الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة الكسائي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 12 الراوي الثاني: حفص الدكرم – رتٛو الله تعالى –: ىػو ( أبػػو عمػر ) حفػػص بػن عمػػر بػن عبػػد العزيػ ز الػػدكرم الأزدم البغػدادم النحػػوم ، نزيػل سػػامراء ، إمػػاـ القػػراء كشػػيض النػػاس بُ زمانػػو، كلػػد أيػػاـ ات١نصػػور سػػنة تٜسػػتُ كمائػػة ( 150 ) بُ الػػدكر، كنسػػبتو إلى ( الػػدكر ) موضع ببغداد، كت٤لو باتٞانب الشرقي ، كيعرؼ بدكرم أبي عمرك لأنػو ركل عنػو ك يعػرؼ بػدكرم الكسػائي لأنػو ركل عن الكسائي أيضان . كػػاف ثقػػة ثبتػػان كبػػتَان ضػػابطان، ك قيػػل ىػػو أكؿ مػػن تٚػػع القػػراءات كصػػنف فيهػػا، كقػػرأ بسػػائر اتٟػػركؼ السػػبعة كبالشواذ، كتٝع من ذلك شي ان كثتَان، كقرأ على أناس كثػتَين مػنهم إتٝاعيػل بػن جعفػر عػن نػافع، كمػا قػرأ علػى أخيػو يعقػوب بػن جعفػػر عػن ابػن تٚػاز عػػن أبي جعفػر، كسػليم عػػن تٛػزة، كت٤مػد بػن سػػعداف عػن تٛػزة، كعلػػى الكسائي بقراءتو، كأبي بكر عن عاصم، كتٛزة بن القاسم عن أصحابو ، كت٭ػتِ اليزيػدم ، كشػجاع بػن أبي نصػر البلخي، كأخذ قراءة نافع، كقرأ على كثتَين غتَىم. كقػػرأ عليػػو كركل القػػراءة عنػػو أتٛػػد بػػن حػػرب شػػيض ات١طػػوعي، كأتٛػػد بػػن فػػرح أبػػو جعفػػر ات١فسػػر ات١شػػهور ، كأتٛػػػد بػػػن يزيػػػد اتٟلػػػواني ، كأتٛػػػد بػػػن مسػػػعود السػػػراج، كإسػػػحاؽ بػػػن إبػػػراىيم العسػػػكرم، كإتٝاعيػػػل بػػػن أتٛػػػد، كإتٝاعيل بن يونس بن ياستُ، كعبد الرتٛن بن عبدكس ، كت٤مد بن تٛدكف القطيعي، كغتَىم. قاؿ أبو داكد: رأيت أتٛد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدكرم . كقاؿ أتٛد بن فرح ات١فسر سألت الدكرم: ما تقوؿ بُ القرآف؟ قاؿ: كلاـ الله غتَ ت٥لوؽ. قػاؿ الأىػوازم: إنػػو رحػل بُ طلػػب القػراء ات، كقػػرأ بسػائر اتٟػركؼ متواترىػػ ا كصػحيحها كشػػاذىا كتٝػع مػػن ذلك شي ان كثتَ ان . قاؿ الإماـ الذىبي رتٛو الله: قصػده النػاس مػن الآفػاؽ لعلػو سػنده كسػعة علمػو، ك قػاؿ أيضػان : كحػدث عنػو ابن ماجو بُ سننو، كأبو زرعة الرازم، كحاجب بن أركتُ، كت٤مد بن حامد كخلق كثتَ . قاؿ ابن النفاح: تٝعت الدكرم يقوؿ: قػرأت علػى إتٝاعيػل بػن جعفػر بقػراءة أىػل ات١دينػة ختمػة، كأدركػت حياة نافع، كلو كاف عندم عشرة دراىم لرحلت إليو. مػػػن مصػػػنفاتو: مػػػا اتفقػػػت ألفاظػػػو كمعانيػػػو مػػػن القػػػرآف، أحكػػػاـ القػػػرآف كالسػػػنن، فضػػػائل القػػػرآف، أجػػػزاء القرآف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 13 كلػػو ميػػزة خاصػػة بُ الركايػػة بػػالقراءة فتػػارة يػػركم عػػن أبي عمػػرك البصػػرم ، كأخػػرم عػػن الكسػػائ ي كىػػي الػػتي ت٨ن بصددىا، إلا أنو بُ ركايتو عن أبي عمرك لم يتلق القراءة مباشرة عنو بل بواسطة ت٭تِ اليزيدم، كأمػا ركايتػو عن الكسائي فبدكف كاسطة. طاؿ عمره بُ القراءة كالإقراء، كالأخػذ كالتلقػتُ، ك ذىػب بصػره بُ آخػر عمػره ، ك قػد انتفػع النػاس بعلمػو بُ سائر الآفاؽ حتى توبُي بُ شواؿ سنة ست كأربعتُ كمائتتُ ( 246 ىػ) - رحػمو الله تعالى رحػمة كاسعة -. كركم عػػػػن الػػػػدكرم مػػػػن طػػػػريقتُ ، الأكؿ: طريػػػػق جعفػػػػر النصػػػػيبي، تػػػػوبُ بعػػػػد سػػػػنة ( 307 ىػػػػػ) فيمػػػػا قالػػػػو الػذىبي، ككػػاف شػػيض نصػػيبتُ بُ القػػراءة مػػع اتٟػػذؽ كالضػػبط، كىػػو ات١عتمػػد بُ ىػػذا الكتػػاب، كالثػػاني: طريػػق أبي عثماف الضرير . سند قراءة الكسائي قرأ الكسائي على ت٤مد بن أبي ليلى، كعيسى بن عمر ات٢مداني، ك تٛزة الزيػات ، كىػم علػى سػليماف الأعمػ،، كىو على ت٭تِ بن كثاب، على علقمة النخعي، على عبد الله بن مسعود ، عن الن. ويػأتي اخػػتلاؼ دكرم الكسػائي عػػن أبي اتٟػارث بُ بػػاب تُ مػن الأصػػوؿ، الأكؿ ىػو: بػػاب الفػتح كالإمالػػة علػػى تفصػػيل سػػيأبٌ ذكػػره ، كالثػػاني ىػػو إدغػػاـ الػػلاـ بُ الػػذاؿ مػػن (يفعػػل ذلػػك) لأبي اتٟػػارث علػػى خػػلاؼ الػػدكرم الذم يي ظهر؛ أما غتَ ذلك فقد اتفقا عليو، كأما بُ الفرش فقػد اتفػق أبػو اتٟػارث مػع الػدكرم بُ تٚيػع الفػرش ؛ باستثناء لفظ كاحد كىوآيػة 56 ك74 مػنالػرتٛن ، كىػذا اللفػظ علػى خػلاؼ بػتُ أىػل الأداء، كسيأبٌ تفصيلو بُ الأصوؿ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 14 باب ميم الجمع مػػيم اتٞمػػع: ىػػي مػػيم زائػػدة عػػن بنيػػة الكلمػػة تػػدؿ علػػى تٚػػع ات١ػػذكر كيػػدخل فيهػػا الإنػػاث، سػػواء كػػاف ذلػػك حقيقة أك تنزيلان . محترزات التعريف:- ميم زائدة: خرج منو ات١يم الأصلية ت٨واحكم، أ تدؿ على تٚع ات١ذكر: خرج منو التثنية كالإفراد ت٨و كيدخل فيها الإناث: ت٨و حقيقة: دخل فيها ت٨و تنزيلان: دخػل فيهػا ت٨ػوؼو مػن فرعػوف كملػ هم أف يفتػنهم 83 مػن يونس، ف ف الضمتَ فيها يعود على فرعوف كحده ك لكنو تٚيع. كمن علامة ميم اتٞمع:  إذا حذفت لا تٮتل معتٌ الكلمة: ت٨و ( عليكم ) تصبح ( عليك  أف يرد قبلها أحد اتٟركؼ الثلاثة التالية 1: أ - الكاؼ ت٨وضمومة. ب - التاء ت٨و ت - ات٢ػػػػاء ت٨ػػػػو مكسورة ت٨و ( بهًم ). أحواؿ ميم الجمع: ت١يم اتٞمع حالتاف:- الحالة الأولى: أف يرد بعدىا ساكن، كأكثر القراء على ضمها من غتَ صلة، حيث أف ا لأصػل بُ مػيم اتٞمػع الضم، ت٨ػوفػ ذا كقػع قبػل مػيم اتٞمػع ىػاء، فمػنهج الإمػاـ الكسػائي حػاؿ الوصػل ىو: ضم ميم اتٞمع ككذلك ات٢اء الػتي تسػبقها بشػرطتُ، الشػرط الأكؿ : أف تكػوف ات٢ػاء مسػبوقة بكسػر أك يػاء 1 استثني موض واحد وق فيو قبؿ ميـ الجم ىمػزة، وىػو موضػ الحاقػة ؤ ىػاؤـ آيػة 19، فيػو بمعنػى ىممػوا اقػرؤوا كتابيو، قاؿ بعػض أىػؿ الميػة: المعنػى ىػاكـ، أبػدلت الكػاؼ ىمػزةت كمػا أشػار القتيبػيت قػاؿ الرضػي: ( ىػا ) اسػـ لخػذ، وفيو ثماف ليػات: إحػدى ىػذه الميػات: أف تمحػؽ ا لػؼ ىمػزة مكػاف الكػاؼ وتصػريفيا تصػريؼ الكػاؼ نحوىػا ( ىاؤمػا، ىاؤـ، ىاءِ ، ىاءَ ، ىاؤف )، وقاؿ أبو القاسػـ فييػا ليػات أجودىػا مػا حكػاه سػيبويو فػي كتابػو فقػاؿ: العػرب تقػوؿ: ىػاءَ يػا رجؿ بفتح اليمزة، وىاءِ يا امرأة بكسرىا، وىاؤما يا رجلاف أو امرأتاف، وىاؤـ يا رجاؿ، وىاؤف يا نسوة، فالميـ في ىػاؤـ كالميـ في أنتـ وضميا كضميا في بعض ا حياف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 15 سػػاكنة، ك الشػػػرط الثػػاني : أف يقػػػع بعػػػد مػػيم اتٞمػػػع حػػرؼ سػػػاكن، ك مػػػن الأمثلػػة علػػػى تػػوافر الشػػػرطتُ : { الأسباب، عليهي مي الأكلياف، عليهيمي الباب، يريهيمي الله، قلوبهًيمي العجل، قبلتًهي مي التي، عليهي مي القتاؿ } فػ ف كقػف القارئ على الكلمة التي آخرىا ميم اتٞمع أعاد الكسرة إليها ت٨و ( يػريهًم، قلػوبهًًم )، أمػا إذا لم يقػع قبػل ات١ػيم ىاء، كىذه ات٢اء مسبوقة بكسر أك ياء ساكنة ف فَّ ميم اتٞمع تضم كيبقى اتٟرؼ الػذم يسػبقها علػى حالػو بُ اتٟرك ة، ت٨وأت٢اكمي التكاثر }. الحالةالثانية: أف يرد بعدىا حرؼ متحرؾ، كالإماـ الكسا ئي موافق للإماـ حفص بُ ىذه اتٟالة. حكم التقاء الساكنين إذا التقػػى سػػاكناف بُ كلمتػػتُ، فػػ فَّ الكسػػائي ت٭ػػرؾ السػػاكن الأكؿ بالضػػم إذا كانػػت الكلمػػة الثانيػػة ييبتػػدىأ بها بهمزة كصل مضمومة. كعلة ذلك كراىة الانتقاؿ من كسر إلى ضم، كلأف تٖريك الساكن الأكؿ بالضم يػدؿ علػى أف حركػة ت٫ػزة الوصل عند الابتداء بالكلمة الثانية الضم. ت٨وك لقد استهزئ كت٭ػػذر القػػارئ مػػن الضػػم إذا كانػػت الكلمػػة الثانيػػة ات١بػػدكءة بهمػػزة كصػػل لا تضػػم عنػػد الابتػػداء بهػػا، ت٨ػػو ( بغلاـو اتٝو، قلً الركح، أفً امشوا ). باب أحكاـ النوف الساكنة والتنوين كىذا الباب بُ ت٣ملو مطابق لأحكاـ الإماـ حفص إلا فيما يلي:  أدغػػػم الكسػػػائي النػػػوف بُ الػػػواك بُ قولػػػو تعػػػا   }، كقولػػػو تعػػػالى: {     .}  أدغم الإماـ الكسائي النوف بُ الراء مػن قولػو تعػالى: (  ) آيػة27 مػن القيامػة، لأنػو لا يسػكت بُ ىذا ات١وضع ت٥الفان بُ ذلك الإماـ حفص.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 16 باب ىاء الكناية سبب تسميتها بهاء الكناية لأنو يكتٌ بهػا عػن ات١فػرد ات١ػذكر الغائػب، كتسػمى أيضػان ىػاء الضػمتَ، كتعػرؼ بُ اصطلاح القراء بات٢اء الزائدة الدالة على ات١فرد ات١ذكر الغائب. كقػػد خػػرج بقولنػػا ( الزائػػدة ) ات٢ػػاء الأصػػلية ت٨ػػو45 مػػن مػػرنً، كخػػرج بقولنػػا ( الدالػػة على ات١فرد ات١ذكر الغائب ) ات٢اء الدالة على ات١فرد ات١ؤنث ت٨و كالدالة على اتٞمع مطلقان ت٨و كتتصل ىاء الكناية بالاسم ت٨و كالأصػل بُ ىػػاء الكنايػة الضػػم ت٨ػو عمػػػلان بالأصػػػل، كمػػػا بُ ركايػػػة حفػػػص بُ قولػػػو تعػػػا إلا الشػػػيطاف63 مػػػن الكهػػػف، ك قولو تعا ا11 من الفتح، ك كما قرأ الإماـ تٛزة ت٨و قولػو تعػا }11 من طو، ك آية 29 من القصص. أحواؿ ىاء الكناية: ت٢اء الكناية بُ القرآف الكرنً أربع حالات ىي: 1. أف تقع بتُ ساكنتُ ت٨وفيو القر ءاف، كءاتيناه الإت٧يل، أف ءاتاه الله ات١لك }. 2. أف يكوف قبلها متحرؾ كبع دىا ساكن ت٨و { قوليو اتٟق،لو ات١لك كلو اتٟمد، ربي وً الأعلى }. كالقراء متفقوف على عدـ صلة ىاء الكناية بُ ىاتتُ اتٟالتتُ كي لا ت٬تمع ساكناف1. 3. أفيكوف قبلها ساكن كبعدىا متحرؾ، ت٨و { كشرىكه بثمن، خذكه فاعتلوه إلى سػواء اتٞحػيم، عقلوه كىم. كتٚهور القراء كمنهم الإماـ الكسائي لا يصل ىاء الكناية التابعة بُ ىذه اتٟالة. 4. أف تقع بتُ متحركتُ ت٨و { فأخرج بًو مًن الثمرات }. كبُ ىذه اتٟالةف فَّ تٚيع القراء يصل ات٢اء بواك لفظية إف كانت مضػمومة كبيػاء لفظيػة إف كانػت مكسػورة، إلا ما استي ػثتٍ لبعضهم. 1 إل موضعاً واحداً ، فقد قرأه البزي عف ابف كثير بصمة الياء بواو وتشديد التاء في ( تميى )، مف قولو تعالى (فأنت عنو تَّميى) ارية 10 مف سورة عبس

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 17 أحكاـ ىاء الكناية للإماـالكسائي: يتلخص ات٠لاؼ بتُ الكسائي كحفص بُ باب ىاء الكناية بُ التالي: أ - يكسر الكسائي ات٢اء مع الصلة بُ ثلاثة ألفاظ ىي: 1) (  ) آية111 من الأعراؼ، كآية 36 من الشعراء، ىكػذا {  .} 2) (   ) آية52 من النػور، مػع ملاحظػة أفالكسػائي قػػػػػػػػػرأ بكسػػػػػػػػػر القػػػػػػػػػاؼ بُ ىػػػػػػػػػذا ات١وضػػػػػػػػػع أيضػػػػػػػػػان، ىكػػػػػػػػػذا { }. 3) (   ) آية28 من النمل، ىكذا  }1. ب - يضػػػػم الكسػػػػائي ات٢ػػػػاء مػػػػع الصػػػػلة بُ (     ) آيػػػػة7 مػػػػن الزمر، ىكذا     .] ت - قرأ الكسائي بكسر ات٢اء بُ موضعتُ ت٫ا: 1. قولػػػو تعػػػا    }63 مػػػن الكهػػػف، ىكذا    ]، كلا تٮفى إمالة أنسانيو . 2. قولػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػا      } 11 مػػػػػػػػػن الفػػػتح، ىكػػػذا      ]كلا تٮفػػػى إمالػػػة أكبَ، ككذلك ترقيق اللاـ من لفظ اتٞلالة لأنو سبقها كسر. ث - قػػػػػػرأ الكسػػػػػػائي بقصػػػػػػر ات٢ػػػػػػاء - أم دكف صػػػػػػلة - بُ قولػػػػػػو تعػػػػػػا   }69 من الفرقاف، ىكذا   .] ج - قػػرأ تْػػذؼ ىػػاء الكن ايػػة كصػػلان ككقفػػان بُ قولػػو تعػػا       }35 من يس، ىكذا   .] 1 ل يخفى حكـ المد المنفصؿ حاؿ الوصؿ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 18 ح - قػػػرأ تْػػػذؼ ىػػػاء الكنايػػػة بُ قولػػػو تعػػػا       }71 من الزخرؼ، ىكذا    ]1. خ - قػػرأ بكسػػر ىػػاء الكنايػػة مػػع صػػلتها بيػػاء لفظيػػة بُ قولػػو تعػػػا      }124 من الأنعاـ، ىكذا [  ]2. د - قػػػػرأ ب بػػػػداؿ ىػػػػاء الكنايػػػػة تػػػػاء تأنيػػػػث م نصػػػػوبة بُ قولػػػػو تعػػػػالى: {     }21 مػنلقمػاف، ىكػذا   ]، كالإخفاء عند الظاء جلي. ذ - قرأ بضم ىاء الكناية مع صلتها بػواك لفظيػة بُ قولػو تعػا     } آية3 من الطلاؽ، ىكذا   ]3 . باب ىاء الضمير أسكن الإماـ الكسائي ضػمتَ الغائػب إذا كقعػت بعػد كاك، أك فػاء، أك لاـ زائػدة، أك بٍ، ت٨ػو فهٍو، فهٍي، ت٢ٍو، ت٢ٍي، بٍ ىٍ و } باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها النقل لغة: تٖويل كتغتَ الشيء عن مكانو. اصطلاحان: نقل حركة ت٫زة القطع إلى الساكن قبلها مع حذؼ ات٢مزة للتخفيف، كىو لغة لبعض العرب. كللكسػػػائي النقػػػل بُ لفػػػظ كاحػػػد فقػػػط ىػػػو: فعػػػل الأمػػػر { ت٨ػػػو كسٍأىلوا، فىسٍأىلوا، فسٍأىؿالستُ كأسقط ات٢مزة، ىكذا وسَلُوا، فَسَلُوا، فَسَل } 1 ل يخفى حذؼ الياء وصلاً للتقاء الساكنيف. 2 قرأ الكسا ي ىذا الموض بالجم ، أي بكسر التاء والياء وزيادة ألؼ بعد اللاـ ، فيترتب عمى ذلؾ كسر ىاء الكناية وذلؾ لمناسبة كسر التاء. 3 قرأ الكسا ي ىذا الموض بتنويف الييف وفتح الراء، فيترتب عمى ذلؾ ضـ ىاء الكناية وذلؾ لمناسبة فتح الراء .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 19 بابالسكت ترؾ الإماـ الكسائي السكتات الواجبة عند الإماـ حفص، مع الأخذ بعتُ الاعتبػار أنػو يػدغم مػا يصػلح منهػا للإدغاـ كذلك بُ (   ،  )، لتوفر شركط الإدغاـ فيهما. ملاحظػػة:- عنػػد الإمػػاـ الكسػػائي سػػكتتاف جائزتػػاف، كت٫ػػا نفػػس السػػكتتتُ اتٞػػائزتتُ عنػػد الإمػػاـ حفػػص، أم السػػكتة علػػى نهايػػة أم سػػورة تسػػبق سػػورة التوبػػة مػػع التوبػػة نفسػػها، كالسػػكتة اتٞػػائزة الثانيػػة ىػػي علػػى لفػػظ ماليو. الفرؽ بتُ الوقف كالسكت 1) زمن الوقف أطوؿ من زمن السكت 2) الوقف يتنفس معو القارئ، أما السكت فلا يتنفس معو عادةن. 3) السكت لا ت٬وز إلا عن طريق الركايػة، أمػا الوقػف فيجػوز للقػارئ أف يقػف علػى أم كلمػة مػا لم تٮػل بات١عتٌ. 4) ت٬ػػوز بُ الوقػػف أف تسػػتأنف القػػراءة تٔػػا قبػػل ات١وضػػع ات١وقػػوؼ عليػػو، أمػػا السػػكت فتكمػػل القػػراءة مػػن بعد السكتة. 5) الوقف لا يكوف إلا على ك لمة، أما السكت فيكوف على كلمة أك حرؼ. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 21 الهمز قد يأبٌ ات٢مز بُ كلمة كقد تكوف ىذه ات٢مزة ساكنة أك متحركة، كقد يأبٌ ات٢مز بُ كلمتتُ متتاليتتُ. باب الهمز المفرد كىػػػو ات٢مػػػز الػػػذم لم يقػػػتًف بهمػػػز مثلػػػو، كىػػػو إمػػػا سػػػاكن أك متحػػػرؾ، كقػػػد كافػػػق الإمػػػاـ الكسػػػائي الإمػػػاـ حفص بُ ىذا الباب إلا بُ مواضع ت٤دكدة كبيانها كما يلي: - ألفاظ خاصة للكسائي بُ باب ات٢مز ات١فرد 1. أبػػػػدؿات٢مػػػػزة ألفػػػػان بُ لفظػػػػي  }94 مػػػػن الكهػػػػف، كآيػػػػة96 مػػػػن الأنبياء، ىكذا  }. 2. أبػػػػػػدؿ ات٢مػػػػػػزة كاكانبُ { }20 مػػػػػػن البلػػػػػػػد، كآيػػػػػػة8 مػػػػػػن ات٢مػػػػػػزة، ، ىكػػػػػػػذا {  }. 3. أبػػدؿ ات٢مػػزة يػػاءن(  ) كقػػد كرد ىػػذا اللفػػظ بُ ثلاثػػة مواضػػع، كلهػػا بُ سػػورة يوسػػف كىػػػػػي    } آيػػػػػة13،    } آيػػػػػة14،   } آية 17، كىي على كزف الفعل، كيقرؤه ىكذا  }. 4. قرأ لفظ لفظ (  ) آية4 من الإخلاص بهمز الواك، ىكذا }. 5. قرأ لفظ (  ) أينما كرد بهمز الواك، ىكذا  }. 6. حػػػذؼ الكسػػػائي ات٢مػػػػز بُ لفػػػظ (  ) مػػػػن قولػػػو تعػػػػا{      }31 مػػػن التوبػػػة، فقػػػرأ ىػػػذا اللفػػػظ بضػػػم ات٢ػػػاء مػػػن غػػػتَ ت٫ػػػز، ىكذا }1. 1 جميور القراء عمى قراءة ( يضاىوف )، أي ضـ الياء مف غير ىمز، وا صؿ ضاىى، وا لؼ منقمبة عف ياء، وحذفت مف أجؿ الواو، وا شبو أف يكوف لية ضاىى، وليس مشتقاً مف قوليـ امرأة ضيياء، ف الياء أصؿ واليمزة زا دة، ول يجوز أف تكوف الياء زا دة إذ ليس في الكلاـ فعيؿ بفتح الفاء. [ بف أبي طالب، الكشؼ عف وجوه القراءات السب وعمميا وحججيا، ( بيروت، مؤسسة الرسالة، ج 1،1404ىػ )، ص502].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 21 7. بُ لفػػػظ }متَ بُ آخػػػره أـ لا، ت٨ػػػو [  ،  ، ، ،  ،  ] فػػػ ف الكسػػػائي ت٭ػػػذؼ ات٢مػػػزة الثانية، ىكذا ، ، ، ، ، }.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 22 بابالهمزتين من كلمة واحدة إذا اجتمعػػت ت٫زتػػاف بُ كلمػػة كاحػػدة، فػػالأكلى ت٫ػػزة اسػػتفهاـ ك دائمػػان تكػػوف مفتوحػػة كت٤ققػػة تٞميػػع القػػراء، كالثانية إما مفتوحة أك مضمومة أك مكسورة. كمذىب الإماـ الكسائي موافق ت١ذىب الإماـ حفص بُ ذلك إلا بُ بعض الاستثناءات المحدكدة:- قرأ الكسائي بزيادة ت٫زة استفهاـ مع التحقيق بُ ثلاثة ألفاظ، كىي:-  لفػػػػػػػػظ  ) مػػػػػػػػػن قولػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػا    }113 مػػػػػػػػػن الأعراؼ، ىكذا {    }،ؼ حفص الذم قرأه بالإخبار.  لفػػظ ) مػػػن قولػػو تعػػػا    }81 مػػػن الأعراؼ ، كقولو تعا   }28 من العنكبوت، ىكػذا {  }، تٓلاؼ حفص الذم قرأه بالإخبار.  لفػػػػظ  ) آيػػػػة123 مػػػػن الأعػػػػراؼ، كآيػػػػة 71 مػػػػن طػػػػو، كقولػػػػو تعػػػػا       }49 من الػػػػشػػػػعراء، ىكػذا  }1، تٓلاؼ حفص الذم قرأه بالإخبار . ملاحظة1:- قػػرأ الكسػػائي قولػػو تعػػالى: (  ) آيػػة44 مػػن فصػػلت، بتحقيػػق ات٢مػػزة الثانيػػة، ىكػػذا  } ات٢مزة الثانية بالتسهيل. ملاحظػػة2: قػػرأ الإمػػاـ الكسػػائي بالإخبػػار، حيػػث حػػذؼ ت٫ػػزة الاسػػتفهاـ مػػن قولػػو تعػػا       }63 مػن ص، ىكػذا   ] الابتداء يبتدئ بهمزة كصل مكسػورة، كىػو ات١وضػع الوحيػد الػذم فيػو اتٟػذؼ مػن ات١واضػع السػبعة الػتي دخلػت فيو ت٫زة الاستفهاـ على ت٫زة الوصل. 1 أصػػػؿ ىذه الكمػػػػمػػػػػة ىو ( أأأمنتـ ) أي بثلاث ىمزات، ا ولى والثانية مفتوحتاف والثالثة ساكنة أبدلت ألفاً وىي فاء الكممة، و الكسا ي حقؽ ا ولى والثانية وأبدؿ الثالثة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 23 فصل في الاستفهاـالمكرر كرد الاستفهاـ ات١كرر بُ القرآف الكرنً بُ أحد عشر موضعان بُ تسع سور، كالتالي: 1. قولػػو تعػػا           } آية5 من الرعد و يُ قرأ للكسائي: {          .} 2. قولػػػػػػو تعػػػػػػا         } 49 من الإسراء 3. قولػػػو تعػػػا         } 98 من الإسراء 4. قولػػػػو تعػػػػا        }82 مػػػػن ات١ؤمنوف. 5. قولػػػو تعػػػا         } آية67 من النمل1. ويُقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرأ للكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػائي: {         }. 6. قولػػػػػػػػو تعػػػػػػػػا                  }28،29 مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن العنكبوت. و يُ قػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرأ للكسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػائي: {                        .} 1 زاد الكسا ي عمى المفظ الثاني نوناً ، فيقرؤه بيمزة مكسورة وبعدىا نوف مفتوحة مشددة وبعدىا نوف مفتوحة مخففة .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 24 7. قولػػػػػو تعػػػػػا              }11 من السجدة 8. قولػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػا       }16 مػػػػػػػػػػػػن الصافات. 9. قولو تعا{ :       }53 من الصافات. 11. قولػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا         }47 من الواقعة 11. قولػػػػو تعػػػػا          }11،11 من النازعات 1. مذىبالكسائي بُ الاستفهاـ ات١كرر قػػػػرأ الكسػػػػائي بالاسػػػػتفهاـ بُ اللفػػػػظ الأكؿ كالإخبػػػػار بُ اللفػػػػظ الثػػػػاني بُ تٚيػػػػع ات١واضػػػػع السػػػػابقة إلا موضػػػػع العنكبوت، ف نو يقرؤ ه بالاستفهاـ بُ ات١وضعتُ. 1 زاد الكسا ي ألفاً بعد النوف، في لفظ (نخرة)، فيقرؤه (ناخرة) .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 25 فصل إشماـ ألفاظ بعينها ىذا الفصل يتعلق ببعض الألفاظ يقرؤىا الإماـ الكسائي بالإشماـ. ك الإشماـ: عند تٚهػور النحػاة كالقػراء: صػبغ الصػوت اللغػوم تٔسػحة مػن صػوت آخػر مثػل نطػق كثػتَ مػن قػيس كبػػتٍ أسػػد لأمثػػاؿ ( قيػػل كبيػػع ) ب مالػػة ت٨ػػو كاك ات١ػػد كمثػػل إشمػػاـ الصػػاد صػػوت الػػزام بُ قػػراءة الكسػػائي ؛ كىػػو أيضان: الإشارة بالشفتتُ إلى الضمة المحذكفة من آخػر الكلمػة ات١وقػوؼ عليهػا بالسػكوف مػن غػتَ تصػويت بهػذه الضمة، أك خلط صوت بصوت آخر. كات١قصػػود بالإشمػػاـ بُ ىػػذا الفصػػل ىػػو أمػػراف : الأكؿ خػػاص بسػػبعة ألفػػاظ كعليػػك فيهػػا أف تٗلػػط حػػرؼ الصاد تْرؼ الزام فيتولد منهما حػرؼ جديػد لػيس بصػاد كلا بػزام، [ اتٟػػرؼ بتفخػػيم الػػزام، أك تّهػػر الصػػاد كىػػذا اتٟػػرؼ يشػػبو صػػوت الظػػاء عنػػد عػػواـ النػػاس بُ مصػػر ت٨ػػو - أظلم -، ككجو القراءة بالإشماـ ىو اتٟرص على ات١ناسبة لاشتًاؾ الصاد كالزام بُ اتٞهػر، ك الأمػر الثػاني خػاص بسػػبعة أفعػػاؿ كعليػػك فيهػػا أف تٖػػرؾ اتٟػػرؼ الأكؿ مػػن الكلمػػة تْركػػة مركبػػة مػػن حػػركتتُ ضػػمة ككسػػرة، كجػػزء الضػػمة مقػػدـ كىػػو الأقػػل، كيليػػو جػػزء الكسػػرة كىػػو الأكثػػر، كإت٪ػػا يضػػبط الإشمػػاـ بػػالتلقي كات١شػػافهة مػػن أفػػواه ات١شايض ات١تقنتُ، كبياف الأمر ين كالتالي:- 1) قػػرأ الكسػػائي بالإشمػػاـ بُ الصػػاد السػػاكنة الػػتي كقػػع بعػػدىا داؿ1، كقػػد كرد ذلػػك بُ سػػبعة ألفػػاظ كىي: أ - لفػػػظ      } آية9 من النحل ب - لفظبُ موضعتُ ت٫ا آية 87 من النساء، كقولػو تعػا     }122 من النساء ت - لفػظ46 مػن الأنعػػاـ، كموضػػع قولػػػػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػػػػا          }157 من الأنعاـ 1 خرج مف ىذيف الشرطيف إذا ما كانت الصاد متحركة نحو (صَدقة، صَدقوا) أو كانت ساكنة ولـ يكف قبميا داؿ نحو: (فاصْػفح، واصْػن ).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 26 ث - لفػػػػػػػػػظ      }94 من اتٟجر ج - لفػػػػػػػظ        }35 من الأنفاؿ ح - لفػػػػػظ      }23 مػػػػن القصػػػػص، كقولػػػػو تعػػػػا      }6 من الزلزلة خ - لفػػػػظ37 مػػػػن يػػػػونس، كقولػػػػو تعػػػػا      }111 من يوسف 2) قػػرأ الكسػػائي بالإشمػػاـ بُ سػػبعة أفعػػاؿ كقػػع فػػيهن قبػػل اليػػاء كسػػرة بُ أكؿ الفعػػل كىػػذه الأفعػػاؿ ىي: أ - فعػػػػل ( كحيػػػػػل )، ككرد بُ موضػػػػع كاحػػػػػد فقػػػػط ىػػػػػو قولػػػػو تعػػػػػا      }54 من سبأ. ب - فعػػػػػػل ( كسػػػػػػيق )، كقػػػػػػد كرد بُ موضػػػػػػعتُ فقػػػػػػط، ت٫ػػػػػػا قولػػػػػػو تعػػػػػػا       }71 مػػن الزمػػر، كقولػػو تعػػا       }73 من الزمر . ت - فعل ( سيء )1 كقد كرد بُ موضعتُ فقط، ت٫ػا قولػو تعػا       }77 مػػػن ىػػػود، كقولػػػو تعػػػا          }33 من العنكبوت 1 فيذا الفعؿ عمى وزفة ونقمت إلييػا كسػرة ويػاء م الإشماـ، وأغمب العرب يقر ؤ ونو ( سِيءَ )، والبعض يقر ؤ ه ( سيء ) بالإشماـ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة علي الكسائي 27 ث - فعػػل ( سػػي ت ) كقػػد كرد بُ موضػػع كاحػػد فقػػط ىػػو قولػػو تعػػا        }27 من ات١لك ج - فعػػػػػل ( كغػػػػػيض ) مػػػػػن قولػػػػػو تعػػػػػا      }44 من ىود، كلا ثاني لو بُ القرآف ح - فعػػل (  ) كقػػد كرد بُ موضػػعتُ فقػػط، ت٫ػػا قولػػو تعػػا      }69 مػػػػػػن الزمػػػػػػر، كقولػػػػػػو تعػػػػػػا    }23 من الفجر خ - فعػػػل ( قيػػػل )، حيػػػث كرد بُ القػػػرآف، ت٨ػػػو قولػػػو تعػػػا       }27 من ات١لك ملاحظة:- لابػد أف تكػوف الألفػاظ السػبعة السػابقة أفعػالان، فػ ف كانػت أتٝػاء فػلا إشمػاـ فيهػا، كالأتٝػاء ت٨ػػو ( كمػػن أصػػدؽ مػػن الله قػػيلا، إلا قػػيلان سػػلامان سػػلامان، كقيلػػوً يػػا رب، كأقػػوـ قػػيلان )، فهػػذه الأتٝاء لا إشماـ فيها. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )