أحكام القرآن لابن العربي من بداية الكتاب إلى نهاية كلام المؤلف على الآية 233 من سورة دراسة وتحقيقا

كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية أحكام القرآن لابه العربي من بداية الكتاب إلى نهاية كلام المؤلف على الآية ( 322 ) من سورة البقرة (دراسة وتحقيقا) رسالة علمية مقدم لنيل درجة العالمية ( الماجستير) إعداد الطالب عزيز به فاضل به حمد البادي إشراف فضيلة الشيخ د. عبدالله به عبدالعزيز العواجي العام الجامعي 3414/3415هـ

2 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة 

3 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة  إِنَّ الَْْؿْدَ لِلَِِّ ، كَحْؿَدُهُ كَسْتَعِقـُفُ وَكَسْتَغْػِرُهُ ، وَكَعُقذُ بِولِلَِّ مِـْ شُُُورِ أَكْػُسـَو وَمـ شقئوت أَظمافـَو، مـ يهد الِلُ ؾَلََ مُضِؾَّ فَفُ ، وَمَـْ يُضْؾِؾْ ؾَلََ هَودِيَ فَفُ ، وَأَصْفَدُ أَنْ َٓ إِفَفَ إَِّٓ الِلُ وحده ٓ شُيؽ فف، وَأَصْفَدُ أَنَّ مَُُؿَّدًا ظَبْدُهُ وَرَشُقفُفُ . ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [آل ظؿران١٠٢] ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ [افـسوء٢] ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮊ [إحزاب٠٠ – ٢٠] أمو بعدؾنن خر مو تؼه ؾقف إوؿوت، وأؾضؾ مو تػـك ؾقف إظمار، وأحسـ مو تَ ـْ صَ ىُ ؾقف إكػسُ ، وأظظؿُ مو تَ ؾْ فَ ٍُ بف إفسـيُ ـلَم الِل تعوػ، تعؾّ ماً وتعؾقماً ، وتلَوةً وحػظوً ، وتػسراَ ً وتحؽقماً ، ؾفق مصدرُ هداييِ افبؼييِ ، ومـفوجُ شعودتِ و، ومـوطُ ظزتِ و، وشبقؾُ رؾعتِفو، ومقردُ ؿقتِو، وكقرُ هدايتِفو، افذي إن ظؿؾً بف خرجً مـ طؾمات الجوهؾقي إػ كقر الإيمان، ومـ ظبودة افعبود إػ ظبودة رب افعبود، ومـ جَ قْ ر إديون إػ ظدل الإشلَم، ومـ ضقؼ افدكقو إػ شعي افدكقو وأخرة. ـتوبُ الِل ؾقف كبلُ مو ـون ؿبؾؽ ، وخزُ مو بعدـؿ ، وحُ ؽْ ؿُ مو بقـؽؿ ، وهق افػَ صْ ؾُ فقس بولَ زْ لِ ، مَ ـْ ترـَ ف مِ ـْ جبورٍ ؿَ صَ ؿَ فُ الِل، ومـ ابتغك الدى في ؽره أضؾَ فُ الِل، وهق حبؾُ الِل ادتغ، وهق افذـرُ الْؽقؿ، وهق افصراطُ ادستؼقؿ، هق افذي ٓ تزيغُ بف إهقاء، وٓ تؾتبس بف إفسـي، وٓ يَ شْ بَ عُ مـف افعؾماء، وٓ يَْ ؾَ ؼُ ظذ ـثرة افرد، وٓ تـؼضي ظجوئبف، هق افذي لم تـتف الجـ إذا شؿعتف حتك ؿوفقا ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [الجـ٢ - ١]، مـ

4 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة ؿول بف صدق ، ومـ ظؿؾ بف أُ جِ ر، ومـ حَ ؽَ ؿَ بف ظَ دَ ل، ومـ دظو إفقف هُ دِ ىَ إػ صراط مسؼقؿ(1). أبدل الِل تعوػ بف ضلَلَ إميِ هداييً، وجفؾفو ظؾماً، وتشتتفو اجتماظوً، وضَعْػَفو ؿُقَّةً، وتـوحرهو أُفػي، وهقانهو ظِزَّةً، و فذفؽ صَ حَ ذَ افعؾماء ادسؾؿ قن الؿؿ في بقوكف، وتـقظً ممفػوتؿ تجوهف، ؾؿـفؿ مـ أَ فَّ ػَ في أشبوب كزوفف، ومـفؿ مـ أَفَّػَ في كوشخف ومـسقخف، ومـفؿ مـ أَفَّػَ في ؽريبف، ومـفؿ مـ أَفَّػَ في معوكقف، ومـفؿ مـ أَفَّػَ في إظرابف، إػ ؽر ذفؽ مـ افعؾقم ادتعؾؼي بف(2)، ومـفؿ مـ جعؾ مصـػف صوملًَ ؾلورد ؾقفو ظؾقموً صتك؛ وهذه شِ ؿَ يُ ـُ تُ ىِ افتػسر، ومـفؿ مـ ظُ ـِ لَ بجوكى إحؽوم افؼظقي في افؼرآن افؽريؿ، ؾؽوكً ـتىُ أحؽوم افؼرآن، ؾسك فـو ظؾماء الإشلَم تراثوً ظؾؿقوً ظظقماً ، يشفد لإظجوز افؼرآن وظظؿتف، حقٌ فؼل مـ افعـويي مو لم يؾؼف ـتوب آخر. وفؽننـ كوفننً مننـ بعننتر ذفننؽ افننساث افعؾؿننل افعظننقؿ ينند افتحريننػ، وأصننوبتف آؾنني افتصحقػِ ، ؾؾرب تحريػٍ أو تصحقػٍ ؽرَّ معـك افـ حتك صور ظنذ ؽنر منراد ادمفنػ، ؾؾزم ادسؾؿغ ظؾماءً ـوكقا أو ضلَبنوً افتصندي لإخنراج هنذه افؽتنى وتحؼقؼفنو، وكػنتر منو أصننو و مننـ ؽبننور افننزمـ، وخنندمتِ فو الخدمنني افعؾؿقنني افلَئؼنني بؿؽوكتفننو، ؾؼننوم بننذفؽ افعؿننؾ ادبورك ظؾماءٌ وبوحثقن، ؾخرجً إػ افـقرِ ـتىٌ ـثرةٌ ، بعضفو خنرج بِ حُ ؾَّنيٍ قنيٍ ؛ مضنبقضوً مخدوموً ، إٓ أن بعضفو موزال يـتظر مزيدَ ضبطٍ ، ومزيدَ تحؼقؼٍ ، وخدميٍ تؾقؼ بف. ودننو مننـ الِل تعننوػ ظننع -بحقفنن ف وؿقتننف – ووؾؼـننل فلَفتحننوق بؼسننؿ افتػسننر وظؾننقم افؼننرآن في مرحؾنني افعوفِنننؿقي (ادوجسننترب بؽؾقنني افؼننرآن افؽننريؿ، رأيننً أن تؽننقن رشننوفتل افعؾؿقني، في خدمني تننراث إمني الإشننلَمقي، فتتقاصنؾ الجفنقد، وتتؽومننؾ في ذفنؽ ادقنندان (٢) جزء مـ حديٌ أخرجف افسمذي (ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب مو جوء في ؾضؾ افؼرآن، رؿؿ (2بب، وؿول ظـف«هذا حديٌ ٓ كعرؾف إٓ مـ هذا افقجف وإشـوده مجفقل» (١) اكظر: أكقاع افتصـقػ ادتعؾؼي بتػسر افؼرآن افؽريؿ فؾشقخ افدـتقر مسوظد افطقور.

5 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة افـبقننؾ، ووؿننع اختقننوري ظننذ ـتننوب ( أحؽننوم افؼننرآن ٕ بؽننر ابننـ افعننر الإصننبقع ت(345هنب -رحمف الِل-ب. وذفؽ ٕشبوب شقلتي ذـرهو -إن صوء الِل تعوػ-. وؿد تؿ تقزيع افؽتوب ظذ ظدد مـ ضلَب مرحؾي ادوجستر، وـون كصقبل مـ هذا ادؼوع مـ بدايي افؽتوب إػ نهويي ـلَم ادمفػ ظذ أيي (55ب مـ شقرة افبؼرة وتؼع في ٠ صػحي مـ ضبعي دار افسعودة، وفي (١ب فقحي مـ افـسخي افسـقي (ؿره مصطػكب. هذا وؿد تؿ تؼسقؿ افؽتوب وَ ؾْ ؼَ ضبعي دار افسعودة ادطبقظي بؿصر ظوم ٢هن بلمر افسؾطون ظبدالْػقظ افعؾقي شؾطون ادغرب آكذاك.وذفؽ ـوفتولي: ٢. مـ مؼدمي ادمفػ فؾؽتوب إػ نهويي ـلَم ادمفػ ظذ أيي ( 55ب مـ شقرة افبؼرة ، فؾطوفى: ظزيز بـ ؾوضؾ بـ حمد افبودي افعماني. ١. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ أيي (54ب مـ شقرة افبؼرة إػ نهويي ـلَمف ظذ أيي55ب مـ شقرة افـسوء، فؾطوفى: أمغ آدم افؽومروني. 5. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ أيي54ب مـ شقرة افـسوء إػ نهويي ـلَمف ظذأيي (43ب مـ شقرة ادوئدة، فؾطوفى: مُؿقد ؾتحل ظبدالجؾقؾ ادصري. 4. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ أيي٢ب مـ شقرة ادوئدة إػ نهويي ـلَمف ظذ أيي (٠ب مـ شقرة إكػول، فؾطوفى: بلَل بـ ظبدافؼودر حشودي الجزائري. 3. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ أيي٢ب مـ شقرة إكػول إػ نهويي ـلَمف ظذ شقرة هقد، فؾطوفى: حسوم بـ ظبدالِل الْذيػل افقؿـل. 2. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ شقرة يقشػ إػ نهويي ـلَمف ظذ أيي٠ب مـ شقرة الٍْ، فؾطوفى: زيد مروان مُؿد مروان(1). (٢) وهق مـ افقؿـ، وفؼد ؿتؾ ظذ يد الْقثقغ في أوائؾ صفر صعبون شـي ( 455هنب-تؼبؾف الِل في افشفداء-، وأخذ مؽوكف في تحؼقؼ افؽتوب افطوفى أبق افغقٌ افقؿـل.

6 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة ٠. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ أيي ( 50ب مـ شقرة الٍْ إػ نهويي ـلَمف ظذ شقرة افسجدة، فؾطوفى: ظبدافغـل بـ ظبدافرب الـدي. 7. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ شقرة إحزاب إػ نهويي ـلَمف ظذ شقرة ادجودفي، فؾطوفى مُؿد سرحون مُؿد صوؾعل افسريلَكؽل. 0. مـ بدايي ـلَم ادمفػ ظذ شقرة الْؼ إػ نهويي افؽتوب، فؾطوفى: ضورق يقشػ إشماظقؾ شؾقمان افػؾسطقـل.  أسباب اختقار ادوضوع وأهمقته ٢. أهمقي ظؾؿ افتػسر وجلَفتف؛ ؾفق ادبغ فؽلَم الِل تعوػ، و فف شُف يتؿقز بف ظذ بؼقي افعؾقم فؼف مقضقظف ، وؽويتف، وصدَّ ة الْوجي إفقف، فذفؽ ؾفق جديرٌ بلن يقػ افعـويي افبوفغي، وأن تصرف فف إوؿوت افقاشعي، وأن تبذل الجفقد فتحريره وخدمتف. ١. أن إخراج هذا افؽتنوب افؼنقؿ في رشنوئؾ ظؾؿقني يُعند إضنوؾي ؿقؿني فؾؿؽتبني الإشنلَمقي ظؿقمنو، ودؽتبي افدراشوت افؼرآكقي خصقصو، ؾوفؽتوب مرجع مفؿ فؾؿتخصصغ في افتػسر. 5. افؼقؿي افعؾؿقي افعوفقي فؽتوبأحؽوم افؼرآنب ٓبـ افعر بغ مصـػوت ـتى افتػسر بصنقرة ظومي، وـتى أحؽوم افؼرآن بصقرة خوصي، وشقلتي بقون شيء مـ ذفؽ -إن صوء الِل تعوػ-. 4. افعؿؾ ظذ تحؼقؼ هذا افسػر افـػقس يسنتؾزم افبحنٌ في أمفنوت ـتنى افعؾنقم ادتـقظني؛ منـ ـتى افعؼقدة، وافتػسر ومو يتعؾؼ بنف منـ ظؾنقم، والْنديٌ وظؾقمنف، وافػؼنف وأصنقفف، إمنر افذي يقؾر فؾبوحٌ ؾرصي فلَضلَع، وتـؿقي ادعنورف، وتؼقيني افبـنوء افعؾؿنل فؾبوحنٌ ٓشنقما في مؼتبؾ حقوتف افعؾؿقي. 3. أن في إخراج هذا افؽتوب وؾوءً فعؾماءِ إمي، وكؼاً فساثفؿ وإبرازاً لجفقدهؿ في خدمي افعؾؿ، وتػسر ـتوب الِل تعوػ. 2. تقصقوت ظدد مـ افبوحثغ بتحؼقؼ افؽتوب، وشقلتي ذـر شيء مـ ذفؽ -إن صوء الِل-.

7 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة ٠. شؼط جزء مـ مؼدمي افؽتوب في جمقع افطبعوت، ولم يسؾؿ في ثـويوه مـ افتحريػ وافسؼط. ؾؼد ذـر إشتوذ افدـتقر ظع افعبقد في ـتوبف( تػوشر آيوت إحؽومب: (٢/23ب أن مؼدمي ادمفػ فؽتوبف ؾقفو خرم مـ أولو حقٌ تبدأ مـ ؿقل ابـ افعر «افطزي صقخ افديـ... »،وؿول: «وؿدظثرت ظذ ادؼدمي ـومؾي في كسختغ يبدو أن ادحؼؼ لم يطؾع ظؾقفما، إوػ: في متحػ ضقبؼبقسراي بؿديـي اشتـبقل... وافثوكقي: في مؽتبي برفغ افقضـقي بلدوكقو... وتمؽـً بحؿد الِل مـ كسخ ادؼدمي افتل في ترـقو ومـ تصقير افتل في أدوكقو، وكصفو مو يع:...» ثؿ ذـرهو(1).  توصقاتمجؿوعة من الباحثين بتحؼقق الؽتاب: مع افؼقؿي افعؾؿقي افؽبرة فؾؿمفػ، ومع مو كوفف هذا افؽتوب مـ مؽوكي ظـد أهؾ افعؾؿ، إٓ أكف لم يحظ بوفعـويي افلَئؼي بف. وهذا افذي ذـره ظدد مـ افبوحثغ: ٢. ؿول افدـتقر ظمار ضوفبل: «وؿد ضبع هذا افؽتوب ظِدَّةُ مراتٍ افؼوهرة، آخرهو وأحسـفو افطبعي افتل حؼؼفو ظع مُؿد افبجووي... وإن ـوكً تحتوج إػ زيودة تحؼقؼ»(2). ١. وؿول افدـتقر مُؿد افسؾقماني: «ومـ ظجقى إمر أن ابـ افعر هذا، لم يظػر بعـويي افبوحثغ ادُ حْ دَ ثغ، ولم يؼؿ ظذ كؼ تراثف ضوئػي مـ ذوي إؿدار وإؾفوم، افذيـ يحسـقن ؿرآءة كصقصف، ويدرـقن مرامل إصوراتف، ؾؽون اكتػوع افـوس بساثف ادطبقع اكتػوظوً ؿوصراً ، دو امتلأ بف مـ ؽؾطٍ وتصحقػٍ وتحريػٍ ومسخٍ »(3) . (٢ب تػوشر آيوت إحؽوم فؾدـتقر ظع افعبقد (٢/23ب بوختصور. وؿد يسرَّ الِل تعوػ لي الْصقل ظذ أربع كسخ ـؾفو تبدأ بؿؼدمي ادمفػ ـومؾي، وشقلتي وصػفو -إن صوء الِل تعوػ-، في مبحٌ وصػ افـسخ الخطقي. (١ب آراء أ بؽر بـ افعر افؽلَمقي فعمار افطوفبل ص(٠ب. (5ب مؼدمي تحؼقؼ ؿوكقن افتوويؾ ٓبـ افعر ص(7ب، تحؼقؼ: د.مُؿد افسؾقماني.

8 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة وؿول -أيضو-: «ضبع هذا افؽتوب – أي: أحؽوم افؼرآن - بؿصر (ط: افسعودة ب بلمر مقٓي ظبدالْػقظ افعؾقي شؾطون ادغرب آكذاك، ثؿ أظقد ضبعف بؿصر ظدة مرات، وآخر ضبعي هل افطبعي افثوفثي بتحؼقؼ إشتوذ ظع بـ مُؿد بجووي - رحمف الِل – شـي ١٠م(1) وتحتوج إػ مزيد تحؼقؼ وظـويي»(2). 5. وؿول افربقع مُؿد مـصػ افؼماضل ظـ ـتوب أحؽوم افؼرآن ٓبـ افعر : «... ويستحؼ مزيداً مـ افعـويي بتحؼقؼف تحؼقؼوً ظؾؿقوً شؾقماً مـ إخطوءِ افتل وؿعً ؾقفو افـسخِ ادطبقظيِ، مع تنخريٍ أحوديثف تنخريجوً دؿقؼوً والْؽؿ ظؾقفو...» (3). 4. وأوصى افبوحٌ د. مُؿد بـ شقدي ظبدافؼودر ؾؼول«إن مـ أهؿ افتقصقوت افتل أوصي و في هذا ادجول يؿؽـ إيجوزهو ؾقما يع: أوٓ: آظتـوء ذا افؽتوب(4)، وإخراجف إخراجوً ظؾؿقوً دؿقؼوً ، ؾنن افؽتوب رؽؿ مو كوفف مـ ظـويي، وتعدد في افطبعوت مو زال يحتوج إػ تحؼقؼ جود يُ ؽَ ؿ ؾُ كؼصَ ف، ويحؼ ؼُ مسوئؾف، وؿد ؿوم ظبدافرزاق ادفدي مشؽقرا بخدمي هذا افؽتوب مـ افـوحقي الْديثقي ؾخرج أحوديثف تخريجوً جقداً ، وإن ـون أؽؾى أحوديٌ ادمفػ ٓ تخرج ظـ افصحوح وافســ...»(5). (٢ب طفرت بعد ضبعي افبجووي ضبعوتون مفؿتون فؾؽتوب؛ إوػ بتحؼقؼ مُؿد بـ ظبد افؼودر ظطو ضبعً في دار افؽتى افعؾؿقي، وافثوكقي بتحؼقؼ ظبدافرزاق ادف دي ضبعً بدار افؽتوب افعر ، و ـلَ افطبعتغ ٓ جديد ؾقفما ظذ مو في ضبعي افبجووي مـ حقٌ افضبط، والخدمي، إٓ أن ضبعي ظبدافرزاق ادفدي تمقزت بتخريٍ إحوديٌ. (١ب مؼدمي تحؼقؼ ؿوكقن افتوويؾ ٓبـ افعر (ص٢١٢ب، تحؼقؼ: مُؿد افسؾقماني. (5ب مصودر افتػسر افػؼفل ظـد ابـ افعر في ـتوبف أحؽوم افؼرآن فؾربقع افؼماضل (ص0-٠ب. (4ب أي ـتوب أحؽوم افؼرآن ٓبـ افعر (3ب ترجقحوت افؼوضي أ بؽر ابـ افعر في افتػسر مـ خلَل ـتوبف ( أحؽوم افؼرآن ب ظرضو ودراشي مـ أول شقرة افػوتحي إػ نهويي شقرة افـسوء - رشوفي دـتقراه بولجومعي الإشلَمقي - إظداد افطوفى/ مُؿد بـ شقدي ظبدافؼودر: ج١ ص١١.

9 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة 3. وأوصى افبوحٌ:د. صوفح الْر ؾؼول «إن ـتوب أحؽوم افؼرآن – مع مو ؿوم بف بعتر إجلَء مـ خدمتف – يحتوج إػ مزيد تدؿقؼ، ومزيد تحؼقؼ، وذفؽ أكـو وجدكو ـثرا مـ آختلَؾوت بغ مو يثبتف ادحؼؼقن في ك افؽتوب، وبغ مو هق مسطقر في ثـويو ادخطقضوت.»..(1). 2. وؿول افبوحٌ مقشك شؾقمان«ـتوب"أحؽوم افؼرآن" ٓ يزال بحوجي إػ مزيد مـ افعـويي، تحؼقؼوً و تخريجوً فلأهمقي افتل حظل و ظـد افعؾماء ظومي، حقٌ إن يد افتصحقػ كوفً مـف؛ فذا ؾنن ظذ ؿورئف اصطحوب "الجومع ٕحؽوم افؼرآن " فؾؼرضبل ٕكف ـثر افـؼؾ بولْرف مـ ابـ افعر »(2). ؾفذه تقصقوت ظدد مـ افبوحثغ ممـ ظوصقا مدة مـ اف زمـ مع أحؽوم افؼرآن ٓبـ افعر ، وؿد خرجقا ؾقفو بوفتقصقي بوفعـويي بلحؽوم افؼرآن خدمي وتحؼقؼو. ـما أكـل افتؼقً بصحبي إخ أمغ آدم بوفشقخ افدـتقر ظع بـ شؾقمان افعبقد صوحى ـتوب (تػوشر آيوت إحؽومب بؿؽتبف بقـوفي افرئوشي افعومي فشمون ادسجد الْرام وادسجد افـبقي افؼيػ بودديـي افـبقيي، ؾلصور ظؾقـو بجدارة افؽتوب بوفتحؼقؼ.  الدراسات السابؼة إن افـوطر في افدراشوت افتل ـتبً ظـ ـتوب أحؽوم افؼرآن ٓبـ افعر يرى أنهنو تتـنقع بغ دراشي مـفجف افعوم في ـتوبف، أو دراشي مـفجنف في جزئقني معقـني، أو دراشني اختقوراتنف، أو ترجقحوتننف، أو ادؼوركنني بقـننف وبننغ ـتننوب آخننر، أو ؽننر ذفننؽ ، إٓ أكـننو ٓ كجنند مننـ بننغ تؾننؽ (٢ب ترجقحوت ابـ افعر في ـتوبف (أحؽوم افؼرآنب ظرضو ودراشي مـ أول شقرة افتغوبـ إػ آخر افؼرآن - رشوفي موجستر بولجومعي الإشلَمقي- إظداد افطوفى/ صوفح بـ مُؿد بـ ؾلَح الْر ، ص٢١٠. (١ب ترجقحوت ابـ افعر –رحمف الِل– في ـتوبف أحؽوم افؼرآن ظرضو ودراشي مـ أي ي 53 مـ شقرة افتقبي إػ آخر افسقرة -رشوفي موجستر بولجومعي الإشلَمقي- إظداد / مقشك شؾقمان، ط: دار افطرؾغ (ص454ب.

01 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة افدراشوت دراشي اظتـً بتحؼقؼ افؽتوب، وهذا جدول يتضؿـ بعنتر تؾنؽ افدراشنوت ظؾنما أن افبوحٌ لم يؼصد اشتؼصوء افدراشوت ادتعؾؼي بوفؽتوب. العـوان الؽاتب السـة معؾومات أخرى ابن العربي ادعافري ومـفجه في التػسر بوشعقب جابري 7664م كؾقة الآداب/ الرابط ابن العربي مػسراً لغوياً عائشة موسى 7663م كؾقة الآداب/ وجدة/ ادغرب ابن العربي وجفوده الـحوية والؾغوية في كتابه أحؽام الؼرآن ضامن محؿد الؽبقسي 7656م جامعة بغداد/ ماجستر ابن العربي ومـفجه في التػسر صالح عبدالرحمن البؾقفي 7141هـ جامعة الإمام/ ماجستر أبو بؽر بن العربي وصريؼته في دراسة آيات التشريع بؽتابه أحؽام الؼرآن كمال الدين عبدالحؿقد 7856هـ جامعة الأزهر/ ماجستر اختقارات ابن العربي من خلال كتاب أحؽام الؼرآن (أحؽام الأسرة كؿوذجا) ادختار ادريـي 5442م جامعة الؼرويين/ كؾقة الشريعة/ فاس الاستدراكات في التػسر عـد عؾماء الغرب الإسلامي (ابن العربي كؿوذجا) مؾقؽة أبؾقوني 5445م كؾقة الآداب/ تطوان/ ادغرب/ دكتوراه الإمام أبو بؽر بن العربي ومـفجه في التػسر كما صورها كتاب أحؽام الؼرآن سؾقمان الصادق سؾقمان البرة 7657م جامعة الإسؽـدرية/ دكتوراه ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن ( الشورى إلى ادـافؼون) محؿد سؾقمان الؼشعؿي - الجامعة الإسلامقة/ ماجستر ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن (التغابن إلى الـاس) صالح محؿد فلاح الحربي - الجامعة الإسلامقة/ ماجستر ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن (التوبة 82 إلى آخر السورة) موسى سؾقمان - الجامعة الإسلامقة/ ماجستر ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال محؿد امبال فال - الجامعة الإسلامقة/

00 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة العـوان الؽاتب السـة معؾومات أخرى كتابه أحؽام الؼرآن (الروم إلى ص) ماجستر ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن (الػاتحة إلى الـساء) محؿد سقدي عبدالؼادر 7175هـ الجامعة الإسلامقة/ دكتوراه ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن (ادائدة إلى التوبة 81) آدم عثمان ع 7176هـ الجامعة الإسلامقة/ دكتوراه ترجقحات ابن العربي في التػسر من خلال كتابه أحؽام الؼرآن (مريم إلى العـؽبوت) عواصف أمين البساصي 5444م أم الؼرى/ ماجستر تػسر أبي بؽر ابن العربي وأسؾوبه في التػسر أحمد بؾطجي 7645م جامعة أتاتورك/ تركقا التػسر الػؼفي بين الؽقا الهراد وابن العربي عمار محؿد التؿتام 7666م جامعة الأمر عبدالؼادر/ دكتوراه الؼاضي ابن العربي ومـفجه في تػسر أحؽام الؼرآن زين عزيز خؾف الدلقؿي 7662م جامعة بغداد/ ماجستر الؼاضي أبو بؽر بن العربي ومـفجه في التػسر هارون كامل الحاج - جامعة الؼاهرة ادسائل الـحوية في كتاب أحؽام الؼرآن لأبي بؽر بن العربي سؾقمان علي محؿد العؿري 5445م أم الؼرى/ ماجستر مـاهج ادػسرين في كتب الأحؽام (الجصاص/ ابن العربي/ الؼرصبي) دراسة مؼاركة كور الدين كراما 7665م كؾقة الآداب/ فاس ادـحى ادؼاصدي في التػسر من خلال أحؽام الؼرآن لأبي بؽر بن العربي علي الوزاني التفامي 5442م الؼرويين/ كؾقة الشريعة/ فاس/ ماجستر مـفج أبي بؽر ابن العربي في استـباط الأحؽام من خلال كتابه (سورة البؼرة كؿوذجا) الأكصاري الحاج العربي 5443م كؾقة الآداب/ فاس ادوازكة بين الإمامين الجصاص وابن العربي في أحؽام الؼرآن عبد الرحقم صالحي 7662م ادعفد الوصـي العالي لأصول الدين/ الجزائر/ دكتوراه

02 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة  خطة البحث تتؽقن خطي افبحٌ مـ: مؼدمي، وؿسؿغ، وؾفورس:  ادؼدمي وتشتؿؾ ظذ ٢. أشبوب اختقور ادقضقع وأهمقتف. ١. افدراشوت افسوبؼي. 5. خطي افبحٌ 4. مـفٍافبحٌ. 3. صؽر وتؼدير  الؼسم الأول: الدراسة: وفقه فصلان الػصل الأول: التعريف بادؤلف بإيجاز، وفقه سبعة مباحث: ادبحٌ إول: اشنؿف، وفؼبف، وــقتف، وكسنبف. ادبحٌ افثوني: مقفده وكشلتف ووؾوتف. ادبحٌ افثوفٌ: صققخف، و تلَمقنذه. ادبحٌ افرابع: مؽوكتف افعؾؿقي، وثـوء افعؾماء ظؾقف. ادبحٌ الخومس: ظؼقنندتف. ادبحٌ افسودس: مذهبف افػؼفل. ادبحٌ افسوبع: ممفػوتف. الػصل الثاني: التعريف بالؽتاب باختصار، وفقه خمسة مباحث: ادبحٌ إول: تحؼقؼ اشؿ افؽتوب وإثبوت كسبتف إػ ادمفػ. ادبحٌ افثوني: افؼقؿي افعؾؿقي فؾؽتوب. ادبحٌ افثوفٌ: مـفٍ ادمفػ في افؽتوب. (في افؼسؿ ادحؼؼب ادبحٌ افرابع: مصودر افؽتوب. (في افؼسؿ ادحؼؼب ادبحٌ الخومس: وصػ افـسخ الخطقي ادعتؿدة فؾؽتوب وكماذج مـفو.

03 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة  الؼسم الثاني: الـص ادحؼق [ إػ نهويي ـلَم ادمفػ ظذ أيي ( 55ب مـ شقرةافبؼرة. ويؼع في(١ب فقحي مـ افـسخي افسـقي ( ؿره مصطػك ب  الػفارس العؾؿقة عذ الـحو التا ٢. ؾفرس أيوت افؼرآكقي ادستشفد و. ١. ؾفرس إحوديٌ افـبقيي. 5. ؾفرس أثور 4. ؾفرس إصعور. 3. ؾفرس إظلَم ادسجؿ لؿ 2. ؾفرس إموــ وافبؾدان ٠. ؾفرس ادصودر وادراجع. 7. ؾفرسادقضقظوت.

04 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة  مـفج التحؼقق ويتؾخ ادـفٍ افذي أتبعف –إن صوء الِل–في افـؼوط افتوفقي: ٢. اختقور افـسخي إم مـ بغ افـسخ ادتقؾرة، واظتؿدهو أصلَ فبؼقي افـسخ الخطقي. ١. كسخ افؼسؿ ادنراد تحؼقؼنف حسنى افؼقاظند الإملَئقني الْديثني، ومؼوبؾتنف بوفـسنخ إخنرى، وإثبوت افػروق في الْوصقي. 5. إذا اختؾػً افـسخ وـنون افصنقاب في أحندهو ؾننني أثبتنف في ادنتـ وأضنعف بنغ معؼنقؾتغ، وأصر في الْوصقي إػ مو ورد في افـسخ إخرى، وذفؽ ؾنقما ظندا أينوت افؼرآكقني، وصنقغ افتؿجقد، وافثـوء ظذ الِل، وصقغ افصلَة وافسلَم ظذ افـبل ﷺ. 4. مو جزمً بخطئف في إصؾ ؾنكـل أثبً افصقاب مـ افـسخ إخرى، وأضعف بغ معؼنقؾتغ مشرا إػ ذفؽ في الْوصقي. 3. إذا اتػؼً جمقع افـسخ ظذ خطل ؾنني أثبنً منو في كسنخي إصنؾ، وأضنعف بنغ معؼنقؾتغ، وأصر في الْوصقي إػ افصقاب مع بقون وجف افتصقيى. 2. إذا اتػؼً جمقع افـسخ ظذ ضؿس أو بقوض ؾنني أجتفدإثبوت معـنك مـوشنى مسسصندا في ذفؽ بؽتى افتػسر أو افتل كؼؾ ظـفو ادمفػ أو افؽتى افتل تـؼؾ ظـف. ٠. إن اختؾػً افـسخ في صقغ افتؿجقد لِل تعنوػ ـؼنقل: (تعنوػب أو (شنبحوكفب، أو في افصنلَة ظذ افـبل ﷺ، أو افسضي ظـ افصحوبي رضقان الِل ظؾقفؿ، مـ حقٌ افقجنقد وافعندم، ؾننني أثبً افصقغي دون الإصورة إػ ذفؽ، تجـبو فؽثرة الْقاشي. 7. إن وجد اختلَف بغ ادخطقط وادطبقع، ؾنني أصر إفقف إن ـون ممثرا في ادعـك 0. ـتوبي أيوت افؼرآكقي بوفرشؿ افعثماني، وظزوهو بذـر اشؿ افسقرة ورؿؿ أيي داخؾ افـ . ٠٢. ظزو افؼراءات ادتقاترة وافشوذة إػ مصودرهو إصؾقي مع تقجقففو.

05 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة ٢٢. ظننزو إحوديننٌ وأثننور إػ مصننودرهو، ؾننما ـننون مـفننو في افصننحقحغ أو أحنندهمو أـتػننل بتخريجف مـفما،وإٓ ظزوتف إػ ـتى الْديٌ ـوفســ وادسوكقد وادعوجؿ، منع ذـنر ـنلَم أهؾ افعؾؿ في بقون درجي الْديٌ. ١٢. ظـد تنخريٍ إحوديٌ مـ ؽر افصحقحغ، ؾنني أذـر أوٓ افســ إربعي، ـؾفنو -إن وجند الْديٌ و- أو بعضفو، مرتبي حسى افشفرة بنغ افعؾنماء وهنل ظنذ افـحنق افتنولي: (شنــ أ داود، ثننؿ شننــ افسمننذي، ثننؿ شننــ افـسننوئل، ثننؿ شننــ ابننـ موجننيب، وبعنندهو أرتننى بؼقنني ادصودر حسى وؾقوت مصـػقفو. 5. إذا ـون اشؿ افؽتوب أو افبوبِ افذي أذـره أثـوء افتخريٍ ضقيلَ، ؾنني أختصره تجـبو فلإضوفي. 4. ظـد افتخريٍ أذـر اشؿ افؽتوب ثؿ افبنوب ثنؿ رؿنؿ الْنديٌ، إذا ـنون افتخنريٍ منـ افؽتنى افستي ادشفقرة، ؾنن ـون مـ ؽرهو، ؾلذـر رؿنؿ الْنديٌ، أو الجنزء وافصنػحي، حسنى منو يتلَءم مع ضبقعي افؽتوب افذي أخرج مـف. 3. إذا ـون الْديٌ أو إثر مقجقدا في افؽتنوب افنذي أخنرج مـنف بعندة رواينوت، ؾننني أذـنر رؿؿ واحدة مـفو ؾؼط، وٓ أصر إػ إخرى، إٓ إن دظً الْوجي إػ ذفؽ. 2. ظـد افتخريٍ مـ صحقح مسؾؿ ؾنني أذـر رؿؿ الْديٌ، بسؿقؿ مُؿد ؾماد ظبدافبوؿل ٠٢. تقثقؼ مو يـؼؾف ادمفػ ظـ أهنؾ افعؾنؿ منـ ـتنبفؿ، ؾننن لم يؽنـ فؾؿـؼنقل ظـنف ـتنوب ؾؿنـ افؽتى ادعتؿدة في ذفؽ افػـ. 7. تقثقؼ افشقاهد افشعريي مـ مصودرهو، وكسبتفو إػ ؿوئؾقفو 0. افسجمي فلأظلَم ترجمي مقجزة. ٠١. ظـد الإحوفي إػ مصنودر ترجمني إظنلَم ؾننني أحقنؾ بنذـر رؿنؿ الجنزء وافصنػحي إوػ ؾؼط، مؽتػقو بذفؽ ظـ تحديد صػحوت افسجمي مـ مصدرهو. ٢١. ربما ؾوتـل في مقاضع أن أترضى ظـ بعتر افصحوبي افؽرام -رضقان الِل ظؾنقفؿ-، وفنذفؽ ؾنكـل أترضى ظـ جمقعفؿ هوهـو، ؾرضي الِل ظـفؿ وأرضوهؿ.

06 أحكام القرآن لابن العربي مقدمة الرسالة ١١. بقون افغريى مـ افؽتى ادعتؿدة في ذفؽ. 5. افتعريػ ادقجز بوٕموــ وافبؼوع وافبؾدان،وـؾ مو يحتوج إػ تعريػ 4. افتعؾقؼ ظذ موتوج إػ تعؾقؼ. 3. آختصور وافسـقز في افتحؼقؼ وافتعؾقؼ. 2. آفتزام بعلَموت افسؿقؿ، وضبط مو يحتوج إػ ضبط ٠١. اظتؿدت ظذ ضبعي دار افؽتوب افعنر بتخنريٍ ظبندافرزاق ادفندي في الإحوفني أو تقثقنؼ ظذ ـلَم ادمفػ مـ ـتوبف أحؽوم افؼرآن. 7. تذيقؾ افبحٌ بوفػفورس افعؾؿقيادـصقص ظؾقفو في الخطي.