التحفة المكية لساكني الحرم وقاصديه

ّرَﺑَ مِّﺤَﺮَُﻤْاﻟ ْﻢُﮭْﻗُزْوَار ْﮭِﻢِْﻟَﯿإ ﻮِيْﺗَﮭ ِسﺎّاﻟﻨَ ﻣِﻦَ ًِﺪَةْﺌأَﻓ ْﻌَﻞْﻓَﺎﺟ ةَّﻼاﻟﺼَ ﻮاُﻘِﯿﻤُﻟِﯿ ﻨَﺎ {ونَُﺮُﻜْﯾَﺸ ْﻢُﮭّﻟَﻌَﻠَ ﻤَﺮَاتِّاﻟﺜَ ﻣِﻦَ: ﺑﺮاھﯿﻢإ)٧٣ (. ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦآ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات ﻣﻦ أھﻠﮫ قوارز ﻣﻨﺎآ ًﺑﻠﺪا ھﺬا اﺟﻌﻞ رب' ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻋﺎﺻ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ، ﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ( ﻟﮭﺎ ودﻋﺎ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺑﺮاھﯿﻢإ نإ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن : وﻟﻔﻈﮫ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻟﻔﻈﮫ وھﺬا ھﻠﮭﺎﻷ ودﻋﺎ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺑﺮاھﯿﻢإ نإ : " ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل_ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ_ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ وﺛﺒﺖ ﻋ اﷲ ﺻﻠﻰ_ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺎ ﺿﻌﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﮭﻢ_وﺳﻠﻢ ﻠﯿﮫ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ(( )ﺑﺮﻛﺔ ٤ﻣﻦ/٩٧ وﻣﺴﻠﻢ ، ١/٤٩٩ (. ﺗﺤﻤﻞ ﻓﺎﻟﺨﯿﺮات قاﻟﺮز ﺲﻟﻤ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻚﺗﻠ ﻓﻲ شﻋﺎ وﻣﻦ ﻚﻧﺈﻓ_اﷲ رﺣﻤﮫ_ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﺎم، ﻃﻮال ﺑﻘﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﮭﺎإ ﻣﺘﻮ ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺜﻤﺎر وﻗﺖ، ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻣﻜﺔ ﺗﺮى قرزاﻷوا اﻓﺮة، "ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﮭﺎإ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ١٨ : -أﺛﺮﯾﺔ ﻣﺎﻛﻦﻷا وﺛﻮر ﺣِﺮاء ﻼﺟﺒ ﺛﺮﯾﺔﻷا اﻟﻤﻮاﺿﻊ أﺷﮭﺮ وﻣﻦ–اﻟﻘﺮى أم ﺟﺒﺎل ﻣﻦ - وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻛﺎن ﺣﺮاء ﻏﺎر ولﻷا اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺰل وﻓﯿﮫ ، ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻌﺒﺪ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻊ حاﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﮫﻼﺿ ﺑﺪﻋﮫ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﮫ ﯾﻜﻮن ﻻﻧﮫ ﻣﻤﻨﻮع ﻓﺼﻌﻮده ﺗﻌﺒﺪا ﺻﻌﺪه وﯾﺴﻤﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ وﺻﻌﻮده اﻟﺮﺣﻤﮫ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿﮫ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻻﯾﺴﺘﺤﺐ ادم ﻗﺒﺔ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻮﻗﮫ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺒﮫ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﺮﺣﻤﮫ ﺟﺒﻞ ج اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻻﻧﮭﺎ ﺑﮭﺎ ةﻼاﻟﺼ وﻻ دﺧﻮﻟﮭﺎ٢٣١ص٦٢ا وﻗﺎل ﺑﻦ ﻟﻐﯿﺮه ﻗﺪوة ﯾﻜﻦ ﻣﺎﻟﻢ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ اﻟﺮﺣﻤﮫ ﺟﺒﻞ ﺻﻌﻮد واﻣﺎ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ او ﻣﺸﺮوع ﻓﺼﻌﻮده جﻟﻠﺤﺠﺎ ارﺷﺎدا ﺻﻌﺪه وﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﻓﯿﻜﻮن ﯾﺼﻌﺪ ﻣﻦ كھﻨﺎ ان ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻻﻧﻨﺎ اﻟﺤﺎل ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺴﺴﺘﺤﺐ او واﺟﺐ ذھﺐ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻜﺮة اﺷﯿﺎء او ﺧﺮﻗﺎ ﻓﯿﮫ وﯾﻀﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎت وﯾﻜﺘﺐ اﻟﺠﺒﻞ

ا ھﺬه ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﯾﺮ رﺷﺎدﻼﻟ ﺻﻌﻮد ﻚوﻛﺬﻟ ( ﻣﺸﺮوع ﻓﺼﻌﻮده ﻻﻣﻮر وﻣﻦ ﺟﺎز ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ ذھﺐ ﻣﻦ ﺛﻮر وﻏﺎر ﺣﺮاء وﻏﺎر واﻟﻨﻮر ﺛﻮر ﺟﺒﻞ ﻚذﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺮم ﺗﻌﺒﺪا ذھﺐ ھﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﺄاﺧﺘﺒ ﺛﻮر ﻏﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺒﻞ وﻓﻲ ﺗﻨﺼﺮوه ﻻإ: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺰل وﻓﯿﮫ ﻣﻜﺔ، ﻣﻦ ھﺎﺟﺮا ﺣﯿﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ أ ذإ اﷲ ﻧﺼﺮه ﻓﻘﺪ ذإ اﻟﻐﺎر ﻓﻲ ھﻤﺎ ذإ اﺛﻨﯿﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﮫ ﻓﻤﻤﻨﻮع ﺗﻌﺒﺪا ﺻﻌﺪه وﻣﻦ ( .ﻣﻌﻨﺎ اﷲ نإ ﺗﺤﺰن ﻻ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﯾﻘﻮل ﺻﻌﺪه وﻣﻦ ﺺﻧ ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﻻﺑﺪ ﺗﻮﻗﯿﻔﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎدات ﻻم ﺟﺎﺋﺰ وﻏﯿﺮ ﺑﻠﻐﮫ أﻧﮫ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ :ﯾﺰورون ﺎًأﻗﻮاﻣ أن اﻟﺮﺿﻮا ﺑﯿﻌﺔ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﺑﻮﯾﻊ اﻟﺘﻰ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺮﺄﻓ ،كھﻨﺎ وﯾﺼﻠﻮن ن، اﻟﺸﺠﺮة ﻊﻄﺑﻘ .ﯾﻨﺘﺎﺑﻮن ﺎًﻗﻮﻣ ﻓﺮأى ﺳﻔﺮ، ﻓﻲ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻨﮫ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ﻓﯿﮭﺎ، ﯾﺼﻠﻮن ﺑﻘﻌﺔ :ھﺬا ﻣﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا :رﺳﻮل ﻓﯿﮫ ﺻﻠﻰ ﻣﻜﺎن ھﺬا ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ :ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺑﮫ ﺻﻠﻰ وﻣﻜﺎن أﻧﺒﯿﺎﺋﻜ ﺛﺎرآ ﺗﺘﺨﺬوا أن أﺗﺮﯾﺪون وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺎﺟﺪاﷲ ﻢ؟ !ﻚھﻠ ﻧﻤﺎإ ﺑﮭﺬا ﺳﺮاﺋﯿﻞإ ﺑﻨﻮ .ﻓﻠﯿﻤﺾ ﻻإو ﻓﻠﯿﺼﻞ ةﻼاﻟﺼ ﻓﯿﮫ أدرﻛﺘﮫ ﻣﻦ . ١٩: -ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺟﺴﺎمﻷا رﻓﺎت ﻣﻦ ﺣﻮت اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ةﻼاﻟﻤﻌ ﻣﻘﺒﺮة أن ﻚﺷ ﻻ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻔﻀﻞ، ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﺮة ﺗﺤﻮه ﻟﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ ﺎھﺮةﻄاﻟ . اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻣﻘﺒﺮة ﺑﺎديآ اﻟﻔﯿﺮوز ﻒأﻟ وﻗﺪ: دﻋﺎھﺎ رﺳﺎﻟﺔ" ﻂاﻟﻤﺤﯿ ساﻟﻘﺎﻣﻮ "ﺻﺎﺣﺐ ﻚﺗﻠ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻓﻮﻧﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻛﺮ" اﻟﺤَﺠﻮن ﻟﺰﯾﺎرة اﻟﺤَﺠﻮن، ﺛﺎرةإ" ﻋﻠﻤﺎء أﺣﺪ ،ﻎاﻟﺼﺎﯾ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه وﻧﻈﻢ اﻟﻤﻘﺒﺮة، ﺳﻨﺔ ﺻﻔﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ٢١٨٧ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻨﻮن، ﺆﻟﺆاﻟﻠ: "ﺳﻤﺎھﺎ رﺟﻮزةﺄﺑ اﻟﻤﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪد أن وذﻛﺮ" اﻟﺤﺠﻮن أھﻞ أﺳﻤﺎء ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻓﻮﻧﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺳﺮد ﻧﺴﻮة، وﺳﺒﻊ ﻼًرﺟ ﺛﻮنﻼوﺛ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺤﺠﻮن ﻣﻘﺒﺮة .ﺌﻚأوﻟ ﺗﺮاﺟﻢ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدي،آ اﻟﻔﯿﺮوز رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻼًﻧﻘ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ ٍأﺣﺪ ﻗﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ رﺧﻲﺆﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﺺﻧ .فﺳﺮ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ جزو ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻗﺒﺮ ﻻإ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻋﻠ وﻻ: اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻗﺎل ﻣﻤﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺮب ﻓﯿﻤﺎ وﻻ ﻣﻜﺔ، ﻓﻲ ﻢ ﻒاﻟﺨﻠ نﻷ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ، ﻗﺒﺮ ﺳﻮى وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺐ ﻋﻦ": ﻒﯿﻄاﻟﻠ اﻟﺠﺎﻣﻊ "ﻓﻲ ﮭﯿﺮةﻇ اﺑﻦ وﻗﺎل ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺛﺮهﺄﯾ

وﻛﺒﺎر واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎدات ﻣﻦ ﺣﻮﺗﮫ ﻟﻤﺎ: ةﻼاﻟﻤﻌ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﺮ فﯾﻌﺮ ﻟﻢ نإو واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ًﺗﺤﻘﯿﻘﺎ اﻧﺘﮭﻰ. نﻵا وﺗﺬﻛﺮ ﻟﮭﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ مﻼاﻟﺴ ﻓﮭﻲ اﻟﻘﺒﻮر زﯾﺎرة ﺳﻨﺔ واﻣﺎ ﻂﻓﻘ ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻟﺰاﺋﺮ ٠٢ -ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎت ﻓﯿﮫ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿﮫ ﯾﺮد وﻣﻦ ) اﻟﺰﻣﺎن وﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻜﺎن وﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻠﻈﻠﻢ اﻻرادة ﻓﺒﻤﺠﺮد ( اﻟﯿﻢ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻧﺬﻗﮫ ﺑﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺎد ﻓﻲ واﻻﻟﺤﺎد ﻋﻦ واﻟﻌﺪول اﻟﻤﯿﻞ : أﺻﻠﮫ واﻹﻟﺤﺎد ﻟﻠﻌﺬاب ﻣﻮﺟﺐ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺮم ﷲ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻛﻞ ﻓﯿﻌﻢ ، اﻟﻈﻠﻢ : ﺑﮫ واﻟﻤﺮاد ، ﺊاﻟﺸﯿ -وﺟﻞ ﻋﺰ . -ﻋﺒﺎده ﻖﺣ ﻓﻲ أو اﷲ ﻖﺣ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﻟﺤﺮم، ﺣﺮﻣﺔ وﻋﺮﻓﺖ اﷲ، دﯾﻦ ﻓﻘﮭﺖ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ﺲﻓﺎﻟﻨﻔ د ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ؛اﷲ ﺑﯿﺖ وﻋﻈﻤﺖ ﻻإ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻚﺗﻠ ﯾﻌﻈﻢ أﺣﺪ اﻟﺤﺮم ﺧﻞ ﺣﺪﯾﺚ وﺗﺬﻛﺮ ﻋﻈﻢ، ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ جاﻟﺨﺎر ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻀﻞﺄﺑ ﻣﻨﮭﺎ جﺧﺮ : اﷲ رﺳﻮل» ﻖﺣ اﻟﺤﺮﻣﺔ ھﺬه ﻋﻈﻤﻮا ﻣﺎ ﺑﺨﯿﺮ ﻣﺔﻷا ھﺬه ﺗﺰال ﻻ ھﻠﻜﻮا وﺿﯿﻌﻮھﺎ ﺗﺮﻛﻮھﺎ ذاﺈﻓ ؛ﺗﻌﻈﯿﻤﮭﺎ « ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ فﯾﺨﺎ اﻟﺤﺮم دﺧﻞ ذاإ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﺣﺴﻨﮫ ﻄﺊﯾﺨ أن ﻧﻘﻢ ﻓﻠﻠﮫ ؛اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻧﻘﻤﺔ فﯾﺨﺎ ﻟﺤﺎدﺈﺑ ﻓﯿﮫ ﯾﺮﯾﺪ أو أﺣﺪ، ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻮل، ﻓﻲ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺻﻤﺎء ﺣﯿﺔ ﻧﮫﺄﻛ ﻟﺒﻰ ذاإ ﺢﺷﺮﯾ ﻛﺎن. ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ اﻟﮭﯿﺒﺔ ﻚﻣﻌ دﺧﻠﺖ ﻣﻜﺔ دﺧﻠﺖَ ذاﺈﻓ ؛ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ وﻻ .ﻟﻠﺤﺮم فﯾﻌﺮ وﻟﻢ ﻏﯿﺮه، وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ قﯾﻔﺮ ﻻ وھﻮ اﻟﺤﺮم، دﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻓﮭﻮ ؛واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﻤﺮوة واﻟﺼﻔﺎ ﯿﻢﻄواﻟﺤ واﻟﺤﻤﻰ اﻟﺤﺮم ﺣﺮﻣﺔ ذيﺆوﯾ وﯾﻠﻌﻦ ﯾﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﺗﺠﺪ اﻟﺸﺪﯾﺪ، ﻒﺳﻷا ﻣﻊ. ﺮﻄﺧ ﻋﻠﻰ داﺧﻞ ھﻮ ﺑﻤﻦ ﻒوﻛﯿ! ؟وﯾﺠﮭﻞ وﯾﺰﻧﻲ قﯾﺴﺮ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﯿ ؛اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻠﮭﺎ، اﻟﺤﺮﻣﺎت ﻓﯿﮫ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺬي اﻟﺤﺮم، ﻛﺎن ؟اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻲ وﯾﻘﻊ ﺣﺮام، ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮه ﯾﻘﻊ أن ﺧﺸﯿﺔ ؛ﺑﺼﺮه ﯾﺮﻓﻊ ﻻ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ

.اﷲ ﻣﺤﺎرم ﻋﻦ وﻧﻔﺴﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ وﯾﺼﻮن ﻣﻜﺔ اھﻞ ﯾﺎ ﻗﺎل ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻮﻧﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺪاءات ھﺬه ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺠﺎورة ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻮاُﺣَﻈ ْوﻣَﻦ وﻗﺎﻃﻨﯿﺔ، ھﻠﮫﻷ ﺎءاﺗﮫﻄﻋ ھﺬه أﻗﻠﻘﮭﻢ وﻻ اﻟﺤﻨﯿﻦ، أﺿﻨﺎھﻢ وﻻ اﻟﻮﺻﺎل، ةّﻟﺬ ﻻإ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﺋﻤﻮن قاﻟﻌﻨﺎ قأﻋﻤﺎ وﻓﻲ ﺒﻮن،ّﻣﺘﻘﻠ ﺮبُاﻟﻘ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ،قاﻟﺸﻮ اﻟﺬي ﻣﺎ: ﺳﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮام، اﻟﺒﻠﺪ ﺎھﻢﻄأﻋ ﺎّﻋﻤ ﺗﺴﻞ ﻼﻓ= ﻧﺎﺋﻤﻮن ﺠﺒﻰُﯾ ًءاﻣﻨﺎ ًﺣﺮﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻦّﻧﻤﻜ أوﻟﻢ!! "؟اﻟﺤﺮام ُاﻟﺒﻠﺪ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺨﻞ ﺛﻤﺮ ه ﻟﻲإ" ﺎّﻟﺪﻧ ﻣﻦ ًرزﻗﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ُات ١ -ﺣﯿﻦ ﻃﺎﻋﻤﻮن ،ساﻟﻨﺎ فﯾﺨﺎ ﺣﯿﻦ ﻣﻨﻮنآ أﻧﺘﻢ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﻓﯿﺎ . ﺔّﻣآ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻟﻰإ ووﺟﻮھﮭﻢ ﻣﻘﺒﻠﺔ، ﻟﯿﻜﻢإ ساﻟﻨﺎ ﺪةﺌأﻓ ،ساﻟﻨﺎ ﯾﺠﻮع ﻻإ ؛ﯾﺤﻤﻮﻧﮭﺎ وأھﻠﮭﺎ ﻻإ دﻼاﻟﺒ ﻋﺮﻓﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺤﺮام، اﻟﺒﻠﺪ ﺮﻣﺔُﺣ ﻟﻜﻢ ﺛﻤﺮ ﺗﯿﮫﺄﺗ ًﺑﻠﺪا ﻋﮭﺪﻧﺎ وﻣﺎ. ﯾﺤﻤﯿﻜﻢ ﻓﺒﻠﺪﻛﻢ أﻧﺘﻢ، ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ات قﯾﺸﺘﺎ ًﺑﻠﺪا ﺦُاﻟﺘﺎرﯾ َفﻋَﺮَ وﻻ. ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻻإ ؛أرزاﻗﮫ ًﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﺧﺎرﺟﮫ، .ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻻإ وأوﻃﺎﻧﮭﻢ، ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ ﻟﻰإ اﺷﺘﯿﺎﻗﮭﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أھﻠﮫ ﻏﯿﺮ ﻟﯿﮫإ ٢ -ﻣﻦ ونّﺗﻔﺮ وﻻ ﻟﯿﻜﻢ،إ فاﻟﺨﻮ ﻋﻨﺪ ساﻟﻨﺎ ﱡﯾﻔﺮ: ﻣﻜﺔ أھﻞ ﯾﺎ ْﺸُاﻟﻌ أﻣِﻦَ ﻓﯿﮫ، ﺶُواﻟﻮﺣ ُﯿﺮﻄاﻟ أَﻣِﻦَ. ﻏﯿﺮه ﻟﻰإ ﺑﻠﺪﻛﻢ.. واﻟﺸﺠﺮ ﺐ ُﻖّﻓَﺤ اﻟﻘﻠﻮب، ﻓﯿﮫ ﻣﻨﺖﺄﻓ ﺷﻲء، ﻛﻞ ﻓﯿﮫ أﻣﻦ. ﻣﻦآ ﻓﯿﮫ كاﻟﺸﻮ ﺣﺘﻰ وھﺬا "وﺟﻞ ﻋﺰ ﻨﺎﱡرﺑ ﺑﮫ ﻘﺴﻢُﯾ وأن ،(ﻣﯿﻦﻷا اﻟﺒﻠﺪ)ـﺑ ﺴﻤﱠﻰُﯾ أن ﻟﮫ ".ﻣﯿﻦﻷا اﻟﺒﻠﺪ ٣. -ﻏﯿﺮه ﻟﻰإ قﺗﺸﺘﺎ ﻻ ة،ّﻗﺎر ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺪﺗﻜﻢﺌأﻓ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﯾﺎ ﻻإ اﻟﻘﺮار فﺗﻌﺮ ﻻ ة،ّﻓﺎر ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻟﻰإ ﻏﯿﺮﻛﻢ وﻗﻠﻮب.ﻓﯿﮫ ٤ -ﻣﻨﮫ أﺧﺮﺟﻜﻢ وﻣﺎ اﷲ، ﻟﻰإ دﻼاﻟﺒ ّأﺣﺐ ﻓﻲ أﻧﺘﻢ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﯾﺎ ﺔّاﻟﺒﺮﯾ ﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ّﻒﺳﺄﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺎﺣﻤﺪوا أﺣﺪ، ٌﻣﺤﻤﺪ ﺔّاﻟﺒﺸﺮﯾ ﺪّوﺳﯿ–وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -واﷲ: "ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ، ُﺧﺮﺟﺖُأ أﻧﻲ وﻟﻮﻻ اﷲ، ﻟﻰإ اﷲ أرض ﱡوأﺣﺐ اﷲ، أرض ﻟﺨﯿﺮ ﻚﻧإ

ﻣﻨ".ُﺟَﺖْﺧَﺮ ﻣﺎ ﻚ ٥ -ﻣﺴﺠﺪﻛﻢ، ﺘﻢﺌﻓﺠ ﻛﻮاھﻠﻜﻢ، ُاﻟﺬﻧﻮب أﺛﻘﻠﺖ ةّﻣَﺮ ﻛﻢ: ﻣﻜﺔ أھﻞ ﯾﺎ ﻣﻦ ﮭﺮﻇ ﺔّوﺧِﻔ ًﮭﺮاُﻃ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺤﻤﺎﺋﻢ ورﺟﻌﺘﻢ وزار،ﻷا ﻋﻨﺪه ﺘﻢﻄﻄﻓﺤ ﺗﻐﺸﺘﻜﻢ ًةّﻣَﺮ وﻛﻢ. ﻣﻌﮭﺎ ُﯿﺮﻄﺗ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة أرواﺣﻜﻢ ﻛﺎدت ﺣﺘﻰ ﺛﺎم،ﻵا ﻓ ﺣﺮﻣﮫ، ﻋﻨﺪ ﺑﺎﷲ ءھﺎﻼﺟ أن ﻋﻠﻤﺘﻢ وﻗﺪ واﻟﻐﻤﻮم، اﻟﮭﻤﻮم ﻤﺎ ﻗﻮﯾﺖ وﻗﺪ ﻣﻨﮫ وﺧﺮﺟﺘﻢ ﻻإ ﻧﮭﺎر، أو ﻟﯿﻞ ﻣﻦ ٍﺳﺎﻋﺔ ّأي ﻓﻲ أﺗﯿﺘﻤﻮه وﻛﻢ. اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻘﺒﺎت ّﻞُﻛ ﻜﻢُﻋﺰاﺋﻤ وﻓﺎﻗﺖ اﻟﺤﯿﺎة، ﻣﻜﺎﺑﺪة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻻ ﺴﺘﻢﺌﺑ ﻓﻤﺎ واﻟﺠﯿﺮان، ُھﻞﻷا ﻟﻜﻢ ﺮَّوﺗﻨﻜ ،ُﻗﺎربﻷا ﻟﻔﻈﺘﻜﻢ ًةّﻣَﺮ وﺣﻤﻰ ،ﻒاﻟﺨﺎﺋ ﺄوﻣﻠﺠ ﺮﯾﺪ،ﻄاﻟ ذَﻼﻣ: اﷲ ﺣﺮمَ ﻋﻨﺪﻛﻢ نﻷ ؛ﺴﺘﻢﺌﯾ زﻣﺰم، ﻣﺎء: وﺷﺮاﺑﮫ ﻃﻌﺎﻣﮫ وﻓﯿﮫ اﻟﺴﺒﯿﻞ، اﺑﻦِ وﺑﯿﺖَ اﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮ، .اﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺑﺎت واﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت، اﻟﺼﻠﻮات وﻓﯿﮫ ٦ -ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺗﻜﻢﻼﺻ ﻟﻜﻦ ﺼﻠﻮن،ُﺗ وأﻧﺘﻢ ﻮنّﯾﺼﻠ ساﻟﻨﺎ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﯾﺎ أن ﻓﻲ ﺗﻨﺤﺼﺮ وأﻣﺎﻧﯿﮭﻢ ﮭﻢُﻣﺎﻟآ سواﻟﻨﺎ. ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ةﻼﺻ ﻒأﻟ ﻻ وﻗﺪ اﻟﺒﯿﺖ، ﺣﻮل فﻮاﻄاﻟ ﻟﮭﻢ ﺮّﯾﺘﯿﺴ ذاإ ﻻإ ﻣﺎلﻵا ﻚﺗﻠ ﻖﺗﺘﺤﻘﱢ ﮫُرأﺳ ﺷﺎبَ وﻗﺪ ﻻإ ُﻨَﺎهُﻣ ﻣﻨﮫ ﺧﺮﻵا ﻎﯾﺒﻠ وﻻ وﻣﺎل، أﺣﺪھﻢ خﺷﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻨﻜﻢ فﻮﻄوﯾ ﯿﻢ،ﻄواﻟﻔ ﺑﺎﻟﺮﺿﯿﻊ ﻮﻓﻮنﻄﻓﺘ أﻧﺘﻢ ﺎّأﻣ. ادهﺆوﻓ ﻣﻦ ٌأﺣﺪ ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ وﻻ ﻣﻨﺎﺳﻜﮭﻢ، ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﮭﻢ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻮﻓﻮنﻄوﺗ واﻟﻜﺒﯿﺮ، أ ﻣﻦ ّﺣَﻞ ذاإ ﺣﺘﻰ. ﻋﻤﺮﻛﻢ أﯾﺎم ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﻜﻢ ﻲّﻠُﺻ: ﺟﻞﻷا ﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ: ﺘﻢﻄﺒُﻏ ﻛﻤﺎ ٍﺑﻠﺪ ُأھﻞ ﻂﺒُﻏ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮم، ﻓﻦُود اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻠﺪ ﺎءاتﻄﻋ وھﻜﺬا. ﻟﻜﻢ ًﺎﺌﻓﮭﻨﯿ اﻟﻤﻤﺎت، وﺑﻌﺪ.. اﻟﺤﯿﺎة ٧ -ﻟﻜﻢ ھﻲ أھﻠﮫ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻠﺪ ﺎءاتﻄﻋ ﻛﻞ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﯾﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻻ ﻣﺎ ﺎءاﺗﮫﻄﻋ ﻣﻦ وﻟﻜﻢ ﻧﺼﯿﺐ، وأﺗﻢﱢ ﻣﻨﮭﺎ ﻆﱟﺣ وﻓﺮﺄﺑ ٌﺑﻠﺪ ُﻮﺟَﺪُﯾ ﻻ اﻟﺬي ھﺬا، ﻟﺒﻠﺪﻛﻢ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﺐ ﻟﻐﯿﺮﻛﻢ،ﻓﻤﺎذا ؟ﯾﻮﺟﺪ وﻟﻦ ﺎﺋﮫ،ﻄﻛﻌ هؤﺎﻄﻋ ؛اﷲ ﻟﻰإ دﻼاﻟﺒ أﺣﺐ وﻓﻲ اﷲ، أرض ﺧﯿﺮ ﻓﻲ أﻧﺘﻢ: ﺔّﻣﻜ أھﻞ ﯾﺎ ﯿﺒﯿﻦﻄﻟﻠ ﯿﺒﺎتﻄاﻟ "اﷲ ﻟﻰإ اﷲ ﻋﺒﺎد وأﺣﺐﱠ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺧﯿﺮَ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺎﻄﻋ ﺑﻌﺾ ھﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻦﺌﻟ". ﯿﺒﺎتﻄﻟﻠ ﯿﺒﻮنﻄواﻟ اﻟﺤﺮام، اﻟﺒﻠﺪ ءات ﺟﺰاء ھﻞ: "ﺟﻮاب ﻟﻰإ جﯾﺤﺘﺎ الﺆﺳ!!! ؟اﻟﺤﺮام اﻟﺒﻠﺪ ﯿﻨﺎﻄأﻋ ﻓﻤﺎذا ".اﻹﺣﺴﺎن ﻻإ اﻹﺣﺴﺎن

ھﺬه ﺛﻢ وﻣﻦ ﺮﻄاﻻﺳ ھﺬه ﻛﺎﺗﺐ اﻧﺎ ﻗﻠﺖ وﻗﺎﺻﺪﯾﮫ اﻟﺤﺮم فﺿﯿﻮ ﺗﺠﺎه ﻣﮭﻤﺔ ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﺣﺠﺎﺟﺎ أو ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء اﻟﺮﺣﻤﻦ فﺿﯿﻮ اﻟﺰوار ﻻءﺆھ أوﻻ ﷲ وأوﻃﺎﻧﮭﻢ أھﻠﯿﮭﻢ ﺗﺮﻛﻮا وﻣﻦ ﷲ ﺣﺒﮭﻢﺄﻓ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ اﺟﻞ ﻣﻦ وﺗﻐﺮﺑﻮا اﷲ أﺟﻞ ﻒﺿﯿ ﺑﮫ ﯾﻜﺮم ﺷﻲء أﻋﻈﻢ ﻻن ﻟﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮ ﺳﺪاءإ ﻋﻠﻰ صاﻟﺤﺮ ﺛﺎﻧﯿﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ أﻋﻈﻢ كھﻨﺎ ﺲﻓﻠﯿ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺘﮭﻢ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ اﷲ أﻣﻮر ﻋﻠﻰ وﯾﺮﻛﺰ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﻣﺮﻷوا مﻼاﻹﺳ أوﻻ ﯾﺒﺪأ أن ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ صﻓﯿﺤﺮ ھﻢﻷﺑﺎ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أدران ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ وﻧﺰع ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻼصﺧإو ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻإ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻧﺠﺎة ﻻ ﻧﮫﻷ اﷲ ﺷﺮع ﺗﻀﺎد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﷲ رﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﻒوﻛﯿ ةﻼﻛﺎﻟﺼ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﻜﺎمﻷﺑﺎ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺛﺎﻟﺜﺎ ﯾﺘﺒﯿ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﺮﯾﻘﺔﻄاﻟ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ﺻﺎم ﻒوﻛﯿ ﺞﺣ ﻒوﻛﯿ ﻦ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﻐﺮض أن ﻣﻨﮭﻢ ﻄﺊﻟﻠﻤﺨ ﯿﺸﮫﻄﺑ ﺶﺎﺋﻄواﻟ ﺑﺠﮭﻠﮫ اﻟﺠﺎھﻞ ﺗﻲﺄﯾ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ راﺑﻌﺎ ھﺪﻓﮫ ﻖاﻟﻐﺮﯾ ﯾﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﻛﺤﺎل ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻮﺟﮫ دور ﻓﯿﻜﻮن ﺑﻔﻜﺮة واﻟﻤﻘﺘﻨﻊ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺼﺒﺮ ﻧﻘﺎذهإ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻼﻓ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﯿﺐﻷوا ﻟﻔﺎظﻷا أﺣﺴﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﺧﺎﻣﺴﺎ واﻟﺘﺤ اﻟﮭﺠﻮم أﺳﻠﻮب ﻓﺎن اﻟﻮﺟﻮه ﯿﺐﻄوﺗﻘ واﻟﺘﺸﻨﯿﻊ واﻟﺘﺒﺪﯾﻊ ﻘﯿﺮ ساﻟﻨﺎ ﺗﺴﻌﻮا ﻟﻦ ﻧﻜﻢإ ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ( ﻗﻜﻢﻼﺧﺄﺑ ﺳﻌﻮھﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻮاﻟﻜﻢﺄﺑ ﻟﮭﻢ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﻤﻦ ﻖاﻟﺤ ﻗﺒﻮل ﻓﮭﻲ وﻗﺎﺻﺪﯾﮫ اﻟﺤﺮم ﻟﺰوار ﻧﺼﯿﺤﺔ أﻣﺎ وﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪھﺎ ﺑﻠﺪ ﻟﻰإ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ ﯾﻤﺸﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ أرأﯾﺘﻢ اﻟ ﻓﻲ ﻄﺄﻣﺨ ھﻮ ﺲأﻟﯿ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﮫ ﺑﯿﻦ رﺟﻞ ﻓﺠﺎءه ﻖﺮﯾﻄ ﺷﻜﺮه ﻓﻲ ﻎوﯾﺒﺎﻟ ﯾﺸﻜﺮه ﯾﮭﺪي ﻣﻤﻦ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ وان أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺠﺮي أن اﷲ ﻧﺴﺎل ﻖﺑﺎﻟﺤ ﻓﻲ .ﯾﻌﺪﻟﻮن ﺑﮫ ٩و/٢/١٤ـ٥٣ھ