المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة هود 2

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 339 319 وقيل: أرادوا : أمساجدؾ؟ (ٕ). وقيل: أرادوا : أدعواتك(ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٗ): وأقرب ىذه القواؿ الوؿ والرابع . وجعلوا المر من فعل الصلوات على جهة ال تجوز، وذلك أف كل (٘) من حصل بُ رتبة من خبّ أو شر ، ففي الكثر تدعوه رتبتو إلى التزيد من ذلك النوع ، فمعبُ ىذا: أَ لَ م ا كنت مصلياً ب٘اوزت إلى ذـّ شرعنا وحالنا؟ فكأف حالو من الصلاة جَ س رَ تْ و على ذلك فقيل: أَ مَ رَ تْ وُ ، كما قاؿ تعالى: ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ العنكبوت: ٘ٗ)(ٙ). وقوب٥م: ﭽ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ نص بُ أنهم كانوا يعبدوف غبّ الله تعالى (ٚ). وقرأ بٝهور الناس : ﭽ ﮯ ﭼ ، و ﭽ ﮳ ﭼ بنوف اب١ماعة فيهما. وقرأ الضحاؾ بن قيس (ٛ): «تػَفْ عَ لَ »و«تَشَ اءُ »بتاء اب٤خاطبة فيهما(ٜ). ورُ ويت عن أبي عبد الربٞن : «نػَفْ عَ لَ »بالنوف، «ما تَ شَ اءُ »بالتاء، ورُ ويت عن ابن عباس (ٓٔ). (ٔ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً، ٙ/ٕٕٚٓ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٛٔ٘، وىو قوؿ الإماـ العمش. (ٕ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٕٖ٘ٗ. (ٖ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٕٖ٘ٗ، اب١واىر اب٢ساف، ٖ/ٜٕٚ. (ٗ) ساقط من (أ)، و(ف). (٘) "كل"، ساقط من (ـ)، و(ف). (ٙ) ينظر: اب١واىر اب٢ساف، ٖ/ٜٕٚ. (ٚ) ينظر: معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٛٔ٘. (ٛ) ىو الضحاؾ بن قيس بن خالد الفهري القرشي، أبو أمية، عداده بُ صغار الصحابة، ولو أحاديث، سيد ببِ فهر بُ عصره، وأحد الولاة الشجعاف، توبُ سنة:( ٘ٙىػ). ينظر: الاستيعاب، (رٕٔ٘ٔ)، ص ٖ٘ٚ، السبّ، ٖ/ٕٔٗ، ٕٕٗ، العلاـ، ٖ/ٕٗٔ. (ٜ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس، ص ٕٛٗ، الكشف والبياف، ٘/ٙٛٔ، البحر المحيط، ٘/ٕٗ٘، وىي شاذة. (ٓٔ) ينظر: البحر المحيط، ٘/ٕٗ٘، وىي شاذة.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 394 394 فأَما من قرأ بالنوف فيهما ف ػﭽ ﮮﭼ الثانية عطف على ﭽ ﮲ ﭼ لا على ﭽﮮ ﭼ الُ ولى؛ لف اب٤عبُ يصبّ: أصلواتك تأْ مرؾ أف نفعل بُ أموالنا ما نشاءُ (ٔ)؟ وىذا قلْ ب ما قصدوه. وأمّ ا من قرأَ بالتاءِ فيهما فيصح عطف ﭽ ﮮ ﭼ الثانية على ﭽ ﮮ ﭼ الُولى(ٕ). قاؿ بعض النحويبْ: ويصح عطفها(ٖ) على ﭽ ﮲ ﭼ ويتم اب٤عبُ بُ الوجهبْ (ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (٘): ويجيءُ ﭽ ﮩ ﭼ بُ الوؿ بٗعبُ نرفض ، وبُ الثاني بٗعبُ نُ قرّ ر، فيتعذر عندي ىذا الوجو : ب٤ا ذكرتو من تنوع البَؾ على اب٢كم اللفظي . أو على حذؼ مضاؼ، ألا ترى أف البَؾ بُ قراءة من قرأ بالنوف بُ الفعلبْ إنما ىو بٗعبُ الرفض غبّ متنوع . وأمّا/ من قرأ بالنوف بُ «نفعل»والتاء «تشاء»: فػﭽ ﮨ ﭼ معطوفة على ((أف))(ٙ) الولى، ولا يجوز أف تنعطف على ﭽ ﮲ﭼ (ٚ)؛ لف اب٤عبُ اب٤عبُ - أيضاً - ينقلب، فتدبره . وظاىر فعلهم ىذا الذي أشاروا إليو ىو بٖس الكيل والوزف الذي تقدـ ذكره . ورُ وي أف الإشارة ىي إلى قرضهم (ٔ) الدينار والدرىم وإجراءِ ذلك مع الصحيح على جهة التدليس(ٕ)، قالو ب٧مد بن كعب القرظي (ٖ) وغبّه (ٗ). (ٔ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٖٕٔ، مشكل إعراب القرآف، ص ٜٕٗ. (ٕ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٖٕٔ، إعراب القرآف للنحاس، ص ٕٛٗ. (ٖ) "عطفها"، ساقط من (ج). (ٗ) ينظر: مشكل إعراب القرآف، للمكي، ص ٜٕٗ، وقاؿ:" جاز عطف ((أو أف نفعل) على مفعوؿ: (مبَؾ)، وىو (ما)، وعلى مفعوؿ (تأمرؾ)، وىو (أفْ) ". (٘) ساقط من (ف). (ٙ) "أف"، ساقط من (ؽ). (ٚ) ينظر: مشكل إعراب القرآف، ص ٜٕٗ. [833/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 394 398 وروي عن سعيد بن اب٤سيب (٘) أنو قاؿ: قطع الدراىم والدنانبّ من الفساد بُ الرض(ٙ). فتأوؿ ذلك بهذا اب٤عبُ اب٤تقدـ، وتؤوؿ أيضاً بٗعبُ أنو تبديل السكك البٍ يقصد بها(ٚ) أكل أمواؿ الناس (ٛ). واختلف بُ قوب٥م: ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﭼ فقيل: إنما كانت ألفاظهم : " إنك لنت اب١اىل السفيو "، فكبُ الله عن ذلك(ٜ). وقيل: بل ىذا لفظهم بعينو، إلا أنهم قالوه على جهة الاستهزاءِ ، قالو ابن جريج ، وابن زيد (ٔ). (ٔ) بُ (ج)، "نقضهم". (ٕ) دلس: الداؿ واللاـ والسبْ أصل يدؿ على سَبٍَْ وظُلمة، فالدلس: دَلَسُ الظلاـ، ومنو قوب٥م: لا يُدالس، أي لا يخُادع. ينظر: مقاييس اللغة، ص ٖٗٗ. (ٖ) "القرظي"، ساقط من (ؽ). (ٗ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٕٔ، وبو قاؿ زيد بن أسلم، زاد اب٤سبّ، ص ٜٙٙ، البحر المحيط، ٘/ٕٗ٘. (٘) ىو سعيد بن اب٤سيب بن حَزْف بن أبي وىب بن عمرو أبو ب٧مد القرشي اب٤خزومي، عالم أىل اب٤دينة، وأحد فقهائها السبعة، وسيد التابعبْ بُ زمانو، ب٠ع: عثمانا، وعليا، وزيد بن ثابت، وغبّىم، وعنو: عطاء اب٣راساني، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، وغبّىم، توبُ سنة:(ٜٗ، وقيل: ٜٛ، وقيل: ٕٜ، وقيل: ٘ٓٔ ىػ). ينظر: ال سبّ، ٗ/ٕٚٔ، ٕٙٗ، تذكرة اب٢فاظ، ٔ/ٗٗ، الشذرات، ٔ/ٕٓٔ، العلاـ، ٖ/ٕٓٔ. (ٙ) ينظر: ت فسر ابن أبي حابً، ٙ/ٖٕٚٓ، ونسبو ازيد بن أسلم، البحر المحيط، ٘/ٕٗ٘، الدر اب٤نثور، ٛ/ٕٚٔ، نقلا عن عبد الرزاؽ، وابن سعد، وعبد بن بٞيد، وابن اب٤نذر، وأبو الشيخ عن سعيد بن اب٤سيب. (ٚ) بُ (ج)، "فيها". (ٛ) ينظر: البحر المحيط، ٘/ٕٗ٘. (ٜ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/ٖٚ، الكشف والبياف، ٘/ٙٛٔ، تفسبّ البغوي، ٕ/ٜٖٛ، ونسبو لابن عباس، وقاؿ: والعرب تصف الشيء بض ده فتقوؿ: للديغ سليم، وللفلاة مفازة.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 394 394 وقيل: اب٤عبُ: إنك لنت اب٢ليم الرشيد عند نفسك (ٕ). وقيل: بل قالو ه على جهة اب٢قيقة، وأنّ و اعتقادىم فيو، فكأنهم فن دوه، أي: أنو حليم رشيد فلا ينبغي لك أف تأْ مرنا به ذه الوامر(ٖ). ويشبو ىذا اب٤عبُ قوؿ اليهود من ببِ قريظة ، حبْ قاؿ ب٥م رسوؿ الله  « :يا إخوة القردة »،يا ب٧مد ما علمناؾ جهولاً "(ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (٘): والشبو ببْ المرين إنما ىو باب٤ناسبة ببْ كلاـ شعيب ، وتلطفو، وببْ ما بادر بو ب٧مد  ببِ قريظة . و قولو تعالى: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﭼ، الآية، ىذه مراجعة لطيفة(ٙ) واستنزاؿ (ٚ) حسن واستدعاءٌ رفيق . وب٥ذه الآية وب٫وىا من ب٧اورة شعيب ، قاؿ فيو رسوؿ ا :(( ذاؾ خطيب النبياء ))(ٛ). (ٔ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٗٔ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٛٔ٘، النكت والعيوف، ٕ/ٜٙٗ، ونسبو لقتادة. (ٕ) ينظر: معاني القرآف ل لنحاس، ٔ/ٛٔ٘، الكشف والبياف، ٘/ٙٛٔ، اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖٖ٘ٗ، تفسبّ البغوي، ٕ/ٜٖٛ. (ٖ) بُ (ف)، " بٗثل ىذه الوامر".ينظر: النكت والعيوف، ٕ/ٜٚٗ، ونسبو لابن بٕر، تفسبّ البعوي، ٕ/ٜٖٛ، زاد اب٤سبّ، ص ٜٙٙ، وقاؿ: وذىب إلى ب٫وه ابن كيساف. (ٗ) رواه اب٢اكم بُ مستدركو، كتاب اب٤غازي والسرايا، (ح ٕٖٖٗ)، ٖ/ٖٗ، ولفظو:" يا أخوة القردة واب٣نازير، قالوا: يا أبا القاسم لم تك فحاشا ..."، قاؿ اب٢اكم: " ىذا حديث صحيح على شرط الشيخبْ فإنهما قد احتجا بعبد الله بن عمر العمري بُ الش واىد ولم يخرجاه"، ووافقو الذىبي، وابن راىويو بُ مسنده، (٘ٛٙٔ)، ٖ/ٜٛٙ، وعبد الرزاؽ الصنعاني بُ مصنفو، وقعة الحزاب وببِ قريظة، ٘/ٖٚٙ، (٘) ساقط من (أ)، و(ف). (ٙ) بُ (ؽ)، "لفظية". (ٚ) بُ (ؽ)، "اسبَساؿ". (ٛ) رواه اب٢اكم بُ مستدركو، كتاب تواريخ اب٤تقدمبْ من النبياء واب٤رسلبْ، باب: ذكر شعيب النبي =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 393 وجواب الشرط الذي بُ قولو : ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ ب٧ذوؼ، تقديره : أَ أَ ضِ ل كما ضللتم، أو أَ تْ رؾ تبليغ الرسالة؟ وب٫و ىذا ب٩ا يليق بهذه المحاجة .(ٔ) و ﭽ ﯡ ﭼ [يحتمل أف تكوف بٗع: بياف أو ببِّْ (ٕ)، ودخلت اب٥اءُ للمبالغة كعَ لا مة ونسابة(ٖ)، و](ٗ). يحتمل أف تكوف صفة لمحذوؼ، فتكوف اب٥اءٌ ىاءَ تأْنيث (٘). وقولو: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ يريد : خالصاً من الفساد الذي أدخلتم أنتم(ٙ) بُ أموالكم. بٍ قاؿ ب٥م : ولست أريد أف أفعل الشيء الذي نهيتكم عنو من نقص الكيل والوزف ، فأَ ستأْ ثر باب٤اؿ لنفسي، وما أُ ريد إلا إصلاح / اب١ميع. و ﭽ ﰁ ﭼ معناه: أرجع وأتوب وأستند (ٚ). قولو : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ، (حٔٚٓٗ)، ٕ/ٛٓٚ، عن ب٧مد بن إسحاؽ، مرسلا، وابن أبي الدنيا بُ العقوبات، (٘ٛٔ)، ص ٕٗٔ، عن سفياف الثوري، واب٢كيم البَمذي بُ نوادر الصوؿ، ٗ/ٓٙ، واب٢افظ ابن كثبّ بُ قصص النبياء، ص ٛ٘ٔ، عن ابن إسحاؽ بن بشر، عن جويبر ومقاتل، عن الضحاؾ، عن ابن عباس مرفوعا. (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/ٖٚ، إعراب القرآف للنحاس، ص ٕٛٗ، اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖٖ٘ٗ. (ٕ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖٖ٘ٗ. (ٖ) "ونسابة"، زيادة من (ف). (ٗ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (٘) ينظر: الكشف والبياف، ٘/ٙٛٔ. (ٙ) "أنتم"، ساقط من (ج). (ٚ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٗٔ، تفسبّ ابن أبي حابً، ٙ/ٕٗٚٓ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٛٔ٘. [833/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 393 ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ ىود: ٜٛ – ٕٜ). ﭽ ﭒ ﭓ ﭼ معناه: لا يكسبػَ ن كُ م، يقاؿ: جرَ مو كذا وكذا وأجْ رمو : إذا أكسبو، كما(ٔ) يقاؿ: كسب وأكْ سَب بٗعبُ (ٕ)، ومن ذلك قوؿ الشاعر : وَ لَ قَ دْ طَ عَ نْ تُ أبا عُ يػَ يػْ نَ ةَ طَ عْ نَ ةٌ جرَمَت فػَزَارةُ بػَعْدَىَا أفْ يغْضَبُوا(ٖ) وقرأ اب١مهور : ﭽ ﭓ ﭼ بفتح الياء. وقرأ الع مش، وابن وثاب: «يجُْرِمن كُمْ»بِضمها(ٗ). و ﭽ ﭔ ﭼ معناه: مُشَاق بٍ وعداوبٌ(٘). و ﭽ ﭕ ﭼ مفعولة بػ ﭽ ﭓ ﭼ(ٙ). و كانت قصة قوـ لوط أقرب القصص (ٚ) عهداً بقصة قوـ شعيب، وقد يحتمل أف يريد : يريد : وما منازؿ قوـ لوط منكم ببعيد ، فكأنو قاؿ: وما قوـ لوط منكم ببعيد باب٤سافة ، ويتضمن ىذا القوؿُ ضرب اب٤ثل ب٥م بقوـ لوط (ٔ). (ٔ) "كما"، ساقط من (ج). (ٕ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/ٗٚ، تفسبّ ابن أبي زمنبْ، ٕ/ٖ٘ٓ، اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖٗ٘ٗ، مفاتيح الغيب، ٛٔ/ٛٗ. (ٖ) البيت بُ أدب الكاتب لابن قتيبة، باب تأويل كلاـ من كلاـ الناس مستعمل، ص ٓ٘، واب٤عبُ كما قاؿ ابن قتيبة:" أي كسبت لنفسها الغضب، وليس قوؿ من قاؿ: حق لفزارة الغضب بشيء "، خزانة الدب، ٓٔ/ٖ٘ٓ، اللساف، (جرـ)، ٕ/ٜٕ٘، ونسبو لبي أب٠اء بن الض ريبة. (ٗ) ينظر: إعراب الق رآف للنحاس، ص ٜٕٗ، المحتسب، ٔ/ٓ٘ٗ، وىي شاذة. (٘) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕ٘ٔ، تفسبّ ابن أبي حابً، ٙ/ٕ٘ٚٓ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٛٔ٘، وقاؿ: " الشقاؽ بُ اللغة العداوة، كأنو يصبّ بُ شقّ غبّ شِقِّو ". (ٙ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/ٗٚ، إعراب القرآف ل لنحاس ص ٜٕٗ. (ٚ) "القصص"، ساقط من (ـ).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 393 وقرأ اب١مهور : ﭽ ﭗ ﭼ بالرفع على أنو فاعل ﭽ ﭖ ﭼ. وقرأ ب٦اىد ، واب١حدري ، وابن أبي إسحاؽ: «مِثْ لَ »بالنصب. وذلك على أحد وجهبْ : إما أف يكوف «مثل»فاعلاً، وفتحة اللاـ فتحة بناءٍ ب٤ا أُ ضيف إلى غبّ متمكن(ٕ)، فإف «مِثْ ل »قد يجري ب٦رى الظروؼ بُ ىذا الباب وإف ب٤ن يكن ظرفاً ب٧ضاً. وإما(ٖ) أف يقدر الفاعل ب٧ذوفاً يقتضيو اب٤عبُ، ويكوف «مثلَ»منصوباً على النعت ب٤صدر ب٧ذوؼ تقديره : إصابة مثل (ٗ). وقولو: ﭽ ﭩ ﭼ الآية، تقدـ القوؿ بُ مثل ىذا من ترتيب ىذا الاستغفار قبل التوبة . و ﭽ ﭲ ﭼ معناه: أف أفعالو ولطفو بعباده ب٤ا كانت بُ غاية الإحساف إليهم كانت كفعل من يتوَد د ويود اب٤صنوع لو (٘). وقولو تعالى: ﭽ ﭴ ﭵ ﭼ الآية، ﭽ ﭷ ﭼ معناه: نفهم(ٙ). وىذا ب٫و قوؿ قريش : ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ فصلت: ٘)، ومعبُ: «ما نفقو ما تقوؿ»: أي ما نفقو صحة قولك(ٚ)، وأما فِ قْ هُ هُ م لفظو ومعناه فمتحصل. وروي عن ابن جببّ، وشريك القاضي (ٔ) بُ قوب٥م: ﭽ ﭾ ﭼ أنو كاف ضرير البصر أعم ى(ٕ). (ٔ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕ٘ٔ-ٕٙٔ، تفسبّ ابن أبي حابً، ٙ/ٕ٘ٚٓ، ا لكشف والبياف، ٘/ٚٛٔ، تفسبّ ابن أبي زمنبْ، ٕ/ٖ٘ٓ، ٖٙٓ، تفسبّ البغوي، ٕ/ٜٜٖ، النكت والعيوف، ٕ/ٜٛٗ. (ٕ) بُ (ؽ)، "لغبّ متمكن". (ٖ) بُ (ج)، "إنما". (ٗ) ينظر الوجهاف بُ: البحر المحيط، ٘/ٕ٘٘، روح اب٤عاني، ج ٕٔ/ٕٛٗ، والقراءة الثانية شاذة. (٘) الودود: اسم من أب٠ائو سبحانو، واب٤عبُ: ذو ب٧بة ب٤ن أناب وناب إليو يودّه ويحبو. ينظر: جامع البياف، جٕٔ/ٕٙٔ، اب١امع لحكاـ القرآف، ٔٔ/ٜٜٔ. (ٙ) ينظر: نزىة القلوب، ص ٙٛٗ، تفسبّ البغوي، ٕ/ٜٜٖ. (ٚ) بنظر: النكت والعيوف، ٕ/ٜٜٗ، زاد اب٤سبّ، ص ٓٚٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 393 حكى الزىراوي : أف بِْٞ بَّ تقوؿ للأعمى: ضعيف، [كما يقاؿ لو: ضرير (ٖ)، وقيل: كاف ناحل(ٗ) البدف زمنو (٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد: وىذا كلو ضعيف ](ٙ)، و(ٚ)لا تقوـ عليو حجة بضعف بصره أو بدنو/، والظاىر من قوب٥م: ﭽ ﭾ ﭼ أنو ضعيف الانتصار والقدرة ، وأف رىطو الكفرة كانوا يراعوف فيو (ٛ). و «الرىْط »: بٝاعة الرجل ، ومنو الراىطاءُ (ٜ) ؛ لف البّبوع يعتصم بو كما يفعل الرجل برىطو (ٓٔ). و ﭽ ﮂ ﭼ قيل: معناه(ٔ) باب٢جارة ، وىو الظاىر، و(ٕ)قالو(ٖ) ابن زيد (ٗ). (ٔ) ىو العلامة اب٢افظ القاضي، شريك بن عبد الله بن اب٢ارث النخعي الكوبُ، أبو عبد الله عالم باب٢ديث، فقيو، اشتهر بقوة ذكائو وسرعة بديهتو، وكاف عادلا بُ قضائو، ، توبُ سنة:( ٚٚٔىػ). ينظر: السبّ، ٛ/ٕٓٓ، وفيات العياف، ٕ/ٗٙٗ، العلاـ ، ٖ/ٖٙٔ. (ٕ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٙٔ، ٕٚٔ، وبو قاؿ سفياف الثوري أيضا، تفسبّ ابن أبي حابً، ٙ/ٕٙٚٓ. (ٖ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/ٗٚ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٜٔٗ. (ٗ) ب٫ل: النوف واب٢اء واللاـ تدؿ على على دقة وىُ زاؿ، يقاؿ: ب٫ََلَ جسمو ب٫ولا فهو ناحل إذا دؽ . ينظر: مقاييس اللغة، ص ٜٓٛ. (٘)"زمنو"، زيادة بُ (ج) .ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖ٘٘ٗ، النكت والعيوف، ٕ/ٜٜٗ، ونسبو لعلي بن عيسى، اب١امع لحكاـ القرآف، ٔٔ/ٕٓٓ. (ٙ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (ٚ) "و"، ساقط من (ج). (ٛ) ينظر: زاد اب٤سبّ، ص ٓٚٙ، نقلا عن أبي روؽ:" أف الله لم يبعث نبيا أعمى، ولا نبيا بو زمانة "، وكذلك ضعف ىذا القوؿ الرازي من عدّة وجوه. تنظر بُ مفاتيح الغيب، ٛٔ/ٓ٘. (ٜ) الراىطاء: جُحْرٌ من جِحرة البّبوع ببْ النافقاء والقاصعاء، يخبأ فيو أولاده، و فُرجة يصل بها إليو الضوء، ب٠يت راىطاء لنها بُ داخل فم اب١ُحر. ينظر: تاج العروس، ٜٔ/ٖٔ، مقاييس اللغة، ص ٙٓٗ. (ٓٔ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٚٔ، نزىة القلوب، ص ٕٗٗ، اب١امع لحكاـ القرآف، ٔٔ/ٕٔٓ، روح اب٤عاني، ج ٕٔ/ٖٓٗ-ٖٔٗ. [833/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 393 وقيل معناه: ﭽ ﮂ ﭼ بالس ب، وبو فسّ ر الطبري(٘). وىذا أيضاً تستعملو العرب ، ومنو قولو تعالى: ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﭼ مريم: ٙٗ). وقوب٥م: ﭽ ﮇ ﭼ أي: بذي منعةٍ وعزّة ومنزلة بُ نفوسنا(ٙ). وقولو تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ الآية، «الظهْ رِ يّ »: الشيءُ الذي يكوف وراءَ الظهر، وقد يكوف الشيءُ وراءَ الظهر بوجهبْ بُ الكلاـ : إم ا بأف يُ طرح ، كما تقوؿ: جعلتَ كلامي وراءَ ظهرؾ ، ودَ بػْ رَ أُ ذُ نك(ٚ). ومنو قوؿ الفرزدؽ (ٛ): بَِٛ يمُ بْ نَ زيدٍ لا تَ كُ ونَ ن حاجَ بٍ بِظَهْرٍ فلا يعْبٓ علي جوابػُهَا(ٜ) (ٔ) "قيل معناه"، ساقط من (ف). (ٕ) "و"، ساقط من (ؽ). (ٖ) "قالو"، ساقط من (ج). (ٗ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٚٔ، معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٜٔ٘، معاني القرآف للزجاج، ٖ/ٗٚ، تفسبّ غريب القرآف، ص ٜٕٓ، تفسبّ ابن أبي زمنبْ، ٕ/ٖٙٓ، النكت والعيوف، ٕ/ٜٜٗ. (٘) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٚٔ، اب٥داية إلى بلوغ النهاية ، ٘/ٖ٘٘ٗ. (ٙ) ينظر: بٕر العلوـ. ٕ/ٓٗٔ، النكت والعيوف، ٕ/ٓٓ٘. (ٚ) ينظر: ب٦از القرآف، ٔ/ٜٕٛ، معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/٘ٚ، تفسبّ ابن أبي زمنبْ، ٕ/ٖٙٓ، النكت والعيوف، ٕ/ٓٓ٘. (ٛ) ىو هماـ بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي، أبو فراس، الشهبّ بالفرزدؽ، شاعر، م ن النبلاء، من أىل البصرة، توبُ سنة:( ٓٔٔىػ). ينظر: الشعر والشعراء، ص ٖٓٔ، وفيات العياف، ٙ/ٙٛ، العلاـ، ٛ/ٖٜ. (ٜ) ينظر: ديوانو، ٔ/ٙٛ، معاني القرآف وإعرابو للزجاج، ٖ/٘ٚ، تفسبّ ابن أبي زمنبْ، ٕ/ٖٚٓ، الغاني لبي الفرج، ٓٔ/ٖ٘٘، والمالي للبغدادي، ٖ/ٛٚ، الكامل، ٕ/ٚٙ، ورواية الديواف من غبّ موضع الشاىد: بٛيمَ بنَ زيدٍ لا تهَوننّ حاجبٍ لديك َ ولا يعيا عليّ جوابهُا

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 393 391 وإم ا بأف يُسْند إليو ويػُلْجأَ(ٔ)، ومن ىذا قوؿ النبي  بُ دعائو: «وأب١أْتُ ظَ هري إليك »(ٕ). فقاؿ بٝهور اب٤تأَ ولبْ بُ معبُ ىذه الآية: إنو وابٚذبً الله ظهرياً -أي غبّ مُ راعى - وراء الظهر عل ى معبُ الاطراح - ورجحو الطبري (ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٗ): وىو عندي على حذؼ مضاؼ ولا بُ دّ . وقاؿ بعضهم : الضمبّ بُ قولو : ﭽ ﮐ ﭼ عائد على أمر الله وشرعو ، إذ يتضمنو الكلاـ. وقالت فرقة : اب٤عبُ: أتروف رىطي أعز عليكم من الله وأنتم تتخذوف الله سند ظهوركم وعماد آمالكم ؟(٘). (ٔ) ينظر: النكت والعيوف، ٕ/ٓٓ٘. (ٕ) رواه البخاري، كتاب الوضوء، باب فضلِ من بات على وضوء، (ح ٕٚٗ)، ينظر: صحيح البخاري مع الفتح، ٔ/ٕٙٗ، (ٖ) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٚٔ، ٜٕٔ. (ٗ) " قاؿ القاضي .."، ساقط من (أ)، و(ف). (٘) ينظر القو لاف بُ: معاني القرآف للنحاس، ٔ/ٜٔ٘، بٕر العلوـ، ٕ/ٓٗٔ، الكشف والبياف، ٘/ٚٛٔ، اب٥داية إلى بلوغ النهاية، ٘/ٖٙ٘ٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 399 399 قاؿ القاضي أبو ب٧مد: فقوؿ اب١مهور - على أف كاف كُ فْ ر(ٔ) قوـ شعيب جحداً بالله تعالى وجهلاً بو. وىذا القوؿ الثاني: على أنهم كانوا (ٕ) يقروف باب٣الق الرازؽ ويعتقدوف الصناـ وسائط أو(ٖ)وسائل وب٫و ىذا، وىاتاف الفرقتاف موجودتاف بُ الكفرة . ومن اللفظة الاستظهار بالبيّنة، وقد قاؿ ابن زيد : «الظهري » :الفضل، مثل اب١م اؿ يخرج معو بإبِ لٍ ظهاريّ ة(ٗ) يُ عدىا إف احتاج إليها، وإلا فهي فضلة(٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٙ): ىذا كلو ب٩ا يُسْتػَنَد إليو. (ٔ) قولو:" كفر"، ساقط من (ج). (ٕ) "كانوا"، ساقط من (ف)، و(ج). (ٖ) "أو"، ساقط من (ؽ). (ٗ) ظهر: أصل صحيح يدؿ على قوة وبروز، والظهبّ: البعبّ القوي. ينظر: مقاييس اللغة، ص ٛٔٙ. (٘) ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٕٛٔ، النكت والعيوف، ٕ/ٓٓ٘. (ٙ) ساقط من (أ)، و(ف).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة هود 344 344 وقولو: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ خبر بُ ضمنو توع د، ومعناه: ب٧يط علمُ وُ وقُ درتُ وُ (ٔ). (ٔ) قاؿ الإماـ الطبري –ربٞو الله -:" إف ربي ب٧يط علمو بعملكم، فلا يخفى عليو منو شيء، وىو ب٦ازيكم على بٝيعو عاجلا وآجلا " ينظر: جامع البياف، ٕٔ/ٜٕٔ.