قول الصحابي أمرنا أو نهينا بين الرفع والوقف

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -174- أ . عبد الفتَّاح المبروك الكاسح الجامعة الأسمريَّة ــ كميَّة العموم الشرعيَّة ــ مسلاتة المقدمة: الحمد ﵀ الذم عمـ بالقمـ، عمـ الإنساف ما لـ يعمـ، كصلبة ربى كسلبمو عمى المبعكث رحمة لمعالميف سيدنا محمد ػ صمَّ ى ا﵀ عميو كسمَّـ - كرضي ا﵀ عف صحابتو الكراـ الذيف حفظ بيـ سينَّة نبينا ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فحفظكا لنا الحديث كنقمكه إلى م ف بعدىـ، متمثميف قكؿ النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -« :نىضَّرى المَّوي عىبٍدنا سىمًعى مىقىالىتًي، فىحىفًظىيىا كىكىعىاىىا كىأىدَّاىىا، فىريبَّ حىامًؿً فًقٍوو غىيٍري فىقًيوو، كىريبَّ حىامًؿً فًقٍوو إًلىى مىفٍ ىيكى أىفٍقىوي مًنٍوي »...(1) . (1) أخرجو أحمد في المسند: 35/467، في مسند الأنصار، مسند حديث زيد بف ثابت، الحديث رقـ: 21590 ، كابف حباف في صحيحو1/270، في كتاب العمـ، باب ذكر رحمة ا﵀ جؿ كعلب، مف بمغ أمة المصطفى ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - حديثا صحيحا عنو، الحديث رقـ: 67، كأخرجو كذلؾ في كتاب الرقائؽ: 2/454، باب: ذكر كصؼ الغنى الذم كصفناه قبؿ، الحديث رقـ: 680، كأبك داكد 3/322، في كتاب العمـ، باب فضؿ نشر العمـ، الحديث رقـ: 3660، كالترمذم 5/33، في أبكاب العمـ عف رسكؿ ا﵀ – صمى ا﵀ عميو كسمـ-، باب ما جاء في الحث عمى تبميغ السماع، الحديث رقـ: 2656، كقاؿ«حديث زيد بن ثابت حديث حسن»،كالنسائي في الكبرل: 5/363، في كتاب العمـ، باب: الحث عمى ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ " ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﻨﺎ " ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ - ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻤﺴﻼﺗﺔ - ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺳﻤﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺯﻟﻴﺘﻦ - ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ/ﺍﻟﻌﺪﺩ:ﻉ ﻣﺤﻜﻤﺔ:ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2016 ﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:174 - 225 ﺭﻗﻢ850384 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:ACI, IslamicInfo ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ، ﺣﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/850384 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -174- أ . عبد الفتَّاح المبروك الكاسح الجامعة الأسمريَّة ــ كميَّة العموم الشرعيَّة ــ مسلاتة المقدمة: الحمد ﵀ الذم عمـ بالقمـ، عمـ الإنساف ما لـ يعمـ، كصلبة ربى كسلبمو عمى المبعكث رحمة لمعالميف سيدنا محمد ػ صمَّ ى ا﵀ عميو كسمَّـ - كرضي ا﵀ عف صحابتو الكراـ الذيف حفظ بيـ سينَّة نبينا ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فحفظكا لنا الحديث كنقمكه إلى م ف بعدىـ، متمثميف قكؿ النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -« :نىضَّرى المَّوي عىبٍدنا سىمًعى مىقىالىتًي، فىحىفًظىيىا كىكىعىاىىا كىأىدَّاىىا، فىريبَّ حىامًؿً فًقٍوو غىيٍري فىقًيوو، كىريبَّ حىامًؿً فًقٍوو إًلىى مىفٍ ىيكى أىفٍقىوي مًنٍوي »...(1) . (1) أخرجو أحمد في المسند: 35/467، في مسند الأنصار، مسند حديث زيد بف ثابت، الحديث رقـ: 21590 ، كابف حباف في صحيحو1/270، في كتاب العمـ، باب ذكر رحمة ا﵀ جؿ كعلب، مف بمغ أمة المصطفى ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - حديثا صحيحا عنو، الحديث رقـ: 67، كأخرجو كذلؾ في كتاب الرقائؽ: 2/454، باب: ذكر كصؼ الغنى الذم كصفناه قبؿ، الحديث رقـ: 680، كأبك داكد 3/322، في كتاب العمـ، باب فضؿ نشر العمـ، الحديث رقـ: 3660، كالترمذم 5/33، في أبكاب العمـ عف رسكؿ ا﵀ – صمى ا﵀ عميو كسمـ-، باب ما جاء في الحث عمى تبميغ السماع، الحديث رقـ: 2656، كقاؿ«حديث زيد بن ثابت حديث حسن»،كالنسائي في الكبرل: 5/363، في كتاب العمـ، باب: الحث عمى

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -175- فالصحابة: ىـ الذيف أدرككا صحبة النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كآمنكا بو، كرضي ا﵀ عنيـ فلب يحؿ عمييـ السخط أبدا بحمكؿ رضكانو، فنقمكا لنا أقكاؿ رسكؿ ا﵀ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كأفعالو كميا مف مطعـ كمشرب كيقظة كنكـ كقياـ كقعكد، فمـ يترككا شيئان صدر عنو ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - إلا نقمكه. كالناظر في تاريخيـ – رضي ا﵀ عنيـ - يدىشو ما يعرفو عف تثبتيـ أكثر مما يدىشو عف حفظيـ؛ لأف التثبت فضيمة ترجع إلى الأمانة الكاممة كالعقؿ الناضج مف ناحية، ثـ ىك في الصحابة بمغ القمة مف ناحية أخرل، فكانكا يتثبتكف في نقؿ السنة تثبتان دقيقان كحيطة نادرةن كتحرٌيان عميقا، لكتاب ا﵀ تعالى كىدم رسكلو ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ(1). ككاف مف حرصيـ إذا انشغمكا عف م زمتو تناكبكا في الحضكر كما قاؿ عمر بف الخطاب – رضي ا﵀ عنو : "كينٍتي أىنىا كىجىاره لًي مًفى الأىنٍصىارً ... نىتىنىاكىبي النُّزيكؿى عىمىى رىسيكؿً المَّوً ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، يىنٍزًؿي يىكٍمنا كىأىنٍزًؿي يىكٍمنا، فىإًذىا نىزىلٍتي جًئٍتيوي بًخىبىرً ذى لًؾى اليىكٍـً مًفى الكىحٍيً كىغىيٍرًهً، كىا ًذىا نىزىؿى فىعىؿى مًثٍؿى ذىلًؾى .."(2). ىكذا كاف اىتماـ الصحابػػػػػة، كمف بعدىػػػػػػػـ، في حفظ سنتو ػ صمَّى ا﵀ =إبلبغ العمـ، الحديث رقـ: 5816، كابف ماجو1/84، في المقدمة، باب مف بمغ عمما، الحديث رقـ: 230، كميم من طريق أبان. (1) مناىؿ العرفاف في عمكـ القرآف: 1/256. (2) أخرجو البخارم: 1/29، في كتاب العمـ، باب: التناكب في العمـ حديث رقـ 89.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -176- عميو كسمَّـ- كنقميا جيلبن بعد جيؿ، ركاية كدراية كحفظان. فكانت السينَّةي النبكية تينٍقؿ كتتداكؿ بالحفظ، فكيجًدى الإسناد الذم اختص بو عمماء الحديث فصنَّفكا في ريكاة الأحاديث، كمدل اتصاؿ ركايتيـ إلى الصحابة، ثـ إلى رسكؿ ا﵀ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، ليميزكا بيف ما ييرٍكلى عف الرسكؿ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كما ييرٍكلى عف الصحابة، كما ييرٍكل عف التابعيف كأتباعيـ، فاصطمحكا عمى أف المرفوع : ما يركل عف الرسكؿ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، والموقوف: ما يركل عف الصحابة، والمقطوع : ما يركل عف التابعيف كأتباعيـ كمف بعدىـ. كمنيـ مف جعؿ الحديث مقصكران عمى ما يضاؼ إلى النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فقط؛ لكف بعض ا لعمماء كىسٌعى دائرة مصطمح معني الحديث، كأدخؿ فيو ما يضاؼ إلى الصحابة كالتابعيف إلى جانب ما أيضًيؼى إلى الرسكؿ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - مما جعؿ الخلبؼ في ىذا لو أثره في اختلبؼ الأحكاـ كتطبيقات الفركع الفقيية، خاصة ك أف السمؼ أطمقكا الحديث عمى أقكاؿ الصحابة كالتابعيف ليـ بإحساف كآثارىـ كفتاكييـ. فكاف لازمان مف البحث في ىذا الأمر كالنظر فيو لنتبيف أصكؿ كقكاعد أىؿ العمـ في ذلؾ. كىذا البحث يدرس مسألة تتعمؽ بما ينقمو الصحابي مف أحاديث كأقكاؿ ليست منسكبة لمنبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - صراحة، كلا ىي مف قكلو البيف الكاضح، بؿ ىي مكىمة كمنزلة بيف الرفع كالكقؼ، فتردد العمماء في لفظيا كصيغتيا، ىؿ ىي مف كلبـ النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فلب

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -177- ينازع فييا أحد؟ كلا تككف محؿ نظر كبحث إذ لا اجتياد مع كجكد النص، أـ ىي أقكاؿه كاجتيادات مف الصحابي شمميا المصطمح الكاسع لمسمى الحديث؟ فإذا كاف كذلؾ فقكلو غير حجة عمى غيره مف الصحابة فتككف محؿ نظر كبحث كاجتياد. فالبحث يدكر عمى بياف صيغة ما يقكلو الصحابي: أيمًرٍنىا أك أيمًرى بكذا، كنييًينىا أك نييًيى عف كذا، دكف إضافتو لمنبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كىي مف صيغ الأحاديث التي ليا حكـ الرفع، فلب ىي مكقفة كلا مرفكعة رفعان صريحان، فاشتمؿ مخططو عمى: تمييد حكؿ الصحابة – رضي ا﵀ عنيـ - كخمسة مباحث: المبحث الأكؿ: في تعريؼ الصحابي كبياف فضؿ الصحابة. المبحث الثاني: آراء العمماء في حجية أقكاؿ الصحابة. المبحث الثالث: قكؿ الصحابي أمرنا بًكذا ك نييًينىا عف كذا أنمكذجان. المبحث الرابع: أمثمة تطبيقية. تمييد حول الصحابة – رضي الله عنيم: الصحابة: ىـ الذيف قاؿ تعالى فييـ: ﴿ آمىنيكا بًوً كىعىزَّريكهي كىنىصىريكهي كىاتَّبىعيكا النُّكرى الَّذًم أينٍزًؿى مىعىوي أيكلىئًؾى ىي ـي الٍميفٍمًحيكفى﴾ (1)، كىـ الجماعة الذيف أقامكا عماد الديف كأرسكا أكتاده كىـ الذيف لا يجتمعكف عمى ضلبلة أصلب. ككما اعتنى الصحابة بالسنة اعتنى العمماء بالصحابة كأكلكٍىـ اىتمامان (1) الأعراؼ 157.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -178- كرعايةن كبيرة بمغت مف الدقة مبمغان لا تكاد تكصؼ! كما ذلؾ إلا لأنيـ شرفكا بصحبة النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كأنيـ مرضيكف مف عند ا﵀ عدكؿ، فالاىتماـ بيـ كبأقكاليـ كنقكليـ اىتماـ بسنة النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كتمحيص ليا كحرص عمييا مف أف يشكبيا نقص أك تحريؼ أك تزييؼ. فكاف مف عناية العمماء بالصحابة أف ذكركا مف جالس النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كلك ساعة كسمع منو كلك كممة(1)، بؿ عدُّكا مف الصحابة مف لـ ير النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - لعارض كالعمى، ككذا مف لقيو كىك غير مميز (2)ممف جيء بو إليو فحنكو أك مج في كجيو(3). كأثبتكا الصحبة لعيسى-عميو السلبـ- بعد أف ينزؿ كيحكـ ب شرعو؛ لأنو ثبت أنو رآه في الأرض (4) . (1) الإحكاـ لابف حزـ 5/85، الباب الثامف كالعشركف في تسمية الصحابة (2) كالبعض لـ يثبت الصحبة لأطفاؿ حنكيـ النبيػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - أك مسح كجكىيـ، أكتفؿى في أفكاىيـ، كمحمد بف حاطب كعبد الرحمف بف عثماف التيمي، كعبيد ا﵀ بف معٍمر. ينظر: تدريب الراكم: 2/797. قاؿ السخاكم في فتح المغيث 4/78- 79: كأما الصغير غير المميز ممف حنكو النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -؛ كدعا لو، فيك كا ف لـ تصح نسبة الرؤية إليو صدؽ أف النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - رآه، كيككف صحابيان مف ىذه الحيثية خاصةن. انتيى بتصرؼ. (3) كما في البخارم: مف طريؽ الزىرم عىفٍ مىحٍميكدً بٍفً الرَّبًيعً، قىاؿى «عىقىمٍتي مًفى النَّبًي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، مىجَّةن مىجَّيىا فًي كىجٍيًي كىأىنى ا ابٍفي خىمٍسً سًنًيفى مًفٍ دىلٍكو »1/26، في كتاب العمـ، باب: متى يصح سماع الصغير، الحديث رقـ: 77. (4) قاؿ ابف حجر: عيسى بف مريـ - رسكؿ ا﵀ - رأل النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - ليمة الإسراء كسمـ عميو فيك نبي كصحابي..؛ لأنو رفع حيا، كأنو اجتمع بالنبي ػ صمَّى ا﵀ عميو

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -179- كمف بالغ حرصيـ أف أثبتكا صحبة الجف الذيف آمنكا بالنبي كماتكا عمى ذلؾ كجف نصيبيف الذيف قدمكا عمى النبي كرجعكا إلى قكميـ منذريف (1) لثبكتو في قكلو تعالى:﴿كىا ًذٍ صىرىفٍنىا إًلىيٍؾى نىفىرنا مًفى الٍجًفِّ يىسٍتىمًعيكفى الٍقيرٍ آفى فىمىمَّا حىضىريكهي قىاليكا أىنٍصًتيكا فىمىمَّا قيضًيى كىلَّكٍ ا إًلىى قىكٍمًيًـٍ مينٍذًرًيفى ﴾(2) . طبقات الصحابة اىتـ العمماء بالصحابة فذكركا أسماءىـ كأنسابيـ كعددىـ كطبقاتيـ باعتبار السبؽ للئسلبـ فقسمكىـ إلى طبقات (3): فالطبقة الأولى: مف أسمـ بمكة كالخمفاء – رضي ا﵀ عنيـ - كغيرىـ. الثانية: أصحاب دار الندكة. الثالثة: مياجركا الحبشة. الرابعة : أصحاب العقبة الأكلى. الخامسة: أصحاب العقبة الثانية كأكثرىـ مف الأنصار. السادسة: المياجركف الذيف كصمكا إلى رسكؿ ا﵀ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كىك بقباء قبؿ أف يدخمكا المدينة كيبنى المسجد. السابعة: أىؿ بدر الذيف =كسمَّـ - ببيت المقدس، كأنو ينزؿ إ لى الأرض فيقتؿ الدجاؿ كيحكـ بشريعة محمد ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، فبيذه الثلبث يدخؿ في تعريؼ الصحابي، كىك آخر مف يمكت مف الصحابة. الإصابة: 4/761-762، كتدريب الركام 2/798. (1) ينظر: تدريب الراكم 2/789، كفيو: كقد استشكؿ ابف الأثير مؤمني الجف في الصحابة دكف مف رآه مف الملبئكة كىـ أكلى بالذكر مف ىؤلاء، قاؿ: كليس كما زعـ؛ لأف الجف مف جممة المكمفيف الذيف شممتيـ الرسالة كالبعثة فكاف ذكر مف عيرؼ اسمو ممف رآه حسنا بخلبؼ الملبئكة. (2) سكرة الأحقاؼ، الآية 29 .كينظر تدريب الركام 2/798. (3) معرفة عمكـ الحديث، النكع السابع: معرفة مراتب الصحابة ص 22- 24.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -180- قاؿ فييـ رسكؿ ا﵀ ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -: "لىعىؿَّ المَّوى أىفٍ يىكيكفى قىدً اطَّمىعى عىمىى أىىٍؿً بىدٍرو فىقىاؿى: اعٍمىميكا مىا شًئٍتيـٍ فىقىدٍ غىفىرٍتي لىكيـ "(1) .الثامنة: المياجرة الذيف ىاجركا بيف بدر كالحديبية. التاسعة: أىؿ بيعة الرضكاف الذيف أنزؿ ا﵀ تعالى فييـ:﴿لقىدٍ رىضًيى المَّوي عىفً الٍميؤٍمًنًيفى إًذٍ يي بىايًعيكنىؾى تىحٍتى الشَّجىرىةً ﴾(2) . العاشرة : الصحابة: المياجرة بيف الحديبية كالفتح منيـ خالد بف الكليد كعمرك بف العا ص كأبك ىريرة كغيرىـ. الحادي عشرة : الذيف أسممكا يكـ الفتح. ثـ الطبقة الثانية عشرة : الصبياف كالأطفاؿ الذيف رأكا رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو ك سمـ يكـ الفتح كفي حجة الكداع(3). كمف كماؿ اىتماـ العمماء بالصحابة أف ذكركا آخر الصحابة كفاة كىك: أبك الطفيؿ عامر بف كائمة الميثي تكفي سنة 110ق بمكة(4). رضي ا﵀ عنو كسائر الصحابة الكراـ. أما عدد الصحابة - رضي ا﵀ عنيـ - فميس ىناؾ دليؿ قاطع عمى ضبطيـ بعدد معيف، كما كرد في المصنفات فإنما كاف عدٌان لمشاىد مخصكصة كبمداف معينة حسب الأحكاؿ كالأكقات. (1) أخرجو البخارم 4/60، في كتاب الجياد كالسير، باب: الجاسكس، الحديث رقـ 3007، ككتاب المغازم، باب: غزكة الفتح كما بعث حاطب بف أبي بمتعة إلى أىؿ مكة يخبرىـ بغزك النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ، 5/145، الحديث رقـ : 4274، كفي كتاب التفسير، باب: ﴿لاى تىتَّخًذيكا عىديكِّم كىعىديكَّكيـٍ أىكٍلًيىاءى ﴾[الممتحنة: 1 ]، 6/149، الحديث رقـ : 4890. (2) سكرة الفتح، مف الآية 18. (3) تدريب الراكم 2/809، كجكاىر الرسكؿ في عمـ حديث الرسكؿ لمفارسي: صػ 134. (4) الإصابة3/298، كتاريخ الإسلبـ لمذىب ي: 6/528، كالبداية كالنياية 9/190، كتدريب الراكم 2/818.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -181- كقد سئؿ أبك زرعة الرازم عف عدة مف ركل عف النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فقاؿ: "كمف يضبط ىذا؟! شيد مع النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - حجة الكداع أربعكف ألفان، كشيد معو تبكؾ سبعكف ألفان "(1). كمما تقدـ يتضح أف ضبط الصحابة– رضي ا﵀ عنيـ - في عدد معيف غير ممكف، كأف كؿ مف ذكر شيئان مف ىذه الأعداد فإنما حكاه عمى قدر تتبعو كمبمغ عممو، كأشار بذلؾ إلى كقت خاص كحاؿ، فإذان لا تضاد بيف كلبميـ كلا تعارض (2). المبحث الأول: في تعريف الصحابي المطمب الأول: تعريؼ الصَّحىابيُّ لغةن: ىك الصَّاحًبي: الملبزـ إنسانان كاف أك حيكانان، أك مكانان، أك زمانان. كصىحًبىوي يىصٍحىبيوي صيحٍبىةن بالضـ، كصىحابة، بالفتح، كالصىحىابة بالفتح: الأصحاب، كىي في الأصؿ مصدر، كأصٍحىبٍتيوي الشيء: جعمتو لو صاحبان، كاستصحبتو الكتاب كغيره، ككؿ شيء لاءىـى شيئان فقد استصحبو(3) . قاؿ الفيركز آبادم:" استصحبو: أم دعاه إلى الصحبة كلازمو "(4). كقاؿ أبك بكػػػػػػر الطيب: "لاى خً ػػػػػػلبىؼى بىيٍ ػػػػػفى أىىٍ ػػػػؿً المُّغى ػػػػةً فًي أىفَّ الٍقى ػػػػػػػػػػػػػكٍؿى (1) مقدمة ابف الصلبح148، كينظر التقييد كالإيضاح289، كعف ابف كثير أنو قاؿ:" يبمغكف مائة ألؼ كعشريف ألفان". ينظر البداية كالنياية: 5/378. (2) صحابة رسكؿ ا﵀ لمكبيسي، ص 119. (3) الصحاح1/161، باختصار، مادة: صحب (4) القامكس المحيط1/104 ، باب الباء فصؿ الصاد، كتاج العركس: 3/186، صحب

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -182- "صىحىابًيُّ" مشتؽ مف الصحبة، كأنو ليس بمشتؽ مف قدر منيا مخصكص، بؿ ىك جار عمى كؿ مف صحب غيره، قميلبن كاف أك كثيران .. ككذلؾ يقاؿ: صحبت فلبنا حكلان كدىران كسنة كشيران كيكمان كساعةن، فيكقع اسـ المصاحبة بقميؿ ما يقع منيا ككثيره، كذلؾ يكجب في حكـ المغة إجراء ىذا عمى مف صحب النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كلك ساعة مف نيار، ىذا ىك الأصؿ في اشتقاؽ الاسـ، كمع ذلؾ فقد تقرر للؤمة عرؼ في أنيـ لا يستعممكف ىذه التسمية إلا فيمف كثرت صحبتو كاتصؿ لقاؤه، كلا يجركف ذلؾ عمى مف لقي المرء ساعة، كمشى معو خطى، كسمع منو حديثان، فكجب لذلؾ أف لا يجرل ىذا الاسـ في عرؼ الاستعماؿ إلا عمى مف ىذه حالو"(1). المطمب الثاني: تعريف الصحابي اصطلاحاً اختمؼ العمماء في حد الصحابي باختلبؼ مناىجيـ العممية، فمصطمح الصحابي يستعممو المحدثكف كالأصكليكف، إلا أف مدلكلو عند المحدثيف كبعض الأصكلييف أكسع كأشمؿ مف مدكؿ جميكر الأصكلييف، كىذا سرد مكجز لتعريفو عند المحدثيف كالأصكلييف. تعريف المحدثين لمصحابي: المعركؼ مف طريؽ أىؿ الحديث: أف كؿ مسمـ رأل النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فيك مف الصحابة كذا قالو البخارم في صحيحو(2)كغيره(3). (1) الكفاية في عمـ الركاية لمخطيب البغدادم79. (2) في كتاب فضائؿ الصحابة، باب فضائؿ أصحاب النبي – صمى ا﵀ عميو كسمـ: 3/1333. (3) ينظر: إرشاد طلبب الحقائؽ إلى معرفة سنف خير الخلبئؽ لمنككم 194، كتدريب الراكم

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -183- كعرٌؼ بأنو:" مف لقي النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - مؤمنا بو، كمات عمى الإسلبـ؛ فيدخؿ فيمف لقيو مف طالت مجالستو لو أك قصرت، كمف ركل عنو أك لـ يرك، كمف غزا معو أك لـ يغز، كمف رآه رؤية كلك لـ يجالسو، كمف لـ يره لعارض كالعمى" ، قاؿ الحافظ في الإصابة: "أصح ما كقفت عميو"(1). قاؿ عمي بف المديني "مف صحب النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - أك رآه كلك ساعة مف نيار فيك مف أصحاب النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ"(2). كقاؿ ابف الصلبح "كبمغنا عف أبي المظفر السمعاني المركزم أنو قاؿ: أصحاب الحديث يطمقكف اسـ الصحابة عمى كؿ مف ركل عنو حديثان أك كممة، كيتكسعكف حتى يعدٌكف مف رآه رؤية مف الصحابة، كىذا لًشرؼ منزلة النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ -، أعطكا كؿ مف رآه حكـ الصحبة" (3) . كقاؿ النجار "الصحابي: مف لقي النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ، مف صغير أك كبير، ذكر أك أنثى أك خنثى أك رآه يقظة في حاؿ ككنو - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - حيا كفي حاؿ ككف الرائي مسمما؛ كلك ارتد بعد ذلؾ ثـ أسمـ كلـ يره بعد إسلبمو، كمات مسمما... ثـ قػػػػاؿ: كىذا ىك المخػػػػتار في تفسػػػػػير الصحابي؛ كىك ما ذىب إلي ػػػػو =2/795. (1) الإصابة في تمييز الصحابة الفصؿ الأكؿ في تعريؼ الصحابي 1/6. (2) فتح البارم 7/5 . (3) عمكـ الحديث لابف الصلبح293.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -184- الإماـ أحمد رضي ا﵀ عنو كأصحابو كالبخ ارم كغيرىـ. قاؿ بعض الشافعية: كىي طريقة أىؿ الحديث (1). تعريف الأصوليين لمصحابي لعمماء الأصكؿ في تعريؼ الصحابي أقكاؿ عدٌة فالأكثركف أنو: مف اجتمع مؤمنا بمحمد - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كصحبو كلك ساعة، ركل عنو أك لا؛ لأف المغة تقتضي ذلؾ، كا ف كاف العرؼ يقتضي طكؿ الصحبة ككثرتيا، كقيؿ: يشترط الركاية، كطكؿ الصحبة، كقيؿ: يشترط أحدىما. كيقكؿ ابف السمعاني: ىك مف حيث المغة كالظاىر مف طالت صحبتو مع النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - ككثرت مجالستو لو، كينبغي أف يطيؿ المكث معو عمى طريؽ التبع لو، كالأخذ عنو، كليذا يكصؼ مف أطاؿ مجالسة أىؿ العمـ بأنو مف أصحابو، قاؿ: ىذه طريقة الأصكلييف (2). كقاؿ سعيد بف المسيب: "الصحابة لا نعدىـ إلا مف أقاـ مع رسكؿ ا﵀ -صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - سنة أك سنتيف كغزا معو غزكة أك غزكتيف"(3) . قاؿ ابف الصػػػػػلبح: ككأف المراد بي ػػػػػذا - إف صػػػػح عنو(4)- راج ػػػع إلى (1) شرح الكككب المنير 2/465. (2) البحر المحيط في أصكؿ الفقو6 /190-191. (3) ينظر: الكفاية68-69 ، كأسد الغابة1/18. (4) قاؿ العراقي ".. عمؽ القكؿ بصحة ذلؾ عف سعيد بف المسيب كىك لا يصح عنو فإف في الإسناد إليو محمد بف عمر الكاقدم كىك ضعيؼ في ال حديث". ا لتقييد كالإيضاح، ص: 297.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -185- المحكي عف الأصكلييف(1). وتعقب الحافظ ابف حجر تعريؼ سعيد بقكلو: "كالعمؿ عمى خلبؼ ىذا القكؿ؛ لأنيـ اتفقكا عمى عىدِّ جىمٍع جـٍّ مف الصحابة لـ يجتمعكا بالنبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - إلا في حجة الكداع"(2). المطمب الثالث: في بيان فضل الصحابة الصحابة – رضي ا﵀ عنيـ - خمصت نياتيـ كحسنت أعماليـ، فكؿ مف نظر إلييـ أعجبكه في سمتيـ كىدييـ. كقد نكه ا﵀ بذكرىـ في الكيتب المنزلة كالأخبار المتدا كلة؛ فقاؿ: ﴿ميحىمَّده رىسيكؿي المَّوً كىالَّذًيفى مىعىوي أىشًدَّاءي عىمىى الٍكيفَّارً ريحىمىاءي بىيٍنىييـٍ تىرىاىيـٍ ريكَّعنا سيجَّدنا يىبٍتىغيكفى فىضٍلبن مًفى المَّوً كىرًضٍكىاننا سًيمىاىيـٍ فًي كيجيكىًيًـٍ مًفٍ أىثىرً السُّجيكدً ذىلًؾى مىثىميييـٍ فًي التَّ كٍرىاةً كىمىثىميييـٍ فًي الإًٍنٍجًيؿً كىزىرٍعو أىخٍرىجى شىطٍأىهي فىآزىرىهي فىاسٍتىغٍمىظى فىاسٍتىكىل عىمىى سيكقًوً ييعٍجًبي الزُّرَّاعى لًيىغًيظى بًيًـي الٍكيفَّارى كىعىدى المَّوي الَّذًيفى آمىنيكا كىعىمًميكا الصَّالًحىاتً مًنٍييـٍ مىغٍفًرىةن كىأىجٍرنا عى ظًيمنا﴾(3). كأثنى ا﵀ عمى صحابتو الكراـ في كتابو العزيز في آيات كثيرة كمكاضػػػػػع شتى فقاؿ:﴿ كينتي ػػػػػـٍ خىيٍرى أيمَّ ػػػػػةو أيخٍرًجى ػػػػػتٍ لًمنَّاسً تىأٍمي ػػػػريكفى بًالٍمىعٍريكؼً (1) مقدمة ابف الصلبح293 . كلكنو تعقبو بقكلو:" كلكف في عبارتو ضيؽ يكجب ألا ييعدَّ مف الصحابة جىريري بف عبد ا﵀ البىجىمًيٌ كمف شاركو في فىقٍدً ظاىر ما اشترطو فييـ ممف لا نعرؼ خلبفان في عده مف الصحابة". (2) فتح البارم 7/4. (3) سكرة الفتح، الآي ة: 29. ينظر: تفسير ابف كثير7/362.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -186- كىتىنٍيىكٍفى عىفً الٍمينٍكىرً كىتيؤٍمًنيكفى بًالمَّوً ﴾ (1). قاؿ الزجاج "كأصؿ الخطاب لأصحاب النبي ػ صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كىك يعـ سائر أمتو"(2). كقاؿ ا﵀ تعالى:﴿كىالسَّابًقيكفى الأكَّليكفى مًفى الٍمييىاجًرًيفى كىالأنٍصىارً كىالَّذًيفى اتَّبىعيكىيـ بًإًحٍسىافو رَّضًىى ال مَّوي عىنٍييـٍ كىرىضيكاٍ عىنٍوي ﴾(3). قاؿ عمر- رضي ا﵀ عنو-: "لقد كنتي أرانا ريفًعنا رفٍعىةن لا يبميغيا أحده بعدنا! فقاؿ أيبىيٌ: تصديؽ ىذه الآية في أكؿ سكرة الجمعة: ﴿ كىءاخىرًيفى مًنٍييـٍ لىمَّا يىمٍحىقيكاٍ بًيً ـٍ كىىيكى الٍعىزًيزي الٍحىكًيـي﴾ "(4). قاؿ تعالى: ﴿ لىقىدٍ تىابى ا﵀ عىمىى النَّبًىٌ كىالٍمييىاجًرًي فى كىالأنصىارً الَّذًيفى اتَّبىعيكهي فًى سىاعىةً الٍعيسٍرىةً مًف بىعٍدً مىا كىادى يىزًيغي قيميكبي فىرًيؽو مٌنٍييـٍ ثيـَّ تىابى عىمىيٍيًـٍ إًنَّوي بًيًـٍ رىءكؼه رَّحًيـه ﴾(5). قاؿ الجصاص: "فيو مدح لأصحاب النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - الذيف غزكا معو مف المياجريف كالأنصار، كا خبار بصحة بكاطف ضمائرىـ كطيارتيـ؛ لأف ا﵀ تعالى لا يخبر بأنو قد تاب عمييـ إلا كقد رضي عنيـ، كرضي أفعاليـ، كىذا نص في رد قكؿ الطاعنيف عمييـ كالناسبيف بيـ إلى غير ما نسبيػػػػـ ا﵀ إليػػػػيـ مف الطػػػػيارة ككصف ػػػػيـ بو مف صحػػػة الضػػػػمائر كصػػػػػػػػلبح (1) سكرة آؿ عمراف، الآية 110 . (2) معاني القرآف كا عرابو1/456 . (3) سكرة التكبة، الآية 100 . (4) سكرة الجمعة، ا ية: 3، كينظر: تفسير الطبرم 14/437، كتفسير ابف كثير: 2/367. (5) سكرة التكبة، الآي ة: 117.

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -187- السرائر – رضي ا﵀ عنيـ "(1). كفي قكلو تعالى ﴿قيؿً الٍحىمٍدي لًمَّوً كىسىلبىـه عىمى ى عًبىادًهً الَّذًيفى اصٍطىفىى﴾(2). قاؿ الطبرم "الذيف اصطفاىـ، يقكؿ: الذيف اجتباىـ لنبيو محمد - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - فجعميـ أصحابو ككزراءه عمى الديف الذم بعثو بالدعاء إليو دكف المشركيف بو، الجاحديف بنبكة نبيٌو". ثـ ذكر بإسناده إلى ابف عباس قاؿ: "أصحاب محمد اصطفاىـ لنبيو"(3) .كقاؿ ابف تيمية "ميحىمَّده - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كىأىصٍحىابيوي ىيـي الٍميصٍطىفيكفى، مًفى الٍميصٍطىفًيفى مف عباد ا﵀"(4). كقاؿ تعالى: ﴿مُّحىمَّده رَّسيكؿي المَّوً كىالَّذًيفى مىعىوي أىشًدَّاء عىمىى الٍكيفَّارً ريحىمىاء بىيٍنىييـٍ تىرىاىيـٍ ريكَّعان سيجَّدان يىبٍتىغيكفى فى ضٍلبن مٌفى المَّوً كىرًضٍكىانان ﴾(5) . غمرىـ ا﵀ برحمتو كرضكانو كا حسانو آميف المبحث الثاني: آراء العمماء ف ي حجية أقوال الصحابة. أشرنا في المبحث السابؽ إلى فضؿ الصحابة، كيؼ عنى العمماء بمعرفة الصحابة معرفة تامة دقيقة كي يتسنى لنا ضبط ما ينقؿ إلينا عف النبي -صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ - كالكثكؽ بما يأتي مف طريقي ـ. كقد اختػػػػػمؼ العمػػػػػػماء في مدل الاحتجاج بأقػػػػػػكاؿ الصحابػػػػػػة، فمذىػػب (1) أحكاـ القرآف لمجصاص 4/371 . (2) سكرة النمؿ، الآية 59 . (3) تفسير الطبرم 19 /482 . (4) منياج السنة النبكية2 /35 . (5) سكرة الفتح، الآية 29 .

مجلة العلوم الشرعية العدد الثاني قىكؿي الصَّحىابًيِّ: "أيمًرٍنا أك نييًينا" بيف الرَّفٍعً كىالكىقٍؼً -188- الإماـ مالؾ كجمع كبير مف العمماء أف أقكاليـ حجة تقدـ عمى القياس كيخص بيا العمكـ(1). كذىب فريؽ آخر مف العمماء إلى أنو ليس بحجة مطمقا، كعزا ابف قدامة ىذا القكؿ إلى عامة المتكمميف، كىك اختيار أبي الخطاب مف الحناب ة . قاؿ ابف مفمح: إًذا قاؿ مجتيد قكلان كانتشر كلـ ينكر قبؿ استقرار المذاىب فإًجماع عند أحمد كأصحابو، زاد ابف عقيؿ في مسألة قكؿ الصحابي: في إًيجابو لمعمـ منع كتسميـ. كقاؿ بعض أصحابنا: إًجماع عمى الأشير عندنا، كبعض الشافع ية، كقاؿ بعض الحنفية: حجة، كذكره الصيرفي الشافعي مذىب لمشافعي(2). ىذه مجممة مختصرة لأقكاؿ العمماء في حجية قكؿ الصحابي، كتجدر الإشارة إلى أف الصحابة متفاكتكف في الأخذ عف النبي -صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كمجالستو، بؿ تتفاكت أفياميـ كقدراتيـ في التمقي عف النبي - صمَّى ا﵀ عميو كسمَّـ- كىذه مف نكاميس الككف التي جعميا ا﵀ آية مف آياتو فقاؿ: ﴿كىاخٍتًلبىؼي أىلٍسًنىتًكيـٍ كىأىلٍكىانًكيـٍ إًفَّ فًي ذىلًؾى لآىيىاتو لًمٍعىالًمًيفى﴾ (3)، كأف ىذا الاختلبؼ في التنكع سنة ا﵀ في خمقو، ما لـ يكف خلبؼ تضاد كتنافر فإنو مذمكـ ش رعان قاؿ ا﵀ تعالى:﴿كىلىكٍ شىاءى رىبُّؾى لىجىعىؿى النَّاسى أيمَّةن كىاحًدىةن كىلاى (1) ركضة الناظر، لابف قدامة: ص84. (2) أصكؿ الفقو لابف مفمح2 /426. (3) الركـ22.