الآيات الكونية دراسة عقدية

625 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 كما أخبر عنها أنها تشرق وتضيء يوم القيامة بنور ربها(1)، قال تعالى: ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ (2). وقولوه تعووا: ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ (3)"خطوواح لسوويد المخوواطبn أو لكوول أحوود مموون يتووأتى منووه الر يووة، أي: وتوور جميووع جوانووب الأرع : بووارزة باديووة ظوواهرة ، أمووا ظهووور مووا كووان منها تحت البال فظاهر، وأما ما عداه فكانت البال تحول بينه وبين الناظر قبول ذلوك أو تراهوا بووارزة لووذهاح جميووع مووا عليهووا موون البووال والبحووار والعمووران والأشووجار ، وإنمووا اقتصوور علووى زوال البال لأنه يعلم منه زوال الأرع بطريق الأولى" (4). وقوووود أنكوووور بعضووووهم زلللووووة ا رع يوووووم القيامووووة، وقووووال: إن المقصووووود بووووذلك أنووووه الللوووولال الوضعي الصناعي الذي يحصل بواسطة الحفريات وغيرها ، يقول أحمد فائق رشد في تفسير سوورة الللللة : "ليس المقصود هنا زلللة الأرع الطبيعية ولاشيء كهذا ؛ لأن الللازل الأرضية لا تخر لنوا الأثقال الموجودة في باطن الأرع ب ل بالعكس إذا كانت الرجة شديدة، والهلة قوية مديدة فتبتلع القووور والمبووواني" (0)، ثم قوووال: "فالمقصوووود مووون كووولام الله هوووو غوووير ذلوووك بووول هوووو الللووولال الوضوووعي الصووناعي الووذي يحوودث بواسووطة الأيوودي البشوورية يعوو الحفريووات العديوودة العظيمووة الووتي تقوووم بهووا جماعات وشركات لأغوراع مختلفوة، منهوا البحوث عون الآثوار القديموة، والمودن المطموورة. ومنهوا - وهوووو المقصوووود المطلووووح هنوووا- البحوووث عووون المعوووادن، الكنووووز الثمينوووة كالوووذهب والفضوووة والحديووود والنحاس والفحم وسائر المعادن الثقيلة"(9)، ثم قال: "من يلور منجماً واحداً من مناجم التعدين (1 )انظر: تفسير ابن كثير : 7/118. (2) اللمر: 96. (3) الكهف: 47. (4) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسب ع المثاني: 10/288. (0 )تفسير القرآن من القرآن في دائرة العلم والعقل والواقع ايسوس، لأحمد فائق رشد، مطبعة النصر بالفجالة: 42. (9 )المرجع السابق : 43.

626 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 للحديوود مووثلاً أو للفحووم.. يوور مووا يوودهمووون جبووال الأتربووة والصووخور المسووتخرجة موون بووواطن الأرع". بوول قووال: "والمعوونى البوواط : الللللووة : الشووك في الإيمووان والاضووطراح في الاعتقوواد وضووعف الثقة بصاحب الأمر، والأرع رمل الأمة" (1). ولا شوووك أن هوووذا الكووولام غوووير صوووحيح ولا ي سوووتحق الووورد عليوووه، فهوووو مخوووالف للنصووووص الشرعية، والعقول ال سوية(2). (1) المرجع السابق : 46. (2 )انظوور: شوووائب التفسووير في القوورن الرابووع عشوور، لعبوودالرحيم فووارس أبووو علبووة، رسووالة دكتووورا ه بكليووة الشووريعة التابعووة لوودار الفتو بلبنان، جامعة بيروت الإسلامية، مطبوعة بالحاسب الآي: 1/110.

627 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 2- الجبال: أخبر الله تبارك وتعالى أن الأرع الثابتة، وما عليهوا مون جبوال صوم راسوية تحُ مول في يووم القيامووة عنوودما يوونفخ في الصووور فتوودك دكووة واحوودة : ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ (1). وقال الله تعالى: ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ (2). فأول ما يجري للكائنات عند زلللة الأرع هو ذهاح البال لأنها هي الرواسي للأرع كما أخبر الله تعالى عن هذا بقوله: ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ(3)، وقوله تعالى: ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ (4). فيليل الله البال من أماكنها ويذهبها سبحانه وتعا ، قال تعالى: ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮊ (0). وقوووووال تعوووووا: ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮊ (9)، فتراهووووواكأنهوووووا ثابتة، باقية على ما كانت عليه وهي تمر مر السحاح، أي تلول عن أماكنها(7). قال تعوا: ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ (8)، فتولال البوال عون أماكنهوا وذلوك بصويرورتها (1) الحاقة: 13-10. (2) الكهف: 47. (3) النبأ: 9-7. (4) النازعات : 32. (0) طه: 130-137. (9) النمل: 88. (7 )انظر: تفسير القرطبي: 13/242، وتفسير السعدي: 913. (8) الطور: 13.

628 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 هباء ثم ذهابها. قال تعالى: ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ (1) فصارت كالدقيق. و فتتت فصارت أرضاً ، وقيل نسفت(2)، كما قال تعالى: ﮋ ﮔ ﮕ ﮖﮊ(3). وهو الرمل الذي تحرك أسفله فينهال عليك من أعلاه (4). فتبقووووى الأرع مسووووتوية لا حجوووور فيهووووا ولا شووووجر ولا انخفوووواع ولا ارتفوووواع فهووووي ظوووواهرة مكشوفة جميعها للرائي (0). هذا وصف، ثم يعطي سبحانه وتعالى وصفا آخر لما يحصول للجبوال مون عجائوب قدرتوه تعووووالى وأن لا شوووويء وإن عظووووم بمسووووتحيل مووووع قوووودرة الله تعووووالى فيقووووول k :ﮋﰀ ﰁ ﰂ ﮊ (9)، وقوال تعوالى في موضوع آخور: ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ (7) والعهن هو: الصوف المصبوغ ألوانا ، المنفوش: النف : مدك الصوف حتى ينتف بعضه عن بعض(8). هذه حال البوال يووم القياموة وصوفاتها المروعوة بعود الصولابة والقووة والكوبر والكثورة تصو بهذه الصفات ثم يذهبها الله تعالى حتى يصبح لا أثر لها. قووووووووووووال تعووووووووووووالى: ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ(6)، وقووووووووووووال تعووووووووووووالى: ﮋ ﭙ ﭚ (1) الواقعة0-9. (2) انظر: تفسير القرطبي: 16/179، وتفسير ابن كث : 8/330. (3) طه: 130. (4 )انظر: تفسير القرطبي: 16/47، وتفسير ابن كث : 8/209. (0 )انظر: تفسير القرطبي: 11/240. (9) المعار: 6. (7) القارعة : 0. (8 )تفسير القرط: 23/190، وتفسير ابن ك ثير: 8/498. (6) النبأ: 23.

629 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 ﭛﮊ (1). قووالد. زغلووول النجووار –حفظووه الله-: "فووإن عمليووة مووا يحوودث للجبووال يوووم القيامووة هووو عملية غيبية غيبة مطلقوة، ولا يمكون للعلوم الكسوبي أن يقوول فيهوا شويئاً علوى الإطولاق، ولوولا موا توافر لنوا مون هودي خواتم الأنبيواء والمرسولين n في وصوف كيفيوات موا يحصول لهوا موا كوان ممكنواً لنا أن نخوع في أمور غائبة عنا غيبة مطلقة كهذه الأمور "(2). (1) التكوير: 3. (2 )تفسوووير قولوووه تعووواﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ للووودكتور زغلوووول النجوووار. موقوووع الووودكتور زغلول النجار. http: //www.elnaggarzr.com/index.php?itm=66e075381fbee8ee27490f992ab3312d

631 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 3- البحار: موون المشوواهد المهولووة في يوووم القيامووة تغووير البحووار عوون طبيعتهووا المعهووودة لمووا يحصوول لهووا موون أمر الله تعالى وذلك بخر ابها كما قال تعالى : ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ (1). وقود ذكور المفسورون أقووالاً كثويرة لمعونى سوجرت وكلهوا تعطوي معونى للتغويرات العظيموة الووتي أرادها الله تعالى . فقيل معنى: ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ أي أوقدت فصارت نارا تضطرم . وقيل: ملئت بأن صارت بحرا واحدا و كثر ما ها. وقيوووول أرسوووول عووووذبها علووووى مالحهووووا ، ومالحهووووا علووووى عووووذبها حووووتى امووووتلأت، وقيوووول فجوووورت فصارت بحرا واحدا . وقيل: هو من سجرت التنور أسجره سجرا : إذا أحميته. وقيل معنى سجرت : أنها صارت حمراء كالدم (2). وقووال تعووا: ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ (3) "أي فووتح بعضووها علووى بعووض، عنوودما تسووو الأرع بعد زوال البال وتصوبح قاعوا صفصوفا، يوذهب الوبرزخ الحواجل، والحجور الوذي كوان يمنوع الموواء موون الفيضووان علووى الأرع، فتتوودفق الميوواه علووى بعضووها، وهووي نووار تضووطرم فتوجووف القلوووح وتضطرح من هذا المشهد المروع "(4). أما النظرة العلمية المعاصرة فيقول د. زغلول النجوار –حفظوه الله- عون البحور المسوجور: "مووون المعووواني اللغويوووة للبحووور المسوووجور هوووو المملووووء بالمووواء ، والمكفووووف عووون اليابسوووة ، وهوووو معووونى صحيح من الناحية العلمية صحة كاملة، كما أثبتته الدراسات العلمية في القرن العشورين ، ومون (1) التكوير: 9. (2 )انظر: تفسير القرطبي: 16/233، وتفس ابن كثير: 8/331، وتفسير الشوكاني المعروف بفتح القدير الامع بين ف الرواية والدراية من علم التفسير، تحقيق: د. عبدالرحمن عميرة، دار الوفاء، المنصورة ، ط2 :0/019. (3) الانفطار: 3. (4 )تفسير القرط: 16/244، وانظر: تفسير ابن كثير : 8/341.

631 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 المعوواني اللغويووة لهووذا القسووم القوورآ ني المُبه وور أيضووا أن البحوور قوود أُوقوود عليووه حووتى حمووي قاعووه فأصووبح مسووجورا ، وهووو كووذلك موون الحقووائق العلميووة الووتي اكتشووفها الإنسووان في العقووود المُتووأخ رة موون القوورن العشرين ، والتي لم يكن لبشر إلمام بها قبل ذلك أبدا ، وهذا ما نفصله في الأسطر التالية : أولا : " ﮋ ﮭ ﮮ ﮊ (1) بمعنى المملوء بالماء والمكفوف عن اليابسة "... ثم ذكووور دورة تكوووو ن ميووواه الأرع، ثم قوووال: "هوووذه الووودورة المُحك موووة للميووواه حوووول الأرع أد ت إلى خوولن أغلووب موواء الأرع في بحارهووا ومحيطاتهووا، وإبقوواء أقلووه علووى اليابسووة ، و بهووذه الوودورة للماء حول الأرع تملح ماء البحار واييطات ، وبقيت نسبة ضئيلة على هيئة ماء عوذح علوى اليابسة". ثم ذكوور: "أن الليوود المُتجم ووع فوووق قطووبي الأرع وفي قمووم البووال المُرتف عووة فوووق سووطحها إذا انصهر، وهذا لا يحتا إلا إلى مجرد الارتفاع في درجة حرارة صيف تل ك المناطق بحواي خمس درجووات مئويووة، وإذا حوودث ذلووك فووإن كووم الموواء النوواتا سوووف يووؤدي إلى رفووع منسوووح الميوواه في البحار واييطات إلى أكثور مون مائوة موتر، فيغورق أغلوب المنواطق الآهلوة بالسوكان والمُمتود ة حوول شواطئ تلك البحار واييطات ". ثم قوووووال: "مووووون هنوووووا كوووووان تفسوووووير القسوووووم القووووور آني بوووووو ﮋ ﮭ ﮮ ﮊ بوووووأن الله -تعوووالى- يمووون علينوووا- وهوووو صووواحب الفضووول والمنوووة- بأنوووه مووولأ منخفضوووات الأرع بمووواء البحوووار واييطووات ، وحجوول هووذا الموواء عوون مليوود موون الطغيوو ان علووى اليابسووة منووذ خلووق الإنسووان ، وذلووك بحووبس كميووات موون هووذا الموواء في هيئووات مُتعوود دة أهمهووا ذلووك السُووم ك الهائوول موون الليوود المُتجم ووع فووووق قطوووبي الأرع وعلوووى قموووم البوووال ، والوووذي يصووول إلى أربعوووة كيلوووو موووترات في قطوووب الأرع النووووبي ، وإلى ثلاثوووة آلاف وثمانمائوووة مووون الأمتوووار في القطوووب الشوووماي ، ولوووولا ذلوووك لغطوووى مووواء الأرع أغلووووب سووووطحها ، ولمووووا بقيووووت مسوووواحة كافيووووة موووون اليابسووووة للحيوووواة بم ختلووووف أشووووكالها الإنسانية ، والحيوانية ، والنباتية ، وهي إحد آيات الله البالغوة في الأرع ، وفي إعودادها لكوي تكون صالحة للعمران ". (1) الطور: 9.

632 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 وقد ذكر عن الحموم الوتي في النوار أن العلوم أثبوت"سونة 1692 أن قواع البحور يتسوع مون منتصوفه، واتسواع البحور صوفة تولازم بحوار العوالم ا ليووم، وأحودث محويط وهوو البحور الأحمور الووذي يسوومى ايوويط الوليوود (Baby Ocean) يتسووع قاعووه منووذ نشووأته باسووتمرار، ويبلووغ معوودل اتسوواعه السنوي حاليا 4 و9 سم والمعووروف بالمشوواهدة أن الحمووم تصووعد، موون تحووت البحوور، موون عنوود الأموواكن الووتي يتسووع فيها البحر، وتبرد وتكون قاع البحار. ومن المؤكد أن تحت البحر ناراً ، ومن المعلوم لد علمواء اليولوجيووا والبحووار أن البحوور الأحموور لم يكوون لووه وجووود في الوولمن الماضووي، وكانووت أرع العوورح وأرع أفريقية قطعة واحدة تشكل يابسة تسومى الأرع العربيوة النوبيوة، ثم خسوفت الأرع عوبر الخووووط الووووذي يمتوووود بمحوووواذاة منتصووووف البحوووور الأحموووور الحوووواي. وموووودت الأرع موووون هووووذا الموضووووع، وتصدعت وأخذ الخسف يكبر شيئا فشيئاً، وصاحبه هبوط الأرع، واتصل جوفها بسوطحها، وصووعدت الحمووم موون بوواطن الأرع، وبووردت الحمووم لتكووون أول جوولء موون قوواع البحوور، وكانووت تلك اللحظة شهادة ميلاد البحر. ومنذ تلك اللحظة والبحر يتسع باستمرار من منتصفه، ومنوذ تلك اللحظة لا يتوقف صعود الحمم، ويظل البحر مسجوراً بالنار من منتصفه"(1). وقوود ذكوور كووذلك الحقيقووة المؤكوودة أن قوواع البحوور مسووجور، والوودليل علووى ذلووك حيوود – حافة- وسط اييط(2). وفي مجلووة الهيئووة العلميووة للإعجوواز العلمووي في القوورآن والسوونة "أن قوواع البحوور يسووجر ب النووار عند المنطقة الناتجة من تباعد القطعتين، ولا يكون البحر بحراً إلا إذا كانت حالته أنه مسجور. فالبحار مسجورة مون منتصوفاتها، ولكون بالقودر الوذي يسومح لهوا بوالوجود إلى أن يأتيهوا الأمر فتسجر وتفجر ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ (3)، ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ(4). وحينئوذ سوتمد (1 )"والبحر المسجور" للدكتور: زغلول النجار، موقع الدكتور زغلول النجار www.elnaggarzr.com/index.php?itm=f17585927839360a49ife96460896067 (2 )المرجع السابق (3) التكوير: 9. (4) الانفطار: 3.

633 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 الأرع مووداً موون منتصووفات قيعووان البحووار، وتصووعد الحمووم موون عنوودها فووتملأ البحوور نوواراً وحينئووذ تسجر البحار، وتمود البحوار مون منتصوفاتها فتخور أثقوال الأرع، وحينئوذ تفجور البحوار ويكوون قوود تحقووق قولووه تعوووالى: ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ (1)"(2). والتفســير الثــانيللبحــر المســجور: يقووول الوودكتور زغلووول النجووار : "بمعوونى القووائم علووى قاع أحمته الصهارة الصخرية المندفعة من داخل الأرع فجعلته شديد الحرارة "(3). ثم ذكوور قيعووان محيطووات الأرع ومووا فيهووا ومووا يحصوول لهووا ومووا ينووتا منهووا موون توسووع وأنووه "يصاحب كل من عمليتي توسع قاع اييط في محوره الوسطي ، واصطدامه عنود أطرافوه بعودد مون الهلات الأرضية ، والثورات والطفوح البركانية "(4). ثم ذكر تكون سلاسل مون الصوخور البركانيوة، و موا يحصول مون انودفاع الصوهارة الصوخرية بملايوين الأطنوان وأنوه"موع تجودد انودفاع الصوهارة الصوخرية عوبر مسوتويات هوذه الصودوع العملاقوة يتسووع قوواع ايوويط باسووتمرار ، وتتجوودد مادتووه بوودفع الصووخور القديمووة في اتجوواه شوواطيء ايوويط يمنووة ويسرة ، ليحل محلها أحلمة أحدث عمرا تتكون من تجمد تلك الصهارة الديد ة ، وتترتب بصورة متوازيووة علووي جووانبي أغوووار اييطووات والبحووار ، ويهووبط كوول جانووب موون جووانبي قوواع ايوويط المتسووع بنصووف معوودل اتسوواعه الكلووي تحووت كوول قووارة موون القووارتين أو القووارات اييطووة بشوواطئيه ، وبووذلك يمتلوويء محووور ايووويط بالصووهارة الصوووخرية الحديثووة المندفعووة عوووبر مسووتويات الصووودو ع المملقووة لقاعوووه (1) الانشقاق: 3-0. (2) البحر المسجور واتساع قاع البحر، مجلة الهيئة العلم يوة للإعجواز العلموي في القورآن والسونة بمكوة، العودد ( 27)، وموقوع الهيئة. http: //www.eajaz.org/arabic/?option=com_content&view=article&id=797&catid=85: 27 (3) والبحر المسجور للدكتور زغلول النجار، موقع الدكتور زغلول النجار http: //www.eajaz.org/arabic/index.php?option=com_content&view=article&id=243: -- 6&catid=112: 2010-08-24-22-34-41&Itemid=97 وانظر: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني : 33/933. (4 )المرجع السابق

634 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 فتسووجره ، بينمووا تنوودفع الصووخور الأقوودم بالتوودريا في اتجوواه الشوواطئين حيووث توجوود أقوودم صووخور ذلك القاع ، والتي تستهلك باستمرار تحت القارات اييطة ... بذلك ثبت لكل من علمواء الأرع والبحوار و بالأدلوة الماديوة الملموسوة و أن كول محيطوات الأرع ( بمووا في ذلووك اييطووان المتجموودان الشووماي والنوووبي )، وأن أعوودادا موون بحارهووا ( موون مثوول البحوور الأحموور )، قيعانهووا مسووجرة بالصووهارة الصووخرية المندفعووة بملايووين الأطنووان موون داخوول الأرع عووبر شووبكة الصوودوع العملاقووة الووتي تموولق الغوولاف الصووخري لوولأرع بالكاموول وتصوول إلى نطوواق الضوووووعف الأرضوووووي ، وتتركووووول هوووووذه الشوووووبكة مووووون الصووووودوع العملاقوووووة أساسوووووا في قيعوووووان البحوووووار واييطات"(1). وفي الختام يجب أن نعلم كما ذكرنا سابقا (2) " أنيووم القياموة مون الأموور الغيبيوة الوتي لا يصووح الكوولام فيهووا إلا بوودليل موون الكتوواح أو السوونة.. كمووا أن الآخوورة لا تنطبووق عليهووا نووواميس الدنيا.. فلها نواميس مختلفة، ولذلك لا يصح أن نطبق قوانين الدنيا على الآخرة .. وإنم ا نصودق بما جاءنا عن رسولنا الكريم صول ى الله عليوه وعلوى آلوه وصوحبه وسول م تسوليماً كثويراً.. ولا نخووع في أشياء غيبية لا نعرفها .. لأن هذا من القول بغير علم "(3). وقوود قووال سووبحانه وتعووا: ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ (4). (1 )المرجع السابق، وانظر : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني : 33/93. (2 )ص939. (3 )موسوعة الإعجاز العلمي ليوسف الحا434. (4) الإسراء : 39.

635 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 الخاتمة الحموود لله الووذي بنعمتووه تووتم الصووالحات والصوولاة والسوولام علووى خوواتم الأنبيوواء والمرسوولين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد: فقوود انتهيووت - بعووون الله تعووالى وتوفيقووه - موون إتمووام هووذا البحووث وإكمالووه، وقوود بووذلت فيه جهدي وطاقتي. هذا ويمكن أن أجمل أهم النتائا والفوائد التي توصلت إليها في الأمور التالية: 1 - أن بحثالآيوات الكونيوة و دراسوتها وتعلمهوا وتعليمهوا مون الأموور المهموة، فقود أمور الله بووووالنظر والتفكوووور فيهووووا لأنووووه يقوووووي الإيمووووان في القلوووووح، ويووووؤدي إلى الإكثووووار موووون الأعمووووال الصالحة، والاستعداد للقدوم على الدار الآخرة . 2 - أهميوووة الإيموووان بالغيوووبوالتسوووليم والتصوووديق بالنصووووص الشووورعية، ودراسوووة الإعجووواز العلمي وفق الضوابط الشرعية . 3- التفريق بين الإعجاز العلمي والتفسير العلمي 4- أن الأسباح لها مكانتها في الشريعة، فيجوب فعول الأسوباح موع الاعتمواد وتفوويض الأمر لله. 0- أن الآيووات الكونيووة السووماوية والأرضووية لهووا دلالتهووا العقديووة في جميووع أبووواح العقيوودة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليووم الآخور وبالقودر ومسوائل الإيموان و لأسمواء و الأحكوام وغيرها. 9- معرفوووة الموقوووف العقووودي الصوووحيح مووون التفسوووير العلموووي للآيوووات الكونيوووة في القووورآن والسنة. 7- اسووتحالة التصووادم بووين الحقووائق القرآنيووة والحقووائق العلميووة ، فووإذا حصوول تعووارع بووين حقيقة قرآنية وما يعتقود أنوه حقيقوة علميوة، فيجوب تمحويص هوذه الحقيقوة العلميوة، الوتي غالبوا موا يثبوووت أنهوووا ليسوووت حقيقوووة، بووول هوووي نظريوووة ، وإن أي خووولاف ناشوووئ فهوووو حتمووواً نووواتا مووون أحووود الأمرين : إما جهل لغوي باللغة العربية .. وإما جهل علمي.

636 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 8- معرفة الهدي القرآني والنبوي تجاه الآيات الكونية وا ستفادة منه في تقرير العقيدة.

637 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 التوصيات 1- تخصووويص وأختيوووار أحووود التفاسوووير أو كتوووب السووونة واسوووتخرا الووودلالات العقديوووة التي ذكرها عن الآيات الكونية كتفسير ابون كثوير أوتفسوير الطواهر بون عاشوور أو صحيح البخاري. 2- تفصوويل البحووثفي آيووة موون الآيووات الكونيووة وبيووان دلالتهووا العقديووة علووى جميووع مسووائل الإيمووان، والتوسووع في بحثهووا، وخصوصوواً لموون لديووه إلمووام باللغووات الأخوور وخصوصاً الإنجليلية، مثل الماء، أو الشمس أو الأرع أو غيرها. 3- تكوووووين لنووووة مختصووووة بفحووووص ومراجعووووة الكتابووووات والبحوووووث المتعلقووووة بالآيووووات الكونية فيما يتعلق بالمسائل العقدية. 4- بيان دلالة الآيات الكونية على مسألة مون المسوائل العقديوة، موثلاً دلالوة الآيوات الكونية على الإيمان بالملائكة، على الإيمان بالقدر... إلخ. وفي الختام: أحموود الله تعووالى وأشووكره أن أعووان علووى إتمووام هووذا البحووث وإخراجووه بهووذه الصووورة الووتي أرجو أن أكون قد وفقت بها في عرضه ، وبيان أهم جوانبه على الوجه المطلوح. أسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل واتباع كتابه وسنة نبيه n، وأن يجنبنا الللل وملالق الأهواء ، وأن يأخذ بنواصينا لما فيه رضاه وسعادتنا في الودارين، وأن يثبتنوا على الحق حتى نلقاه به، وأن يغفر ي ولوالودي ولميوع المسولمين إنوه سميوع مجيوب، وآخور دعوانوا أن الحمد لله رح العالمين .

638 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار00 الفهارس العامة وتشتمل على: - فهرس المصادر والمراجع. - فهرس الموضوعات.

639 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار 00 فهرس المصادر والمراجع 1. 733 فوهة بركانية حول المدينة المنورة ستكون فورتها من علامات الساعة ، للدكتور زغلول النجار، موقع المدينة المنورة. 2. الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة لأبي عبدالله عبيد الله بن محمد بن بطة، تحقيق: الوليد بن سف نصر، دار الراية، الرياع، ط 1. 3. اتجاهات التفسير في العصر الراهن لعبد المجيد بن عبد السلام ايتسب، مكتبة النهضة الإسلامية، عمان، ط3. 4. اتجاهات التفسالقرن الرابع عشر لفهد بن عبد الرحمن الرومي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط3. 0. إتحاف الماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، للشيخ حمود بن عبدا التويجري، دار الصميعي، الرياع، ط 2. 9. إتحاف الخيرة المهرة بلوائد المسانيد العشرة للبوصيري، تحقيق: عادل بن سعد والسيد بن محمود إسماعيل، مكتبة الرشد، الرياع، ط 1 7. إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل لعبد الكريم بن علي النملة، دار العاصمة، الرياع، ط 1. 8. اتساع قاع البحر للدكتور زغلول النجار ، مجلة الهيئة العلمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بمكة، العدد (27)، وموقع الهيئة على شبكة الانترنت. 6. الإتقانفي علوم القرآن للال الدين لسيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، 1418. 13. أثر التدريس بالآيات القرآنية الكونية على التحصيل الدراسي لتدريس وحدة بمادة العلوم للصف الثا ني متوسط يمد بن أحمد الغامدي، بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من كلية التربية، قسم المناها وطرق التدريس، جامعة أم القر بمكة. 11. أثر القمرين في الأحكام الشرعية لعبد المجيد بن عبد الله اليح ، رسالة لنيل درجة

641 00 المبحث الرابع: البحار والأنهار 00 الماجستير جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العاي للقضاء، قسم الفقه المقارن. 12. اجتماع اليوش الإسلامية لابن القيم، تحقيق: عواد المعتق، دار الرشد، ط 3. 13. الأجلاء الكونية بين النقل والعقل لعبد العليل آل عبد الله، مكتبة دار البيان، ط 1. 14. الأحاديث النبوية التي استدل بها على الإعجاز العلمي في الإنسان والأرع والفلك لأحمد بن حسن الحارثي، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير بكلية الحديث والدراسات الإسلامية بالامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، مطبوعة بالحاسب الآي. 10. أحداث النهاية بين العلم والقرآن والسنة، للدكتور أحمد عوع عبدالهادي، موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن وال سنة على شبكة الانترنت. 19. أحكام الأهلة والآثار المترتبة عليها وتطبيقاتها القضائية لأحمد بن عبد الله الفريح، بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العاي للقضاء، قسم الفقه المقارن. 17. أحكام القرآن لابن العربي، بتحقيق علي البجاوي، دار ا ليل، بيروت. 18. الإحكام في أصول الأحكام لعلي بن محمد الآمدي، تعليق: الشيخ عبد الرزاق عفيفي، دار الصميعي، الرياع، ط 1. 16. إحياء علوم الدين للغلاي، تحقيق: محمد خير طعمه حلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط1. 23. الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد لسعود العريف ي، دار عالم الفوائد، مكة، ط1. 21. الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرع وإمكان الصعود إ الكواكب، للشيخ عبد العليل بن عبد الله باز، مكتبة الرياع الحديثة، ط 3. 22. الأذكار للنووي، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، دار الهد ، الرياع، ط 7. 23. أسباح النلول للواحدي، تحقيق: أحمد صقر، دار القبلة، جدة. 24. الاستذكار لابن عبد البر، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، دار قتيبة، بيروت، ط 1. 20. الإسراء والمعرا يمد بن ناصر الدين الألباني، المكتبة الإسلامية، عمان، ط 0.