الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف تحميل PDF

الإنصاق في حقيقة اأوليا. س ردك 0 00 جما عدون( قالوا تبه أَصناما فَظَك لها ع حكين © فَالَهَلَ يَسمَعُونَكُم إذتد غونَ ()أَوْيَعَعُودَكم أرَيَصُرُونَ م قالوا بل ونا ابم لها عَبِدِينَ 204 فانظر كيف أجابوا بأنها لا تسمع ولا تضر ولا تنفع » بل أثبتوا عبادتها لأنهم ألفوا آباءهم ضالين فهم على آثارهم يهرعون » فلقد عقل المشركين2» مالا يعقله الجاهلون من هذه الأمة فإنَّ هؤلاء الجهلة قالوا بنفع هؤلاء الأموات وتقبيل القبور لما فيها من العظام النخرة الرفات وهذا ليس وراءه ضلال » وليس لإبليس بعده في الغواية جال » إذ ابتدع هؤلاء القبوريون هذه الابتداعات من العمارة علىالقبور وإضاعة الأموال ف رص الأحجار عليها والصخور وتسميتها بالقباب والمشاهد وإقرار عين إبايس بهذه البدع الى هي للشريعة أعظم مضادة » ثم جعل عليه التابورت وكسوه بنفيس الثياب » وهذا هو والله بعينه الذي كانت تصنعه © عَبّاد الأوثان والكلاب ثم الكتب عليه وإيقاد الشموع والقنديل والمصباح وهذا هو الذي لعن المصطفى فاعله ف الأحاديث الصحاح . قال ابن القيم في إغاثة اللهفان : «أصل تعظيم القبور مأخوذ ‎)١(‏ سورة الشعراء » الآيتان .٠/ا-5‏ لا . (؟) كذاني الأصل » والصواب : « المشركون » . ( في الأصل 7 فإن عُباد » ولا.معنى لإثبات ( فإن » هنا .

الإنصاف في حقيقة الاوليا. ظ روح من عْبّاد الأصنام فإنهم قالوا : اميت المعظم الذي لروحه قرب من الله تعالى ومزية لا تزال تأتيه الألطاف من لله وتفيض على روحه الخيرات » فإذا علق الزائر روحه به وأدناها منه فاض من روح المزور على روح الزائر من تلك الألطاف (“بواسطتها ؛ كما ينعكس الشعاع من المرآة الصافية والماء ونحوه على الجسم المقابل له . قالوا : فحق الزيارة © أن يتوجه الزائر بروحه وبقلبه إلى الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله وإقباله عليه بحيث لا ييقى فيه التفات إلى غيره » وكلّما كان جَمّْعُ الهمةٍ والقلب عليه كان أعظم لانتفاعه به ©» وذكر هذه الزيارة على هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما » وصرح بها عبّاد الكواكب في عبادتها , قالوا : إذا تعلقت النفس الناطقة بالأرواح العلوية فاض عليها منها الدورء وبهذا الستر عدت الكواكبُ » واتخذت لها هيا كل ؛ وصّنعت لا الدعواتٌ » واتفذت الأصنام المتخحذة ©) هما وهذا بعينه هو الذي أوجحب لعبّاد القبور اتخاذها أعياداً» وتعليق الستور عليها وإيقاد السرج عليها ؛ وبناء الممساجد (01 في الأصل : (من روح المزور فاض من روح الزائر مسن تلك الألطاف» والتصويب من الإغاثة . () ف الإغاثة : « فتمام الزيارة » . 0 في الإغاثة : « وكلّما كان جمع الهمة والقلب عليه أعظم كان أقرب إلى انتفاعه به » . (4) في الإغاثة : ( المجسدة » .

دجب الإنصاف في حقيقة الاوليا. عليها » وهذا هو الذي قصد صلى الله عليه وآله وسلم إبطاله بالكلية » وسدّ الذرائع المفضية إليه » فوقف المشركون في طريقه وناقضوه من قصده » وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملم في شق / وهؤلاء في شق ؛ وهذا الذي ذكره هؤلاء في زيارة القبور هي الشفاعة الي ظنوا أن آلهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله [ قالوا : إن العبد إذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرّب عند الله ] » وتوجه بهمته إليه وعكف قلبه [عليه] صار بينهم وبينه اتصال يفيض به عليه [منه] نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك يمن يخدم ذا جاه وحظوةٍ وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما حصل لذلك من السلطان من الإفضال والإنعام فإنه ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه . فهذا سر عبادة الأصنام وهو الذي بعث الله رسوله وأنزل كتبه بإبطاله وتكفير أصحابه ولعنهم وأباح أموالهم ودماءهم وسبى. ذراريهم وأوجب هم النار » والقرآن من أوله إلى آحره ملو من الرد على أهله وإبطال مذهبهم . قال تعالى : «أم اتَحَدُوا مِن ذون الله شفماء قل أوَنّوَحكانوا ل عر ار مراع فدرم اف اس د وا مم م 00 00 يكن سينا ليون (ه) فل َل الشفعة بجيال لك اموت وَالَرْضٍ . ‏زيادة من الإغائة‎ )1١(

الإنصاف في حقيقة الأوليا. رود سه ملي تَرحُونَ204 فأحبر بأنّ الشفاعة لمن له ملك السموات والأرض وهر الله وحده » والشفاعة له واي يشقع نّم يشفة بإذنه له وأمره بعد شفاعته سبحانه إلى نفسه وهي أرادته من نفسه أن يرحم عبده وهذا ضدّ الشفاعة الشركية الى أثبتها هؤلاء امشركون ومن وافقهم وهي الي أبطلها سبحانه وتعالى في كتابه بقول (راتقوا يومالا تجَزى فس عَن هس شيك وَلَايْبَل مِنهًا عَدَلٌ ولاتفئها فلم و يصن يُنصَرُونَ 204 وقوله : (ين قل أن ييأتَى يو لا عدرلا ‎٠‏ ‏خلة ولاشَفَة 274 وقوله : أرب الي نَيافونَأنيُحسَروا إلى هم ظ يس لهم من ذوده وَلئولَا سف عيضو 0» وقال تعلى : «اللة الذِى خلق السَموّت ت وَالأَوْضّوما يما فى مرت أَيَام: ثم ستتويى على اعرش مَالَكم مّن دونه 000 لشي ع» «» فأخير سبحانه أنه ليس للعباد شفيع من دونه؛ بل إذا أراد تعالى رحمة عبده أذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالى: هما مِن شفيع إلأمِن بعد إذَنهِ4© . 4 4-87 ‏سورة الزمرء الآيتان‎ )١( (0) سورة البقرة » الآية ‎١17“‏ .. ) سورة البقرة » الآية 788 . (4) سورة الأنعام » الآية ١ه‏ . (ه) سورة السحدة » الآية 4 . ني الأصل : ( إن ربكم الله الذي حلق السموات والأرض ف ستة أيام ما لكم من دونه ولا شفيع ) وهو ححطاً . () سورة يونس » الآية ‎٠"‏ .

دو الإنصاف في حقيقة الأولياء وقال تعالى : إن ذا النِىيَسَفمُ عِندَه إلأبإذيه 204 فالشفاعة بإذنه ليست شفاعته من دونه » فالشفاعة ال أبطلها شفاعة الشريك » والشفاعة ال أثبتها شفاعة العبد المأمور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتى يأذن له ويقول : اشفع في فلان إذا كان 5 ه سبحانه لقوله طوَلايْشَه يَسَععُونَ إلألِمَن تضّى 2204 وقال يميد لأشفع الشفعة إلا مََأذنَله الوحسن وريه ايم فأ تعال أنه لا تسل يؤمكذ شقامة تشع إلا بد رضاء قول المشفوع له وإذنه للشافع فيه.وسر هذا كلّه أنَّ الأمر كله بيده وحده فليس لأحد معه من الأمر شئ » وأعلى الخلق وأفضلهم وأكرمهم عنده هم الرسل والملائكة المقربون وهم عبيدٌ لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيئاً إلا بعد إذنه وأمره . وأما قياس رب العالمين على الكبراء حيث يتخذ الرحل من خحواصه وأوليائه من يشفع عنده في الحوائج فهذا قياس فاسدٌ والفرق بينهما هو الفرق بين الخلق والخالق والرب والعبد والمالك والمملوك والغئ والفقير والذي لا حاجة له إلى أحد قط ء والمحتاج (01) سورة البقرة » الآية 786 . (5) سورة الأنبياء » الآية 78 . (م) سورة طهء الآية ‎٠١9‏ . في الأصل ( يوم لا تنفع ...) وهو خطأً .

الإنصاف في حقيقة الأولياء مسن سه من كل وجه إلى غيره » (2) فأي قياس أبطل في الوحود من هذا القياس مع مخالفته للنصوص القرآنية والسنة الإلهية والطريقة الإبكانية . وقد انتهى ما أردت بطلانه لوحوب ذلك علي » ووحوب بيانه » حذراً من اغترار الجهال بهذه الضلالات من الأقوال ؛ لعموم الجهال وعدم العلماء العاملين الناصحين للأمة بالأقوال والأفعال وحسبنا الله ونعم والوكيل» عليه لا على غيره الاتكال وصلى الله على سيدنا محمد وآله خير آل . اتتهت الرسالة الحليلة والحمد لله كثيراً » فرغت من نقلها يو الأربعاء من بواقي ربيع الأول عام 8 /. بقلل (01) إغاثة اللهفان لابن القيّم ‎)7754-17717/١(‏ » ون النقل حذف في عدة مواطن » وتصرف يسير » وقد أضفت من الإغاثة إلى النقل ما يلزم إضافته » وجعلته بين معكوفتين. وهذا آخر ما أردت تعليقه على هذا الكتاب » واللّه وحده الموفق للصواب » له الحمد لاشريك له .

الفهارس ‎١‏ - فهرس الآيات ؟ - قهرس الأحاديث # - فهرس الآثار ع - فهرس الأعلام ه - قفهرس المحادر والمراجع 1 - فهرس الموضوعات

الإنصاف في حقيقة الأوليا. ‎١‏ - فهرس الآيات اللسييسية رقمضا سورة الفاتحة ياك شن» 5 سورة البقرة لد لِلْمْقِيتَ» 4-1 إواتقوا يما لاتجزى ضٌ عَن نفس ...#4 | ‎١“‏ ‏(نا ذمكؤونى أنصُركُ» 1 6 «إولاتقولوا لِمَنْيُتلُ فى سَبيل الله أَمُوك مخ » | ‎١84‏ ‏«وَإذا سَأَلكَ عِبَايى عَنى . 4 506 جين قلأ نيتيم التؤفيد ...> 4ه" لمن ذا النى يَسَفم عندَهُ الأباذيه 4 هه" ِدَامَنَ الرسُول بمًا أنزل لَه مِن ويه 4 1 سورة آل عمران طاتقوا اللدَحَومنقَاتهِ 4 ا ونا شخكة لوو قد حلت بن لدو ‎١‏ ‏بولا تحسم تَحَسين الذين قبلوا فى سَبيل الله . 5 سورة النساء (ولاتقلوا أفسك» 4" ‎1١١ / ‏«هم6 ١ه‏ ‎١ ‎66 ‎_ ‏“الى كم ‏ناويل ‎(١"5؟‎ 1١/ ‎8 ‏هك و7 ‏/ا5 ‏يف

درف الآ : سورة المائدة (اليزمأحكملت لكم ديدكم » «ورحكد عليه شهيدا مَا دمت سورة الأنعام ظ سورة الأعراف جربا ظلمنا أَفْسنا ...»4 لول وَأنُ هل ] القرئ مامنوا واتقوا» وله الأُمستمَآء الْحُسّنى فا غوة بها 4 تست فيهم 4 سورة الأنفال جما المُؤْمونَ الذِينَّ إذًا دحك ر الله . . .4 جإن أوليآوه ل لون سورة يونس طوإذا َس الإنسنَ الصكرٌ. . ..» طقل لا ملك لضيى ضرا ولأنفما . . . » الإنصاف فس حقيقة الإوليا. 5ه برف 153 م١‏ ١مم‎ ؟3-غ عن ١ 8 الصفحة 6 ١١ه‎ ١١8ه‎ ١ ‏هم"‎ ١ 58 ١١5 ١١“ ١178 5 هم" ‎١‏ ‏/الى ١“

الإنصاف في حقيقة الاوليا. اْأبلب-ة (ألا إن أَوَلِاء الله ل خف عَلهمَ 4 1 سورةهود 1 (ولأقول لَكْمّ عِندى حَرَاينُاللّهِ» سورة النحل ليرا إلى الطَي محرت .. .» سورة الإسراء (عَكا لَهفِها مَا شام لِمَن نريذ» واد سكم الذفى البخر. . .> 1 سورة ميم (وَلّمْ أحكن بذعَايك ربا شيا » (إنكُلمنى السّملونت وَالأرّض إلا ءاتى الرحَمْن_. . . # سورة طه يها حك وها يكم » طِيَوْمي ذٍلاتفم الشفعّة إلامَنَأذِنَلة الرّحَمَنُ سورة الأنبياء ليون إلألِمَن ارتصّى » 55 و* ٌ / 1١4 3 ١ 66 6.6 "4 |<043452- الصفحة لمع52غ4غ2*ه6 56 / رف /ام 15 ؟ ١ ‏م‎ ١"53518-111/

الإنصاف في حقيقة الأوليا. سد رفك الآ 3 رقمها | الصفحة سورة الحج إن الذِينَءَامَنوا وَالذِينَ هَادُوا » ‎١1١9-46 ١‏ سورة النور «والطيّرُ صّفلت» ‎4١‏ [|4لا-ه؟ سورة الشعراء «(إن نشأ نول يهم مّنَ المتمآء ايه 4 3 81 جنا عدون لوا تقذ أمتنامً » ‎767١‏ | «سا سورة السجدة الله النِحَلَقَ السّمُوت وَالأَوَضَ ...#4 |4 ‎٠"0|‏ ‎٠‏ سورة فاطر (إن يِسَايُدْحَكم ويَأتِ بخلق جَدِيدٍ 4 15 ألم ْ سورة يسس > ِألدَيرَرَا كح أَهلا لهم مِن القرُون 4 ‎١١"| 2١|‏ سورة الزمر ْ «أم اتخذوا مِن دُون الله شفماء » 44-4 ع" و-هنا( 1 سورة غافر «اذغونى أستجب لك4 اف ل سورة الزخرف ورلا أَنَيكُونَّ الناسأَمَد وْجدَةَ 4 سس إوم

الإنصاف في حقيقة الأوليا. 7 1 (و وما جا بكم تلبكة» سورة الفتح لوهم حكلمّة التقوى» تكن اللمحببإِليكمُ الام » سورة التغابن (فاتقوا اللَدَمَااستطعتة» سورة عبس جِتْهٌأَمَاتَ َه ...4 "5 حل 1-75 7*8 ١"

"5 فهرس الأحاديث الإنصاف في حقيقة الأوليا. الأبدال أربعون رجلا الأبدال في أهل الشام الأبدال في هذه الأمة ثلاثون أتدري ما حق اللّه على العباد ؟ إذا مات الإنسان انقطع عمله 6 .. أن تؤمن بالله وملائكته الأنبياء أحياء في قبورهم أن أسيد بن حضير بيئما هو ليلة يقرأ إِنّ اللّه أحيا اباك أن رجلين خرجا من عند البي كَل إن العبد إذا ذكره في ملا 6 .٠ه‏ إنّ لنفسك عليك حقّاً أن البي وَل مر بقبر موسى خرج علينا رسول الله يله ونحن نتذاكر خير الأمور أوساطها زوروا القبور فإنها تذكر بالآخرة السلام عليكم دار قوم مؤمدين شر الأمور محدثاتها عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ... فيقول : أصحابي أصحابي ! قال : هم الذين إذا رؤوا ٠6٠ه‏ أنس بن مالك عوف بن مالك عبادة بن الصامت معاذ عمر أنس بن مالك أبو سعيدالخدري جابر أنس بن مالك أبو هريرة عبدا لله بن عمرو ابن عباس أبو الدرداء جابر بن عبد الله أبو هريرة بريدة العرباض بن سارية العرباض سهل بن سعد ابن عباس / ‏ل‎ ‎5 ‎0١ ‎44 ىلل ‎1١‏ ‏مام ‏1 ف مف 15 بو 5 16 1 5 ١١8-1١1١ ١74 ‏هه‎

الإنصاف في حقيقة الاوليا. قل : اللهم إني ظلمت نفسي أبو بكر الصديق اليل كان رسول الله كله يقول في مرضه 2 2 غالشة 0 لا ترال طائفة من أمتى ظاهرين المغيرة - ثوبان باه لا ترال طائفة من أمتي على الحق عمر بن الخطاب مه لا ترال طائفة من أمتي يقاتلون عمران - جابربن سمرة ‏ /ه لا ترال عصابة من أمني يقاتلون عقبة بن عامر باه لا تقوم الساعة حتى لا يعبد اللّه أنس بن مالك 5 لا يبرح هذا الدين قائما جابر بن سمرة وه لا يحل لامرأة أن تسافر يوماً وليلة إلا .. البراء بن عازب 7 لا يستحق العبد صريح الإيمان حنى يحب.. عمرو بن الجموح 0 4ه لا يقبل الله لصاحب بدعة صوماً ‎٠‏ حذيفة 3 لما أذنب آدم الذنب عمر بن الخطاب ؟ ‎1١‏ لن يبرح هذا الدين قائماً جابر بن «ممرة مه المؤمن من سرته حسنته عمر بن الخنطاب هوه ما أصاب عبداً قط هم . .. ‎١7".‏ ‏ما من أحد يسلّم علي إلا رد ... أبو هريرة 56 ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع أنس ا من أصيب بمصيبة فليذكر عطاء بن أبي رباح ‎١١4‏ من أفضل أيامكم يوم الجمعة أوس بن أوس 14-44 وبحق السائلين عليك أبو سعيد 11 أنس 14 يؤتى بالرجل من أهل الجنة

الإنصاف في حقيقة الأوليا. صدريوك * - فهرس الآثار اعرف الحق تعرف أهله علي بن أبي طالب إن الحق لا يعرف بالرجال علي بن أبي طالب إنك حجر لا تضر ولا تنفع عمر بن الخطاب له يضر وينفع علي بن أبي طالب سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية مسروق قال الحواريون : يا عيسى بن مريم وهب لأن أحلف تسعاً أن رسول الله عله قبل .. ابن مسعود ها أبقى خفق النعال وراء الحمقى من عقوهم علي بن أبي طالب 'والله ما رأيت أسيرا قط خيراً من خبيب ابنة الخارث - يا رب أسألك بحق آبائي عليك أثر إسرائيلي كلا كم 0 اخحدل ريل ذه ,5ه 53 0/4 ‏برخرا‎ ‎١٠5

الإنصاف في حقيقة الأوليا. رنروك سه : - فهرس الأعلام أمد 5ه هع ره 4ه 52ت لالا ءالع 6ق 48 . أحمد البدوي ‎8١‏ . أحمد بن محمد قاطن ‎١7‏ . الأسنوي "95 . أسيد بن حضير 17" . أنس بن مالك 51/89 2 ‎951١‏ 29484 45. أوس بن أوس 86 . إبراهيم الحربي ‎١77‏ : إبراهيم الكردي 58 . الباقلاني ‎١5‏ . البخاري ١الاء‏ "الا لاه كلم ‎.١7١899094‏ ‏البيضاوي /1" 2 59 . البيهقي 88 » 88 ,2 ‎5١ 5٠‏ 55 2ع لا5 ‎(١١72‏ . الزمذي لاه 2 89 9172 . ثوبان ل/اه.