6 رف 2-6 ار ار ور 0 2-6 ري 20 0000-7 ظ لصاف حَبقيقَة لياو وا بوسر كماما تدا لطافتٌ كَالينت يوكع نَاشاءئ لصتن لكف ستة الام الآ ٍ 2 كحفاي, ظ عادر عيلس بجر العيّادٌ البَرّ جك الدع 44 ذه لممحا مط ع د
عدد الصفحات ١لمعن انام الصَكَان الفابنة 5/١ام و2 ككهلى, عَيلاررّا ور كيل كس بجر العيّادٌ اليَير
عدد الصفحات ٢مشج لوق ,كلتم القليكة الأو . 4ه - 4137ام (ح) دار ابن عفان للنشر والتوزيع» 414١ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الصنعاني» محمد بن إسماعيل الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والالطاف/ تحقيق عبد الرزاق بن عبد المحسن بن حمد العباد البكر.- الخبر. ..اض؟..سم ردمك ” -١١8-1ه5 41506و ١ الأئمة والأولياء ” تازجعملا ” الكرامات أ البدرء عبد الرزاق بن عبد المحسن بن حمد العباد (محقق) ب العنوان ديوي ١18/1 151٠١ رقم الإيداع: ١8/0419 ردمك: * ١١1-مهه 0و4 دارا برمضتسار للش والتوزديكيع الملكة امريد السَعوديّة - لير العقربتية شتاءع أبوحدريية تتلاطع الشدايعالعسايق دمت :84876.1 - قتأاكسٌ :741117 بتك :هغ/07؟ - تمتزبربجديق :102
عدد الصفحات ٣الإنصاف في حقيقة الأوليا. إِنّ الحمد لله نمحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا » من يهد اللّه فلا مضل له » ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له » وأشهد أن حمداً عبده ورسوله » صلَّى الله وسلّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد : فإِنٌ من أصول أهل السنة واللجماعة الإيمانَ بكرمات الأولياء وإثباتها والتصديق بها واعتقادَ أنها حق « باتفاق أئمة أهل الإسلام والسنة والجماعة » وقد دل عليها القرآن في غير موضع » والأحاديث الصحيحة » والآثار المتواترة عن الصحابة والتابعين وغيرهم) (0. ولذا أودع أهل السنة والجماعة رحمهم اللّه هذا الأصل العظيم في كتب المعتقد ؛ درس ويتعلم في ضمن أصول أهل السنة » بل إن من الأئمة من أفرده بالتصنيف كأبي بكر الخلال . )5٠١ مختصر الفتاوى المصرية (ص )١(
عدد الصفحات ٥عيب الإنصاف في حقيقة الاوليا. وابن الأعرابي وابن أبي الدنيا واللالكائي وغيرهم . وقد انقسم الناس في هذا الأصل إلى أقسام ثلاثة طرفين ووسط (0): ١ - فقسم غلوا في شأن الكرامة وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحد - وهم المتصوفة - حيث ادّعوا باسم الكرامة للأولياء ما هو من خصائص الله وحده ؛ كقول بعضهم : إِنَّ لله عباداً لو شاءوا من اللّهِ ألا يقيم القيامة لما أقامها . وقول بعضهم : إنه يعطى ف أي شيء أراده قول كن فيكون » وقول بعضهم : لا يعزب عن قدرته بمكن كما لا يعزب عن قدرة ربه محال إلى غير ذلك من الضلالات الواضحة والكفريات الظاهرة » الى يدّعيها هؤلاء باسم الكرامة . ةماركلا قسم حفوا في شأنها وفرّطواء فقالوا بإنكار - ١ ونفوا وقوعها - وهم المغتزلة ومن تأثر بهم - وزعموا أن الخوارق لو جاز ظهورها من الأولياء لالتبس البي بغيره إذ فرق ما يينهما - عندهم - إنما هو المعجزة . وبنوا على ذلك أنّه لا يجوز . ظهور خارق إلا لنبي (01) ولي نْ هذا رسالة بعنوان (ر كرماتٌ الأولياء بين الغلو والجفاء » يسر اللّه إكمالها ونشرها .
عدد الصفحات ٦الإتصاف في حقيقة الاولياء ىه * - قسم أهل وسط واعتدال , وهم الخيار العدول ؛ لتوسطهم بين الطرفين المذمومين » حيث ارتفعوا عن تقصير المفرطين » ولم يلحقوا بغلو المعتدين » وهم أهل السنة والجماعة » فأثبتوا الكرامات للأولياء على ضوء النصوص ووّفق الأدلةٍ دون غلو أو حفاء أو إفراط أو تفريط . وفي هذا الموضوع المهم كتب الإمام الصنعاني رحمه الله هذه الرسالة اليّ بين أيدينا واليّ أسماها رر الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف » صنفها رحمه الله ردًا على عصري له غلا في شأن الأولياء وكرامتهم » وادّعى أن.لهم ما يريدون » وأنهم يقولون للشيء كن فيكون . وأنهم يخرجحون من القبور لقضاء الحاحات » وأنهم في قبورهم يأكلون ويشربون الأفهام » وينكرها من لديه بالشرع أدنى اطلاعة أو إلام . وقد يبن الصنعاني رحمه الله في ردّه هذا ما في كلام هذا المبطل من تناقض » وأوضح ما فيه من غلو ف الأولياء المزعومين [ من أوتاد وأنحاب وأقطاب وأغواث ] وما حالف فيه بهذه البدعة من أدلة الكتاب والسنة . وإن كان رحمه الله قد جنح في كتابه هذا إلى قول
عدد الصفحات ٧الإنصاف في حقيقة الاوليا. أبي إسحاق الإسفرايئ ومن قبله المعتزلة من أن الكرامة ما تكون في غير الأمر الخارق للعادة » وهو قول باطل بلا ريب » وسيأتي الكلام عليه ومناقشته وبيان بطلانه في الدراسة الآثية عن موضوع الكتاب (20, ولم يكن هذا مانعا - فيما أرى - من الإفادة من مادة الكتاب العلمية الجيدة في الرد على المتصوفة وأضرابهم من غلوا في الأولياء » مع التنبيه في هامشه إلى ما يحتاج إلى تنبيه . وقد كنت بادكئ الأمر متزدّداً في تحقيق ونشر هذا الكتاب نظراً لما فيه من أطاء ومفالفات ليست باليسيرة غير أنه دفع لذلك أمران : الأول : اشتماله على ردود جيدة ومناقشات مفيدة مع المتصوفة الذين غلوا في الأولياء وكراماتهم غلواً شديداً . الثاني : حشية أن تقوم بعض دور النشر بطبعه على علاته وأخمطائه دون تنبيه على ما فيه أو كشفي لخوافيه » اعتماداً على مكانة مؤلفه . هذا وقد جعلت بين يدي الكتاب دراسة موحزة للمؤلف وأخرى للكتاب نبّهت فيها على حوانب مهمة في الموضوع , . انظر ص 8” وما بعدها )١(
عدد الصفحات ٨الإنصاف في حقيقة الأوليا. ش 7 دح راجياً من الله الكريم القبول والتوفيق » كما أرجحوه سبحانه أن يغفر لمؤلفه ومحققه وقارئه ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات , الأحياء منهم والأموات » إِنه سميع الدعاء » وأهل الرجاء » وهو حسبنا ونعم الوكيل .
عدد الصفحات ٩_ الإنصاف في حقيقة الاوليا. عو ْ دراسة موجزة عن المؤلف | - نسيه : هو محمد بن إماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين بن صلاح بن الحسن بن المهدي بن محمد بن إدريس بن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب #ه . الكحلاني ثم الصنعاني امعروف بالأمير» ويكنّى بأني إبراهيم . : مولده - ١ ولد ليلة الجمعة نصف جمادى الآخرة سنة 98١١1ه بكحلان » ثم انتقل مع والده إلى مدينة صنعاء سنة /1١٠١١هاء وأخذ عن علمائها . *"' - شيوخه : ش| أذ الصنعاني العلم عن شيوخ كثيرين منهم : ١ - زيد بن محمد بن الحسن . 1
عدد الصفحات ١٠الإنصاف في حقيقة الاوليا. ؟ - صلاح بن الحسين الأخفش . . عبد الله بن علي الوزير - ٠* - علي بن محمد العنسي . 4 - رحلاته : رحل إلى مكة والمدينة وقرأ الحديث على العلماء فيهما . ه - مولفاته : ظ له رحمه اللّه من التصانيف ما يربو على المائتين » منها : . سبل السلام شرح بلوغ المرام - ١ ؟ - منحة الغفار على ضوء النهار . © - العدة شرح العمدة . - التنوير شرح الجامع, الصغير . ه - قصب السكر نظم نخبة الفكر . ” - تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد . - إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة . وقد اعتنى غير واحد مجمع مؤلفات الصنعاني رحمه اللّهِ منهم الدكتور عبد الله شاكر الجنيدي في تحقيقه لكتاب «رإيقاظ الفكرة ...» وبلغ غدة ما ذكر (779) مؤلفا .
عدد الصفحات ١١_- الإنساف في حقيقة الثوليا. درك 5 - تلاميذه : تلقى العلم على الصنعاني رحمه الله جمعٌّ غفيرٌ من طلاب العلم منهم : . أحمد بن محمد قاطن - ١ * - أحمد بن صالح بن أبي الرحال . ه - محمد بن إسحاق بن المهدي . وغيرهم . / - ثناء العلماء عليه : -١ قال الشوكاني رحمه الله 6 الإمام الكبير امجتهد المطلق صاحب التصانيف ... برع في جميع العلوم وفاق الأقران وتفرد برئاسة العلم قي صنعاء » (© . ؟ - قال الشيخ عثمان بن بشر : «... فريد عصره في قطره » عالح صنعاء وأديبها الشيخ المحقق محمد بن إسماعيل - رحمه . )١7270/7( 'البدر الطالع )١(
عدد الصفحات ١٢الإنصاف في حقيقة الاوليا. 2< الله تعالى - وكان ذا معرفة في العلوم الأصلية والفرعية » صنف عدة كتب في الرد على المشركين المعتقدين في الأشجار والأحجار والرد على أهمل وحدة الوأجود وغير ذلك من الكتب النافعة ... »0(0©) . / - عقيدته : كان رحمه اللّه على عقيدة السلف الصالح . وهذا أمر معروف مشهور عنه رحمه الله » ف بلائه الحسن وجهوده الكبيرة الي قام بها نصرة للسنة وذودا عن حماها وردًا للبدع والأهواء . وخير شاهد على ذلك كتبه العديدة الي أفردها في هذا الباب العظيم » ولا سيما كتابه العظيم رر تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد » الذي فند فيه شبه القبورتين وزيّف فيه باطلهم » ونصر الحق وبيّنه أحسن بيان » بل لقد لقي في سبيل ذلك الأذى الشديد من قومه وعشيرته » وجرت له معهم محن وخطوب . فقد وشوا به إلى السلطان غير مرة » وتأمروا على قتله » وتسببوا قي سجنه 4 ورموه بالنتصب لكونه عاكفا على الأمهات وسائر كتب الحديث عاملاً بما فيها ©. () عنوان المحد )017/١( . ( وانظر تفاصيل ذلك في البدر الطالع للشوكاني )١71/-1١55/17( .
عدد الصفحات ١٣جيه الإنصاف في حقيقة الاوليا. قال رحمه الله : وكم رام أقوامٌ وهموا بسفكهم دمي فأبى الرحمن نيلي بالضر(» إلا أنه مضنى في دعوته صابرا محتسباً ينشر العقيدة الصحيحة ويحذر من البدع والأهواء » ويحث الناس على لزوم الكتاب والسنة » ومن ميل شعره في هذا قوله : وقد أحذ الرحمن حل جلاله على من حوى علم الرسول وعلما بنصح جميع الخلق فيما ينوبهم ولا سيما فيماأحل وحرّما ولا سيما علم العقيدة إنها الأ ساس عليه ينبي العبد كلما فصحح أساساً للبناء فكم ترى على حرف هار بناءاً تهدما وناصح بين الدنيا بترك ابتداعهم فقد صيّروا نور الشريعة مظلماً وقد فتحوا باب العداوات يينهم على بدع كل بهاقد تحكما فجانب مهاوي الابتداع متابعاً لما سنه المخقار فينا مسلماً فما الحق إلا ما أتى عن محمد فصلى عليه اللّه عز وسلما ومع هذا الخير العظيم الذي كان عليه رحمه الله والجهد البالغ في نصرة العقيدة ونشر السنة ورد البدع والأهواء ء إلا أنه () ديوان الأمير (ص )7١8 . ) كذا في الأصل ولعلها « يبتغي العبد سلما » . م ديوان الأمير وص 7841-4٠ . زفق 6
عدد الصفحات ١٤الإنصاف في حقيقة الاوليا. لم يسلم من الوقوع في بعض ضلالات أهل البدع » وقد يكون السبب في ذلك نشأته في مجتمع الزيدية » ومن أمثلة ذلك : ١ - قوله في ديوانه مخاطباً رسول الله و : ويا سيد الرسل الكرام شفاعة وقوله أيضاً : يا حاتم الرسل الكرام إغائة وشفاعة في يوم يبدو كل ما شفيع الخلق أولهم وحودا أفوز بها في يوم حشري والنشر كسب الفتى بدقيقه وحليله أُقِل عثرات لا تكاد تقال - ومن ذلك قوله في مسألة عدالة الصحابة : « واعلم أن الذي نختاره أن الأصل عدالة الصحابة إلا من ظهر اختلاللها منه بارتكاب مفسق » وهم قليل كما أفاده النظم » وهذا الذي ذهب إليه أئمة أهل البيت والمعتزلة » واختاره المهدي في شرح لمعيار , 0 ديوان الأمير (ص .)5١6 ديوان الأمير (ص )7١7 . م ديوان الأمير (ص )7”١١ . (4) ديوان الأمير (ص ه739) . روه لق زفق زف زفق
عدد الصفحات ١٥الإنسماف في حقيقة الأوليا. مه - وهو كلام الباقلاني من الأشعرية ... »20 . ٠" - وموقفه من الصحابي الحليل معاوية بن أبي سفيان ضف كما في كتابه ثمرات النظر © , وكما ف ديوانه إذ فيه أبيات قبييحة مشتملة على ثلب لهذا الصحابي الحليل © . وإِن كان بعض الباحثين قد حزم بعدم صحة نسبتها إليه ©» . ؛ - وكذلك موقفه كما ف هذه الرسالة الي بين أيدينا من كرامات الأولياء في الأمور الخارقة للعادة . حيث جحد ذلك وأنكره كقول المعتزلة سواء » وسيأتي بيان ذلك عند دراسة موضوع الكتاب.. ه - قوله في ديوانه : لقد سار الإمام أبوالمعاللي طريقاً سارها ذوو الاعتزال ووافقهم بلا قصد وطالع حوافل كتبيهمبلاحتتفال وواققه على ما قال قوم جهابذة من الأممالخقولىي ) إحابة السائل شرح بغية الآمل للصنعاني (ص )١117-170 » وانظر أيضاً : ثمرات النظر للصنعاني )١١5-١٠5( . م حص١1ء4١١). 5 انظر : ديؤان الأمير ( ص77١) . (4) انظر كتاب ( الصنعاني وكتابه توضيح الأفكار » للدكتور أحمد محمد العليمي ( ص7١٠) .
عدد الصفحات ١٦الإنساف في حقيقة الأوليا. أبو العباس أوحدهم ذكاء وتابعهم أولو اهخمم العولي وسمى بعض من تأثر بأبي المعالي ثم قال ولكن آل نهم ججميعا إلى ماقاله ذوو الاعتزال فراحع كتبهمتجده بلاشك مقال أبي المعالي (0) ومراده بأبي العباس أي : شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وكل عدل منصف يعلم أن .: شيخ الإسلام هو خير من فند أصول المعتزلة ونقض باطلهم » وباطل من تأئر بهم كأبي المعالي الجويئي وغيره » فكيف يحشر في زمرتهم ويعد من المتأثرين بهم ؟ ! هذا وإنَّ من الملاحظ على الأبيات المتقدمة ولا سيما في الفقرة الأولى الإيغال في الضلال والإغراق في الباطل ما يتنافى مع مكانة هذا العالم وعلمه بالكتاب والسنة وعقيدة سلف الأمة وبخاصة مع ما قرره ف كتابه تطهير الاعتقاد » وكتابه هذا الذي بين أيدينا وغيرهما من كتبه » ومن ذلك قوله في هذا الكتاب : ... وكذلك أصخابه من بعده لا يعلم عن أحد منهم أنه استفاث به بعد موته» ولا يكن أحة أن يأني بمحرف واحد . عن الصحابة في أنه قال : يأرسول الله ويا محمد مستغيثاً به عند شدةٍ نزلت به بل كل يرجع عند الشدائد إلى الله تعالى ... » 3 م انظر : ديوان الأمير )”3٠١( . زف4 صاه.١-5.١.
عدد الصفحات ١٧