الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة الكسائي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 44 مذىبالكسائي في إمالة ىاء التأنيث ىػػاء التأنيػػث1 ىػػي بُ الوصػػل تػػاء، كإت٪ػػا تقلػػب بُ الوقػػف ىػػاءن لتغيػػتَ الوقػػف، سػػواء رتٝػػت بُ ات١صػػحف بات٢اء أك بالتاء، يىديلُّك على أنها تاء اتصات٢ا بالفعل، ت٨و: ضىػرىبىػتٍ، كىي بُ الوصل كالوقػف علػى حػاؿ كاحػد، كإت٪ا قيلبت بُ الوقف لأف اتٟركؼ ات١وقوؼ عليها تيغتَ كثتَان. ك قد أماؿ الكسائي ىذه التاء كقفان على مذىبتُ ك ت٫ا: 1. إمالػػة ات٢ػػاء كمػػا قبلهػػا بشػػرط أف يسػػبق ىػػذه ات٢ػػاء تٜسػػة عشػػر حرفػػان كىػػي: " فجثػػت زينػػب لػػذكد شمػػس "، ت٨ػػو: (خليفػػػة، بهجػػة، ثلاثػػػة، ميتػػة، أعػػػزة ، خشػػية، جنػػة، حبػػػة، ليلػػة، لػػػذة، قػػوة، بلػػػدة، عيشة، رتٛة ، تٜسة). ككذلك ت٘ياؿ ىاء التأنيػث إذا سػبقها أحػد الأحػرؼ الأربعػة المجموعػة بُ لفػظ " أكهػر " بشػرط أف يقػػػع قبػػػل كػػػل حػػػرؼ منهػػػا يػػػاء سػػػاكنة، أك كسػػػرة متصػػػلة بهػػػا أك منفصػػػلة عنهػػػا بسػػػاكن، ت٨ػػػو: (كهي ة، ف ة، ات١ؤتفكة، الأيكة، آت٢ة، كجهة ، كبتَة، لعبرة). أما إذا كقع قبلها حرؼ من اتٟػركؼ العشػرة المجموعػة بُ قػوؿ الشػاطبي "حىػقه ضًػغىاطه عىػصو خىظىػا " ف نهػػا تيفػػتح، ت٨ػػو: (النطيحػػة، طاقػػة، بعوضػػة، صػػبغة، الصػػلاة، بسػػطة، سػػبعة، خالصػػة، موعظػػة، الصاخة)، ككذلك تفتح إذا كاف قبلها حرؼ من حركؼ " أكهر " كلم يكػن قبلهػا يػاء سػاكنة أك كسػػرة متصػػلة أك منفصػػلة بسػػاكن ت٨ػػو ( النشػػأة، بػػراءة ، امػػرأة ، الشػػوكة ، ببكػػة، التهلكػػة، مباركػػة ، سفاىة، حسرة ، العمرة ، اتٟجارة ، سفرة ، ات٠تَة ). 2. إمالػػة ىػػاءالتأنيػػث مطلقػػػان إذا سػػبقها أم حػػرؼ مػػػا عػػدا الألػػف، فػػ ذا سػػػبقت بػػالألف فػػلا إمالػػػة فيها، لأفٌ الألف ساكنة ك لا تٯكن كسرىا ، كلو كسر ما قبلها لكانت الإمالة للألف لا للهاء 2. 1 لمفا دة، انظر ممحؽ رقـ 3 في نياية ا صوؿ 2 ل تجوز الإمالة في نحو: الصلاة، والزكاة ، وبابو مما قبمو ألؼ كما تقدـ، ف ىذه ا لؼ لو أميمت لزـ إمالة ما قبميا، ول يمكف القتصار عمى إمالة ا لؼ م الياء دوف إمالة ما قبؿ ا لؼ وا صؿ في ىذا الباب ىو القتصار عمى إمالة الياء والحرؼ الذي قبميا فقط، فميذا أميمت ا لؼ في نحو: التوراة، ومزجاة . وبابو مما تقدـ نيا منقمبة عف الياء ل مف أجؿ أنيا لمتأنيث. قاؿ الداني في مفرداتو إف ا لؼ وما قبميا ىو المماؿ في ىذه الكممات ل الياء وما قبميا إذا لو كاف ذلؾ لما جازت الإمالة فييا في حاؿ الوصؿ لنقلاب الياء المشبية با لؼ فيو تاء. وقاؿ في جام البياف إف مف أماؿ ذلؾ لـ يقصد إمالة الياء بؿ قصد إمالة ا لؼ وما قبميا ولذلؾ ساغ لو استعماليا فييف في حاؿ الوصؿ والوقؼ جميعاً ولو قصد إمالة الياء لمتن ذلؾ فييا لوقوع ا لؼ قبميا كامتناعو في: الصلاة، والزكاة، وشبييما، قاؿ وىذا كمو لطيؼ غامض انتيى. ويمزـ عمى مذىبو ومذىب أصحابو أف يقاؿ القدر الذي يحصؿ في صوت الياء مف التكيؼ الذي يسمونو إمالة بعد الفتحة الممالة حاصؿ أيضا بعد ا لؼ الممالة وا ف لـ تكف الإمالة بسبب الياء ول يمزـ ذلؾ عمى مذىب مكي وأصحابو ف الإمالة عندىـ ل تكوف في الياء كما قدمنا وا﵀ أعمـ. ( ابف الجزري، النشر في القراءات العشر، ج 2، ص89 .)

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 45 وبالجمع بين المذىبين يكوف في ىاء التأنيث التالي: ❶ الإمالػػػة قػػػولان كاحػػػدان إذا سػػػبقت بأحػػػد أحػػػرؼ " فجثػػػت زينػػػب لػػػذكد شمػػػس " مطلقػػػان، ككػػػذلك حػػػركؼ "أكهر" بشرط أف يقع قبل كػل حػرؼ منهػا - حػركؼ أكهػر - يػاء سػاكنة، أك كسػرة متصػلة بهػا أك منفصػلة عنها بساكن1. ❷ الوجهػػاف أم - الفػػتح كالإمالػػة- إذا كقػػع قبلهػػا أحػػد اتٟػػركؼ التسػػعة المجموعػػة بُ قػػوؿ الشػػاطبي2: "حىػػقه ضًػػغىاطه عىػػصو خىظىػػا "3، أك أحػػد أحػػرؼ " أكهػػر " غػػتَ ات١سػػبوقة بيػػاء سػػاكنة، أك كسػػرة متصػػلة بهػػا أك منفصػػلة عنها بساكن. ❸ الفتح قولان كاحدان إذا سبقت بالألف لطيفة: دار ات٠لاؼ بتُ فريقتُ من العلماء عند إمالة ىاء التأنيث، ىل ىي ات١مالو مع مػا قبلهػا، أـ ات١مػاؿ مػا قبلهػػا فقػػط، قػػاؿ صػػاحب البػػدكر الزاىػػرة " فػػذىب إلى الأكؿ بعػػض العلمػػاء كمػػنهم الػػداني كالشػػاطبي، كذىػػب اتٞمهور إلى الثاني كجعل ابن اتٞزرم ىذا ات٠لاؼ لفظيػا حيػث قػاؿ: كلا تٯكػن أف يكػوف بػتُ القػولتُ خػلاؼ فباعتبار حد الإمالة كأنو تقريب الفتحة من الكسرة كالألف من الياء ف ف ىذه ات٢اء لا تٯكػن أف يػدعى تقريبهػا من الياء كلا فتحة فيها فتقرب من الكسرة، كىذا ت٦ا لا تٮػالف فيػو الػداني كمػن حػذا حػذكه، كباعتبػار أف ات٢ػاء إذا أميل ما قبلها فلابػد أف يصػحبها بُ صػور ا حػاؿ مػن الضػعف خفػي تٮػالف حات٢ػا إذا لم يكػن قبلهػا ت٦ػاؿ كإف لم يكػػن اتٟػػاؿ مػػن جػػنس التقريػػب إلى اليػػاء فسػػمي ذلػػك ات١قػػدار إمالػػة، كىػػذا ت٦ػػالا تٮػػالف فيػػو اتٞمهػػور انتهى"4، كالذم عليو العمل ىو إمالة ىاء التأنيث مع ما قبلها ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي ) 1 اختمؼ في فطرت مف قولو تعالى: (       )آية30 مف الروـ،حيث أف الكسا ي يقؼ عمييا بالياء بناءً أصمو كما سيأتي في باب مرسوـ الخط ، وذلؾ الختلاؼ سببو أفّ الساكف حرؼ استعلاء وا طباؽ. 2 ومجموعة أيضاً في قوليـخص ضيط قظ ح ) 3 ل يخفى أف ا لؼ تتب البند رقـ 3. 4 القاضي، عبد الفتاح: البدور الزاىرة في القراءات العشر المتواترة مف طريقي الشاطبية والدرة ، ( القاىرة ، دار السلاـ لمطباعة والنشر، ج1،1429ىػ )، ص53.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 46 بابمرسوـ الخط أولاً :- تاء التأنيث ات١فتوحة ( ات١بسوطة ) : - إذا كيتبت تاء ات١ؤنث ات١فردة بالتاء ات١فتوحة فيجب عند الكسائي الوقػف عليهػا بات٢ػاء، كقػد كردت بُ 13 لفظة، توزعت على كاحد كأربعتُ موضعان، كذلك ت٨و1: ( فطرت، سينت، امرأت، لعنت، رتٛت، نعمت ) ملاحظة1:- يلحق بتاءالتأنيث ات١فتوحة الألفاظ ات٠مسة التالية }2 حيث كردت 3،ك   }61 من النمل4،ك  }3 من ص، ك }36 من ات١ؤمنوف، ك }19 من النجم، حيث يقف الكسائي عليها بات٢اء أما لفظة { : }5،فقد كقف الكسائي عليها بالتاء6. كقد نظٌ م ات١لا القارئ بُ شرحو على ات١قدمة اتٞزرية الألفاظ الستة السابقة فقاؿ: واللاتَ مع لات كذا مرضات وياأبت وذات مع ىيهات ملاحظػة2:- تٯيػل الكسػائي ىػاء التأنيػث كاتٟػرؼ الػذم قبلهػا حسػب مػا ذيكػر بُ بػاب مػذىب الكسػائي بُ إمالة ىاء التأنيث. 1 لمفا دة، انظر ممحؽ رقـ 4 في نياية ا صوؿ 2 ل يخفى ما في ىذا المفظ مف إمالة لمكسا ي. 3 وردت في آية 207 +265 مفالبقرة ، و آية 114 مفالنساء، و آية 1 مف التحريـ ، حيث أفّ الوقوؼ عمييا بالتاء ىي لية لمعرب يقولوف ىذا طمحت بالتاء، والباقوف إذا وقفوا عمييا وقفوا ؤمرضاه بالياء وحجتيـ أنيـ أرادوا الفرؽ بيف التاء المتصمة بالسـ والتاء المتصمة بالفعؿ، فالمتصمة بالسـ ؤنعمة والمتصمة بالفعؿ ؤقامت وذىبت ، (القماش، عند تفسير قولو تعالى الناس مف يشري نفسو ابتياء مرضات ا﵀ وا﵀ رءوؼ بالعباد207 مف البقرة، بتصرؼ بسيط . 4 أما غير ىذا الموض نحو: ؤذات ليب ، فيقؼ عميو الكسا ي بالتاء. 5 وردت في آية 4 +100 مفيوسؼ، و آية 42+43+44+45 مفمريـ ، و آية 26 مف القصص، و آية 102 مف الصافات. 6 ؤيا أبت : أصميا [يا أبي] فحذفت الياء، وعوض عنيا تاء التأنيث وكسرت ليدؿ الكسر عمى الياء المحذوفة ووقؼ عمييا بالتاءت قاؿ النويري في شرح طيبة النشر (ج2 ، ص63 :)عممت الياء في (يا أبت) لممذكوريف مف عطفيا عمى الياء ل مف المفظ، لعدـ كتبيات ووجو مخالفة الكسا ي أصمو: شبية العوض، ومف ثـ لـ يجعؿ حرؼ إعراب.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 47 ثانيػاً :- كقػف الكسػػائي بػألف بعػد ات٢ػػاء علػى كلمػةها الػػثلاث: {  } آيػػػة31 مػػػن النػػػور،  }49 مػػػن الزخػػػرؼ،   }31 مػػػن الػػػرتٛن، كما ىو اتٟاؿ بُ سائر كلمات ( أيها ). ثالثػػػاً :- كقػػػف الكسػػائي اضػػػطراران أك اختبػػػاران علػػػى اليػػػاء مػػػن لفظػػػي ( كيكػػػأف، كيكأنػػػو ) مػػػن قولػػػو تعػػػا                           } آيػػػػة82 مػػػػن القصص، ىكذايٍ } رابعػػػاً :- قػػػرأ الكسػػػائي بتخفيػػػف الػػػلاـ مػػػن لفػػػظ ( ألاٌ يسػػػجدكا ) مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {         } آيػػة25 مػػنالنمػػل، ىكػػذا ( ألا يػػا ٱسػػجدكا )، كلػػو الوقػف اختبػػاران علػػى (ألا يػػا) معػػان، كيبتػدئ بػػػ (ٱسػػجدكا) مػػع ضػػم ت٫ػػزة الوصػل، كلػػو أيضػػان الوقػػف اختبػػاران علػػى (ألا) بٍ (يا) بٍ الابتداء بػ (ٱسجدكا) مع ضم ت٫زة الوصل، أما بُ حالة الاختيػار فػلا يصػح الوقػف علػى (ألا) كلا علػػػى (يػػػا)، بػػػل يتعػػػتُ كصػػػلهما بػػػ ػ اسػػػجدكا، مػػػع الأخػػػذ بعػػػتُ الاعتبػػػار حػػػذؼ ألػػػف (يػػػا) عنػػػد كصػػػلها بػػػػ (ٱسجدكا) لالتقاء الساكنتُ1. 1 لمفا دة، انظر ممحؽ رقـ 5 في نياية ا صوؿ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 48 ىاء السكت ىاء السكت ىي ىاء ساكنة يتم إدخات٢ا على آخر الكلمة لبياف - اتٟػرؼ الأخػتَ أك اتٟركػة الأخػتَة مػن ىػػذه الكلمػػة - كذلػػك للأت٫يػػة، أك للمبالغػػة، ك تكػػوف سػػاكنة كصػػلان ككقفػػان، كقػػد جػػاءت بهػػا العػػرب مػػن أجػػل تبليغ معػتٌ بُ ذىػن ات١ػتكلم، فمػثلان بُ سػورة اتٟاقػة عنػدما أراد الله  أف يبػتُ حسػرة الكػافر يػوـ القيامػة أتػى بهاء السكت بُ (ماليو ؛ سلطانيو)1. كمنهج الإماـ الكسائي أنو قرأ ب ثبات ىاء السكت كقفان كحذفها كصلان بُ لفظ2، كت٫ا 1. لفػػػػػظ        3 }259 من البقرة، ف تقرأ كصلان ىكذا   .} 2. لفػػػػظ4 ]     }91 مػػػػن الأنعاـ، فتقرأ كصلان ىكذا  .} 1 لمفا دة، انظر ممحؽ رقـ 6 في نياية ا صوؿ 2 وردت ىاء السكت في القرآف في سبعة ألفاظ في تسعة مواض ، منيا الموضػعاف المػذكور اف أدنػاه بالإضػافة إلػى لفػظ ( كتابيػػو ) آيػػػة 19 +25 مػػػف الحاقػػة، ولفػػػظ ( حسػػػابيو ) آيػػة 20 +26 مػػػف الحاقػػػة،ولفػػظ ( ماليػػػو ) آيػػػة 28 مػػػف الحاقة، ولفظ ( سمطانيو ) آية 29 مف الحاقة، ولفظ ( ماىيو ) آية10 مف القارعة . 3 تُماؿلفظة ( حمارؾ ) لمدوري فقط. 4 اختمؼ في ىاء ( اقتده )، وىي ىاء سكت عمى الراجح

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 49 باب ياءات الإضافة يػػػاء الإضػػػافة:- ىػػػي يػػػاء تسػػػتخدمها العػػػرب للتعبػػػتَ عػػػن ات١ػػػتكلم ات١فػػػرد ت٨ػػػو ( كتػػػابي )، كىػػػي زائػػػدة عػػػن بنيػػػة الكلمػػة، فخػػرج بقولنػػا على غتَ ات١فرد ت٨و ( حاضرم ) فهػي دالػة علػى تٚػع ات١ػذكر السػالم، كخػرج بقولنػا تكلم ات١ؤنث ات١خاطب ت٨و ( فكلي كاشربي ). كياء الإضافة تدخل على الأتٝاء، كالأفعاؿ، كاتٟركؼ، ت٨و: ( سبيلي، ذركني، ف ني ). فتكوف مع الفعل منصوبة المحل، ت٨و: ( أكزعتٍ ) آية 19 من النمػل، كمػع الاسػم ت٣ػركرة المحػل، ت٨ػو ( ذكػرم آيػة 14 مػػن طػػو، كمػع اتٟػػرؼ منصػػوبة المحػػل [، ت٨ػو ( إني أخػػاؼ ) آيػػة15 مػػن الأنعاـ، كت٣ركر ة المحل ت٨و ( كلي دين ) آية 6 من الكافركف كعلامتها صحة إحلاؿ الكاؼ أك ات٢اء ت٤لها، فتقوؿ بُ ت٨و (( فطرني )) فطرؾ ك فطره. كالعرب كانت أحيانان تسكنها كأحيانان تفتحها. كقػػػد قيػػػل أفٌ الإسػػػكاف ىػػػو الأصػػػل لأنهػػػا مبنيػػػة كالأصػػػل بُ البنػػػاء السػػػكوف، كمػػػا أفٌ الأكثػػػر بُ القػػػرآف ىػػػو السػػكوف، كالػػبعض قػػاؿ أفٌ الفػػتح أصػػله ثػػافو ، أم أف الإسػػكاف أصػػل كالفػػتح أصػػل، لأنػػو اسػػم، كالاسػػم الػػذم يكوف حرف ان غتَ مرفوع ييقول باتٟركة، ككانت فتحتو للتخفيف، كلكن الرأم الأكؿ أقول. كلقد كرد منها بُ القرآف 876 ياء جاءت على ثلاثة أقساـ أ - مػػا اتفػػق القػػراء علػػى إسػػكانها كىػػي الأكثػػر، ت٨ػػو ( إني جاعػػل ) آيػػة 31 مػػن البقػػرة، كتٚلتهػػا 566 ياءن ب - ما اتفق القراء على فتحها، ت٨و ( بلغتٍ الكبر ) آية 41 من آؿ عمراف، كتٚلتها 98 ياءن. ت - مػػا اختلػػف القػػراء فيهػػا بػػتُ الفػػتح كالإسػػكاف كقػػد كرد ت بُ القػػرآف الكػػرنً بُ 212 يػػاء كتػػأبٌ علػػى ستة أقساـ بالنسبة ت١ا بعدىا. أقساـ ياءات الإضافة يأبٌ بعد ياء الإضافة ت٫زة قطع ت٫زة قطع ت٫زة قطع ت٫زة كصل ت٫زة كصل ليس بعدىا مفتوحة مكسورة مضم ومة بُ ( أؿ ) التعريف مفردة ت٫زة ( 99 ياءن52 ياءن11 ياءات14 ياءن7 ياءات31 ياءن إني أعلم ما لا من أنصارم إني أريد ربي الذم ت٭يي قوميى اتٗذكني كطهر بيتي تعلموف إلى الله للطائفتُ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 51 مذىبالكسائي بُ ياءات الإضافة فػػتح الإمػػاـ الكسػػائي يػػاءات الإضػػافة بُ بعػػض ات١واضػػع كأسػػكنها بُ بعػػض ات١واضػػع، ك قػػد خػػالف الإمػػاـ حفص بُ بعض الأمور ك بيانها ىو: ❶ الفتح فتح الكسائي الياء بُ لفظة ( عهػدم ) مػن قولػو تعػا     }124 منالبقرة. ❷ الإسكاف أسكن الكسائي الألفاظ التالية1: 1. لفظ ( بيبُ مواضػعو الثلاثػة، كىػي: آيػة 125 مػنالبقػرة، ك آيػة 26 مػن اتٟػج، ك قولػو تعػالى: {        }28 من نوح . 2. لفػػػظ ( كجهػػػي ) بُ موضػػػعيو، كت٫ػػػ ا: آيػػػة 21 مػػػنآؿ عمػػػراف ، ك قولػػػو تعػػػا        }79 من الأنعاـ. 3. لفػػػػػػػظ ( يػػػػػػػدم ) مػػػػػػػنقولػػػػػػػو تعػػػػػػػا           }28 مػػػػن ات١ائػػػدة، أمػػػػا غػػػتَ ذلػػػػك مػػػن ىػػػػذا اللفػػػظ فهػػػػو موافػػػػق للإماـ حفص. 4. لفػػػظ ( أمػػػي ) مػػػن قولػػػو تعػػػا               }116 من ات١ائدة. 5. لفػظ ( معػػي ) بُ مواضػػعو الإحػدل عشػػر، كىػػي آيػة 115 مػػنالأعػػراؼ ، ك آيػة 83 مػػن التوبػػة، ك آية 67 +72 +75 من الكهف، ك آية 24 من الأنبياء، ك آية 62+118 مػن الشػعراء، ك آيػة 34 مػػػػن القصػػػػص، ك قولػػػػو تعػػػػا               }28 من ات١لك. 6. لفػػػظ ( أجػػػرم ) بُ مواضػػػعو ال ػػتػسػػعػػػػػػػػة، كىػػػػػػػي: آيػػػة 72 مػػػنيػػػونس، ك آيػػػة 29 +51 مػػػن ىػػػود، ك آيػػة 119 +127 +145 +164 +181 مػػن الشػػعراء، ك قولػػو تعػػا     }47 من سبأ. 1 م مراعاة حكـ المد المتصؿ إذا جاء بعد الياء ىمزة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 51 7. لفػػظلي ) بُ تٜسػػة مواضػػع، كىػػي: آيػػة 22 مػػنإبػػراىيم، ك آيػػة 18 مػػن طػػو، ك آيػػة 23 +69 من ص، ك قولو تعػا    }6 مػن الكػافركف، أمػا غػتَ ذلػك مػن ىذا اللفظ فهو موافق للإماـ حفص. 8. ياء الإضافة التلتها ت٫ػزة كصػل مػن ، كذلػك بُ ثلاثػة مواضػع، كىػي: آيػة 31 مػػنإبػػراىيم، ك آيػػة 56 مػػن العنكبػػوت، ك قولػػو تعػػا           }53 مػػػػػن الزمػػػػػر ، مػػػػػع ملاحظػػػػػة أفَّ لػػػػػو حػػػػػذفها كصلان، لأف بعدىا ساكن، أما غتَ ذلك من ىذا اللفظ فهو موافق للإماـ حفص. باب ياءات الزوائد الياء الزائدة:- ىي كػل يػاء متطرفػة تثبػت بُ الػتلاكة زيػادة علػى رسػم ات١صػحف، كىػي إمػا لاـ الكلمػة ( فعػ ل )، أك يػػػػػػاء ات١ػػػػػػتكلم كتقػػػػػػع بُ الأتٝػػػػػػاء كالأفعػػػػػػاؿ دوف اتٟػػػػػػركؼ، ت٨ػػػػػػو:- {       .} فهي زائدة عند من أثبتها، كعند من لم يثبتها لا تعتبر زائدة. كقد أشار إليها الإماـ الشاطبي بقولو: وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا لأَفْ كُنَّ عَنْ خَطّْ المَصَاحِفِ مَعْزِلاَ كىي تكوف بُ آخر الكلمات كلكن لا تكتب موصولة مع الكلمات، بل تي ذيَّل بها كترسم بُ طرفها. كالياءات قسماف: 1. ما ىو زائد عن الكلمة، ت٨و ( نكتَم ، كعيدم ، أكرم 2. ما ىو أصلي، ت٨و ( ات١نادم ، يسرم مذىب الإماـ الكسائي بُ ياءات الزكائد خالف الإماـ الكسائي الإماـ حفص بُ ياءات الزكائد فيما يلي:  قرأ الكسائي تْذؼ الياء الز ائدة كصلان ككقفان بُ لفػظ ( آتػاف ) مػن قولػو تعػالى: {    } آية 36 من النمل

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 52  قػػرأ الكسػػائي ب ثبػػات اليػػاء الزائػػدة كصػػلان ك تْػػذفها كقفػػان، بُ لفػػظ ( يػػأت ) مػػن قولػػو تعػػالى: {          } آية 115 منىود.  قػػرأ الكسػػػائي ب ثبػػػات اليػػػاء الزائػػػدة كصػػػلان كتْػػػذفها كقفػػػان، بُ لفػػػظ ( نبػػػغ ) مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {        } آية 64 منالكهف.  قػػػرأ الكسػػػائي ب ثبػػػات اليػػػاء الزائػػػدة بُ لفػػػظ ( كاد ) مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {        } آية 18 منالنمل، كلا تٮفى حذؼ الياء كصلان لالتقاء الساكنتُ.  قػػرأ الكسػػػائي ب ثبػػػات اليػػػاء الزائػػػدة بُ لفػػػظ ( بهػػػاد ) مػػػن قولػػػو تعػػػالى: {      } آية 53 منالركـ، كلا تٮفى حذؼ الياء كصلان لالتقاء الساكنتُ. كإثبات الياء كصلان بُ ياءات الزكائد لعلتتُ ت٫ا: أ - اتباع النقل الوارد عن الشيوخ بسندىم لرسوؿ الله ، كىو ب ثبات ىذه الياءات ب - اتباع الأصل، كالأصل بُ ىذه الياءات الإثبات ، كإت٪ا حذفت تٗفيفان أك بناءن . الفر ك ؽ بتُ ياءات الزكائد كياءات الإضافة تٯكن تٖديد الفر ك ؽ بتُ ياءات الزكائد كياءات الإضافة بُ النقاط التالية: أ - ياءات الزكائد بُ الأتٝاء كالأفعاؿ، أما ياءات الإضافة فتوجد بُ الأتٝاء كالأفعاؿ كاتٟركؼ. ب - ياءات الزكائد ت٤ذكفة بُ ات١صاحف، أما ياءات الإضافة فهي ثابتة فيها. ت - يػػاءات الزكائػػد تكػػوف أصػػلية كزائػػدة، فتجػػيء لامػػان للفعػػل، أمػػا يػػاءات الإضػػافة فتكػػوف زائػػدة علػػى الكلمة كليست من أصوت٢ا، فهي كهاء الضمتَ ككافو. ث - ات٠ػػػػلاؼ بُ يػػػػاءات الزكائػػػػد دائػػػػر بػػػػتُ اتٟػػػػذؼ كالإثبػػػػات، أمػػػػا يػػػػاءات الإضػػػػافة فػػػػدائر بػػػػتُ الفػػػػتح كالإسكاف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 53 ألفاظ مطردة خالف فيها الكسائي الإماـ حفص 1) قرأ لفظ ( رؤكؼ ) حيث كرد تْذؼ الواك دكف مد، ىكذا رؤؼ } 2) قرأ لفظ ( ت٭سىب ) حيث كرد ككيف كرد، بكسر الستُ،ىكذايحسِب }. 3) قرأ لفظ ( بييوت ) حيث كرد ، سواء أكاف معرفان أـ منكران، بكسر الباء ىكذابِيوت }. 4) قػػػػػرأ لفػػػػػظ ( ت٤صػػػػػنات ) حيػػػػػث كرد ، سػػػػػواء أكػػػػػاف معرفػػػػػان أـ منكػػػػػران، بكسػػػػػر الصػػػػػاد ىكػػػػػذا محصِنات }، ما عداآية 24 منالنساء فقرأىا كحفص . 5) قرأ لفظ ( عييوفحيث كرد ، سواء أكاف معرفان أـ منكران، بكسر العتُ ىكذاعِيوف } 6) قرأ لفظ ( شييوخانحيث كرد ، بكسر الشتُ ىكذاشِي وخاً } 7) قرأ لفظ جييوبهن ) آية 31 من النور، بكسر اتٞيم ىكذاجِيوبهن } 8) قرأ لفظ ( يا بيػتٍَّ ) بكسر الياء، حيث كرد، ىكذايا بُ ػنيّْ } 9) [ بُ ( ) آيػػة 245 مػػن البقػػرة، (  ) آيػػة 69 مػػن الأعػػراؼ، (  ) آية 37 من الطورالكسائي ات١واضع الثلاثة السابقة بالصاد فقط، ككػذلك (  ) آية 24 منالغاشية، فقرأ ىذا ات١وضع أيضان بالصاد، كحفص. 10) قػػرأ لفػػظ يطمًػػثهن ) آيػػة 56 +74 مػػن الػػرتٛن علػػى خػػلاؼ فيػػو، فقيػػر ئ للكسػػائي تٓلػػف عنػػو على ثلاثة مذاىب1، كىي المػػذىب الأوؿ: ضػػم ات١ػػيم بُ اللفػػظ الأكؿ، ككسػػر ات١ػػيم بُ اللفػػظ الثػػاني للػػدكرم، ككسػػر الأكؿ كضػػم الثػػاني لأبي اتٟػػارث، كىػػو الػػذم ركاه ابػػن ت٣اىػػد عنػػو مػػن طريػػق ت٤مػػد بػػن ت٭ػػتِ بُ الكامػػل كالتػػذكرة كالتبصػػرة كقػػاؿ: كىػػو ات١ختػػار، كبُ الكػػابُ كقػػاؿ: كىػػو ات١سػػتعمل، كبُ ات٢دايػػة كقػػاؿ: قػػرأ الداني بو على شيخو طاىر بن غلبوف. المذىب الثاني: ضم اللفظ الأكؿ ككسر اللفظ الثاني لكل من أبي اتٟارث كالػدكرم، كىػو الػذم بُ العنواف، كالتجريد، كغاية أبي العلاء، كبهذا ات١ذىب قرأ الداني على شيخو أبي الفتح فارس. المػػذىب الثالػػث: التخيػػتَ لكػػل مػػن الػػراكيتُ بُ ضػػم أحػػدت٫ا، بشػػرط أنػػو إذا ضيػػمَّ اللفػػظ الأكؿ كيسًر اللفظ الثاني، كإذا كيسًر اللفظ الأكؿ ضيمَّ الثاني . 1 ابف الجزري، محمد شرح طيبة النشر ، تحقيؽ/ عمي الضباع، ( القاىرة، ج6، 1420ىػ )، ص33 ت وابف مجاىد: السبعة في القراءات، تحقيؽ/ شوقي ضيؼ، ( القاىرة، دار المعارؼ المصرية ، ط2،1400ىػ )، ص621.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 54 وخلاصة الأمر: أنو لا ت٬وز لأبي اتٟارث كلا للػدكرم ضػمهما معػان كلا كسػرت٫ا معػان، بػل لابػد مػن عكسهما بُ الضم كالكسر. لػػػذا فعنػػػد اتٞمػػػع للػػػراكيتُ ييقػػػرأ الأكؿ بضػػػم ات١ػػػيم كىػػػو - ات١قػػػدـ - بٍ الكسػػػر، كالثػػػاني بالكسػػػر بٍ الضم، تْيث إذا ضم ات١وضع الأكؿ، كسر الثاني - أم آية 74 -، كالعكس أيضان ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي ) ( تحديد موعد الامتحاف النهائي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 55 ملحق رقم1 :)- أولاً- شرح فكرة الرسم التوضيحي :- كانت فكرة الرسم التوضيحي من منطلػق تبسػيط ات١علومػة، كأف يفهػم اتٞميػع موضػوعان يعتػبر مػن ات١واضػيع ات١همة بُ علم التجويد كالقراءات، ف ذا أردنا أف نعرؼ العلاقة بتُ أم حػرفتُ فيكػوف مػن السػهل الرجػوع ت٢ػذا الرسم التوضيحي كمعرفة العلاقة تٔجرد النظر إلى ات٠انة التي يتقاطع عندىا خطا التقاء اتٟرفتُ . فمثلان لو أردنا أف نعرؼ العلاقػة بػتُ حػرؼ القػاؼ كحػرؼ الشػتُ، ننظػر بُ الرسػم التوضػيحي إلى حػرؼ القػػػاؼ سػػػواء بُ اتٟػػػركؼ العموديػػػة أك الأفقيػػػة – كلنػػػا ات٠يػػػار بُ ذلػػػك –، بٍ ننظػػػر إلى حػػػرؼ الشػػػتُ عكػػػس العمود ات١ختار، تٔعتٌ أننا لو أخذنا القاؼ من اتٟركؼ العمودية فنأخػذ الشػتُ مػن اتٟػركؼ الأفقيػة، كالعكػس صحيح، بٍ ننظر إلى نقطة التلاقي، ف ذا كاف لوف ات١ربع الػذم التقيػا فيػو ( كىػذا لم يتحقػق معهمػا – أم مػع القػاؼ كالشػتُ – )، كإذا كػاف شػكل ات١ربػع معػػتٌ ذلػػك أنهمػػا متجانسػػاف ( ك ىػػذا لم يتحقػػق معهمػػا )، كإذا كػػاف ات١ربػػع أنهمػػا متباعػػداف ( كىػػذا لم يتحقػػق معهمػػا )، كإذا كػػاف لػػوف ات١ربػػع ما تٖقق بينهما )، انظر التطبيق بُ الشكل التالي. أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط ...... إلخ أ ىػ ع ح غ خ ؽ اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ كالشتُ متقارب اف ؾ ج ش اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ كالشتُ متقارباف خط التماثل ض ملاحظػػة: لػػو قسػػمنا الرسػػم التوضػػيحي تٓػػط التماثػػل الػػذم ينتصػػف اللػػوف الأسػػود ات١تقطع بُ الشكل السابق ثانياً:- الرسم التوضيحي : الرسم التوضيحي ىو الشكل التالي:

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 56 مفتاح الرسم التوضيحي متماثلاف متجانساف متقارباف متباعداف أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ الدرر الحساف في القراءات العشر للقرآف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 57 ملحق رقم2 :)- ىناؾ ثلاث أقساـ لرسم الألف القسم الأكؿ: ما رسم بالألف اتفاقان، كقد بً اتٟديث عنو. القسم الثاني: ما اختلف عليو أىل الرسػم، فمػنهم مػن يرتٝهػا بػالألف كمػنهم مػن يرتٝهػا باليػاء، كمػنهم مػن لا يرتٝ ها (أم بدكف صورة) ، كىي: 1- ( تقاتو ) آية102 من آؿ عمراف، 2- ( ت٩شى أف ) آية52 من ات١ائدة،3- ( تػراني ) بُ موضػعتُ آيػة 143 مػػن الأعػػراؼ، 4- ( أر1 ) آيػػة92 مػػن النحػػل، 5- ( اجتبػػاه ) آيػػة121 مػػن النحػػل، 6- ( ءاتػػاف آيػػة 30 مػػن مػػرنً، 7- ( اجتبػػاكم ) آيػػة78 مػػن اتٟػػج، 8- ( أرل ) آيػػة 20 مػػن النمػػل، 9- ( نادانػػا ) آيػػة 75 مػػن الصػػافات، 10- ( كجػػتٌ اتٞنتػػتُ ) آيػػة 54 مػػن الػػرتٛن، 11- ( كسػػقياىا ) آيػػة13 مػػن الشػػمس، 12- ( عقباىػػا ) آيػػة15 مػػن الشػػمس،13- ( خطايػػا ) كقػػد كرد بُ تٜسػػة مواضػػع، 14- ( سػػيماىم2 ) كقد كرد بُ ستة مواضع ملاحظػػة: كػػل يػػاءين يلتقيػػاف تلفػػظ فيػػو اليػػاء بػػالألف كالأصػػل أف ترسػػم يػػاءن، فػػ فٌ اليػػاء فيهػػا تكتػػب بػػالألف3 كىػػػػػي 1- الػػػػػدنيا،2- ىػػػػػدام،3- خطايػػػػػا،4- العليػػػػػا،5- فأحيػػػػػا،6- أحيػػػػػاكم،7- رءيػػػػػاؾ، 8- رؤيام،9- الرءيا، 10- ت٤يام،11- مثوام القسػػػم الثالػػػث: مػػػا لم يرسػػػم بػػػالألف كلا باليػػػاء ، كفيػػػو تفصػػػيل تٯكػػػن الرجػػػوع إليػػػو بُ أمهػػػات الكتػػػب ، لكػػػن سأضرب بعض الأمثلة عليو. اتٞزء الأكؿ: الألف غتَ ات١رسوـ ت٢ا ، كالبدؿ بُ: (قرآنان ) من قولو تعالى: {      }آية 2 من يوسف، حيث توجد ألف بعد امزة كلكنها لا ترسم - ات١طابع ترسم ألفان صغتَة جدان بعد ات٢مزة -، كت٨و: (كرضو اف) من قولو تعالى: {     }15 من آؿ عمراف ، حيث توجد ألف بعد الواك كلا ترسم - ات١طابع ترسم ألفان صغتَة بعد الواك-، كمثل لفظ اتٞلالة {ا، اللهم}، حيث توجد ألف قبل ات٢اء كلا ترسم - حتى ات١طابع لا ترتٝها -. 1 قاؿواصؿ: أنيا ترسـ با لؼ والياء، ىكذا (أربا ، أرب ى). 2 يستثنى منيا موض الفتح، نو متفؽ عمى رسميا فيو با لؼ 3 إل في (يحيى) الفعؿ والسـ فتكتب بالياءيف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 58 كإذا كانت ات٢مزة قبلها ألف كبعدىا تنوين منصوب ، ككقفنا على التنوين ات١نصوب، فتوجد ألف تنطق كلا ترسم ت٨و: (كنساءن ) من قولو تعالى: {     }1 من النساء، طبعان الألف تٖذؼ نطقان إذا كصلنا الكلمة تٔا بعدىا. اتٞزء الثاني: يوجد رسم للألف كلكنو غتَ الألف كغتَ الياء كىو )الواك(، كات١طابع ترسم ألفان صغتَ ة فوؽ الواك كالأمثلة كثتَة جدان ، ت٨و: {     }؛ {    }؛   } كبُ الأمثلة السابقة الواك لا تنطق كاكان بل تنطق ألفان ملحق رقم ( 3 :)- ىاء التأنيػث تلحػق الأتٝػاء كالأفعػاؿ، ففػي الأفعػاؿ ترسػم اتفاقػان بػتُ العلمػاءبالتػاء ات١فتوحػة، ت٨ػو (ت٫ػت، تٛلػػػت)، أمػػػا بُ الأتٝػػػاء فتًسػػػم بُ الغالػػػب بالتػػػػاء ات١ربوطػػػة سػػػواء بُ الكتابػػػة الإملائيػػػة أـ بُ الرسػػػم العثمػػػػاني للمصحف، إلا أنها رتٝت بُ بعض مواضع ات١صػحف بالتػاء ات١فتوحػة، كالقػراء ت٥تلفػوف بُ الوقػف عليهػا، فمػن القػػراء مػػن يقػػف عليهػػا بات٢ػػاء، كمػػنهم مػػن يقػػف بالتػػاء، كذلػػك ت٨ػػو (كلمػػت)، كأحكػػاـ ىػػاء التأنيػػث بُ اللغػػة كما يلي1: 1. إذا كانت بُ اسم ف ننا نقف عليها ب بدات٢ا ىاء، مثل: جاءت طالبو 2. كقػػػد كرد بُ اللغػػػة جػػػواز الوقػػػف عليهػػػا بالتػػػاء علػػػى أف تكػػػوف قبلهػػػا حركػػػة أك سػػػاكن معتػػػل، مثػػػل شجرت، تٙرت، صلات، حيات. 3. إذا كانت التاء بُ آخر اسم كقبلها حرؼ صحيح ساكن كقفنا عليها بالتاء، مثل: أخت، بنت. 4. تٚػػػع ات١ؤنػػػث السػػػالم نقػػػف عليػػػو بالتػػػاء، مثػػػل: جػػػاءت الطالبػػػات، مرضػػػاة، كقػػػد كرد بُ اللغػػػة جػػػواز الوقف عليها بات٢اء. 5. إذا كانت بُ آخر فعل كقفنا عليها بالتاء، مثل: الطالبة جاءت 1 عبده الراجحي: التطبيؽ الصرفي، ( الرياض، مكتبة المعارؼ لمنشر والتوزي ، 1999ـ)، ص162، بتصرؼ بسيط.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 59 ملحق رقم4 :)- تاءالتأنيث ات١فتوحة ( ات١بسوطة ) كردت بُ 13 لفظة، توزعت على كاحد كأربعتُ موضعان، كبيانها كالتا 1) [   }137 مػػػػػػػػن الأعراؼ . 2) [{ :      }86 مػػن ىود. 3) [{   }9 من القصص. 4) [     }30 مػػػػػن الركـ. 5) [  }43 من الدخاف. 6) [{ :   }89 من الواقعة. 7) [  }12 من التحر. 8) [    }61 مػػن آؿ عمػػػػػػػػػػػراف، ك         }7 مػػػػػػػػػػػن النور. 9) [ }8 مػػػػن المجادلػػػػة، ك }9 من اادلة. 10) [   }38 مػػػػػن الأنفػػػػػاؿ، ك              }43 مػػػن فػػػاطر، ك      } 85 من غافر. 11) [   }218 مػػػػن البقػػػػرة، ك     }56 مػػػػػػػػػػػػػػػن الأعػػػػػػػػػػػػػػػراؼ، ك  