قول الصحابي أمرنا أو نهينا بين الرفع والوقف

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -205- رضي ا﵀ عنيما (1). ػػكاحتماؿ الصحابي لـ يسمع مف رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - مباشرة. كفي ىذه الحالة لا يككف عالمان بيذا القكؿ أك الأمر كلا متحققان، بؿ يجكز التكىـ كالظف فيو (2). ػػاحتماؿ الصحابي سمع النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - يأمر بالشيء، فظف الإيجاب(3). فيذه الاحتمالات كميا تمنع مف الجزـ بككنو مرفكعان...– كما قاؿ الكرخي (4) . =الصحابي في مقاـ تعريؼ الشرع بيذا الكلبـ فيجب حممو عمى مف صدر عنو الشرع". النكت: 2/521. كالمعتمد: 2/173، كينظرنفائس الأصكؿ لمقرافي: 7/3006. (1) أصكؿ السرخسي 1/115، قاؿ الصنعاني: "أمرنا بكذا أك أمر بصيغة البناء لممفعكؿ أك نيينا عف كذا فإنو يحتمؿ أف الآمر غير رسكؿ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -؛ مف أحد الخمفاء أك أنو استنباط مف الصحابي كأنو سمع النيي فاستنبط منو الأمر بناء عمى أف النيي عف الشيء أمر بضده". إجابة السائؿ شرح بغية الآمؿ: ص: 132. (2) التحبير شرح التحرير 5/2017. (3) قاؿ البصرم في المعتمد: 2/173-174 : "كالجكاب: أف مف يقكؿ إف الأمر عمى الكجكب يمزمو أف يأخذ بقكؿ الصحابي أكجب عمينا كذا كلا يسقط عنو الكجكب، لما قالو السائؿ كمف لـ يقؿ إف الأمر عمى الكجكب يمزمو ذلؾ أيضا لأف الظاىر مف الصحابي أنو لـ يقؿ ذلؾ إلا مع زكاؿ الإشكاؿ كالخلبؼ كذلؾ يقتضي أف يككف قد سمع مف النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - لفظة الكجكب أك اضطر إلى ذلؾ مف قصده". (4) النكت عمى ابف الصلبح: 2/520، كتكضيح الأفكار1/269.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -206- كرد الخطيب برد مفحـ، ب عد أف رجح القكؿ بأف ىذه الصيغ تفيد الرفع فقاؿ:"كالقكؿ الأكؿ أكلى بالصكاب" أم: القائؿ بأف الأمر كالنيي يحمؿ عمى أمر رسكؿ ا﵀ ػػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ...، كالدليؿ عميو أف الصحابي إذا قاؿ: أمرنا بكذا، فإنما يقصد الاحتجاج لإثبات شرع، كتحميؿ كتحريـ، كحكـ يجب ككنو مشركعان. كقد ثبت أنو لا يجب بأمر الأئمة كالعمماء تحميؿه كلا تحريـه إذا لـ يكف ذلؾ أمران عف ا﵀ كرسكلو، كثبت أف التقميد ليـ غير صحيح، كا ذا كاف كذلؾ لـ يجز أف يقكؿ الصحابي أمرنا بكذا أك نيينا عف كذا، ليخبر بإثبات شرعو كلزكـ حكـو في الديف، كىك يريد أمر غير الرسكؿ، كمف لا يجب طاعتو، كلا يثبت شرع بقكلو؛ كا نو متى أراد أىمٍري مىفٍ ىذه حالو، كجب تقييده لو بما يدؿ عمى أنو لـ ييرد أمر مف يىثٍبت بأمره شرع، كىذه الدلالة بعينيا تكجب حمؿ قكلو: مف السنة كذا، عمى أنيا سنة الرسكؿ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ"(1). المطمب الثاني: أف ىذه الصيغة مف الصحابي تجعمو في حكـ المرفكع؛ عمى الرغـ مف أنو مكقكؼ لفظان ، كنبسط ىنا المسألة فنقكؿ: ذكر كثير مف أىؿ العمـ أف ىذه الصيغة مف الصحابى: «أمرنا بكذا أك نيينا عف كذا »إذا أطمقيا فإنيا في حكـ المرفكع؛ كاصطمحكا عمى تسميتو بمسمىن يجعمو فكؽ المكقكؼ كيخرجو مف المرفكع الصريح؛ فكأنيـ أعطكه منزلة بيف المنزلتيف (1) الكفاية ص421.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -207- فسمكٍه: بالمرفكع الحكمي، أك لو حكـ الرفع، كتبنى ىذا القكؿ المالكية كالإماـ الشافعي ككثير مف أتباعو، كبعض الحنفية، كىك ظ اىر مذىب الحنابمة(1). قاؿ الحاكـ "أمرنا أف نفعؿ كذا، كنيينا عف كذا ككذا. ..، إذا قالو الصحابي المعركؼ بالصحبة فيك حديث مسند، ككؿ ذلؾ مخرج في المسانيد"(2). كقد بكٌب الخطيب "باب في حكـ قكؿ الصحابيٌ: أيمًرنا بكذا أك نييًينا عف كذا، أك مف السنٌة كذا، ىؿ يجب حممو عمى أمر الرسكؿ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كنييو أك يجكز ككنو أمران كنييان لو كلغيره؟... كقاؿ أكثر أىؿ العمـ يجب أف يحمؿ عمى أنو أمر ا﵀ كرسكلو، كقاؿ فريؽ منيـ: يجب الكقؼ في ذلؾ؛ لأنو لا يؤمف أف يعني بذلؾ أمر الأئمة كالعمماء كما أنو يعني بذلؾ أمر رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كالقكؿ الأكؿ أكلى بالصكاب"(3). قاؿ السمعاني "فإف قاؿ الصحابي أمرنا بكذا أك نيينا عف كذا أك مف السنة كذا يككف مسندان كيككف حجة"(4). كقاؿ القرافي: "فعندنا كعند الشافعي يحمؿ عمى أمره عميو السلبـ "(5). ككذلؾ المشيكر المعتػػمد عند الشافعية قاؿ النككم: "إذا قاؿ الصحابي (1) المعتمد لمبصرم 2/173، كالمحصكؿ لمرازم 4/447، كنفائس الأصكؿ لمقرافي 7/3006. (2) معرفة عمكـ الحديث: ص 21. (3) الكفاية: ص420-421. (4) قكاطع الأدلة لمسمعاني 1/387. (5) الذخيرة لمقرافي 1/123، في الفصؿ التاسع في كيفية الركاية.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -208- أمرنا بكذا أك نيينا عف كذا كنحك ذلؾ فكمُّ و مرفكع إلى رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- عمى مذىبنا، الصحيح المشيكر، كمذىب الجماىير، كلا فرؽ بيف أف يقكؿ ذلؾ في حياة رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- أك بعده صرح بو الغزا لي كآخركف"(1)، كزاد في مكضع آخر "عمى المذىب الصحيح الذم عميو الجميكر مف أىؿ الحديث كالفقو الأصكؿ"(2). كقاؿ الشيرازم: "إذا قاؿ الصحابي أيمًرٍ نا .. فيك كالمسند إلى رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ-... كقاؿ: إف إطلبؽ الأمر كالنيي كالسنة يرجع إلى رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كالدليؿ عميو: أف أنس بف مالؾ كاف يقكؿ: "أيمًرى بًلبىؿه أىفٍ يىشٍفىعى الأىذىافى، كىأىفٍ ييكتًرى الإًقىامىةى. .."(3)، كلـ يقؿ لو أحد مىفً الآمر بذلؾ فدؿ عمى أف إطلبؽ الأمر يقتضي ما ذكرناه؛ كلأنو لا خلبؼ أنو لك قاؿ أرخص لنا (1) المجمكع 1/59 فصؿ في مقدمة الكتاب (2) المجمكع 1/286-287 . في كتاب الطيارة، باب السكاؾ (3) أخرجو البخارم 1/125، في كتاب الأذاف، باب: الأذاف مثنى مثنى الحديث رقـ 605، كباب: الأذاف مثنى مثنى، الحديث رقـ: 606، كباب: الإقامة كاحدة، إلا قكلو قدقامت الصلبة، الحديث رقـ: 607، ككذلؾ في كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عف بني إسرائ يؿ، الحديث رقـ: 3457، كمسمـ1/286، في كتاب الصلبة، باب الأمر بشفع الأذاف كا يتار الإقامة، الحديث رقـ: 378، كلبىما مف طريؽ خالد الحذاء، عف أبي قلببة، عف أنس مكقفان. كركاه ابف شاىيف بإسناديف أحدىما مكقؼ كالآخر مرفكع، فالمكقكؼ مف طريؽ أىيُّكبي، عىفٍ أىبًي قًلبىبىةى، عىفٍ أىنىسً بٍفً مىا لًؾو، قىاؿى: «أيمًرى بًلبىؿه »، كالمرفكع مف طريؽ خىارًجىةي، عىفٍ أىيُّكبى، عىفٍ أىبًي قًلبىبىةى، عىفٍ أىنىسو، أىفَّ رىسيكؿى المَّوً ػػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ«:أىمىرى بًلبىلان ».. ناسخ الحديث كمنسكخو: لابف شاىيف: ص183، الحديث رقـ 187 - 188.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -209- في كذا لرجع ذلؾ إلى رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ، فكذلؾ إذا قاؿ: أمرنا بكذا أك نيينا عف كذا كلا فرؽ بينيما" (1). كأطمؽ البييقي العناف بنقؿ إجماع أىؿ النقؿ في قكلو:«أيمًرى بًلبىؿه »عمى أنو مرفكع فقاؿ "ىذا حديث مسند إذ لا خلبؼ بيف أىؿ النقؿ أف الصحابي إذا قاؿ أمر أك نيي أك مف السنة أنو يككف مسندان"(2). قاؿ البغكم قكلو «أمر بلبؿ»أم: أمره النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- لأف الآذاف شريعة، كالأمر المضاؼ إلى الشريعة في زماف رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- لا يضاؼ إلى غيره (3) . كأما مذىب الحنابمة فيما نقمو أبك يعمى في قكؿ الصحابي: "أمرنا بكذا، أك نيينا عف كذا، فإنو يرجع إلى أمر النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كنييو"(4). قاؿ المرداكم "حجة عند أحمد كالأكثر، كخالؼ قكـ"(5). قاؿ ابف عقيؿ: "لا خلبؼ أنو لك قاؿ قائؿ أرخص أك رخص في كذا لرجع إلى النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسؿَّ - كذلؾ إذا قيؿ أمرنا كنيينا" (6). قاؿ ابف مفمح: إًذا قاؿ: "أمرنا أك نيينا" كنحكه فحجة عندنا – أم الحنابمة - كعند الأكثػػػػػر منػػػػػيـ، كذكره بع ػػػػض الشافعػػػية عف أىؿ الحديث؛ لما سبؽ، (1) التبصرة في أصكؿ الفقو: ص 331 . (2) مختصر خلبفيات البييقي لابف فرٍخ المخمي: 1/496، كتكضيح الأفكار1/245. (3) شرح السنة لمبغكم 2/255. (4) العدةفي أصكؿ الفقو لأبي يعمى الفراء: 3/992. (5) تحرير ال منقكؿ كتيذيب عمـ الأصكؿ: ص: 178. (6) المسكدة في أصكؿ الفقو: ص293.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -210- خلبفنا لمكرخي كأبي بكر الرازم، كابف الباقلبني، كالصيرفي، كغيرىـ (1). كقاؿ المرداكم "أمرنا، أك نيينا، أك رخص لنا، أك حرـ عمينا كنحكه كأباح لنا، حجة عندنا، كعند الشافعي، كالأكثر، كنقؿ عف أىؿ الحديث؛ إذ مراد الصحابي الاحتجاج بو فيحمؿ عمى صدكره ممف يحتج بقكلو كىك الرسكؿ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كأنو ىك الذم أمرىـ، كنياىـ ، كرخص، كحرـ عمييـ، تبميغا عف ا﵀ تعالى، كا ف كاف يحتمؿ أنو مف بعض الخمفاء، لكنو بعيد فإف المشرع لذلؾ ىك صاحب الشرع ..." (2). كاستدؿ لممذىب بقكلو "كلنا أنو الظاىر مف حالو؛ لأنو عدؿ عارؼ، كمعرفة حقيقة ذلؾ مف المغة، كىـ أىميا، كلا خلبؼ بينيـ فيو، كليذا ذكره لمحجة كرجع إليو الصحابة" (3). قاؿ الآمدم: كالذم عميو اعتماد الأكثريف، أنو حجة كىك الأظير، كذلؾ لأف الظاىر مف حاؿ الصحابي مع عدالتو كمعرفتو بأكضاع المغة أف يككف عارفا بمكاقع الخلبؼ كالكفاؽ، كعند ذلؾ، فالظاىر مف حالو أنو لا ينقؿ إلا ما تحقؽ أنو أمر أك نيي مف غير خلبؼ، نفيا لمتدليس كالتمبيس عنو بنقؿ ما يكجب عمى سامعو اعتقاد الأمر كالنيي فيما لا يعتقده أمران كلا نييا"(4). قاؿ الصنعاني "إذا قاؿ الصحابي أمرنا أك نيينا"، كبالجممة يأتي بشيء مف الأحكاـ بصيغة ما لـ يسـ فاعمو مف نكع المرفكع كالمسند -عند جممة مف (1) ينظر: تيسير التحرير 3/69،كالمسكدة: ص 296. (2) التحبير شرح التحرير: 5/2015. (3) أصكؿ الفقو لابف مفمح2/581. (4) الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ: 2/96.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -211- عمماء الأصكؿ كالقضاة، ككذلؾ عند أصحاب الحديث...، كالجميكر عمى أنو حجة مطمقا...، كىك قكؿ أكثر أىؿ العمـ؛ لأف مطمؽ ذلؾ ينصرؼ إلى مف لو الأمر كالنيي كىك رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ"(1). المبحث الرابع أمثمة تطبيقية ، وفيو مطمبان: المطمب الأول: قول الصحابي: (كنا نؤمر) و(يؤمرون) و(أمر)، و(أُمِرْنَا): أخرج مسمـ بسنده مكقكفان قاؿ: حىدَّثىنىا عىبٍدي بٍفي حيمىيٍدو، أىخٍبىرىنىا عىبٍدي الرَّزَّاؽً، أىخٍبىرىنىا مىعٍمىره، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ ميعىاذىةى، قىالىتٍ: سىأىلٍتي عىائً شىةى فىقيمٍتي: مىا بىاؿي الٍحىائًضً تىقٍضًي الصَّكٍـى، كىلاى تىقٍضًي الصَّلبىةى. فىقىالىتٍ: أىحىريكرًيَّةه أىنٍتً؟ قيمٍتي: لىسٍتي بًحىريكرًيَّةو، كىلىكًنِّي أىسٍأىؿي! قىالىتٍ: «كىافى ييصًيبينىا ذىلًؾى، فىنيؤٍمىري بًقىضىاءً الصَّكٍـً، كىلاى نيؤٍمىري بًقىضى اءً الصَّلبىةً »(2) . كأخرجو أحمد في المسند (3) مف نفس الطريؽ مرفكعان قاؿحىدَّثىنىا عىبٍدي الرَّزَّاؽً، حىدَّثىنىا مىعٍمىره، عىفٍ عىاصًـو الأٍىحٍكىؿً، عىفٍ ميعىاذىةى، قىالىتٍ: سىأىلٍتي عىائًشىةى...إلخ إلى أف قالت:" قىدٍ كىافى ييصًيبينىا ذىلًؾى مىعى رىسيكؿً المَّوً - صػػػػمَّى ا﵀ (1) تكضيح الأفكار1/245. (2) أخرجو مسمـ 1/265، في كتاب الحيض، باب كجكب قضاء الصكـ عمى الحائض دكف الصلبة، الحديث رقـ: 335. (3) أخرجو أحمد في المسند 43/105، في الممحؽ المستدرؾ مف مسند الأنصار بقية خامس عشر الأنصار، مف مسند النساء، مسند الصديقة عائشة بنت الصديؽ رضي ا﵀ عنيا الحديث رقـ: 25951، كأخرجو البخارم مرفكعان مف طريؽ قىتىادىة، قىاؿى: حىدَّثىتٍنًي ميعىاذىةي، أىف امٍ رىأىةن قىالىتٍ لًعىائًشىةى: 1/71، في كتاب الحيض، بابتقضي الحائض الصلبة، الحديث رقـ: 321.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -212- عميو كسمَّـ، فىيىأٍميري بًقىضىاءً الصَّكٍـً، كىلاى يىأٍميري بًقىضىاءً الصَّلبىةً ". كفي البخارم مف حديث أـ عطية رضي ا﵀ عنيا قاؿ: حىدَّثىنىا عيمىري بٍفي حىفٍصو، قىاؿى: حىدَّثىنىا أىبًي، عىفٍ عىاصًـو، عىفٍ حىفٍصىةى، عىفٍ أيـِّ عىطً يَّةى، قىالىتٍ: "كينَّا نيؤٍمىري أىفٍ نىخٍريجى يىكٍـى العًيدً حىتَّى نيخٍرًجى البًكٍرى مًفٍ خًدٍرًىىا، حىتَّى نيخٍرًجى الحييَّضى، فىيىكيفَّ خىمٍؼى النَّاسً، فىييكىبِّرٍفى بًتىكٍبًيرًىًـٍ، كىيىدٍعيكفى بًديعىائًيًـٍ يىرٍجيكفى بىرىكىةى ذىلًؾى اليىكٍـً كىطييٍرى تىوي ". ثـ ركاه عنيا مرفكعان بمفظ: "أىمىرىنىا نىبًيُّنىا - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - بًأىفٍ نيخٍرًجى العىكىاتًؽى كىذىكىاتً الخيديكرً.. »(1). كحديث مىالًؾو، عىفٍ أىبًي حىازًـو، عىفٍ سىيٍؿً بٍفً سىعٍدو، قىاؿى: «كىافى النَّاسي ييؤٍمىريكفى أىفٍ يىضىعى الرَّجيؿي اليىدى الييمٍنىى عىمىى ذًرىاعًوً الييسٍرىل فًي الصَّلبىةً »قاؿ أبك حازـ لا أعممو إ يىنٍمًي ذلؾ إلى النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - قىاؿى إًسٍمىاعًيؿي: يينٍمىى ذىلًؾى كىلىـٍ يىقيؿٍ يىنٍمًي(2). كحديث أف أنس بف مالؾ– رضي ا﵀ عنو - كاف يقكؿ: "أيمًرى بًلبى ؿه أىفٍ يىشٍفىعى الأىذىافى، كىأىفٍ ييكتًرى الإًقىامىةى.. "(3). (1) أخرجو البخارم : 2/20، في كتاب الجمعة، أبكاب العيديف، باب: التكبير أياـ منى، كا ذاغدا إلى عرفة، الحديث رقـ: 971. كالحديث رقـ: 974. (2) أخرجو البخارم 1/148، في كتاب الآذاف، باب كضع اليمنى عمى اليسرل في الصلبة ، حديث رقـ: 740. كمالؾ في المكطأ1/159، في كتاب قصر الصلبة فيالسفر، باب كضع اليديف إحداىما عمى الأخرل في الصلبة، الحديث رقـ: 47، كأحمد في المسند 37/498، في تتمة مسند الأنصار، حديث أبي مالؾ سيؿ بف سعد الساعدم، الحديث رقـ 22849 . كميـ مف طريؽ أبي حازـ عف سيؿ سعد – رضي ا﵀ عنو - . (3) أخرج ػػػػػو البخارم: 1/125، في كػػػػػػػػتاب الأذاف، باب: الأذاف مثنى مثنى الحديث رقـ: 605، كباب: الأذاف مثنى مثنى، الحديث رقـ: 606، كباب: الإقامة كاحدة، إلا قكلو قد قامت

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -213- كأخرج أبك داكد مف حديث أبي سعيد مكقكفان، لكف لو حكـ المرفكع فقاؿ حىدَّثىنىا أىبيك الٍكىلًيدً الطَّيىالًسًيُّ، حىدَّثىنىا ىىمَّاـه، عىفٍ قىتىادىةى، عىفٍ أىبًي نىضٍرى ةى، عىفٍ أىبًي سىعًيدو، قىاؿى: "أيمًرٍنىا أىفٍ نىقٍرىأى بًفىاتًحىةً الٍكًتىابً كىمىا تىيىسَّرى "(1). قاؿ البكصيرم "عىف =الصلبة، الحديث رقـ: 607، ككذلؾ في كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عف بني إسرائ يؿ، الحديث رقـ: 3457، كمسمـ1/286،في كتاب الصلبة، باب الأمر بشفع الأذاف كا يتار الإقامة، الحديث رقـ: 378، كلبىما مف طريؽ خالد الحذاء، عف أبي قلببة، عف أنس مكقفان. كركاه ابف شاىيف بإسناديف أحدىما مكقؼ كالآخر مرفكع، فالمكقكؼ مف طريؽ أىيُّكبي، عىفٍ أىبًي قًلبىبىةى، عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو، قىاؿى « :أيمًرى بًلبىؿه »، كالمرفكع مف طريؽ خىارًجىةي، عىفٍ أىيُّكبى، عىفٍ أىبًي قًلبىبىةى، عىفٍ أىنىسو، أىفَّ رىسيكؿى المَّوً - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ-: «أىمىرى بًلبىلان ».. ناسخ الحديث كمنسكخو: لابف شاىيف: ص183، الحديث رقـ 187-188. (1) أخرجو أبك داكد 1/216، في كتاب الصلبة، أبكاب تفريع استفتاح الصلبة باب مف ترؾ القراءة في صلبتو بفاتحة الكتاب، الحديث رقـ : 818، قاؿ في التمخيص الحبير1/567: "كلأبي داكد مف طريؽ ىماـ عف قتادة عف أبي نضرة عف أبي سعيد «أمرنا رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ.»..إسناده صحيح ". قمت كلفظ أبي داكد: عف أىبًي سىعًيدو، قىاؿى: «أيمًرٍنىا أىفٍ نىقٍرىأى .. »كلعؿ الحافظ استدرؾ ما كقع ف ي التمخيص بما قاؿ في الدراية: 1/137: "كلأبي داكد مف كجو آخر صحيح عف أبي سعيد: «أيمًرٍنىا أىفٍ نىقٍرىأى »". كأخرجو ابف حباف في صحيحو: 5/92، في كتاب الصة، باب صفة الصلبة،ذكر البياف بأف الخداج الذم قاؿ رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - في ىذا الخبر: ىك النقص الذم لا تجزئ الصلبة معو، دكف أف يككف نقصا تجكز الصلبة بو، الحديث رقـ: 1790، كأخرجو أبك يعمى في مسنده 2/417، مف مسند أبي سعيد الخدرم، الحديث رقـ 1210، كالبخارم في القر اءة خمؼ: ص:5، الحديث رقـ 13، كىك مكرر في ص30، الحديث رقـ 75 .كىذا مف أحاديث الأفراد –الفرد النسبي: ما انفرد بو أىؿ بمد، قاؿ الحاكـ: "تفرد بذكر الأمر فيو أىؿ البصرة مف أكؿ الإسناد إلى آخره لـ يشركيـ في ىذا المفظ سكاىـ". معرفة عمكـ الحديث: ص:97.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -214- قىتىادىة عىف أبي نىضرة بًوً مىرٍفيكعان بًمىفٍظ: "أيمًرٍنىا أىفٍ نىقٍرىأى .."(1). قمت كىذا يدؿ عمى أف البكصيرم اعتبر أف لفظ «أيمًرٍنىا أىفٍ نىقٍرىأى.. » مف قبيؿ المرفكع، بدليؿ قكلو: عف أبي نضرة بو مرفكعان كأخرجو أحمد مف طريؽ ىماـ مرفكعان قاؿ: حىدَّثىنىا عىبٍدي الصَّمىدً، حىدَّثىنىا ىىمَّاـه، حىدَّثىنىا قىتىادىةي، عىفٍ أىبًي نىضٍرىةى، عىفٍ أىبًي سىعًيدو، «أىمىرىنىا نىبًيُّنىاػػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ، أىفٍ نىقٍرىأى بًفىاتً حىةً الٍكًتىابً كىمىا تىيىسَّرى »(2). المطمب الثاني: أمثمة عمى قول الصحابي: نيينا، أو نُنْيَى: ما أخرجو البخارم مف حديث أـ عطية قاؿ: حىدَّثىنىا قىبًيصىةي بٍفي عيقٍبىةى، حىدَّثىنىا سيفٍيىافي، عىفٍ خىالًدو الحىذَّاءً، عىفٍ أيـِّ الييذىيٍؿً، عىفٍ أيـِّ عىطًيَّةى رىضًيى المَّوي عىنٍيىا، قىالىتٍ: «نييًينىا عىفً اتِّبىاعً الجىنىائًزً، كىلىـٍ ييعٍزىـٍ عىمىيٍنىا »(3) . كمف طريؽ مسمـ قاؿ: حىدَّثىنىا يىحٍيىى بٍفي أىيُّكبى، حىدَّثىنىا ابٍفي عيمىيَّةى، أىخٍبىرىنىا أىيُّكبي، عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سًيرًيفى، قىاؿى: قىالىتٍ أيـُّ عىطًيَّةى: «كينَّا»نينٍػػػيىى عىفً اتِّبىاعً الٍجىنىا ئًزً، كىلىـٍ ييعٍزىـٍ عىمىيٍنىا"(4). =كسند الحديث: صحيح، كرجالو ثقات، قاؿ النككم "إسناد صحيح" المجمكع: 3/329، كقاؿ ابف حجر: "سند قكم ". فتح البارم: 2/243. (1) مصباح الزجاجة 1/105. (2) أحمد في المسند17/30، في مسند المكثريف مف الصحابة، مف مسند أبي سعيد الخدرم – رضي ا﵀ عنو ، الحديث رقـ: 10998. بنفس لفظ كطريؽ حديث أبي داكد الذم سبؽ تخريجو. (3) أخرجو البخارم 2/78، في كتاب الجنائز، باب اتباع النساء الجنائز، الحديث رقـ 1278. (4) أخرجو مسمـ 2/646، في كتاب الجنائز، باب نيي النساء عف اتباع الجنائز، الحديث رقـ

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -215- أخرج الترمذم مف حديث عمراف بف حصيف قاؿ حىدَّثىنىا عىبٍدي القيدُّكسً بٍفي ميحىمَّدو قىاؿى: حىدَّثىنىا عىمٍريك بٍفي عىاصًـو قىاؿى: حىدَّثىنىا ىىمَّاـه، عىفٍ قىتىادىةى، عىفٍ الحىسىفً، عىفٍ عًمٍرىافى بٍفً حيصىيٍفو قىاؿى: «نييًينىا عىفً الكىي »(1). الخاتمة ىذه أقكاؿ أىؿ العمـ في قكؿ الصحابي: "أيمًرٍنىا بًكذا"، أك "نييًينىا عف كذا"، ما بيف مكقؼ ليا عمى الصحابي كبيف مف حكـ عمييا بالرفع لمنبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كىذا مف أسباب الخلبؼ في المسائؿ الفرعية كالاجتيادية بيف أىؿ العمـ، كلكؿ مف الفريقيف كجيتو كدليمو، كتبيف لمباحث: مما سبؽ أف القائميف بأف الصيغة مكقفة ل يـ حظ مف الاجتياد كالدليؿ، كبعض احتمالاتيـ ليا كجو؛ إلا أف احتمالية ككنيا في حكـ الرفع أرجح كأقكل كىك ما عميو أكثر أىؿ الحديث كمف كافقيـ، كمما يؤيد ىذا الأمر أف كثيران مف الركايات التي ريكيت كقيمت بيذه الصيغ ثبتت ليا طرؽ كركايات أخرل مرفكعة رفعان صريحا لا شؾ فيو، كىك مما يؤكد أرجحية ما ذىب إليو الجميكر مف أف ليا حكـ الرفع. كتبقى الاحتمالات التي آثاركىا حبيسة =938. كفي الحديث الذم بعده مف طريؽ أبي بكر بف أبي شيبة، ك إسحاؽ بف إبراىيـ، كلبىما عف ىشاـ، عف حفصة، عف أـ عطية، قالت: «نييًينىا عىفً اتِّبىاعً الٍجىنىائًزً، كىلىـٍ ييعٍزىـٍ عىمى يٍنىا»المصنؼ لابف أبي شيبة2/482، في كتاب الجنائز، باب في خركج النساء مع الجنازة مف كرىو، الحديث رقـ: 11294. (1) أخرجو الترمذم 4/389، في أبكاب الطب عف رسكؿ ا﵀ - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- باب ما جاء في كراىية التداكم بالكي، الحديث رقـ: 2049، كقاؿ «كىىىذىا حىدًيثه حىسىفه صىحًيحه»

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -216- الظف كالاحتماؿ، كنحف لا نقدميا عمى ظكاىر ألفاظ العدكؿ مف الصحابة فالكاحد منيـ لا يجزـ بشيء إلا إذا عممو، كعدا لتو تمنعو مف ركاية أحاديث النبي- صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - عمى غير كجييا الصحيح؛ ككذلؾ معرفتيـ بالمساف العربي تمنعيـ مف إطلبؽ الركاية بالأمر أك النيي كالجزـ بذلؾ؛ إلا بعد أف يتحققكا مف صحة ىذا الإطلبؽ. وتوصل الباحث إلى أنو: - يجب الاحتياط في مثؿ ىذه الصيغ كعدـ إطلبؽ القكؿ بالرفع في كؿ ما يىرًدي عف الصحابة – رضي ا﵀ عنيـ ، كدعكل ككف الحديث المكقكؼ مرفكعان حكمان تختمؼ فييا الأنظار كالاجتيادات، فميس كؿ مف ادعى في حديث مكقكؼ أنو مرفكع حكمان يككف صائبان. - فتاكل الصحابة كاجتياداتيـ في بعض المسائؿ، بينيت عمى الاستقراء لأصكؿ الشريعة كعمكماتيا، فقد يظنيا البعض مف قبيؿ المرفكع كليست كذلؾ. - الحديث المرفكع حكمان، أصمو مكقكؼ عمى الصحابي إلا أنو بدخكؿ بعض القرائف جعمت المجتيد يحكـ بأنو مف كلبـ النبي – صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - خاصة تمؾ الأحاديث التي لا مجاؿ لمرأ م كلا لمقياس فييا، كليس راكييا ممف يأخذ عف أىؿ الكتاب مثؿ أحاديث الغيب كالأمكر الماضية. كا﵀ أعمـ كبا﵀ التكفيؽ.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -217- فيرس المصادر والمراجع ػػ القرآف الكريـ بركاية حفص. ػػ إجابة السائؿ شرح بغية الآمؿ (أصكؿ الفقو ) لمصنعاني المعركؼ كأسلبفو بالأمير،تحقيؽ: القاضي حسيف بف أحمد السياغي، كالدكتكر حسف محمد مقبكلي الأىدؿ، ط: مؤسسة الرسالة ، بيركت، الطبعة: الأكلى1986. ػػأحكاـ القرآف لمجصاص، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد عمي شاىيف، ط: دار الكتب العممية بيركت – لبناف الطبعة: الأكلى، 1415ىػ 1994ـ ػػ الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ لابف حزـ تحقيؽ الشيخ أحمد محمد شاكر ، ط: دار الآفاؽ الجديدة. ػػ الإحكاـ في أصكؿ الأحكاـ للآمدم، تحقيؽ: عبد الرزاؽ عفيفي، ط: المكتب الإسلبمي، بيركت- دمشؽ- لبناف. ػػ إرشاد طلبب الحقائؽ إلى معرفة سنف خير الخلبئؽ لمنككم، تحقيؽ نكر الديف عتر، ط: دار الفكر سكريا. ػػ أسد الغابة لابف الأثير، ط: دار الفكر – بيركت. ػػ الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كعمى محمد معكض، ط: دار الكتب العممية، بيركت، الأكلى، 1415ىػ ػػ أصكؿ السرخسي، ط: دار المعرفة – بيركت. ػػ أصكؿ الفقو لابف مفمح، تحقيؽ فيد بف محمد السَّدىحىاف، ط: مكتبة العبيكاف الطبعة: الأكلى، 1420 ىػ - 1999ـ ػػ إعلبـ المكقعػػػػػػيف عف رب العالم ػػػػػيف، لابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد عبد

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -218- السلبـ إبراىيـ، ط: دا ر الكتب العممية – ييركت، الطبعة الأكلى، 1411ىػ - 1991ـ ػػ إكماؿ المعمـ شرح صحيح مسمـ، لمقاضي عياض، تحقيؽ يحٍيىى إًسٍمىاعًيؿ، ط: دار الكفاء لمطباعة كالنشر كالتكزيع، مصر، الطبعة: الأك لى، 1419ىػ - 1998ـ ػػ البحر المحيط في أصكؿ الفقو، لمزركشي، ط: دار الكتبي، الطبعة: الأكلى، 1414ىػ- 1994ـ ػػ البداية كالنياية، لابف كثير، تحقيؽ: عبد ا﵀ عبد المحسف التركي بالتعاكف مع مركز البحكث كالدراسات بد ار ىجر، ط: ىجر لمطباعة كالنشر ، الجيزة، الطبعة: الا كلى 1417ىػ- 1997ـ ػػ تاج العركس مف جكاىر القامكس، لمرتضى، الزَّبيدم، مجمكعة مف المحققيف، ط: دار اليداية. ػػ تاريخ الإسلبـ لمذىبي، دار النشر: دار الكتاب العربي، بيركت، سنة النشر: 1407ىػ- 1987ـ ػػ التبصرة في أصكؿ الفقو لمشيرازم،تحقيؽ محمد حسف ىيتك، ط: دار الفكر – دمشؽ، الطبعة: الأكلى، 1403. ػػالتحبير شرح التحرير في أصكؿ الفقو، لممرداكم الدمشقي، المحقؽ: د.عبد الرحمف الجبريف، د. عكض القرني، د. أحمد السراح، الناشر: مكتبة الرشد ، السعكدية، الرياض، الطبعة: الأكلى، 1421ىػ- 2000ـ ػػ تحرير المن ػػػػػػقكؿ كتيذيب عمـ الأصػػػػػػكؿ، لممػرداكم، تحقيؽ: عبد ا﵀ ىاشـ،

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -219- د. ىشاـ العربي، الناشر: كزارة الأكقاؼ كالشؤكف الإسلبمية، قطر، الطبعة: الأكلى، 1434ىػ- 2013ـ ػػ تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم، لمسيكطي، حققو: أبك قتيبة نظر محمد الفاريابي الناشر: دار طيبة. ػػ تقكيـ الأدلة في أصكؿ الفقو، لمدٌبكسيٌ الحنفي، المحقؽ: خميؿ محيي الديف الميس، الناشر: دار الكتب العممية الطبعة: الأكلى، 1421ىػ- 2001ـ ػػ التقييد كالإيضاح شرح مقدمة ابف الصلبح، لزيف الديف عبد الرحيـ العراقي، المحقؽ: عبد الرحمف محمد عثماف، الناشر: المكتبة السمفية بالمدينة المنكرة الطبعة: الأكلى، 1389ىػ1969ـ ػػ التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد، لابف عبد البر، تحقيؽ: مصطفى بف أحمد العمكم، كمحمد عبد الكبير البكرم، الناشر: كزارة عمكـ الأكقاؼ كالشؤكف الإسلبمية سنة النشر: 1387ىػ ػػ تكضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، لمصنعاني المعركؼ بالأمير، المحقؽ: أبك عبد الرحمف صلبح بف محمد بف عكيضة، الناشر: دار الكتب العممية، بير كت- لبناف الطبعة: الأكلى 1417ىػ ػػ 1997ـ ػػ جامع الأصكؿ في أحاديث الرسكؿ، لابف الأث ير، تحقيؽ: عبد ال قادر الأرنؤكط ، التتمة تحقيؽ بشير عيكف. ػػ جامع البياف في تأكيؿ القرآف،لمطبرم، حقيؽ: أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأكلى، 1420ىػ- 2000ـ ػػ جامػػػػػػػػع بياف العمـ كفضمو، المؤلؼ: أبك عمر يكسؼ بف عبد ا﵀ بف محمد

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -220- بف عبد البر بف عاصـ النمرم القرطبي ، تحقيؽ: أبي الأشباؿ الزىيرم الناشر: دار ابف الجكزم. ػػ جكاىر الرسكؿ في عمـ حديث الرسكؿ لمفارسي، ط: دار الكتب العممية، الطبعة الأكلى. ػػ الذخيرة لمقرافي، تحقيؽ محمد حجي، كسعيد أعراب، كمحمد بك خبزة، الناشر: دار الغرب الإسلب مي- بيركت، الطبعة: الأك لى، 1994ـ ػػ ركضة الناظر كجنة المناظر في أصكؿ الفقو لابف قدامة المقدسي الناشر: مؤسسة الريٌاف لمطباعة كالنشر كالتكزيع ، الطبعة الثانية 1423ىػ - 2002ـ ػػ سنف ابف ماجو، تحقيؽ: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء الكتب العربية ، فيصؿ عيسى البابي الحمبي. ػػ سنف أبي داكد، تحقيؽ: محمد محيي الديف عبد الحميد الناشر: المكتبة العصرية، صيدا. ػػ سنف الترمذم، تحقيؽ أحمد محمد شاكر، كمحمد فؤاد عبد الباقي، كا براىيـ عطكة عكض الن اشر: مطبعة مصطفى البابي الحمبي ، مصر الطبعة: الثانية، 1395ىػ- 1975ـ ػػ سنف الدارقطني، تحقيؽ: شع يب الارنؤكط، حسف عبد المنعـ شمبي، عبد المطيؼ حرز ا﵀، أحمد برىكـ . ػػ السنف الكبرل لمنسائي، حققو: حسف عبد المنعـ شمبي أشرؼ عميو: شعيب الأرناؤكط الناش ػػػػػػر: مؤسسة الرسال ػػػػػػة، بيركت الطبػػػػػػعة: الأكلػػػػػػى،1421ىػ،