الموالاة لا بد منها في الخطبة فلا يترك الخطبة إلا لأمر مهم يقضيه في وقت وجيز وبعد ذلك يبنى على ما مضى من خطبته، وكذلك تلزم الموالاة بين الخطبة والصلاة إلا لأمر مهم كالطهارة ونحوها. - ما حكم استقبال الإمام الناس والعكس ؟ استقبال الإمام الناس مستحب عند جمهور أهل العلم ومن لازمه استدباره القبلة ولكن هذا يغتفر لئلا يستدبر القوم الذين يقوم بوعظهم،، وكذلك يستقبل الناس الإمام والقبلة معا، ومن حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه وسلوك الأدب معه فالمأموم إذا استقبل الخطيب بوجهه وأقبل عليه بجسده كان ذلك أدعى إلى استقباله بقلبه وتفهم موعظته. 8 - كلمة أما بعد: ( ) ابن قدامة ( المغني ) ج - ص01 .

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 29 يشرع للخطيب أن يأتي في خطبته بهذه الكلمة ( أما بعد ) فقد ورد في الحديث عن المسور بن مخرمة قال: { قام رسول ا فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد} ( ) . رواه البخاري. قال العلامة سيبويه - رحمه الله -: معناها مهما يكن من شيء بعد. وقال الزجاج: إذا كان الرجل في حديث فأراد أن يأتي بغيره قال: أما بعد. والدال مضمومة فهو مبني على الضم، واختلف في أول من قالها، فقيل داود، وقيل يعقوب - عليهما السلام - وقيل يعرب بن قحطان، وقيل كعب بن لؤي وقيل سحبان وائل، وقيل قس بن ساعدة، والأول أشبه ( ) . 8 - ما حكم الإتيان بالشعر في خطبة الجمعة ؟ وللإجابة عن هذا السؤال أنقل فتوى سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز - حفظه الله - حيث ورد إليه سؤال جاء على النحو الآتي: سائل يقول : هل الاستشهاد ببعض الشعر في خطبة الجمعة مما يحث على مكارم الأخلاق والجهاد في سبيل الله أمر مشروع ؟ الجواب: لا شك بذلك، يقول النبي  { إن من الشعر لحكمة } ( ) ، وكان النبي  ينشد مع الصحابة وهم يبنون المسجد ينشد معهم- عليه الصلاة والسلام -: والله لــولا الله مــ ـا اهتــ ـدينا فأنـــ ـللن سكينـــــ ة عمينـــا إن الألــ ـى قــ ـد اغــ ـوا عمينــا   و تصــــدقنا ولا صمينــــا وثبـــت الأقــدام إن لاقــ ـينا إذا أسادوا فــــ ـتنة أاينــــ ـا  ( )البخاري الجمعة(66 )، مسلم فضائل الصحابة(9 )، ابن ماجه النكاح(999 .) ( )ابن حجر( فتح الباري ) ج - ص0 . ( )البخاري الأدب(819 )، أبو داود الأدب(80 0 )، ابن ماجه الأدب(188 )، أحمد(8/ 8 )، الدارمي الاستئذان (10 .)

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 31 كان رافعا بها صوته يقول: أبينا، أبينا، أبينا، كما أن عليه الصلاة والسلام أنشدهم وهم يحفرون الخندق. فالمقصود أن إنشاء الشعر الحق الطيب في الخطب والمواعظ والمحاضرات وخطب الجمعة والأعياد لا بأس به لأنه يؤثر ويحصل به خير عظيم ( ) . 1 - إذا كان أكثر المصلين لا يتكلمون العربية فما حكم ترجمة الخطبة باللغة ال يعرفها المصلون ؟ وإليك أخي القارئ هذا السؤال الموجه لسماحة الشيخ. عبد العزيز ابن باز مع جوابه. نشر السؤال وجوابه في مجلة الدعوة السعودية - العدد 0 0 .القارئ وحيد الدين أحمد بعث إلينا سؤالا يقول فيه: س - حصل خلاف بيننا حول جواز ترجمة الخطبة بلغتنا الوطنية، فبعضنا يرى الجواز وبعضنا يرى المنع فما الحكم الشرعي في ذلك ؟ أفيدونا أفادكم الله. ج: قد تنازع العلماء - رحمة الله عليهم - في جواز ترجمة الخطب المنبرية في يوم الجمعة والعيدين باللغات العجمية، فمنع ذلك جمع من أهل العلم رغبة منهم - رضي الله عنهم - في بقاء اللغة العربية والمحافظة عليها والسير على طريقة الرسول  وأصحابه- رضي الله عنهم - في إلقاء الخطب باللغة العربية في بلاد العجم وغيرها تشجيعا للناس على تعلم اللغة العربية والعناية بها. وذهب آخرون من أهل العلم إلى جواز ترجمة الخطب باللغة العجمية إذا كان المخاطبون أو أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية نظرا للمعنى الذي من أجله شرع الله الخطبة وهو تفهم الناس ما شرعه الله لهم من الأحكام وما نهاهم عنه من المعاصي وإرشادهم إلى الأخلاق الكريمة والصفات الحميدة وتحذيرهم من خلافها، ولا شك أن مراعاة المعاني والمقاصد أولى وأوجب من مراعاة الألفاظ والرسوم، لا سيما إذا كان المخاطبون لا يهتمون باللغة العربية ولا تؤثر فيهم خطبة الخطيب بها تسابقا إلى تعلمها وحرصا عليها، ( ) جريدة المدينة العدد 9 10 ، ص - الثلاثاء / / هـ.

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 30 فالمقصود حينئذ لم يحصل، والمطلوب بالإبقاء على اللغة لم يتحقق وبذلك يظهر للمتأمل أن القول بجواز ترجمة الخطب باللغات السائدة بين الخاطبين التي يعقلون بها الك لام ويفهمون بها المراد أولى وأحق بالاتباع ولا سيما إذا كان عدم الترجمة يفضي إلى النزاع والخصام، فلا شك أن الترجمة والحالة هذه متعينة لحصول المصلحة بها وزوال المفسدة. وإذا كان في المخاطبين من يعرف اللغة العربية فالمشروع للخطيب أن يجمع بين اللغتين فيخطب باللغة العربية ثم يعيدها باللغة الأخرى التي يفهمها الآخرون وبذلك يجمع بين المصلحتين وتنتفي المضرة وينقطع النزاع بين المخاطبين. ويدل على ذلك من الشرع المطهر أدلة كثيرة منها ما تقدم وهو المقصود من الخطبة نفع المخاطبين وتذكيرهم بحق الله ودعوتهم إليه وتحذيرهم مما نهى الله عنه ولا يحصل ذلك إلا بلغتهم ومنها أن الله سبحانه وتعالى إنما أرسل الرسل - عليهم السلام - بألسنة قومهم ليفهموهم مراد الله سبحانه بلغاتهم كما قال  {          } ( ) وقال {                } ( ) وكيف يمكن إخراجهم به من الظلمات وهم لا يعرفون مراد الله منه، فعلم أنه لا بد من ترجمة تبين المراد وتوضح لهم حق الله سبحانه إذا لم يتيسر لهم تعلم لغته والعناية بها، ومن ذلك أن الرسول  أمر زيد بن ثابتأن يتعلم لغة اليهود ليكاتبهم بها ويقيم عليهم الحجة، كما يقرأ كتبهم إذا وردت ويوضح للنبي  مرادهم. ومن ذلك أن الصحابة - رضي الله عنهم - لما غزوا بلاد العجم من فارس والروم لم يقاتلوهم حتى دعوهم إلى الإسلام بواسطة المترجمين، ولما فتحوا البلاد العجمية دعوا الناس إلى الله سبحانه وتعالى باللغة العربية وأمروا الناس بتعلمها ومن جهلها منهم دعوه بلغته وأفهموه المراد باللغة التي يفهمها فقامت بذلك الحجة وانقطعت المعذرة، ( ) سورة إبراهيم آية : . ( ) سورة إبراهيم آية : .

خطبة الجمعة في الكتاب والسنة 32 ولا شك أن هذا السبيل لا بد منه ولا سيما في آخر الزمان وعند غربة الإسلام، وتمسك كل قبيل بلغته، فإن الحاجة للترجمة ضرورية ولا يتم للداعي دعوة إلا بذلك. وأسأل الله أن يوفق المسلمين أينما كانوا للفقه في دينهم والتمسك بشريعته والاستقامة عليها وأن يصلح ولاة أمورهم وأن ينصر دينه ويخذل أعداءه، إنه جواد كريم ( ) . ( ) (مجلة الدعوة السعودية) العدد 0 0 .