٥٩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:» ﻗﺎﻝ, ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﹼﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳉـ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﹼﹼﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋـﻦ ﹼﺮاح ﻗﺎﻝ, ﻋﺜﲈﻥ ﻣﻮﱃ, ﻫﺎﻧﺊ ﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﹸﺳﻠﻴﲈﻥ; : ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻭزﻳﺪ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﹸﹶﻛﻨﺖ زﻳﺪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻦ ﹶﹾﹸﺳﻠﻪ »º ﹶﹶﹶﱠﻳﺘـﺴﻦ « ﴿أﻭº ¼»﴾! ﻋـﺜﲈﻥ ﻓﻘـﺎﻝ : ﻓﻴﻬـﺎ اﺟﻌﻠـﻮا اﳍﺎء«)١ ( • اﳌﺎﺋﺪة ﻣﻮﺿﻊ]٨٤:٥[:» ﹶﹺﹶﹰﴍﻳﻌﺔ «←﴿ m ﴾ ﻗﺮاءﺗﺎﻥ إﻻ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻳﺮد ﱂ.﴿ اﻷﻭﱃ m ﻣﻜﺴﻮرة﴾ ﺑﺸﲔ, ﻣﺘـﻮاﺗﺮة ﻗﺮاءة . اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔﹶﹾﹶﹰﴍﻋﺔ﴿ ﺑﺸﲔ ﴾,ﻭﺛـ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﺷـﺎذة ﻗﺮاءة ﺎبﹼﹼﹼﱠ .ﻻ ﻟﻠﻔﻆ ﹺﹾﹶذﻛﺮ »ﹶﹺﹶﴍﻳﻌﺔ «اﻟﻘﺮاءات ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ . • ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻮﺿﻊ]٢٢:٠١[:﴿ ﹾﻢﹶﹸﹸﹸﻳﻨﴩﻛ ﴾←﴿ \ ﴾ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﳎﺎﻝ ﻻ;ﻷﻥ ﻭاﺣﺪﱠ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﺮﺳﻮﻣﻪ , ﴿ﻳﻨﴩﻛﻢ﴾ ﻫﻮ .ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﹸﹶ »اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﰲ ﹸﱢﻛﺘﺐ ﻭﻫـﻮ اﳌﻄـﻮﻝ اﳊـﺮﻑ ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ﹼ اﻟﻨﻮﻥ,ﺑﺘﺄﺧﲑﻩ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﰲ«)٢. (ﳜـﺺ ﻓـﻴﲈ ﻳﻌﻨﻲ ﻣـﺼﺎﺣﻔﻬﻢﱡﻫﺬا أﻥ ﲢﺪﻳـﺪا اﻟﻌـﺮاﻕ ﹰﹼ , ﻭﻛﻮﻓﻴﺔ ﹼﹼﺑﴫﻳﺔ ,اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا رﺳﻢ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﹼ ,ﳌﺎ ﻭﺟﻪ ﻓﻼ اﹺﹶ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﺮﻭاﻳﺔﹸزﻋﻢ .ﻳـﻀﺎﻑ ﹸ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎﻥ ﻗﺮاءﺗﺎﻥ أﳖﲈ ذﻟﻚ ﹼإﱃ;﴿ ﻓﻘﺮأ ﹶﹸﹸﹸﹾﻳﻨـﴩﻛﻢ ﻧـﺼﺎح ﺑـﻦ ﻭﺷـﻴﺒﺔ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﹸﹶﹺﹾﹶﹶ﴾ ﻭأﺑــﻮ اﳌــﺪﻧﻴ ﻮﻥﱡﺟﻌﻔــﺮ,اﻟﺒــﴫﻳ اﻟﺮﻳــﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻭأﺑــﻮ اﻟﺒــﴫﻱ ﻭاﳊــﺴﻦ ﺎﻥﹼﹼﱠ , ﻭأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﺎﻥ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻭزﻳﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﹼﹼﹼاﻟﺮﲪﻦ ,اﳌﻜـﻲ اﳍﺎﺷـﻤﻲ ﺟﺒـﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ ﹸﹼﹼﹼ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻭا ﻋﺎﻣﺮ ﹼﺑﻦ,﴿ ﻗﺮأ ﺑﻴﻨﲈ \ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭاﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ إﻻ ﻋﴩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﹼﹸﹶ﴾ اﻟﺒﴫﻱ ﹶﹼﻭاﳊﺴﻦ . • ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺿﻊ]٥٤:٢١[:﴿ ` ﴾←﴿ S ﴾ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﳎﺎﻝ ﻻ اﻟﺮﺳـﻢﻋﲆﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ, اﻟﺮﺳـﻢ ﳛـﺘﻤﻠﻬﲈ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻷﻥ ﹼ ; )١ (ﻓﻀﺎﺋﻞ ٩٥١اﻟﻘﺮآﻥ] ٩٤[. )٢ (اﻹﲢﺎ ٢ﻑ/١٢١ .
عدد الصفحات ٣٣٦٩ ر أﻥ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻻ ﺳﻠﻢ ﻛﺎﹸﹼﹰﹼﻓﻠﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﺧﺎﻟﻴﺳﻢ ﹰﺎﻥ اﳍﻤـﺰة ﺻـﻮرة ﻣـﻦ )اﻟﻴﺎء,(﴿ ﻳﻘـﺮأ ﳌـﻦ اﳍﻤـﺰة ﺻـﻮرة ﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﺴﻮغ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻠﻴﺲ ﹼS ﴾ ,ﻓﻬـﻲ )اﳍﻤﺰة ﺻﻮرة( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻏﲑ ,ﻛﻠﻤـﺔ ﻧﺤﻮ) ﹶﹺﹶأﻓﺌـﺪة ,( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ :﴿s t u v w x y ﴾]اﻷﻧﻌـﺎﻡ:٣١١[ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ اﳌﺜﺎﻝ,اﳊﴫ ﻻ) ١. (أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻـﺎدر اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﺮﺳـﻢﹰاﻟﻴﺲ ﻋـﻦ , اﻟﺮﻭاﻳﺔﻫﻮﺑﻞ اﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ. ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﻌـﺰﻭﹸ ﴿ءاﺗـﻴﻜﻢ﴾ ﻗﺮاءة أﻥ ﹼﹶﹺﹸﱠ اﳊة إﱃ ﹼﺠـﺎج اﳌـﴩﻭع ﳉﺎﻥ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻭﻻﺛﻨﲔ ﻧﻔﺴﻪ)ﻳﻌﻤـ ﺑـﻦ ﻭﳛﻴـﻰ اﻟﺒـﴫﻱ ﺮﹼﹶاﳊـﺴﻦ )(٢ ;(ﳑـﺎ ﹼ ﻛﻠ ﱠﻴﱢﻳﺪﺣﺾ اﻟﺒﺎﻃﻞﱠﺰاﻟﹰﺔ ﻋﻢ . • اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣﻮاﺿــﻊ]٥٨:٣٢/٧٨/٩٨[: ﴿« ®¬ ,﴾ ﴿¬ ,﴿﴾¬ ﴾ ← ﴿« ®¬ ,﴾ ﴿N ,﴿﴾N ﴾ أﻟـﻒ ﺑﺈﺿـﺎﻓﺔ اﻷﺧـﲑﻳﻦ اﳌﻮﺿـﻌﲔ رﺳﻢ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻦ ﺟﺪﻻ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺢ ﹼﹰإذا ﻓﻴﻬﲈ ,ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﹼ ذﻟـﻚ ﻳﻌـﺰ أﻥ اﻷﺷـﻜﺎﻝ ﻣـﻦ اﹸﹶﺑﺸﻜﻞ ﳊإﱃ ﹼﺠـﺎج)ﻫ٥٩ ( ﺣﺘـﻰ ﻭﻻ ﻟﻨﴫ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﹼﺑﻦ)٩٨/ﻫ٠٩,(ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب ﻫﻮ ﺑﻞ ﹸ زﻳﺎد) ﻫ٧٦ ,(ﻛـﲈ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺟﺎء.ﺑ ﺑﺬﻟﻚ ﹶﻞﹶﻄﹶ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ زﻋﻢ اﳊﺠﺎجﹸﹺﻣﺎ ﹼﺑﺸﺄﻥ . • اﻟــﺸﻌﺮاء ﻣﻮﺿــﻌﺎ]٦١١:٦٢/٧٦١[:] ﻧــﻮح ﹼﻗــﺼﺔ[» b } « ← ﴿b c﴾] ﻟﻮط ﹼﻗﺼﺔ[»b c« ← ﴿| } ﴾ ﹼﹰأﻭﻻ :اﻟﻘﺮاء ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻬﲈ اﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﹼ,ﻓﺜﻤ ﻭﻗﺮاءﲥﲈﱠ رﺳﻤﻬﲈ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﻖ إﲨﺎع ﺔ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ:ﻳ ﻻ ﱡﺢﹺﺼﹶ ﻣﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻓﻴﻬﲈﹸزﻋﻢ اﻷﺻﻞ أﻧﻪ ﹼﹸ ;ﻣﻦ اﳌﺰﻋﻮﻡ اﻷﺻﻞ ﻳﺘﻌﺎرض إذ ﹸﹸ اﳌﺸﱰﻙ اﻟﺴﻴﺎﻕ ذات اﻵﻱ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻪ,ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤﻮ : ﴿B C D E F G )١ (ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة]٧٣:٤١[ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة]٨٧:٦١[ اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺳـﻮرة]٨٧:٣٢[ , اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة]٩:٢٣[ اﻷﺣﻘﺎﻑ ﺳﻮرة]٦٢:٦٤[ اﳌﻠﻚ ﺳﻮرة]٣٢:٧٦[ اﳍﻤﺰة ﺳﻮرة]٧:٤٠١[. )٢ (ﺣﻮاﳾ اﻟﺒﺪﻳﻊ ٤٦ﻛﺘﺎب» أ ﻳﻌﻤﺮآﻧﺎ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﻭاﳊﺴﻦ اﳊﺠﺎج ﹼﺗﻴﻜﻢ«.
عدد الصفحات ٣٤٧٩ H I J K L NM O P Q﴾]اﻟﻨﻤﻞ:٦٥[;﴿ ﻓﻌﻞ ﻓﻮرﻭد ﹸI ﴾ ﲤﺎﻣ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻭأﻫﻠﻪ ﻟﻮط ﻗﻮﻣﻪﹰﺎﹼﺑﺤﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ: ﴿ { | }﴾ .ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﱠﻳﺘ ﻓﺴﺎد ﻭأﻧﻪﻀﺢ زﻋﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪﻣﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻫﻮ . • اﻟﺰﺧﺮﻑ ﻣﻮﺿﻊ]٢٣:٣٤[:» ﹺﹶﹶﹸﹶﹾﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ « ←﴿ ² ﴾ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﳎﺎﻝ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ;اﻟﺮﺳـﻢ ﻷﻥ ﹼ)ﻣﻌﻴـﺸﺘﻬﻢ ( ﺑـﺪﻭﻥ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﻭﻫــﻮ اﻟﻘــﺮاءﺗﲔ ﳛﺘﻤــﻞ اﳌــﺪ ﹼأﻟــﻒ .ﻗــﺮاءة أﻥ ذﻟــﻚ إﱃ ﻳــﻀﺎﻑ ﹸﹼ ﴿²ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻗﺮاءة ة﴾,اﻟﻘﺮ ﲨﻬﻮر ﲠﺎ ﻗﺮأ اءﱠ,ﻋﴩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﻣﻨﻬﻢ ﹼ,ﺗﻌ ﺑﻴﻨﲈ ﹸﹾ ﹶﺰ اﳉﻤﻊ ﺑﻌﺾﻗﺮاءة اﻟﻜﻮﻓﻴإﱃ ﲔﱢ,اﻟﺜـﻮرﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭاﻷﻋﻤﺶ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻫﻢ ﹼ , ﺑﻌﺾ اﳌﻜﻴﲔﻭإﱃ ﹼﹼ ,رﻭاﻳﺔ ﰲ ﳏﻴﺼﻦ ﻭاﺑﻦ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻫﻢ ﹼ).١ ( • ﳏﻤﺪ ﹼﻣﻮﺿﻊ]٥١:٧٤[:» ﹶﹺﹴﻳﺎﺳﻦ «←﴿ a ﴾ ﴿ ﻗﺮاءةa ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻗﺮاءة ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻮزﻥ ﹶﹺﹴ﴾ ,ﻭاﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ إﻻ ﻋﴩ اﻷرﺑﻌﺔ ﲠﺎ ﻗﺮأ اﳌﻜﻴﲔ ﹼﹼﳏﻴﺼﻦ ,﴿ ﻗﺮآ ﻓﺈﳖﲈ ﹼa ﻓﻌﻞ ﺑﻮزﻥ ﹶﹺﹴ﴾ ;ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻗﺮاءة ﻭﻫﻲ. ﻭاﺣﺪ رﺳﻤﻬﲈ , ﻫﻮ ﴿اﺳﻦ﴾ .ﻗﺮاءة أﻣﺎ ﹼ»ﹶﹺﹴﻳﺎﺳﻦ «اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ,ﺷﺎذة ﻗﺮاءة أﳖﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﺼﻮص ﹼﹼ ,ﻛـﲈ ا ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ذﻟﻚ ﹼﻧﻘﻞ ﹼﻷﻧﺪﻟﴘ)ﻫ٥٤٧» ﴿ ﻳﺎﺳـﻦﹸﻗـﺮئ ﺑﺎﻟﻴـﺎءﹶﹾﹺﹶﹺﹴﻏـﲑ ﴾«)٢. (ﱠﻟﻜـﻦ ﻫـﺬﻩ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﹼاﻟﻘﺮاءة ,ﻛﲈ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء,اﳌﺮﺟ ﻣﻦ ﺑﻞ أﳖـﱠ ﱠﺢ ﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻦ ,ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﲈ ﹸﹶﹸﹼ )ﻫ١٦٢ ( ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ» أﰊ ﻋـﻦ ﻭاﺋﻞ,ﻗﺎﻝ: ﺑ ﳖﻴﻚ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﺟﺎء اﷲﹲﹶﹸ ﻋﺒﺪ إﱃ ﺳﻨﺎﻥ ﻦ,ﻓﻘـﺎﻝ: اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﺎ ﻳـﺎ ! اﳊﺮﻑ ﻫﺬا ﺗﻘﺮأ ﻛﻴﻒ:ﻳﺎء أﻡ أﻟﻔﺎ ﹰﹰ ?﴿~ _ ` a أﻭ ﻳﺎﺳـﻦ﴾ ﴾ﹶﹾﹺﹶﹺﹴ﴿ﻏﲑ ?ﻗـﺎﻝ: ﻓﻘـﺎﻝ : اﷲ!ﻫﺬا ﻏﲑ أﺣﺼﻴﺖ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻛﻞ ﹸﱠﹺﹶﹶﹾﹶﹾﹶ ?ﻗﺎﻝ: رﻛﻌﺔ ﰲ اﳌﻔﺼﻞ ﻷﻗﺮأ إﲏ ﹼﱠﹶ ;اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻓﻘﺎﻝ : )١ (ﻗﺮﻋﻦ اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻛﺘـﺎب ﺣـﻮاﳾ ﻳﺮاﺟﻊ اﳉﻤﻊ ٥٣١ﹸﹶاءة اﻟﻘـﺮاءات ﺷـﻮاذ, ٧٢٤ﹼ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻷﺣﻜـﺎﻡ اﳉـﺎﻣﻊ, ٩١/٦٣ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٨/٣١ . )٢ (اﻟﺒﺤﺮ ٨اﳌﺤﻴﻂ/٩٧ .
عدد الصفحات ٣٥٨٩ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻬﺬ ﹶ«اﻟﺮﻭ آﺧﺮ اﻳﺔإﱃ).١ ( أﻗﻮﻝ :ﳚﺐ ﱂ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﻥ رﻏﻢ ﻋﻦﹼ ﺳﺆاﻝ ﹶﹺﳖﻴﻚ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ﻳـﺴﻠﻢ ﻗﺪ − ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﹰ ﴿ ﻗﺮاءة أﻥ ﹼﺣﻘﻴﻘﺔa ﻗﺮاءة ﻭأﻥ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﻫﻲ ﹼ﴾»ﹺﹴﺎﺳﻦﻳ « اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻗﺮاءة ﻫﻲ –ﳖ أﻥ ﹰﺎﻴﻜﹼﹶﹺ اﻷﺧـﲑ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍا ﺗﻮﻛﻴﺪا ﻳﺴﻤﻊ أﻥ ﺳﺆاﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﺪ ﹰﹰ اﻟﻌﺜﲈﲏاﳌﺨﺎﻟ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﹼﻔﺔ,أﻱ»ﹺﹴﻳﺎﺳﻦ «. • اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻊ]٧:٧٥[:» ﱠﹶﹶﹾﻭاﺗﻘﻮا «←﴿ m ﴾ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ اﺧﺘﻼﻑ ﹼﻻ;ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮاءﲥﺎ ﻋﲆ إﲨﺎع ﻓﺜﻤﺔ ﹼ .ﺷـﺎﻫﺪ ﻻ ﻟﺬا ﻧﺺ ﹼﻭﻻ ﻟﻔﻆ ﻭرﻭد ﻳﻮﺛﻖ اﻟﺒﺘﺔ ﹼﹼ »ﻮاﹶﱠﹶﻭاﺗﻘ «اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ . • اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﻣﻮﺿﻊ]٤٢:١٨[:﴿ ﹺﹶﹺﹴﺑﻈﻨﲔ ﴾←﴿ § ﴾ اﻟﻋﲆ ﺰﻋﻢ ﴿أﻧﻪ ﻋﻔـﺎﻥﹺﹶﹺﹴﺑﻈﻨﲔﻛﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﹼ﴾ ,ﺗﻨﻘـﻀﻪ اﻷدﻟـﺔ ﻟﻜـﻦ ﹼﹼ ﻭﺗﺪﺣﻀﻪ.اﻟﻨﺤـﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﹼ» ﺻـﺤﻴﺤﺘﺎﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮاءﺗـﺎﻥ ,رﻭاﳘـﺎ ﻗـﺪ ﺑﺎﻟﻀﺎد اﻟﺴﻮاد ﰲ أﻧﻪ إﻻ ﹸﹼاﳉﲈﻋﺔ «)٢. (أﻗﻮﻝ :ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﻳﻌﻨﻲ ﹺﹶ ﹼﻋﻔﺎﻥ. ﻛﺬﻟﻚ»﴿§ ﺑﺎﻟﻀﺎ اﻟﻜﻞ﴾ ﰲ ﱢد«)٣(ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﺒﻨﹼﺎ ﻧﺺ ﻛﲈ, ﹼ ,ﻛـﻞ ﰲ أﻱ ﹼ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﹼاﳌﺼﺎﺣﻒ,اﻷﻣﺼﺎر ﻣﺼﺎﺣﻒ . ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺎد أﻧﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻀﺎﻑ ﹸﹼ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﹼأﰊ اﻟﻨﺤـﺎس ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﹼ» ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺮﻑ ﰲ ﹼﹼإﻧـﻪ ﻛﺬﻟﻚ«)٤ .( )١ (اﳉﺎﻣﻊ ١اﻟﺼﺤﻴﺢ/٢/٤٠٢] اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب–اﳍﺬ ﻭاﺟﺘﻨﺎب اﻟﻘﺮاءة ﺗﺮﺗﻴﻞ ﺑﺎب ﹼ[ ﻧﻈﲑﻩ اﳌﺒﺎﲏ ٠٣ﻛﺘﺎب »ﻗﺎﻝ, ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ: ﺟﻠ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺎﻝﺑﻴﻨﲈ, ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﳖﻴﻚ ﺟﺎء إذ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﹲﹶﻮس : اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ! ﻛﻴـﻒ اﳊﺮﻑ ﻫﺬا ﺗﻘﺮأ? : أﻟﻒ أﻡ ﴿ﹲﹲأﻳﺎء _ ~` a أﻭ ﻳﺎﺳﻦ﴾ ﻓﻘﺎﻝﹶﹾﹺﹶﹺﹴ﴿ﻏﲑ ? ﴾ : أﺣـﺼﻴﺖ ﻗـﺪ اﻟﻘـﺮآﻥ ﹶﹶﱠﹶأﻭﻛﻞ ﻗﺎﻝ? ﻫﺬا ﻏﲑ: رﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﳌﻔﺼﻞ ﻷﻗﺮأ ﹼﱠﹶإﲏ . ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﺎﻝﱠﻓﻐﻀﺐ: ﹰاﹶﱠأﻫﺬ ?اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻬﺬ ﹶﱢ «. )٢ (إﻋﺮاب ٥اﻟﻘﺮآﻥ/٣٦١ . )٣ (٢اﻹﲢﺎﻑ/٣٩٥ . )٤ (إﻋﺮاب ٥اﻟﻘﺮآﻥ/٣٦١ .
عدد الصفحات ٣٦٩٩ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﴾ﹺﹶﹺﹴﺑﻈﻨـﲔ﴿ ,ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﺣﻴـﺎﻥ أﺑـﻮ ﹼذﻟـﻚ ﹼاﻷﻧﺪﻟﴘ» اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﺑﺎﻟﻈﺎء ﻫﻮ ﻛﺬا«)١ (اﻟﺒﻨﹼـﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻭﻛﺬا» اﺑـﻦ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﺑﺎﻟﻈﺎء ﻣﺴﻌﻮد«)٢ .( ﳎﻤﻼ ﹰأﻗﻮﻝ :ﺿـﺪ ﻣﻮﺟـﻪ ﻧﻘـﺪ أﳖـﺎ ﻋـﲆ ﻛﺎﻣﻠـﺔ اﻷﻋﺮاﰊ ﻋﻮﻑ رﻭاﻳﺔ إﱃ ﻧﻈﺮ إذا ﹺﹶﹼﹼﹼﹸﹲﹼ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﺘﻘﻣﴩﻭع, ﺗﻡﱠﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻥ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻮﻛﻴﺪ أﳖﺎ ﻋﲆ ﻘﻨﲔﹼﹼﹼ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﹼﹼ ﳖﺎﺋﻴ اﻟﺜﺎﲏﹰﺎﹸﹼﺣﺴﻤﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻗﺒﻞ , اﻷﻭﻝ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣـﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ ﻭذﻟﻚ ﹼ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻔـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﻭﰲ, اﻟﻨﺒﻮﻱ اﻟﻌﻬﺪ ﱠﰲ .ﺗﻜـﻦ ﱂ أﺧـﺮ ﺑﻜﻠـﲈت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﹼاﳌﺴﺄﻟﺔ»ﻣﻨـﻪ اﺳـﺘﺒﻌﺪت ﻭأﳞـﺎ اﳌـﺪﻭﻥ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ اﻋﺘﻤـﺪت اﻟﻨﺼﻮص ﹼﹼﹼﹸﹸأﻱ « اﻟﺜـﺎﲏﻣﻄﺮﻭ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع أﻋﲈﻝ ﺟﺪﻭﻝ ﰲ ﺣﺔ ,أﳘﻴـﺔ ذات ﺑﺎﳌﻘﺎﺑـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻴـﻨﲈ ﹼﹼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﳏﻮرﻳﺔ ﹼﻋﻈﻤﻰ ﻣ اﻷﻭﻝإﱃ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﹼﴩﻭع . ﲢﺪﻳﺪ أﻥ اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮﻋﹼﻟﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺴﻮر ﻣﻄﺮﻭﺣـﹰﺎﺗﺮﺗﻴﺐ ﹰﺎ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﰲ;ﻷﻥ اﱠ ﻣﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻢ ﻗﺪ ذﻟﻚ اﻷﻭﻝﹼﹸ ﹼﳌﺼﺎﺣﻒ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﴩﻭع أﻥ ذﻟﻚ إﱃ ﻭﻣﺘﻤﻳﻌﺪﹸﹼﻳﻀﺎﻑ ﻣﻜﻤﻼ ﻟﻸﻭﻝﹰﲈﹰﹼﹼ ﹼ ,اﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﻭﺟﺐ ﳑﺎ ﹼ اﻷﻭﻝ اﳌﴩﻭع ﰲ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﱂ ﹼﹼﺑﺄﻣﻮر ,ﻭآﻳـﻪ ﻭﻛﻠﲈﺗـﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪ ﻧﺤﻮ ﹼ ﱂ ﺑﻴـﻨﲈ, ﺑ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ اﻷﻭﻝﺄﻳﺸﺘﻐﻞ اﳌـﴩﻭع ﰲ أﻧﺠﺰت ﻗﺪ ﻭﻣﺴﺎﳘﺎت ﹸﹺﹼﻋﲈﻝ ,ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻧﺤـﻮ ﹼاﻟـﻨﺺ ﻭﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﹼاﻟﻘﺮآﲏ . اﳌﻌﺪ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﴩﻭعﱠإﻧﻔﺎذ ﰲ ة : اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﻋـﲆ اﳌـﴩﻭع أﻋﲈﻝ ﺷﺎرﻓﺖ ﺣﲔ ,ﱠأﻟـﻒ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﳊﺠـﺎج ﹼ أﺷﺨﺎص,اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﻢ ﱡ )ﻫ٨٢١,(رﻣﺢ ﺑﻦ ﻭﻧﺎﺟﻴﺔ ﹸﹾ ,ﻭﻋﲇ اﻟﺒـﺎﻫﲇﱡ أﺻﻤﻊ ﺑﻦ ﱡ , اﳌﺼﺎﺣﻭ ﲨﻴﻊ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻬـﺎﹼأﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺎس أﻳﺪﻱ ﰲ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﻒ ,ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻭﺟـﺪﻭﻫﺎ إذا )١ (اﻟﺒﺤﺮ ٨اﳌﺤﻴﻂ/٥٣٤ . )٢ (٢اﻹﲢﺎﻑ/٣٩٥ .
عدد الصفحات ٣٧٠٠١ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ,اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻊ , ﻣﻄـﺮﻑ اﺑﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﹸﱢ )ﻫ٤٥٤» ا ﻛـﺎﻥ ﹼﳊﺠـﺎج ﻋﺎﺻﲈ ﻫﺬاﹼﹰﻭﻛﻞ , رﻣـﺢ ﺑﻦ ﻭﻧﺎﺟﻴﺔ, أﺻـﻤﻊ ﺑـﻦ ﻭﻋـﲇ ﹼ,اﷲ رﲪﻬـﻢ, ﺑﺘﺘﺒـ ﱡ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻊ ﻳﻘﻄ أﻥ ﻛﻞﱢﻭأﻣﺮﻫﻢ ﻣﺼﺤﻒﱠﻌﻮا ﻋـﺜﲈﻥﹴ ﳌـﺼﺤﻒ ﳐﺎﻟﻔـﺎ ﻭﺟﺪﻭﻩ ﹰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻌﻄـﻮا درﳘﺎ ﹼﹰﺳﺘﲔ «)١ . ( اﳊﺠ ﺗﺒﻊ ﻋﻔﱠﺑﺬﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﻬﺞ ﱠﺎج ﺎﻥ» اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻗﺒﺾ ﰲ ﳌﺼﺤﻔﻪ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ,آﺛﺎرﻫﺎ ﻭدرس ﻭﲢﺮﻳﻘﻬﺎ ﲠﺎ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻭﰲ , ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻭاﳌﻨـﻊ ﻓﻴﻬﺎ«)٢ .( ﻋﺎﻣـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺗﺘﺒـﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻥ اﳊﺠﺎج أﻣﺮ ﻣﻦ ﹼﹼﹼﹼﹼﻭاﺿﺢ ,ﻻ ﻋـﲆ ﺗﻘﺘـﴫ اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ ﺑﻠﺪ أﻭ آﺧﺮ دﻭﻥ ﻃﺮﻑ ,ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﺿـﻮاء أﻥ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻚ ﻻ ﳑﺎ ﻟﻜﻦ ﹼﹼﹼ ﻭأﳖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﲆ اﻷﻭﱃ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺘﺒﹼﹼﻣﺴﻠﻄﺔ ﺷﻬﺪت ﺷـﺪﻳﺪﹰﺎﻌﱡﺎ ﻏﲑﻫـﺎﹰا ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ . ﻟﻘـﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﲆ اﻟﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬا ﹼأﺳﻔﺮ ,اﳋـﺎص ﻣـﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﺜﻮر أﳘﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﹼﹼ ﻭإﺑﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦﺑﻪ ,اﻟﻔﺮاء ﻧﺺ ﻛﲈ ﹼﹼ )ﻫ٧٠٢( ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ» أﻳـﺎﻡ دﻓـﻦ ﻣـﺼﺤﻔﻪ ﹸﹸﹼﻛﺎﻥ ﹼاﳊﺠﺎج«)٣ . ( ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺼﺎﺣﻒ إرﺳﺎﻝ اﻟﺘﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﹶﹼﹼﹸﺗﻼ ,اﳌـﴩﻭع ﰲ ﲡﻬﻴﺰﻫـﺎ ﺗﻢ ﹼ ,اﻷﻣـﺼﺎر إﱃ ﹼاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .زﺑﺎﻟﺔ اﺑﻦ اﳌﺆرخ ﻋﻨﻪ ﲢﺪث اﻟﺬﻱ اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﹼﹼﹼ )ﻫ٩٩١ ( ﻓﻴﲈ اﻹﻣﺎ ﻋﻦ رﻭاﻩ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻡ)ﻫ٩٧١( اﷲ رﲪﻪ,ﺗﻮ اﻟﺬﻱ ﻓا دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﺪﻩ ﺮت اﳌﺼﺤﻒ ﻫﺬا ﻋﻦ» زﺑﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ:أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﹼ,ﻗـﺎﻝ: اﳊﺠـ أرﺳـﻞ ﱠ ﺑـﻦ ﺎج ﺑﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﻘﺮ أﻣﻬﺎت إﱃ ﹼﻳﻮﺳﻒ,ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺼﺤﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻓﺄرﺳﻞ ; أﻭﻝ ﻭﻫـﻮ ﹼ اﻟﻘﺮ إﱃ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ أرﺳﻞ ﻣﻦ.ﻭﻛﺎﻥ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻫﺬا اﻷ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺳـﻄﻮاﻧﺔ )١ (٢اﻟﻘﺮﻃﲔ/١١ . )٢ (ﻟﻠﻘﺮآﻥ ١اﻻﻧﺘﺼﺎر/٠٧٢ . )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ٣ﻣﻌﺎﲏ/٨٦] اﻵﻳﺔ ٦٢ﺳﻴﺎﻕ:٨٤[ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ﺣﻮاﳾ ٢٤١ﻛﺬﻟﻚ» ﱠﺪﹶﺣـ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ اﺑـﻦ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝﱢﱠﹼاﻟﺴﻤﺮﻱ , اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ ﹼ: اﳊﺠﺎج أﻳﺎﻡ ﻣﺼﺤﻔﻪ ﹸﹸﹼﹼدﻓﻦ «
عدد الصفحات ٣٨١٠١ ﻋﻠﲈ ﻋﻤﻠﺖ ﹸﹰاﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﳌﻘﺎﻡ ﹼ.ﻓﻴـﻪ ﻭﻳﻘـﺮأ ﻭاﳋﻤـﻴﺲ اﳉﻤﻌـﺔ ﻳـﻮﻡ ﰲ ﻳﻔﺘﺢ ﻭﻛﺎﻥ ﹶﹸﹸﹸﹶ ,إذا اﻟﺼﺒﺢ ﹼﹸﹸﺻﻠﻴﺖ «)١ . ( ﺷﺒﺔ اﺑﻦ اﳌﺆرخ ﲢﺪث ﹼﹼﹼﻛﺬﻟﻚ )ﻫ٢٦٢ ( ﺑـﻦ ﳏـﺮز ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻓﻴﲈ اﳌﺼﺤﻒ ﻫﺬا ﹸﹺﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ,اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻮﱃ, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ» ا ﺣـﺮس ﰲ ﻳﻮﺳـﻒﹸﻛﻨـﺖ ﺑـﻦ ﹼﳊﺠـﺎج , اﻷﻣﺼﺎر إﱃ ﲠﺎ ﺑﻌﺚ ﺛﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳊﺠﺎج ﹼﹸﹼﻓﻜﺘﺐ ,اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﻭﺑﻌﺚ ; ﻓﻜـﺮﻩ ﻋﺜﲈﻥ آﻝ ﹸذﻟﻚ,ﳍﻢ ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﻘﺮأ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ أﺧﺮﺟﻮا ﹸﹶ !ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻳـﻮﻡ اﳌﺼﺤﻒ أﺻﻴﺐ ﹸﹸ ﻋﺜﲈﻥ ﹸﻗﺘﻞ.ﳏﺮز ﻗﺎﻝ: أﻥ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻔﱠ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ ﱠ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ إﱃ ﺻﺎر ﺎﻥ ﻋﺜﲈﻥا ﺑﻦ«)٢ . ( اﳊﺠـﺎج إرﺳـﺎﻝ ﻋـﻦ ﲢـﺪﺛﺎ اﻟﻠـﺬﻳﻦ ﺷـﺒﺔ اﺑـﻦ ﻭﺧـﱪ زﺑﺎﻟـﺔ اﺑﻦ ﺧﱪ ﰲ ﹼﹸﹶﹼﹼﻳﻼﺣﻆ ﻣـﺼﺤﻒ ﻏـﲑ أﺧـﺮ ﻣـﺼﺎﺣﻒ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺼﺎر إﱃ ﹼﹼﻣﺼﺎﺣﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ,ﻣﴫ إﱃ اﳊﺠﺎج ﺑﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ذﻛﺮ ﺛﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﹼﹼ ,اﳌـﺆرخ ﲢـﺪث ﺣـﲔ ﹼﹼ دﻗﲈﻕ اﺑﻦ)ﻫ٩٠٨( ﻋـﺮ ﻣـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺳـﺒﺐ ﹶﻑﹸﹺﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑﻨـﺖ أﺳـﲈء ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ» أﺳﲈء ﻣﺼﺤﻒ ﹸذﻛﺮ :أﻥ اﳌـﺼﺤﻒ ﻫـﺬا ﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟـﺴﺒﺐ ﻛـﺎﻥ ﹸﹶﹾﹼ اﻷﻣـﺼﺎر إﱃ ﲠﺎ ﻭﺑﻌﺚ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺐ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﹼﹼاﳊﺠﺎج ,ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﻭﻭﺟـﻪ ﹼ ﻣﴫ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ;ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻓﻐﻀﺐ , أﺧﻴـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﻣﴫ ﻭاﱄ ﻭﻛﺎﻥ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ,ﻭ ﻗﺎﻝ:ﻓﻴﻪ أﻧﺎ ﺟﻨﺪ إﱃ ﻳﺒﻌﺚ ﹶﹶﹸ ;ﻓﺄﻣﺮ, اﳌﺼﺤﻒ ﻫﺬا ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﹸ«)٣ . ( اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع أﺑﻌﺎد : اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺼﺎﺣﻒ إﻧﻔﺎذ أﺟﻞ ﻣﻦ,ﻭإ ﴍﻋﻴـﻔﺿ اﳌﺤﻠﻴـﺔﱠﺎء اﻷﻭﺳـﺎط ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﹼﹼﺔ , اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻭإﺷﺎﻋﺘﻬﺎ ,اﻟﺘـﺪاﺑﲑ ﺑﻌـﺾ اﳊﺎﻛﻤـﺔ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻋـﻦ ﳑﺜﻼ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﳊﺠﺎج اﲣﺬ ﹼﹼﱢﹰ )١ (اﳌﺼﻄﻔﻰ دار ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻮﻓﺎ ٢ﻭﻓﺎء/٨٦٦ . )٢ (اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ١ﹼﺗﺎرﻳﺦ/٨ . )٣ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ٤ﻛﺘﺎب/٢٧] ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﹰﻧﻘﻼ)ﻫ٧٤٣[( ﻭاﻻﻋﺘﺒـﺎر اﳌﻮاﻋﻆ ﻛﺘﺎب ٢ﻛﺬﻟﻚ/٤٥٢] ﹰﻧﻘـﻼ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﹼﻋﻦ)ﻫ٤٥٤[(
عدد الصفحات ٣٩٢٠١ ﻟﺬﻟﻚاﻟﴬﻭ ﹼرﻳﺔ ,ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻓﺄﻣﺮ ﻧﺤـﻮ ﻭاﳉﻤﻌـﺔﹴﻋـﲆ اﳋﻤـﻴﺲ أﻳـﺎﻡ ﻣﻨـﺘﻈﻢ ﹼ ,ﺑﻌـﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳاﻻﻧﺘﻬﺎء, ﹰﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺻﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ) ﻫ٩٧١(اﷲ رﲪﻪ , اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﹼﺑﺤﻖ» ﻓﻴـﻪ ﻭﻳﻘـﺮأ ﻭاﳋﻤـﻴﺲ اﳉﻤﻌـﺔ ﻳﻮﻡ ﰲ ﻳﻔﺘﺢ ﹶﹸﹸﹸﹶﻭﻛﺎﻥ ,ﺻـﻠ إذا ﹸﱢ ﻴﺖ ﹸاﻟﺼﺒﺢ«)١ . ( ﻏﲑ إﺣﺪاث اﻹﺳﻼﻡﻫﺬا ﰲ ﻣﺴﺒﻮﻕ , أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﺎﻝ ﻛﲈ) ﻫ٩٧١ ( اﷲ رﲪﻪ» اﻟﻘـﺪﻳﻢ اﻟﻨـﺎس أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺑﺎﳌـﺴﺠﺪ اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻦ ﱂ ,ﻣـﻦ ﻭأﻭﻝ ﹼ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﹼأﺣﺪﺛﻪ«)٢ .( ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﹼأﻣﺎ,ﻣـﻮﱃ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻳﺆﻡ أﻻ اﳊﺠﺎج أﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﹸﱠﹼﹶﹶﹰ ),٣ ( اﻟﻘﺮاء ﻣﻨﻬﻢﹰﹼﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ ﹼاﳌﺘﻤﻜﻨﲔ ,ﻭﺑﻨﻲ ﻭﺛﺎب ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﲔ ﺟﺮت ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﲈ ﹸﹶﹸﹼ ﻛﺎﻫﻠﺔ .اﻟﺒﻼذرﻱ ﻗﺎﻝ ﹼ)ﻫ٩٧٢» ﳍﻢ ﻣﻮﱃ ﻳﺆﻡ أﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﳊﺠﺎج ﹼﹼﹰﻧﺎد ;ﻋﻨﺒـﺴﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻛﺎﻫﻠﺔا ﺑﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ,إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺛﺎب ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﹼﹸ ,ﳍﻢ ﻣﻮﱃ ﻭﻫﻮ ﹰ,ﻳﺘﻘـﺪ أﻥ ﻓـﺄراد ﱠ ﻡ اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﰲ,ﻓ اﻟﻌـﺮب ﻣﻦ رﺟﻞ ﹲﻘﺎﻝ:ﺗﺆﻣﻨـﺎ ﻻ ﻭاﷲ ﱡ;ﻓﻘـﺎﻝ: ﻷﻓﻌﻠـﻦ ﻭاﷲ ﱠ . ﹼﻭﺗﻘﺪﻡ;ﻣﻨﻪ أﻗﻮ ﻣﻮﱃ ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻗﻂ ﻗﺎرﺋﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﹸﹰﹼ ;اﻟﻐـﺪاة ﺻـﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﲈ ﹶﹼ , أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻷﻧﻈﺮ ﹸﺣﴬت;ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺣﴡ ﻛﻒ ﻓﺄﺧﺬ ﹼﹰﹼ :ﻳ ﻻ ﻭاﷲ ﹸﺞﹺﻠﹶ ﻣـﻨﻜﻢ أﺣـﺪ رأﺳﻪ اﳊﴡ ﲠﺬا ﴐﺑﺖ ﹸﹶإﻻ ;ﻓﺄﺣ ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ ﹼﺠﻤﻮا,ﻓـﺼﲆ ﹼ;اﳊﺠـﺎج ﻓﺄﺗﻴـﺖ ﹸﹼ ,ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ , ﻣﻨﺎدﻳﻪ ﻓﺄﻋﺎد:ﻧ ﱂ إﻧﺎ اﻟﻘﺮأةﹺﺮﹼﹸ د.اﻟﻘﺮاءة ﳛﺴﻦ ﻻ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ أردﻧﺎ إﻧﲈ ﹼﹼﹰ «)٤ . ( ﴏ اﻟﺒﴫﻱﱠﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ اﳊﺴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﱡح أﻛﱪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻔﺘﻮ اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ , )١ (ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻮﻓﺎ ﻭﻓﺎء اﳌﺼﻄﻔﻰ ٢دار/٨٦٦ . )٢ (اﳌﺼﻄﻔﻰ دار ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻮﻓﺎ ٢ﻭﻓﺎء/٧٦٦ . )٣ (اﻷﴍاﻑ أﻧﺴﺎب ﻣﻦ ﲨﻞ ٣١ﻛﺘﺎب/٨٧٣» اﳊﺠ ﻳـﺆﻡﱠﻧﺎد أﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣـﻮﱃﱠﺎج ﹰ«.آﺧـﺮ ﻟﻔـﻆ ﰲ» إﻻ ﹼﻋﺮﰊ« اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻛﲈ, ١ﹼ/٠٦١» ﻋـﺮﰊ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻳـﺆﻡ أﻻ اﳊﺠـﺎج ﹼﹼﹼأﻣـﺮ «اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ , ٢/٠٨٣ )١٧٨٣»ﻋﺮﰊ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﺆﻡ ﻻ أﻥ اﳊﺠﺎج ﹼﹼﹼأﻣﺮ «. )٤ (اﻷﴍاﻑ أﻧﺴﺎب ﻣﻦ ﲨﻞ ٣١ﻛﺘﺎب/٨٧٣. ﻭﺛـ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ ﻣـﻮﺟﺰة اﳊﺎدﺛـﺔ ﱠﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜـﻮﰲ ﹼﺎب )٣٠١ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ٢ﰲ/٠٨٣ )١٧٨٣ (.
عدد الصفحات ٤٠٣٠١ ﻣﻦ إﻣﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءﺗﻪﹶﹶﹾﻣﻨﻊ ﰲ ﻳﻠﺤﻦ, اﻷ اﺑﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﱢﻧﺒﺎرﻱ»ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﻗﻴـﻞ:إﻥ ﱠ ﻟﻨـﺎ ﻳﻠﺤﻦ ﹰإﻣﺎﻣﺎ?ﻗﺎﻝ: أﺧ ﺮﻭﻩﱢ«)١ ( ﺑﺎﳊﺠـﺎج اﳌﻤﺜﻠـﺔ اﳊﺎﻛﻤـﺔ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺪاﺑﲑ اﻹﺟﺮاءات ﹼﹼﻫﺬﻩ ,ﻭاﻟﻌﻠـﲈء اﳌـﴩﻭع إﻧﺠـﺎح ﰲ ﺑﻌﻴـﺪة ﻭأﺻـﺪاء ﻛﺒﲑة ﻧﺠﺎﺣﺎت ﳍﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﴫﻱ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﱠﹼاﳌﻤﺜﻠﲔ , ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮاﻗـﻊ أرض ﻋـﲆ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ,ﻭﺗﻌﺮ اﳉﺪﻳـﺪة ﺑﺎﳌـﺼﺎﺣﻒ اﻟﻨـﺎس ﻳـﻒ أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻴﺰة ﻓﱰة ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻹﻗﺒﺎﻝ . ﻫﺬﻩ ﺛﲈر ﲨﻠﺔ ﻣﻦ»اﻟﺪﻋﻮة« ﲢـﺼﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﹼاﳌﻜﺜﻔﺔ اﳌﴩﻭع ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻧﻤﻂ ﻋﲆ ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ,ﺳـﲑﻳﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﹼ)ﻫ٠١١ ,(ﻛـﲈ رﻭ داﻭد أﰊ اﺑﻦ ذﻟﻚ) ﻫ٦١٣( اﳊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ اءﱠﺬﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ,ﻛﲈ رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ﰲ ﻭذﻟﻚ ﻳﲇ:اﻷﻭﱃ»اﳊﺬ ﺧﺎﻟﺪ اءﱠﻋﻦ,ﻗﺎﻝ: ﻣﻨﻘـﻮط ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﻘـﺮأ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ رأﻳﺖ ﹸﹶ «, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ»ﻣﻨﻘﻮط ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻫﻮ ﻭإذا ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﲆ ﹸدﺧﻠﺖ«,اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ» ﺧﺎﻟـﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮط ﻣﺼﺤﻒ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻥ ﹼﹼأﻧﻪ .ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﻭﻛﺎﻥ«)٢ .(ذﳚـﺪرﻭاﻟﺬﻱ ﹸﺮﹾﻛـﹺ ﻩ ﻳﻌﻤ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻫﻮ ﻟﻪ ﻧﻘﻄﻪ اﻟﺬﻱ أﻥ ﺮﹼﹶﻫﻨﺎ ,اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٤٤٤» أﻥ ﹼرﻭﻳﻨـﺎ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ«)٣ .( ﺷﻚ ﻻ أﻥﹼﱠﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻃﱠ ﳏﻤﹶﻠﹶ اﻟﻠﻴﺜﻲﱠﺐ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﹼﺪ ,اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﺣﺪ اﳌﴩﻭع ﰲ,اﳌﺼﺤﻒ ﻟﻪ ﻳﻨﹶﻘﻂ أﻥ ﹸﱢﹶﹶ ,ﻳﻌـ اﳌـﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﻌﺠﻢ أﻥ أﻭ ﱡﺪﹺﹶﹸﹸﹶ ردﻭد ﻣـﻦ ا ﻭاﻷﺻﺪاء ﻭاﻟﺮﺿاﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﲡﺎﻭﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻷﻭﱃ,ﺎ ﻣـﻦ اﳌـﴩﻭع ﻋﻨـﻪ ﲤﺨـﺾ ﳌـﺎ ﹼ ﻧﺘﺎﺋﺞ,اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻭاﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻄﻠـﺐ ﲠﺬا ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﺄراد . ﻫـﺬا ﴍﻋﻴـﻭﰲ إﺳـﺒﺎغ ﺔﱠ , )١ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/٩٢ . )٢ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٣٤١ﻛﺘﺎب . )٣ (اﻟﻨﻘﻂ ٩٢١ﻛﺘﺎب . اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ١ﱠﻛﺬﻟﻚ/٠٥» ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻟـﻪ ﻧﻘﻄـﻪ ﻣـﺼﺤﻒ ﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﹼأﻥ ﺮﹶﻳﻌﻤ«.] ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﹰﹼﻧﻘﻼ )ﻫ٩٧٣[( اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ٦/٥٧١» ﺧﺎﻟـﺪ ﻗـﺎﻝ :ﻻﺑـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﻤ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﺮﹶﺳﲑﻳﻦ« اﻟﱪﻫﺎﻥ, ١/٠٥٢] اﻟﻮﺟﻴﺰ ﹼﻛﺎﳌﺤﺮر[ اﻟﺒﻠﻐـﺔ ﻛﺘـﺎب, ٧٩١ )٩٠٤( »ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻤﻛﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻧﻘﻄﻪ, ﻣﻨﻘﻮط ﻣﺼﺤﻒ ﺳﲑﻳﻦ ﺮﹶ«.
عدد الصفحات ٤١٤٠١ ﻭإﺿﻔﺎء ﺗﻜﻦاﻟﺜﻘﺔ ﱂ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﴫة ﻓﻘﻬﺎء ﻛﺒﺎر أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﴩﻭع ﻫﺬا ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ , ﻋـﲆ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻨﺎﺣﻲ ﰲ ﲠﺎ ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻪ ﹼاﻟﻌﻤﻞ . ﻣﻨـﻪ اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع أﺛﺎر ﹼﻛﺬﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة ,ﻣﻨﻬﺎ»اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﻋﲆ اﻷﺟﺮة«)١ (ﻭ»اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﺮض ﻋﲆ اﻷﺟﺮة أﺧﺬ«)٢ ( ﻭ»ﻭﴍاؤﻫﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻴﻊ«)٣ .( أﻥﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻋﺠﺐ اﳌﺼﺎﺣﻒﱠﻻ ﻣﴩﻭع, إﺣـﺪاﺛﺎت ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ أﺳـﻔﺮ ﻭﻣـﺎ , ﻗ ﻣﻦ ﻭﺷﺪﻳﺪة ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻌﻞ ﺑﺮدﻭد ﹶﺒـﹺاﺻﻄﺪﻡ ﳐﺘﻠـﻒ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻞ ﳎﺮدا اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ إﺑﻘﺎء ﰲ رﻏﺒﺔ ﹼﹼﹼﹰﹰاﻷﻣﺼﺎر ;ﻓﻨﹼـﻲ إﺣـﺪاث أﻱ ﻣـﻦ ﹼﹼ )٤ (ﻓﺒﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣ ﺑﻌﻀﻬﺎ, ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺘﴫﳛﺎت ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﲡﻠﺖ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﹼﹼﹶﻋﲆ اﺑـﻦﹸﹾﱞﻌﺰﻭ إﱃ ﻣﺴﻌﻮد ) ﻫ٢٣ ( ﻣﺜﻞ»ﻓﻴـﻪﱢﺮﹶﺟ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﲣﻠﻄﻮا ﻭﻻ اﻟﻘﺮآﻥ دﻭا« ,»ﱢﺮﹶﺟـ دﻭا اﻟﻘﺮآﻥ! ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻻ« ,»ﺷـﻴﺌﺎ ﺑـﻪ ﺗﻠﺒـﺴﻮا ﻭﻻ اﻟﻘـﺮآﻥ ﹼﹰﺟﺮدﻭا «)٥, ( )١ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٣٤١ﻛﺘﺎب . )٢ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٧٥١ﻛﺘﺎب . )٣ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٧٥١ﻛﺘﺎب )ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (. )٤ (اﳌﺼﻨﱠﻒ ٤ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮزاﻕ/٤٢٣ )٨٤٩٧] (اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻳﺼﻨﹶﻊ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﹶﹸﹸﹸﹶﺑﺎب [ ﻣـﺼﻨﱠﻒ, ﺷـــﻴﺒﺔ أﰊ ٢اﺑـــﻦ /٩٣٢] اﳌـــﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺘﻌـــﺸﲑ ﰲ[ ٦ﻭ/٠٥١ )١٥٢٠٣( ]اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺘﻌﺸﲑ[ ٦ﻭ/٠٥١ )٧٥٢٠٣] (ﻗﺎﻝ ﻣﻦ: اﻟﻘﺮآﻥ ﹼﺟﺮدﻭا[! اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘـﺎب, ٨٣١] اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻭاﻟﻌﺪد اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﻛﺘﺎﺑﺔ[ ١٤١] اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﻌﻮاﴍ ﻛﺘﺎﺑﺔ[ − ٣٤١] اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﺑﺎب[ )٥ (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٢ﻣﺼﻨﱠﻒ/٩٣٢ )٧٤٥٨] (اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ[ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘـﺎب, ٩٣١] ﲨﻴﻌﻬـﺎ[ ﳚـﺪر ﹼﳑـﺎ ﻟﻪاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻷﻭﻝ اﳌﻘﻄـﻊ ﻋـﲆ ﻳﻘﺘـﴫ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﺘﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ ﻫﻨﺎ ﹼﹼ »اﻟﻘـﺮآﻥ ﹼﺟـﺮدﻭا« ﰲ ﻭرد ﻛـﲈ, ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ٢ﻣﺼﻨﱠﻒ/٩٣٢ )٩٤٥٨, (٦/٠٥١ )٣٥٢٠٣ ( اﳌـﺼﺎﺣﻒ ٩٣١ﻭﻛﺘـﺎب ﻭ ٠٤١ ﺑﻴـﻨﲈ, اﳌﺘﻔﺎﻭ اﻟﺜﺎﲏ ﰲتاﳌﻘﻄﻊ اﳌـﺼﻨﱠﻒ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭاﺿﺢ ﻫﻮ ﻛﲈ, ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺎدات ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻠﻔﻆ ٤/٣٢٣ )٤٤٩٧»ﻗﺎﻝ, اﻟﺰﻋﺮاء أﰊ ﻋﻦ: ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺮآﻥ ﹼﺟﺮدﻭا! ﻳﻘـﻮﻝ: ﻣﻨـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﺗﻠﺒـﺴﻮا ﻻ« . ﻳﻌﺰ ﱂ اﻷﺻﲇ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﺘﻦ أﻥ ذﻟﻚ إﱃ اﺑﻦﹼﹼﹸﹸﹾﹶﻳﻀﺎﻑ إﱃ ﺑﻞ, ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺴﻌﻮد اإﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻣﺜﺎﻝ, ﻏﲑﻩ ﹼﻟﻨﺨﻌﻲ ﺷــﻴﺒﺔ أﰊ اﺑــﻦ ﻣــﺼﻨﱠﻒ ﰲ ﻛــﲈ, اﻟﺮﻳــﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻭأﰊ ﺳــﲑﻳﻦ ﺑــﻦ ﻭﳏﻤــﺪ اﻟﺒــﴫﻱ ٦ﹼﹼﹼﻭاﳊــﺴﻦ /٠٥١=
عدد الصفحات ٤٢٥٠١ اﻟﺘﻌﺸﲑ ﻧﺤﻮ, ﻋﻴﻨﻴﺔ ﹼﻭﺑﺄﺧﺮ )١ (اﻵﻱ رؤﻭس ﻋﻨﺪ ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻭﺿﻊ)٢ .( اﳊﺠﺎجﻣﺼﲑ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﴩﻭع اﻷﱠ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﹼﻣﺼﺎر : ﺳﻨﺔ اﻟﴩﻕ ﰲ اﻷﻣﻮﻳﺔ اﳋﻼﻓﺔ زﻭاﻝ ٢٣١ﹼﻣﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﻌﺒﺣﺮص اﳋﻠﻔﺎء ﱡﺎﺳـﻴﱠ ﻮﻥ اﻟﺪﻳﻨﻴـ ﺛﻘـﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﱂ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻷﻣﻮﻳﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ إزاﻟﺔ ﻋﲆ ﹼﹼﱠاﻷﻭاﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻬﻢ ﺿـﻤﻦ ﺔ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﻷﻣﻮﻱ اﳊﻀﻮر ﻃﻤﺲ إﱃ ﹼاﳍﺎدﻓﺔ,أﺧﺮ ﺑﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻮﻝ ﻭﻣﻦ , ﳏﺎ داﺋﻟﻜﻦ ﺗﻜﻠﻞ ﱂ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎحﹰﲈﹸﹼﻭﻻﲥﻢ . اﳌﻬﺪﻱ ﳏﺎﻭﻟﺔ ذﻟﻚ ﹼﻣﻦ )ﻫ٩٦١ ( أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ أﺿـﺎﻓﻪ ﻣـﺎ إزاﻟـﺔ إﱃﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻨﱪ درﺟﺎت .ﻋﻨﻪ ﺟﺎء» اﳌﺪﻳﻨﺔﱠﲈـﹶﻟ دﺧﻞ, ﻭﺳ اﻟﻨﺒﻮﻱﱠ اﳌﺴﺠﺪ ﱠﻊ . ﻣﻘﺼﻮرة ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ,ﻓﺄزاﳍﺎ . ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ زادﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﳌﻨﱪ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ أﻥ ﻭأراد ﺳﻔﻴﺎﻥ أﰊ ; ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ:اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺧﺸﺒﻪ ﻳﻨﻜﴪ أﻥ ﳜﺸﻰ إﻧﻪ ﹼﹶﹶﹸ ,زﻋﺰع إذا ﹸ;ﻓﱰﻛﻪ«)٣ . ( اﳌﺄﻣﻮﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ )ﻫ٨١٢ ( ﻣـﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﺳﻢ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻦ )ﻫ٦٨ ( اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺻﻮرﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﲇ اﳌﺜﻤﻦ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺮة ﻗﺒﺔ ﻧﻘﺶ ﹼﹼﹼﹼﰲ » ﺑﻨـﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺒﺔ ﹼﻫﺬﻩاﳌ ﻣﺮﻭاﻥﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻠﻚﻭﺳـﺒﻌﲔ اﺛﻨﺘـﲔ ﺳـﻨﺔ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ« إﱃ» ﺑﻨـﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺒﺔ ﹼﻫﺬﻩاﳌﺄﻣﻮﻥ اﻹﻣﺎﻡ اﷲ ﻋﺒﺪﻭﺳـﺒﻌﲔ اﺛﻨﺘـﲔ ﺳﻨﺔ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ«)٤ (ﻟﻜـﻦ, ﹼ )٧٥٢٠٣ ( اﳌﺼﺎﺣﻒ ٠٤١ﻭﻛﺘﺎب. ﺗﻢ ﱠﻟﺬا اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬا ﻋﺰﻭ ﰲ اﻻﺿﻄﺮاب ﲢﺎﳾ»اﻟﻘـﺮآﻥ ﹼﺟـﺮدﻭا« ﰲ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ»ﻳﻘـﺎﻝ ﹸﻛﺎﻥ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﹼﺟـﺮدﻭا« ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻣـﺼﻨﱠﻒ ﰲ ﻛـﲈ, ٢/٩٣٢ )٨٤٥٨, ٠٥٥٨, (٦/٠٥١ )٥٥٢٠٣ ( اﳌــﺼﺎﺣﻒ ٠٤١ﻭﻛﺘــﺎب. أﻥ ﺷــﻚ ﻋــﹼﱠﻻ ﹾﺰﹶ اﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬا ﻭ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻣﻪ, ﺣـﺪﻳﻦ ذﻭ ﺳـﻼح ﻫـﻮ, اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻭأﰊ اﻟﺒـﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻣﺜﻞ, اﳌﴩﻭع ﰲ ﺷﺎرﻛﺖ ﹼﹼﹼﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺎرض . )١ (اﳌﺼﻨﱠﻒ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ٤/٢٢٣ )٢٤٩٧»ﻳﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﳌﺼﺤﻒﹼأﻥ ﰲ اﻟﺘﻌﺸﲑ ﻩ« . ﻣـﺼﻨﱠﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ٢اﺑﻦ/٨٣٢ )٦٣٥٨ ( ٦ﻭ/٩٤١ )١٤٢٠٣ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب, ٩٣١] ﻋﻨﻪ رﻭاﻳﺎت أرﺑﻊ[ )٢ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٣٤١ﻛﺘﺎب» اﻵﻱ رأس ﻳﻌﻠﻢ أﻭ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻳﻜﺘﺐ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﹼﱠﹶﹸﹶﹸﻋﻦ «. )٣ (ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥اﻟﺒﺪاﻳﺔ/٠١/٢٣١] ﺳﻨﺔ ٠٦١ﺣﻮادث[ )٤ (اﻟﻌﺎرﻑ : اﻟﻘﺪس ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ٨٠١ﹼاﳌﻔﺼﻞ ﻭ ١٢١ . أﲪﺪ رﻣﻀﺎﻥ أﲪﺪ ﻛﺬﻟﻚ]ﹼاﳌﺤﻘﻖ[ اﻷﺧﺼﺎ ﹼإﲢﺎﻑ اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ ٢ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ/٤٠٢) رﻗﻢ ﺿﲈﻣﺔ) ٣( اﻟﺼﺨﺮة ﹼﻗﺒﺔ]اﻟﻌﺎرﻑ ﻋﺎرﻑ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻞ[, = =
عدد الصفحات ٤٣٦٠١ أﺳﺒﺎب ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺑﺎءت ﳏﺎﻭﻟﺘﻪ ,ﻋﻤـﻮﻡ ﻣـﻊ اﳌـﺄﻣﻮﻥ اﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺗﺴﺎﻕ ﻋﺪﻡ اﻷﻭﻝ ﹼﹼ اﻟﻨﻘﺶ,ﻏﺎﻳﺔ رﺻﺖ اﺳﻤﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﻷﻥ ﹼﹸﹼ اﻷﺻـﲇ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻪ أﻟﻘﺎب ﻣﻦ زادﻩ ﺑﲈ اﻟﺮص ﹼﹼ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻻﺳﻢ اﳌﺨﺼﻮص.اﻟﺜﺎﲏ : ﲠـﺎ ﺟﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء ﻟﻮﻥ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ,اﻷﺻﻠﻴ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﲪﺮة أﺷﺪ ﻫﻮ إذ ﺔﹼﱠ .اﻟﺜﺎﻟﺚ, اﻷﻫـﻢ ﻭﻫﻮ ﹼ ,ﺳـﻨﺔ ﺑﻘـﺎء ﺗﻐﻴﲑ ﺑﻼ اﻟﻘﺒﺔ ﹼﺑﻨﺎء) ,٢٧(ﻟﻠﻬﺠﺮة . ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ اﳌﴩﻭعﹼﹼأﻣﺎ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ ,ﺣـﺴﺪ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻭرﻫﺎ ﻫـﻲ ﺗﺴﻠﻢ ﻓﻠﻢ اﻟﻌﺒ ﺑﻨﻲ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺎسﱠاﳊﺎﺳﺪﻳﻦ,أﻳﺪﳞﻢ ﻓﻄﺎﻟﺘﻬﺎ , اﳌـﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺤﻴـﺪت ﹸﱢ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﲠﺎ ﻣﻬﺪﻳﺔﻭاﺳﺘﺒﺪﻝ ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ ﹼﹼﹼ ,زﺑﺎﻟﺔ اﺑﻦ اﳌﺆرخ رﻭ ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٩٩١ ( ﻋـﻦ ﻣﺒﺎﴍة أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ)ﻫ٩٧١ (اﷲ رﲪﻪ ﻗﻮﻟﻪ» اﳌ ﺑﻤـﺼﺎﺣﻒﱡﻬـﺪﻱﺑﻌـﺚ, أﺛـﲈﻥ ﳍـﺎ , ﻭﻧﺤـ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﰲ اﳊﺠـﹸﹸﱢﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣـﺼﺤﻒ ﻋﻨﻬـﺎ ﺎجﱠﻲ ,اﻟـﺴﺎرﻳﺔ ﻳـﺴﺎر ﻋـﻦ ﻓﻮﺿـﻌﺖ ﹸ ﳍﺎ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﹸﻭﻭﺿﻌﺖ,ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﺮأ ﻛﺎﻧﺖ ﹸﹶ .ﺻﻨﺪﻭﻗﻪ ﰲ اﳊﺠﺎج ﻣﺼﺤﻒ ﻭﲪﻞ ﹸﹼ ﻋﻨـﺪ ﻓﺠﻌﻞ, ﹸ اﳌﻨﱪﹸاﻷ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﻄﻮاﻧﺔ«)١ (ﺷﺒ اﺑﻦ ﲢﺪث ﹼﱠﻛﺬﻟﻚ ﺔ)ﻫ٢٦٢( اﳌﻬـﺪﻱﱠﻋـﲈ ﻓﻌﻠـﻪ ﱡ اﳌﺪﻳﻨﺔﺑﻤ ﰲ اﳊﺠﺎج ﹼﺼﺤﻒ,ﻓﻘﺎﻝ» اﳌﻬﺪﻱـﹶﻟ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﹼﹸﹼﲈ ,اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﺑﻌﺚ , اﻟﻴـﻮﻡ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬﻱ ﹸﹶﻓﻬﻮ .اﳊﺠـ ﻣـﺼﺤﻒ ﻭﻋـﺰﻝ ﺎجﹸﱠ ,دﻭﻥ اﻟـﺬﻱ اﻟـﺼﻨﺪﻭﻕ ﰲ ﻓﻬـﻮ اﳌﻨﱪ«)٢ ( اﳌـﺄﻣﻮﻥﱠأﻣ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻳـﻀﺎ ﻟﺪﻳـﻪ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﹰﺎ ﻭإﺣﺎﻃـﺔ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑﻤـﴩﻭع ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﹲﹲ اﳌﻬﺪﻱﺑﻤﺴﺎﺋﻠﻪ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ﱢ,أﻋـﺸﺎر ﻋـﴩة إﱃ اﳌﺼﺤﻒ ﲡﺰﺋﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺐ أﻥ ﻓﺤﺎﻭﻝ , ﻛـﲈ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﳑﺎ ﹼﹸﹶﹼﻳﻔﻬﻢ )ﻫ٦٤٥( اﻟﺼﺪد ﲠﺬا» ﻓﻴﻪ اﻷﻋﺸﺎر ﻭﺿﻊ ﹼأﻣﺎ ,ﺑﻌـﺾ ﰲ ﰊ ﻓﻤﺮ ﹼ أﻥ ﺑﺬﻟﻚﱠاﻟﺘﻮارﻳﺦ أﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎﳼ اﳌﺄﻣﻮﻥ ﹼﹼ ;ﻭﻗﻴﻞ: اﳊﺠﱠإﻥ ذﻟﻚﱠ ﻓﻌﻞ ﺎج«)٣ ( Kessler, Christel: “Abd al-Malik’s Inscription in the Dome of the Rock” [ Journal of the Royal Asiatic Society (1970) 2-14]. )١ (اﳌﺼﻄﻔﻰ دار ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻮﻓﺎ ٢ﻭﻓﺎء/٨٦٦ . )٢ (اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ١ﹼﺗﺎرﻳﺦ/٨ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ١ﱠاﳌﺤﺮر/٠٥ . اﻟﱪﻫﺎﻥ ١ﻛﺬﻟﻚ/١٥٢ . =
عدد الصفحات ٤٤٧٠١ أﻥ أﻋــﲈﹼرﻏــﻢ ﻋــﲆ ﺑﺈﲨــﺎع ﳏــﺴﻮب اﻷﻋــﺸﺎر إﺣــﺪاث اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﻣــﴩﻭع ﻝ اﻧﻄﺒﺎع إﺛﺎرة إﻟﻴﻪ اﻷﻋﺸﺎر ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮﻥ ﻗﺼﺪ ﻭﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ ,اﻷﻋـﺸﺎر إﺣـﺪاث ﻗﺮﻥ إذا ﹸ ﺑﺎﺳﻤﻪ,أﻥ ﻳﻮﻫﻢ ﹸﹺﱠ ﻟﻜـﻮﻥ ﻭذﻟـﻚ, ﺻـﻨﻴﻌﻪ ﻣـﻦ اﻷﺗﺴﺎع إﱃ اﻟﻨﺼﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺰﺋﺎت ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﺠﺰﺋﺎت ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺧﺎﲤﺔ ﹶاﻷﻋﺸﺎر . ﻭﲢﻠﻴﻞ إﲨﺎﻝ : ﻧﺘ ﻭﻣﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺎزﻣـﺞ ﻋـﺎﻣﻼ ﻭﻣﺴﺎﳘﺎت ﹰﺎﹰإﺣﺪاﺛﺎت ﻭإﻧﻔﺎذﻩ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﹼﰲ,ﻭاﻟ اﻟﺒﴫة ﰲ ﻟﻴﺲ أﻣـﺼﺎر ﰲ ﺑـﻞ, ﻓﺤـﺴﺐ ﻜﻮﻓـﺔ أﻳﻀ ﹰﺎأﺧﺮ;ﻳﺘﺤﻘ ﱂ ﻓﲈ اﻷﻭﱠ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﰲ إﻧﺠﺎزﻩ ﻋﻔـﱠﻖ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ ﱠﻝ ﺎﻥ اﻟﻌـﺜﲈﲏ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎء ﹼﻣﻦ,ﻣﻬـﲈ اﻟـﺴﺒﺐ ﻛـﺎﻥ , ﺗـﻢ ﹼ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ ﻛﺒﲑ ﺑﻨﺠﺎح ﲢﻘﻴﻘﻪ . ﴎﱠإﻥ اﲣﱠ, اﺛﻨﲔ إﺟﺮاءﻳﻦ إﱃ ﻳﻌﻮد اﻟﻨﺠﺎح ﻫﺬا اﳊﺠﺎجﱠ ﹼﺬﳘﺎ. ﻝﱠاﻷﻭ:ﻗﻴﺎﻣ ﹸ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻪ ﺗﺒﻘﱡﺗﺘﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﻀﺖ ﻗﺪ, اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔﱠﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﻰ. اﻟﺜـﺎﲏ: ﰲ اﻟﻌﻠﻨﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة أﻣـﺮﻩ ﹼ اﻟﺘﻲﺑﻌﺾ اﻷﻣﺼﺎر ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﲠﺎ ﺑﻌﺚ ﻧﺤﻮ ﹴﻋﲆ أﻳـﺎﻡ ﻭذﻟـﻚ, ﻣﻨـﺘﻈﻢ ﹼ ﻭاﳉﻤ اﻟﻔﺠﺮاﳋﻤﻴﺲ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔﻌﺔ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻛﲈ ., اﳌﺪ ﺑﻌﻴﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻌﺪﺐ ﻓﻠﻢ, اﻷﻣـﺮﹶﹸﹺ ﹸ ﻣـﺼﺎﺣﻒ اﻧﻌـﺪاﻡ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻒ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﹼﳐﺎﻟﻔﺔ,أﻣ أﺻﺒﺢ إذ ﻣﻔﺮﻭﻏﹰاﺮ اﻟﺜﺎﲏﹰﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ , ﺑـﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒﱠﻌﺪﺗ إﻧﻜﺎر إﱃ اﻩ,أﳖ ﻳﺰﻋﻢ ﹸﹶﱠ ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ أﻭ ﻛﻌـﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﹼﺎ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﻄﻠﻖ ﻭاﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﹼﻋﲆ .ﺑـﻦ ﺧﻠﻒ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺸﺎﻡ)ﻫ٩٢٢,(اﻟﻘﺮ أﺣﺪ اﻟﻌﴩةﱠ اء,ﻣﺮ أﰊﱠ ﻗـﺮاءة ﺑـﺼﺪد ﻛﻌـﺐﱢة ﺑـﻦ , اﺑـﻦ رﻭ ﻛـﲈ ﹼاﻷﻧﺒﺎرﻱ)ﻫ٨٢٣»ﺧﻠﻒﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ أﰊ ﻗـﺮاءة إﱃ ﻳﻨـﺴﺐ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ رأﻳﺖ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﹸﹶﹸﹸﹼ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ آﻝ ﻋﻨﺪ ﻛﻌﺐ«)١ (ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻗﺮاءة ﺑﺼﺪد أﺧﺮ ﹼﻭﻣﺮة ,اﺑـﻦ رﻭ ﻛـﲈ )١ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/٧٧٣] ٠١اﻵﻳﺔ:٣٣/٦٦/٧٦[
عدد الصفحات ٤٥٨٠١ ﹼاﻷﻧﺒــﺎرﻱ )ﻫ٨٢٣( ﹰأﻳــﻀﺎ » ﺧﻠــﻒ ﻗــﺎﻝ :اﺑــﻦ ﻗــﺮاءة إﱃ ﻳﻨــﺴﺐ ﻣــﺼﺤﻒ ﰲ رأﻳــﺖ ﹸﹶﹸﹸ ﻣﺴﻌﻮد«)١ .( ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﳌﴩﻭع ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻧﺠﺤﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢﻟﻘﺪ اﳊﺪﻭد أﺑﻌﺪ إﱃ ,إذ اﳌــﺼﺎﺣﻒﱠﻠــﹶﺣ ﻣﻜــﺎﻥ اﻻﺳــﺘﻌﲈﻝ ﰲ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴــﺖ ﺗــﺪرﳚﻴﱠ أﺧﺮﺟــﺖ اﻟﺘــﻲ ﹰﺎﹸﹼﺔ ﻧﻄــﺎﻕ ﻣــﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻄﺮﻭﺣﹼاﻻﺳﺘﻌﲈﻝ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﻳﻌﺪ ﻓﻠﻢ; ﹰﺎ,ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺒﺘﺤﻔﻆ ﺣﺼﻞ ﻭإﻥ ﹼ .ﻫـﻮ ﻓﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ)ﻫ٤٢٢,(ﻭاﻟﻘﺮاءات ﻭاﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ , اﻟـﺘﺤﻔﻆ ﻋﺎدﺗـﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﹼ ﻳ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔﹼﹸﳑﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ أﻧﻪ ﹶﹼﹼﺰﻋﻢ .ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ»ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﰲ أﻧﺎ ﹸﹸرأﻳﺖ :اﻹﻣـﺎﻡ إﻧﻪ ﹼ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ«)٢ (ﻭﻗﻮﻟﻪ»ﻳﻘـﺎﻝﹾﺪﱠﻤﹶﻌﹶﺗ اﻟـﺬﻱ ﰲ إﻟﻴـﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﹸﹸت :ﻣـﺼﺤﻒ اﻹﻣـﺎﻡ إﻧـﻪ ﹼ ﻋﺜﲈﻥ«)٣ (ﻭﻗﻮﻟﻪ»ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﰲ ﹸﹸرأﻳﺖ :إﻧ ﱠ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﺎﻥﱠﻋﻔﻪ«)٤ .( أﻋﻠﻢﻭاﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭأﺣﻜﻢ, ﻭاﳌﻨﱠ اﳊﻤﺪ ﻭﻟﻪ ﺔ . )١ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/١٧٣] ٥١اﻵﻳﺔ:٦٧/٦١[ )٢ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/٥٦٢] ٥٠١اﻵﻳﺔ:١١[ )٣ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/٥٩٢] ٣اﻵﻳﺔ:٨٣[ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺘﺎب ٠٤٤ﻛﺬﻟﻚ . )٤ (ﻭاﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ إﻳﻀﺎح ١ﻛﺘﺎب/٧٧٣] ٠١اﻵﻳﺔ:٣٣/٦٦/٧٦[ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺘﺎب ٠٥٢ﻛﺬﻟﻚ . ﻟﻠﻤﺰﻳـﺪ أﻳـﻀﺎ ﻳﺮاﺟـﻊ ذﻟﻚ ﹸﹶﹰﻣﻦ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ٥١١ﻛﺘـﺎب ﻭ ٦١١] ٢٣١اﻵﻳـﺔ:٢[ ,٣٤١] ٤٥:٥[ ,٤٦١] ٧:٢١[ , ٨٦١] ٨٨:١٢[ ,٨٦١] ٠١:٢١[ ,٨٧١] ٢٧:٣٢[ ,٢٢٣] ٨٧اﻵﻱ:٥١, ٦٧١:٦٢, ٣١:٨٣, ٤١:٠٥[
عدد الصفحات ٤٦٩٠١ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭاﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر ﹼﺛﺒﺖ ـ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ : اﻟﻨﺠـﻮد أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻗـﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﹼﻣﺼﺤﻒ)٧٢١/٥٤٧ ( ﺑﺮﻭاﻳـﺔ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ)٠٨١/٦٩٧(. اﳌﻨﻮرة ﹼاﳌﺪﻳﻨﺔ : اﳌـﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻓﻬـﺪ اﳌﻠﻚ ﹸﹶﱠﳎﻤﻊ , ١١٤١اﻟﴩﻳﻒ]/٠٩٩١[ ,ص٤٠٦/)ﻥ(ص . ـ اﻷﻗـﴡ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻷﺧﺼﺎ ﹼإﲢﺎﻑ : ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ, ﹺﹶﹼﹼﹼاﳌﻨﹾﻬـﺎﺟﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﹼﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ)٠٨٨/٥٧٤١(. ﲢﻘﻴﻖ: أﲪـﺪ رﻣﻀﺎﻥ أﲪﺪ. اﻟﻘـﺎﻫﺮة : اﳍﻴﺌـﺔ , ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﹼﹼاﳌﴫﻳﺔ ]٤٠٤١[٤٨٩١, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ, ص٧٢٤ . ـ اﻟﻘ ﺑﻘﺮاءات اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء ﻋﴩإﲢﺎﻑ اﻷرﺑﻌﺔ ﹼﺮاء: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب, ﹼاﻟﺒﻨﹼﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﹼاﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ)٧١١١/٥٠٧١(. ﻟـﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﹼﹼﺣﻘﻘﻪ : إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﳏﻤـﺪ ﹼﺷـﻌﺒﺎﻥ. ﺑـﲑﻭت/ اﻟﻘـﺎﻫﺮة : ﻋـﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ/ ط, اﻷزﻫﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ١ﹼﹼﹼﻣﻜﺘﺒﺔ , ٧٠٤١/٧٨٩١, ج٢/ﻣﺞ٢ . ـ ﻟﻠﻘﺮآﻥ اﻻﻧﺘﺼﺎر: ﳏﻤـ ﺑـﻦ اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﹼﹼﹼﹼاﻟﺒﺎﻗﻼﲏ اﻟﻘـﺎﴈ ﺪ)٣٠٤/− ٣١٠١(. ﲢﻘﻴــﻖ : اﻟﻘــﻀﺎة ﻋــﺼﺎﻡ ﹼﳏﻤــﺪ . ﹼﻋــﲈﻥ / ﺑــﲑﻭت : اﻟﻔــﺘﺢ دار / اﺑــﻦ طﺣــدار , ١ﺰﻡ, ٢٢٤١/١٠٠٢, ﻣﺞ٢ . ـ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ﺣﻴ ﱠأﺑﻮ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ أﺛـﲑ, اﻷﻧﺪﻟـﴘ ﹼﹼﹼﹼﺎﻥ )− ٥٤٧/٤٤٣١(. اﻟﻘﺎﻫﺮة: ط, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب ٢ﹼدار, ٣١٤١/٢٩٩١, ج٨/ﻣﺞ٨ . ـ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ : ﻛﺜـﲑ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﲈد اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ, اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﹼاﺑﻦ)− ٤٧٧/٣٧٣١(. ﺑـــﲑﻭت/ اﻟﺮﻳـــﺎض: اﳌﻌـــﺎرﻑ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ/ ط, اﻟﻨـــﴫ ١ﻣﻜﺘﺒـــﺔ, ]٦٨٣١[٦٦٩١, ج٤١/ﻣﺞ٧ . ـ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ: ﲠـﺎدر ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﹼﹼﹸاﻟﺰرﻛﴚ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ) − ٤٩٧/٢٩٣١(. ﲢﻘﻴﻖ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﹼﳏﻤﺪ. اﻟﻘﺎﻫﺮة, : اﻟﱰاث دار ﻣﻜﺘﺒﺔ]د. س[. , ج٤/ﻣﺞ٤ . ـ اﻟﻘﺮآﻥ آﻱ ﻋﺪ ﰲ ﹼاﻟﺒﻴﺎﻥ : ﻋـﺜﲈﻥ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ, اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮﻭ ﹼأﺑـﻮ)٤٤٤/− ٣٥٠١(. ﲢﻘﻴﻖ: اﳊﻤﺪ ﻗﺪﻭرﻱ ﹼﻏﺎﻧﻢ. اﻟﻜﻮﻳﺖ: ﻭاﻟ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻨﺸﻮرات, ﻭاﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ﱰاث ١ط, ٤١٤١/٤٩٩١, ص٨٧٣ . ـ ﻭاﻷﻋﻼﻡ اﳌﺸﺎﻫﲑ ﻭﻭﻓﻴﺎت اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ: ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﹼﹼاﻟﺬﻫﺒﻲ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺑـﻦ ﻋﺜﲈﻥ)٨٤٧/٨٤٣١(. ﲢﻘﻴﻖ: ﺗـﺪﻣﺮﻱ اﻟـﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮ. ﺑـﲑﻭت : اﻟﻜﺘـﺎب دار ط, ١ﹼاﻟﻌﺮﰊ, ٤٢٤١/٤٠٠٢ )٥٧, (ﻣﺞ٥١ .
عدد الصفحات ٤٧٠١١ ـ ﺧﻴﺎطﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﹼ : اﻟﻌـﺼﻔﺮﻱ ﺷـﺒﺎب ﻋﻤـﺮﻭ أﺑـﻮ, ﺧﻴـﺎط ﺑـﻦ ﹶﹼﹶﹼﺧﻠﻴﻔﺔ )٠٤٢/٤٥٨ (. رﻭاﻳـﺔ ﹼﺑﻘﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ. ﻟﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﹼﹼﺣﻘﻘﻪ : زﻛﺎر ﹸﹼﺳﻬﻴﻞ . ﺑﲑﻭت, : اﻟﻔﻜﺮ ٤١٤١دار/٣٩٩١, ص٧٢٥ . ـ اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﹼﺗﺎرﻳﺦ]اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﹼأﺧﺒﺎر[ اﻟﺒـﴫﻱ اﻟﻨﻤـﲑﻱ ﺷـﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ زﻳﺪ أﺑﻮ, ﺷﺒﺔ ﹼﹼﹼﹼاﺑﻦ )٢٦٢/٦٧٨(. ﹼﺣﻘﻘﻪ: ﺷﻠﺘﻮت ﳏﻤﺪ ﹼﻓﻬﻴﻢ. ﺑﲑﻭت : اﻟﱰاث دار, / اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﹼاﻟﺪار ١ط, ٠١٤١/٠٩٩١, ج٤/ﻣﺞ٤ . ـ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ : ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ, اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﹼاﺑﻦ)− ٤٧٧/٣٧٣١(. ﺑﲑﻭت, : اﻟﻔﻜﺮ ١٠٤١دار]/١٨٩١[ ,ج٤/ﻣﺞ٤ . ـ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺣﺪﻭث : اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﹼﲪﺰة)٠٦٣/٠٧٩(. ﲢﻘﻴـﻖ: ﻳﺎﺳﲔ آﻝ ﺣﺴﻦ ﹼﳏﻤﺪ. ﺑﻐﺪاد: ط, اﻟﻨﻬﻀﺔ ١ﻣﻜﺘﺒﺔ, ٧٨٣١/٧٦٩١ . ـ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ : ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ, اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﹼﹼاﺑﻦ )− ٢٥٨/٩٤٤١(. ﺎداﺑﺣﻴﺪر: اﻟﻨﻈ اﳌﻌـﺎرﻑ داﺋـﺮة ﳎﻠـﺲ ﻣﻄﺒﻌﺔ, ٦٢٣١ﹼﺎﻣﻴـﺔ]/٨٠٩١[ , ج٢١/ﻣﺞ٢١ . ـ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ : اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮرﻱ اﻟﻘـﺸﲑﻱ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ, ﹼﹼﹼﻣﺴﻠﻢ )− ١٦٢/٥٧٨(. اﻟﻘﺎﻫﺮة, : اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٣٨٣١دار]/٣٦٩١[ ,ج٨/ﻣﺞ٢ . ـ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح : اﻟـﺮازﻱ إدرﻳـﺲ ﳏﻤـﺪﺑﻦ ﺑـﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﹼﹼاﺑﻦ )٧٢٣/− ٨٣٩(. ﻘﻴﻖﲢ: ﻋﻄـﺎ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ. ﺑـﲑﻭت: ط, اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ١ﹼدار, ٢٢٤١/٢٠٠٢, ج٠١/ﻣﺞ٠١ . ـ اﻹﻗﺮاء ﻭﻛﲈﻝ اﻟﻘﺮاء ﹼﲨﺎﻝ : اﳌﴫﻱ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, ﹼﹼﹼﹼاﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﹼاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٣٤٦/٥٤٢١(. ﲢﻘﻴـﻖ: اﻟﺒـﻮاب ﺣـﺴﲔ ﹼﹼﻋـﲇ . اﳌﻜﺮﻣـﺔ ﹼﹼﻣﻜـﺔ : ﻣﻜﺘﺒـﺔ ,طاﻟﱰاث ١, ٨٠٤١/٧٨٩١, ج٢/ﻣﺞ . ـ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ﺣﻮاﳾ]اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺷﻮاذ ﰲ ﹼﳐﺘﴫ[ ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ, ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ اﺑـﻦ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﹼاﳊﺴﲔ)٠٧٣/٠٨٩(. ﺑﻨﴩﻩ ﹸﻋﻨﻲ:گ. ﺑﺮﮔﺸﱰﻳﴪ. اﻟﻘﺎﻫﺮة : اﳌﻄﺒﻌﺔ ط, ١ﹼاﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ]٣٥٣١[٤٣٩١, ص٦/ص٨٢٢/ص٨ . ـ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﳌﺼﻮﻥ اﳌﻜﻨﻮﻥﹼاﻟﺪر اﻟﻜﺘﺎب : ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, اﳊﻠﺒﻲ ﹼﹼاﻟﺴﻤﲔ )٦٥٧/٥٥٣١(. ﻘﻴﻖﲢ: اﳋﺮاط ﳏﻤﺪ ﹼﹼأﲪﺪ . دﻣـﺸﻖ: ط, اﻟﻘﻠـﻢ ١دار, ٥١٤١/− ٤٩٩١, ج١١/ﻣﺞ١١ . ـ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻨﺜﻮر ﹼاﻟﺪر: اﳋ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﹼﹼاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﹼﻀﲑﻱ )٩٤٨ ١١٩/٥٤٤١ ٥٠٥١(. ﺑﲑﻭت: ط, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ١ﹼدار, ١١٤١/٠٩٩١, ج٦/ﻣﺞ٦ .
عدد الصفحات ٤٨