٩٧ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ.ﺳـﺆاﻟﲔ ﻃـﺮح ﺑـﺪﻭرﻩ ﻳﻮﺟﺐ ﻫﺬا: اﻷﻭ ﻝﱠ:أﻱ ﱡ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻫـﺬﻩ ﻭأدﻕﱡأﺻﺢ ﴎﱡ ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﲥﺎﹶﹾ د?اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻌﻄﻴﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺒﻮﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻴﻒ ? اﻟﻜﺒــﲑة اﻷﻋــﺪاد أﻥ ﻫــﻮ اﳌﻌﻄﻴــﺎت ﻫــﺬﻩ ﻇــﻞ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻳﻤﻜــﻦ ﹼﹼﻣــﺎ ]٠٠٣٣٦٣ , ٣٢٠٠٦٣ +,٠٤٧٠٤٣ +,٠٠٧٠٤٣[ﻟﻠﺮﺳـﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺴﺎﲠﺎ ﰲ ﺷﻤﻠﺖ ﻗﺪ , اﻟﻘــﺮاءة ﻋــﲆ ﹰﺑﻨــﺎء ,ﻭاﻟﱰ اﻟﻘﺒــﻮﻝ إﱃ ﻳﻘــﺮب ﺑﻴــﻨﲈ اﻟــﺼﻐﲑة اﻷﻋــﺪاد ﺗﻜــﻮﻥ أﻥ ﺟــﻴﺢ ]٨٨١١٢٣ ,٥١٠٣٢٣ ,٢٧٠٥٢٣[ﻓﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺣﺴﺒﺖ ﹸﹰﻗﺪ . ﻓﻜﺮﺗـﻪ اﻟﻌﻠﲈء أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻨﻰ ﹸﹶﻛﺬﻟﻚ ,رد اﻟﺘـﻲ ﱠ ﻋﻤﺮﻭاﻟـﺪاﲏ أﺑـﻮ ﹼﻫـﺎ)ﻫ٤٤٤( ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻠﻔﻆ دﻭﻥ اﻟﺮﺳﻢ ﺣﺎﻝ ﻋﲆ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﺪﻭا أﳖﻢ إﱃ ذﻫﺐ ﹼﹼاﻟﺬﻱ » ﺑﻌـﺾ ﺗﻨـﺎﻭﻝ اﳌﺘﺄﺧ ﻣﻦ ﻭﻣﻔـﺼﱢﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﳎﻤـﻼ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪ ﹰﻼﹼﹰﱠﺮﻳﻦ ,ﰲ ﺗـﻀﻄﺮب اﻵﺛـﺎر رأ إذ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻮر ﰲ ﻣﺎ ﻭﻋﺪد ﻋﺪدﻫﺎ ﲨﻠﺔ.ﻟـﺬﻟﻚ اﳌﻮﺟﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺪر ﻭﱂ ﹶﹾﹺ ,ﺣـﺎﻝ ﻋـﲆ ﻭﺑﻨـﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﻮرﲥﺎ دﻭﻥ اﻟﺘﻼﻭة ﰲ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ«)١ . ( آﻳﻪ ﹺﹺﻋﺪد : داﻭد أﰊ اﺑﻦ ﻳﻮرد ﱂ)ﻫ٦١٣ ,(اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻭﻻ ﹼ)ﻫ٣٤٦( ﻋﻦ ﹰﺷﻴﺌﺎ اﻟﻘـﺮآﻥ آﻱ ﻋـﺪ ﹼ اﳌﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ ,اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﺎ ﻟﻜﻦ ﹼﹼ )ﻫ٤٤٤ ( ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ رﻭاﻩ ﺑـﲈ اﻟـﺼﺪد ﲠﺬا ﻳﺴﻌﻔﻨﺎ »ﳏﻤ أﰊ راﺷﺪ اﳊﱠﻋﻦ أﻧﱢﲏﱠﲈﹺﺪ ﳑﱠ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﺠـﱠﻪ ﻋـﺮض ﱠﻦ آﻱ ﻋـﺪد اﺳـﻢ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺎج اﻟﻘﺮآﻥ,اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﻣﻊ آﻳﺎت ﻭأرﺑﻊ ﻭﻣﺌﺘﲔ آﻻﻑ ﺳﺘﺔ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﹼ«)٢ .( ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ﹼأﻣﺎ»اﳌﺒﺎﲏ«ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ, اﳋﺼﻮص ﲠﺬا رﻭاﻳﺘﲔ أﻭرد ﻓﻘﺪ» أﻥ ﹸﹼذﻛﺮ ﻓﻌﺪ, ﻭاﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮاء ﲨﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻓﹼﹼﱡاﳊﺠﺎج , ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ اﻟﻘﺮآﻥ آﻱ ﲨﻴﻊ ﻟﻪ ﺒﻭا ﻠﻎ ﻭﻗﻴﻞ; آﻳﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﻣﺌﺘﲔ آﻻﻑ ﹼﺳﺘﺔ: آﻳﺎت ﻭأرﺑﻊ آﻳﺔ ﻭﻣﺌﺘﻲ آﻳﺔ آﻻﻑ ﺳﺘﺔ ﻭﺟﺪﻩ ﹼﺑﻞ«)٣ .( )١ (٥٧اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٢ (١٨اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٣ (اﳌﺒﺎﲏ ٠٥٢ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ١٧٠٨ ﻋـﺪداﻥ ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ :ﻭ٤٠٢٦ ٠٢٢٦,ﻟﻜـﻦ اﻋﺘﺒـﺎر ﰲ ﻫﻨـﺎ إﺷـﻜﺎﻝ ﻻ ﱢﻋـﺪ اﻷﻭﻝ ﹼ )٤٠٢٦( اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﹼأدﻕ ,اﻟـﺬﻱ اﳌﻌﺘﻤـﺪ اﻟﺒـﴫة أﻫﻞ ﻋﺪ ﰲ ﺑﻪ اﳌﻌﻤﻮﻝ أﺻﺒﺢ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﹼﹼ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﺣﺪ اﳊﺠﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﹸﹶﹼﻳﺮﻭ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳍﺪﻑ:اﻵﻱ ﻓﺼﻞ, ﻭاﻟﺘﻌﺸﲑ ﻭاﻟﺘﺨﻤﻴﺲ داﻭد أﰊ اﺑﻦ رﻭ)ﻫ٦١٣,(ﻛﺜ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﲑ)ﻫ٩٢١( ﻗﻮﻟﻪ» ﻛﺎﻧﻮا اﻵﻱ رأس ﻋﻨـﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺜﻼث اﻟـﻨﻘﻂ ﻫﺬﻩ إﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬﻩ ﰲ ﳑﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﹼﹰﻻ «)١ .( اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﹼﻧﻈﲑﻩ)ﻫ٤٤٤,(ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﹼ» ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﹰﺷـﻴﺌﺎﻣﺎ اﻵﻳﺎت رؤﻭس ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻨﻘﻂ ﻫﺬﻩ إﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬﻩ ﰲ أﺣﺪث ﹼﹸﳑﺎ «)٢ .( اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ إﺣﺪاث ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﲢﺪث ﹼﻫﻨﺎ,ﻣﻌﻤـﻮﻝ اﻷﻭﺳـﺎطﹴ ﰲ ﺑـﻪ , ﻗﱟﺮﹶﻘﹸﻣ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭاﳋﺎﺻﹶﺒﹺ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﹼﱠﻞ ,ﻓ ﻫﻮ ﹾﺼﹶ ﻋـﲆ ﻧﻘـﻂ ﺑـﺜﻼث ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ اﻵﻱ ﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﹼﺷﻜﻞ.اﻟﺜـﺎﲏ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣـﴩﻭع إﱃ أدراﺟﻪ ﺗﻌﻮد اﻹﺣﺪاث ﻫﺬا , اﻷﻣـﺮ ﻭﻛـﺬا اﻵ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﺸﺄﻥ اﳍـﺎء ﺣـﺮﻑ ﺑـﺈدراج ﲬـﺴﺎ ﲬـﺴﺎ ﹰﹰﻱ )ﻩ ,(ﻭﻧﻈـﺎﻡ ﻋﴩ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ اﻟﺬﻱ ﻋﴩﹰااﻟﺘﻌﺸﲑ ﹰا اﻟﻌﲔ ﺣﺮﻑ ﺑﻮﺿﻊ) ع( اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ . اﻟﺒـﴫﻱ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة أﺻﺎب ﹼﻟﻘﺪ)٧١١/ﻫ٨١١( ﻭاﻟﺪﻗـ اﻟـﺼﻮاب ﱠﻏﺎﻳـﺔ ﰲ ﺔ ﺗﻌﺒﲑﻩ,ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭاﺻﻔﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﲢﺪث ﺣﲔ ﹼﹰ »ﺑﺪؤﻭا,ﲬ ﺛﻢ ﻓﻨﹶﻘﻄﻮا ﺛـﱠﹸﹼﹶﱠ ﻋـﱠﻢﹸﺴﻮا ﻭاﱠﴩﹶ«)٣, ( اﻷﻋﲈﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﻘـﻴﻂ)٤ (ﻭاﻟﺘﻌـﺸﲑ ﻓﺎﻋـﻞ إﱃ ﻣـﺸﱰﹴ ﻙ ,ﻭاﻭ ﻫـﻮ اﻟﺘﻲ ﹸﹶﱢﺗـﻤﺜﻞاﳉﲈﻋﺔ اﻟﺜﺎﲏﻓﺮﻳﻖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ . ﺣـﻖ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﳛﻤﻞ أﻥ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﹸﹰﹶﱢﺑﻨﺎء اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻧـﴫ ﹼ)٩٨/ﻫ٠٩ ,( اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮﻭ أﺑـﻮ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﹼﻧﺤﻮ)ﻫ٤٤٤» ﻧ ﻣـﻦ أﻭﻝ ﻭﻋـﱠﻘـﹲﹸﹶﹼﹾﹶﻧـﴫ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﱠﴩﹶﹶﻂ ﻫﺎ )١ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٣٤١ﻛﺘﺎب . )٢ (١٣١اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٣ (٠٣١اﻟﺒﻴﺎﻥ . اﳌﺤﻜﻢ ٢ﻛﺬﻟﻚ ﻭ ٥١ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر, ١ﱠ/٠٥] اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ أﰊ ﻋﻦ ﹰﹼﻧﻘﻼ [ )٤ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﲈ, اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ٠٤١ﻭرد .
عدد الصفحات ١٨١٨ ﺴﻬﺎﹶﱠﻭﲬ «)١(ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﺣﺪ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ أﻧﻪ ﻋﲆ, ﹼ .ﳚﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﲨﻠﺔ ﲪﻞ)اﳌﺼﺎﺣﻒﹶﱠﻧﻘ ﹶﹶﻂ ( ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ اﻵﻱ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﹼإﻣﺎ,ﳑـ ﱠ ﻳﻮﺟـﺐ ﹺﹸﹸﺎ ﻓﻌﻞ ﻭزﻥ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ﹶﱠﺷﻜﻞ ,ﻫ ﰲ ﳌﺠﻴﺌﻪ ﻋﻨﺪﻱ اﻷرﺟﺢ ﻭﻫﻮ اﻟـﺴﻴﺎﻕ ﺬا ,ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ أﻭ اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ إﻋﺠﺎﻡ,ﺿـ ﻳﻠـﺰﻡ ﳑـﺎ ﻓﻌـﻞﹶﻄﹾﺒﹼﹸﹾﹺﹸﹶ ﺑـﻮزﻥ ﹶﹶﹶﻪ ,أﻱ: اﻹﻋﺠـﺎﻡ ﻧﻘـﻂ ﹶﹾ ,ﻧﻘـﻂ ﻻ ﹶﹾ اﻹﻋﺮاب.ﺗ ذﻟﻚ ﰲ أﻳﻀ اﳌﹰﺎﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮص اﻷﻭﻟﻴﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺼﺪرﻳﻦﹼﹼ .إﻓـﺮاد أﻣﺎ ﹼ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ اﺳﻤﻪ ,ﺣﻈـﻲ ﻗﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﺪﻭ ﻓﻼ ةﺑـﺸﻬﺮ ﻭاﺷـﺘﻐﺎﻝ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻷﻋﲈﻝ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭإﺗﻘﺎﻥ,ﲠﺎ ﻓﻌﺮﻑ ﹸ,إﻟﻴﻪ ﻓﻨﹸﺴﺒﺖ . ﻣﺒﻨﻴ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻭاﻟﺘﻌﺸﲑ اﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ﻓﻜﺮة ﹼﱠإﻥ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋﲆ أﺻﻼ ﹰﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺻﺪر ﰲ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﹸﹶاﻟﺘﻲ ;اﻟـﻨﻬﺞ ﲠـﺬا أﺧـﺬﻭا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻤﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﰲ ﹼﻭﻃﺒﻘﻮﻩ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﹼاﻟﻘﺮآﻥ)٤٤/ﻫ٣٥,(ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ أﺑﻮ اﻟﻌﻄﺎردﻱ ﱡرﺟﺎء )ﻫ٥٠١» ﻳ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ آﻳﺎتﱢﻠﹶﻌﹸﻛﺎﻥ ﲬﺲ آﻳﺎت ﲬﺲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻤﻨﺎ«)٢ . ( اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺑﻪ أﺧﺬ ﺑﻌـﺪﻫﻢﹼﺛﻢ ﻣﻦ ﻮﻥ ;اﻟـﺴﻠﻤﻲ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ أﺑـﺮزﻫﻢ ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎﻥ ﹼ )٣٧/٤٧/ﻫ٥٧ ,(ﺳﻌﺪ اﺑﻦ رﻭ ﻛﲈ) ﻫ٠٣٢ ( ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ»إﺳـﲈﻋﻴ ﺧﺎﻟـﺪﻋﻦ أﰊ ﺑـﻦ ﻞ : ﻳ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻭﳜـﱪﹾﻘﹸﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌـﴚ آﻳﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐﺪاة آﻳﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﹼﺮئ ﺑﻤﻮﺿـﻊ ﻫﻢ ﲬﺴ ﻭﻳﻘﺮئ ﻭاﳋﻤﺲ ﲬﺴﹰﺎاﻟﻌﴩ ﹰﺎ,آﻳﺎت ﲬﺲ آﻳﺎت ﲬﺲ ﻳﻌﻨﻲ«)٣ . ( اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺪﻑ:ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺟﺰاء إﱃ اﻟﻘﺮآﻥ ﲡﺰﺋﺔ داﻭد أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ رﻭاﻳﺔ ﹼﺛﻤﺔ)ﻫ٦١٣,(اﳊ راﺷﺪ ﻳﺮﻭﳞﺎ ﹼﲏﱠﲈﹺ ,إﱃ اﻟﻘـﺮآﻥ ﲡﺰﺋـﺔ ﻋﻦ ﻭأﺧﲑا أﺛﻼث ﻭﺛﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎع ﻭﺳﺒﻌﺔ أرﺑﺎعﹰﻧﺼﻔﲔ أرﺑﻌﺔ. ﻛـﻞ اﻷﺟـﺰاء ﻫﺬﻩ ذﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﹶﱞ )١ (٦اﳌﺤﻜﻢ . اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ١ﹼﻛﺬﻟﻚ/٠٧١ )٩٢»ﻳﻘـﺎﻝ : أﻭﻝ ﹼﹼﹸإﻧـﻪ ﻭﲬـﺴﻬﺎ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘـﻂ ﹶﹾﹼﹶﹼﻣـﻦ ﹼﻭﻋﴩﻫﺎ« اﻟﺒﻠﻐﺔ ﻛﺘﺎب, ٠٩١ )١٩٣»ﻭﻋـﴩﻫﺎ ﻭﲬـﺴﻬﺎ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘـﻂ ﻣـﻦ أﻭﻝ ﹸﹶﹼﹾﹼﹶﹼﹼﻫﻮ « اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ, ٢/٦٣٣ )٨٢٧٣»ﻳﻘﺎﻝ: ﻭﻋﴩﻫﺎ ﻭﲬﺴﻬﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﻣﻦ أﻭﻝ ﹼﹸﹶﹼﹾﹼﹶﹼﹼإﻧﻪ «. )٢ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ﻛﺘﺎب . اﻟﺒﻴﺎﻥ ٤٧ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/٦٢١] ا ﻋﻦ أﻳﻀﺎﻛﻼﳘﺎ ﹼﹼﹰﳊﲈﲏ [ )٣ (اﻟﻜﱪ ٦اﻟﻄﺒﻘﺎت/٢٧١ . اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ ٤ﻛﺬﻟﻚ/١٧٢ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ, ١ﹼ/٩٤١ .
عدد الصفحات ١٩٢٨ اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﹼﻣﻦ)ﻫ٣٤٦ ( اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﹼﻭاﺑﻦ)ﻫ٤٧٧ .( ﻳ ﻧﻔﺴﻪﹸﻫﻨﺎ اﻟﺴﺆاﻝ ﻄﺮح:اﳌﺘﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻫﻞ ? اﻷﲬـﺎس ﲬـﺴﺔ ﻋـﻦ ﻣﺎذا اﻷﺛﱠﻭﺳﺘ ﻭﺛﲈﻧﻴﺔ اﻷﺳﺪاس اﻷﻋﺸﺎرﺔ ﻭﻋﴩة اﻷﺗﺴﺎع ﻭﺗﺴﻌﺔ ﲈﻥ?ﺗﺬﻛﺮ ﱂ ﱂ ﹺﹶﹸﹶﹾ ? أﻥﱠﻳﺘ رﻭاﻳﺔﱠﻀﺢ ﻛﺎﻣﻠﺔﹶ ﻏﲑ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ داﻭد أﰊ اﺑﻦ. إﻥ ﻧﺺﱠ اﳊـﲈﱠ راﺷـﺪ رﻭاﻳـﺔ ﱠ ﹼﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ)٥ﻕ ,(ذﻛﺮ ﹸﹺﻓﻘﺪ ﻭاﻷﲬـﺎس ﻭاﻷرﺑـﺎع اﻷﺛـﻼث ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻷﻋﺸﺎر ﻭاﻷﺗﺴﺎع ﻭاﻷﺳﺒﺎع ﻭاﻷﺳﺪاس).١ (اﻷﺛﲈﻥﹼأﻣ ﺎ,ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﱪ ﻓﻼ . ﻧﺼﻔﺎﻥ: »ﻗﺎﻝ)٢: (اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺼﻒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺮﻑ أﻱ إﱃ ﹼﻓﺄﺧﱪﻭﲏ!ﻓﺤﺴﺒﻮا , ﻳﻨﺘﻬﻲ أﻧﻪ ﻓﺄﲨﻌﻮا ﹼ ﴿ اﻟﻜﻬﻒ ﰲ½ ﴾]٩١:٨١[اﻟﻔﺎء ﰲ«)٣ . ( أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺎدﱠﻭاﺿﺢ ﺣﺴﺎﲠﻢﱢ ﰲ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﺪد اﻋﺘﻤﺪﻭا ﻳﻦ.ﺗ ﹶﺐﱠﺮﺗـﹶ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﺣﺮﻑ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﲢﺪﻳﺪ,ﻫـ اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻔـﺎء ﻮ ;دﻻﻟـﺔ ذﻟـﻚ ﻭﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺴﺎب ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﻭاﻟﺪﻗﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﲢﺮﻱ ﳌﺪ ﹼﹼﹼﻭاﺿﺤﺔ . أﺛﻼث ﺛﻼث : »ﻗﺎﻝ:ﺑﺄﺛﻼﺛﻪ ﻓﺄﺧﱪﻭﲏ! ﻗﺎﻟﻮا: ﺑـﺮاءة ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﻣﺌـﺔ رأس اﻷﻭﻝ اﻟﺜﻠﺚ ﹸﹼﹸ ;ﻭاﻟﺜﻠـﺚ اﻟﺸﻌﺮاء ﻃﺴﻢ ﻣﻦ ﻭﻣﺌﺔ إﺣﺪ رأس اﻟﺜﺎﲏ;اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﺜﻠﺚ«)٤ . ( اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﹸﻳﺴﺘﻘ اﻷﻣﻮر اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﹶﺮأ : • ﰲ اﻟﻌﺪدﻳﻦ ﻭ٠٠١ ﻭاﺿﺤﺔ١٠١ إﺷﺎرة إﱃ اﻟﺘﻌﺸﲑا ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺘﺨﺪاﻡ . )١ (اﳌﺒﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﰲ ٦٤٢ . )٢ (اﳊﺠﺎج ﹼأﻱ . )٣ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ﻛﺘﺎب . اﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٠٣ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺒﺎﲏ ﻛﺘﺎب, ٦٤٢ اﻟﻘـﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/٦٢١ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ, ١/٨ اﻟﱪﻫﺎﻥ, ١/٠٥٢ . )٤ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٠٢١ﻛﺘﺎب . اﻟﺒﻴﺎﻥ ١٠٣ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺒﺎﲏ ﻛﺘﺎب, ٦٣٢ اﻟﻘـﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/٦٢١ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ, ١/٨ اﻟﱪﻫﺎﻥ, ١/٠٥٢ .
عدد الصفحات ٢٠٣٨ • اﻟﻌﺪد ﻏﲑﻫـﺎ١٠١ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺮدة اﻵﻱ أﻥ ﻋﲆ ﹼ ,ﻭذﻟـﻚ ﻣﺜﻠﺚ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﻧﻘﻂ ﺛﻼث ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻥ ﹼﹼﺑﻔﺎﺻﻞ . • اﻟﺴﺎدﺳ اﻟﺴﻮرة ﲤﻴﻴـﺰﻋﻨﻮاﻥ اﻟـﺸﻌﺮاء ﻃـﺴﻢ ﻫﻮ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ ﹰاﺔ ﺳـﻮرة ﻋـﻦ ﳍـﺎ اﻷﺣـﺮﻑ ﲠـﺬﻩ ﺑﺪﻭرﻫﺎ ﺗﻔﺘﺘﺢ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ .ﻟﻴـﺴﺖ ﻫـﺎﺗﲔ ﰲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻫـﺬﻩ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻋﻨﺪ آﻳﺔ ﹼاﻟﺴﻮرﺗﲔ,ﻭاﻟﺸﺎﻣﻴﲔ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﻋﻦ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ ﹼﹼ ,ﺑﺨـﻼﻑ آﻳﺔ ﻋﺪﻭﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﹼﹼاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ).١ ( رﻭاﻳﺘﲔ ﺛﻤﺔ أﻥ اﳋﺼﻮص ﲠﺬا ذﻛﺮﻩ ﳚﺪر ﹼﹼﹼﳑﺎ ,أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ﻣﺰﺟﻬﲈ) ٥ﻕ ( ﰲ ﻘﻠﻪﻧ,ﺛ ﺟﺎءت آﻧﻔ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﹰﺎﺎﻧﻴﺘﻬﲈ,ﻳﲇ ﻛﲈ» ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ رﻭ,ﻗـﺎﻝ : ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﹼﹼﺣﺪﺛﻨﺎ ,ﻗﺎﻝ: اﳊـ ﻋـﻦ ﴍﻧﻔـﺔ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﹼﹸﹾﹺ ﰲ ﹼﹼﲈﲏ اﻷﺛــﻼث :﴿ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻷﻭﻝ اﻟﺜﻠــﺚ ﹼ¬ ® °¯ ﴾]٨٦:٩[ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ:﴿ ³ ﴾]٨٦:٩[;ﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺮﻭﻱ ﻭﻓﻴﲈ ﹼ ﻋـﻦ ﳏﺒـﻮب ﻋـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﻴﻰ اﳊﲈﲏ ﻋﻦ ﻭﻣﻄﻬﺮ ﱢﹸﹼﹼﺷﻬﺎب ﺑﺮاءةﻣﺌﺔرأس ﻣﻦ .اﻟﻘـﺼﺺ ﻃـﺴﻢ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ رأس ﻭاﻟﺜﺎﲏ ﴿ A B C D E F G H﴾]١٧:٨٢[ﻗﻮﻟـــــــﻪ إﱃ: ﴿ S T ﴾ ]١٧:٨٢[ أﻭ اﻟﺸﻌﺮاء ﻃﺴﻢ ﻣﻦ ﻭإﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ]٦٢[.ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭاﻵﺧﺮ«)٢ . ( أﻥ ﹸﹶﱠﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﺘﻮﻧاﻷﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻗﺮآﻧﻴﺔﹰﺎﹰد ﹼ ,ﻛﲈ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﻋﺪاد اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻷﻭﻝ اﻟﺜﻠﺚ ﹼﹶﰲ .ﻳـﻀﺎﻑ ﹸ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﻮاﻥ أﻥ ذﻟﻚ ﹼإﱃ]اﻟﺸﻌﺮاء[ ﻣﺒـﺪﻭء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﺑﻔﺎﲢﺘﻬﺎ»ﻃﺴﻢ«,ﻭا اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﻮاﻥ ﻣﻊ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﻌﴩﻳﻦ]اﻟﻘﺼﺺ[ ﺣـﺴﺐ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﻭاﻳﺔ,ﳑ ﻳﺆﻛﱠ اﻟﺒﴫﻱﱢﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﲈ ﹼﺪ,ﻳ ﱂ إذ ﱠﺪﹸﻌﹶ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﻻ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ»ﻃﺴﻢ« ﹰآﻳﺔ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ آﻳﺔ ﻋﺪﻭﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﹼإﻻ . )١ (٦٩١اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ١٠٢ . اﻷﻓﻨﺎﻥ ﻓﻨﻮﻥ ٧٢١ﻛﺬﻟﻚ . )٢ (اﳌﺒﺎﲏ ٦٣٢ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢١٤٨ أرﺑﺎع أرﺑﻌﺔ : »ﻗﺎﻝ:أرﺑﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ; اﻷﻧﻌـﺎﻡ ﺳـﻮرة ﺧﺎﲤـﺔ رﺑـﻊ أﻭﻝ ﻓﺈذا ﹼﹸ ]٥٦١:٦[. ﻭاﻟﺮﺑـﻊ اﻟﻜ ﰲ ﴿اﻟﺜﺎﲏ ﻬﻒ½﴾]٩١:٨١[. اﻟﺰﻣـﺮ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﺮﺑﻊ]٥٧:٩٣[. ﻭاﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ«)١ . ( اﻟﺘـﻲ اﳊـﲈﲏ رﻭاﻳـﺔ ﲤـﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻣﺒـﺎﴍة ﻧﻘﻞ داﻭد أﰊ اﺑﻦ أﻥ إﱃ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة ﹼﹰﹼﹼﲡﺪر ﻭاﻷﺛﻼث ﻭاﻷﺳﺒﺎع اﻟﻨﺼﻔﲔ ﺗﻌﻘﻴﺒـﻭﺻﻔﺖ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘـﺎب ﺣﺴﺐ ﹰﺎﻭاﻷرﺑﺎع ,ﻛـﲈ ﻳﲇ» ﻣﻄﻬ ﺧﺎﻟﺪﱠﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﳏﻤﺮ أﰊ ﻋﻦ اﳊﲈﱠ ﱢﲏﱠﺪ,ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻤﻨـﺎﻩ) ٢ (أﺷـﻬﺮ أرﺑﻌـﺔ ﰲ . ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﻘﺮﱠاﳊﺠ ﻟﻴﻠﺔؤﺎج ﻛﻞ ﰲ ﹼﻩ«)٣ .( ﺗﻮﺿﻴﺢ إﱃ ﲢﺘﺎج اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻫﺬا ﰲ : − اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﺮأ ﹸﹶﻛﻴﻒ »ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ«?ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﻋﺮﻓﻨـﺎﻩ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﻨﹶﺎﻩ ﹶﹺﹾﹸ ,ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻭﻋﻠﻤﻨﹶـﺎﻩ ﹶﱠﹾﹸ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﺿﺒﻄﻨﺎﻩ.أﺣﺐ اﻟﺜﺎﲏ إﱄﹼ ﹼ . − اﻟﻔﻌﻞ ﳍﺬا أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﹼﺛﻤﺔ» ﹶﹺﹾﹸﻋﻤﻠﻨﹶﺎﻩ «)٤ (أﻧﺠﺰﻧﺎﻩ ﺑﻤﻌﻨﻰ . − ﰲ اﳍﺎء ﺿﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﳾء أﻱ ﹼﻋﲆ»ﹶﱠﹾﹸﻋﻠﻤﻨﹶﺎﻩ « أﻭ»ﹶﹺﹾﹸﻋﻤﻠﻨﹶﺎﻩ « ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﹼﺛﻢ»ﻳﻘﺮؤﻩ«? ﳐﺘﻠﻒأ أﻡ ﻭاﺣﺪ اﻟﻀﻤﲑﻳﻦ ﻛﻼ?أﻭﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳛﺘﻤﻞ اﻷﻣﺮ : اﻷﻭ ﻝﱠاﻟﻮﺟﻪ:اﻟﻘﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد أﻧﻪ ﹼﹼ ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻭاﻷﺟﺰاء آﻥ أﺷﻬﺮ أرﺑﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﻋﻤﻠﻨﹶﺎ أﻭ ﻋﻠﻤﻨﹶﺎ أﻱ, ﹾﹶﹶﹺﱠﹾﹶاﻟﺮﻭاﻳﺔ . اﻟﻀﻤﲑ ﲪﻞ ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﹰﺑﻨﺎء ﰲ»ﻳﻘﺮؤﻩ« ﻋﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻏﲑ ﻭﻫﺬا; ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﺮأ اﳊﺠﺎج ﻛﺎﻥ أﻱ, اﻟﻘﺮآﻥ أﻧﻪ ﹼﹼﹼﻋﲆ )١ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٠٢١ﻛﺘﺎب . اﻟﺒﻴﺎﻥ ١٠٣ﻣﺜﻠﻪ اﳌﺒﺎﲏ ﻛﺘﺎب, اﻟﻘـﺮ٧٣٢ ﲨـﺎﻝ, ﹼ ١اء/٧٢١ اﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ, ١ﻛﺜﲑ/٨ اﻟﱪﻫﺎﻥ, ١/٠٥٢ . )٢ (اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻛﺬا . اﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ١ﻧﻈﲑﻩ/٠٥٢» ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻨﺎ«. )٣ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٠٢١ﻛﺘﺎب . اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ ١ﹼﻛﺬﻟﻚ/٦٢١] ﻋﻨﻪ ﹰﻧﻘﻼ[»اﳊـﲈﲏ ﹼﹼﻗـﺎﻝ : أﺷـﻬﺮ أرﺑﻌـﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻨـﺎﻩ. اﳊﺠﺎج ﻟﻴﻠﺔﻳﻘﺮؤﻩﹼﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﹼ«. )٤ (اﻟﻘﺮاء ١ﹼﲨﺎﻝ/٦٢١ .
عدد الصفحات ٢٢٥٨ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ,اﻟﻮ ﺑﺄﻣﻮر ﻭاﻧﺸﻐﺎﻟﻪ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﻤﺤﺎ ﻻﻳﺔ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ:ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﲑ اﳉﺰء ﻋﲆ ﻳﻌﻮد أﻧﻪ ﹼ ,ﰲ اﻷرﺑـﺎع ﻗﺴﻢ ﻋﻤﻠﻨﹶﺎ أﻭ ﻋﻠﻤﻨﹶﺎ أﻱ ﹾﹶﹶﹺﱠﹾ اﳌﺪة ﹼﻫﺬﻩ.ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ رﺑـﻊ ﻳﻘـﺮأ اﳊﺠـﺎج ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎء ﻟﻴﻠـﺔﹰﹼﱢ , ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ اﳊﲈﲏ ﻋﻦ ﹼﹼاﻟﺮﻭاﻳﺎت ).١ (اﻷرﺑﻳﻀﻌﻒ أﻥ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﺿـﻤﻨﻴﹼﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻋـﺪﱠﺎع ﻣـﻦ ﱢﺔ ﻋﻤﻮﻣﺣﺮﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭاﻟﻨﺼﻔﲔﹰﺎﻑ; اﳌﺪة ﻫﺬﻩ إﱃ إﺣﺼﺎؤﻫﺎ ﳛﺘﺎج ﻓﻼ ﹼ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ:ﳐﺘﻠﻔـﺎﻥ اﻟـﻀﻤﲑﻳﻦ أﻥ ﹼ,اﻷﺻـﻞ ﰲ ﻣﻨﻔـﺮدﺗﲔ اﳉﻤﻠﺘـﲔ ﻟﻜـﻮﻥ . ﻓﺎﻋﻞ إﺳﻨﺎد ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ذﻟﻚ ﹼﻳﻌﻀﺪ»ﻗﺎﻝ«اﳊﲈﲏ إﱃ اﻷﻭﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﹼﹼﰲ ,اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ أﺳﻨﺪ ﺑﻴﻨﲈ ﹸﹺﹶ اﳉﲈﻋﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ ﻭاﻭ إﱃ ﺔ ,اﻟﺰرﻛﴚ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٤٩٧» ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ:ﻋﻠ ﹶﹺ أرﺑﻌـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﹾﻤﻨﹶـﺎ أﺷﻬﺮ.ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻘﺮآﻥ رﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺮأ اﳊﺠﺎج ﻭﻛﺎﻥ ﹼﹼﹶ «)٢ (ﳎﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد ﻓـﺎﻷﻭﻝ; ﹼ اﻟﺮﻭاﻳﺔ)٣ (اﻷﺧﲑ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻴﻨﲈ), اﻷرﺑﺎع( ﻓﻘـﻂ ﻣﻨﻬﺎ ;ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻓﻠﻌـﻞ ﹼ ﺑﺴﺒ اﻟﺮﻭاﻳﺔاﳉﻤﻠﺘﲔ ﳍﺬﻩ ﻭاﳋﺎص اﻟﻌﺎﻡ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﹼﹼﺐ ;إﱄ أﻋﺠﺐ ﻭﻫﻮ ﱠ . أﲬﺎس ﲬﺴﺔ : »اﳊﲈﲏ رﻭاﻳﺔ ﹼﹼﰲ :﴿ اﳌﺎﺋـﺪة ﻣﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﴩ إﱃ اﻷﻭﻝ اﳋﻤﺲ ﹼ¾ ¿ À Á Â Ã﴾]٧٠١:٥[,﴿ ﻳﻮﺳـــﻒ ﻣـــﻦ ﺗـــﺴﻌﲔ إﱃ ﻭاﻟﺜـــﺎﲏ m n o p q r﴾]٠٩:٢١[,اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪة ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ﹸ]٠٦:٥٢[,إﱃ ﻭاﻟﺮاﺑـﻊ ﻋـﴩ ﺣﻢ ﻣﻦ آﻳﺎت ﻋﺴﻖ:﴿ e f g ﴾]٢١:٢٤[,ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭاﳋﺎﻣﺲ«)٤. ( اﻟﺘﻌـﺸﲑ ﻧﻈـﺎﻡ اﺳﺘﺨﺪاﻡ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﹸﹶﻳﻼﺣﻆ ,ﻟﻔﻈـﺔ ﰲ ﻭذﻟـﻚ»ﺗـﺴﻌﲔ« ﻭﰲ ﻋﺒﺎرة»آﻳﺎت ﻋﴩ«,اﻟـﺸﻮر ﺳـﻮرة ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﻌﴩ أﻱ ﹼ ,اﻟﺒـﴫة أﻫـﻞ ﻋـﺪ ﺣـﺴﺐ ﹼ )١ (١٠٣اﻟﺒﻴﺎﻥ» ﻗﺎﻝ: اﳊﺠ رﺑﻌﺎﱠﻭﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﹼﹰﺎج « . اﻟﱪﻫـﺎﻥ ١ﻧﻈﲑﻩ/٠٥٢» ﻗـﺎﻟﻮا : اﳊﺠـﺎج ﹼﻭﻛـﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ رﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﹼﻳﻘﺮأ«. )٢ (١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٠٥٢. ﺑﺨﻼﻑ ﻫﺬا :اﻟﺒﻴﺎﻥ ١٠٣» ﻗﺎﻝ: اﳊﺠ ﻛﻞﱠﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻳﻘﺮأ رﺑﻌﺎﱢﺎج ﻟﻴﻠﺔ ﹰ«. )٣ (ﹸﹶﻳﻘﺎﺑﻞ :١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٩٤٢ »ﻗﺎﻝ: اﻟﻘﺮآﻥﹸﱡﻋﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﻭا! ﺑﺎﻟﺸﻌﲑ ﻳﻌﺪﻭﻥ أﺷﻬﺮ أرﺑﻌﺔ ﹼﻓﺒﻘﻮا«. )٤ (اﳌﺒﺎﲏ ٨٣٢ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢٣٦٨ ﴿ ﻋﺪﻭا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ إﻻ ﹼﻭﻏﲑﻫﻢA ﻭ﴿ ﴾C آﻳﺘﲔ ﴾)١ . ( أﺳﺪاسﹼﺳﺘ ﺔ : »اﳊ رﻭاﻳﺔ ﹼﹼﲈﲏﹺﰲ :اﻟﻨـﺴﺎء ﺧﺎﲤـﺔ إﱃ اﻟﺒﻘـﺮة ﻣـﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﺴﺪس ﹼ]٦٧١:٤[. ﻭاﻟﺜـﺎﲏ ﺑـﺮاءة ﺧﺎﲤﺔ]٩٢١:٩[. اﻟﻜﻬـﻒ ﺧﺎﲤـﺔ ﻭاﻟﺜﺎﻟـﺚ]٠١١:٨١[. اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت ﺧﺎﲤـﺔ ﻭاﻟﺮاﺑـﻊ ]٩٦:٩٢[. اﻷﺣﻘﺎﻑ ﺧﺎﲤﺔ ﻭاﳋﺎﻣﺲ]٥٣:٦٤[.ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭاﻟﺴﺎدس«)٢ . ( أﺳﺒﺎع ﺳﺒﻌﺔ: »ﻗﺎﻝ:ﺑﺄﺳﺒﺎ ﻓﺄﺧﱪﻭﲏ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﲆ ﻋﻪ!ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ) ٣ : (اﳊـﺮﻭﻑ ﻋـﺪد ﻋﲆ–ﻗـﺎﻝ : اﻟﻨـﺴﺎء ﰲ ﺳـﺒﻊ أﻭﻝ ﹼﻓﺈذا:﴿ m n o p q r s ﴾]٥٥:٤[اﻟـﺪاﻝ ﰲ . ﻭاﻟـﺴﺒﻊ اﻷﻋــﺮاﻑ ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ:﴿) ٤(q ﴾]٧٤١:٧[اﻟﺘــﺎء ﰲ. اﻟﺮﻋــﺪ ﰲ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭاﻟــﺴﺒﻊ : ﴿M N ﴾]٥٣:٣١[اﻷﻟــﻒ ﰲ, ﴿ آﺧــﺮ M ﴾.اﳊــﺞ ﰲ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻭاﻟــﺴﺒﻊ ﹼ : ﴿j k l m ﴾]٧٦:٢٢[)٥ (اﻷﻟﻒ ﰲ.اﻷﺣـﺰاب ﰲ اﳋﺎﻣﺲ ﻭاﻟﺴﺒﻊ: ﴿ A B C D E ﴾]٦٣:٣٣[اﳍﺎء ﰲ. اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺴﺎدس ﻭاﻟﺴﺒﻊ: ﴿ l m n po ﴾]٦:٨٤[اﻟﻮاﻭ ﰲ. اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ«)٦ . ( اﳊﲈ راﺷﺪ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﹼﱠﺛﻤﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﹼﲏ)٥ﻕ,(ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ : »ﳏﻤ أﰊ راﺷﺪ اﳊﱠﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎعﱠﲈﹺﺪ ﰲ ﹼﲏ,ﻗﺎﻝ : إﱃ ﻋﻤـﺮاﻥ ﻭآﻝ اﻟﺒﻘﺮة اﻷﻭﻝ اﻟﺴﺒﻊ ﹼ )١ (١٢٢اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٢ (اﳌﺒﺎﲏ ٩٣٢ . )٣ (ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻫﻮ)٦٥٢(: ﺛﻘـﺔ ﹼﺑﴫﻱ . داﻭد أﰊ اﺑـﻦ ﻫﻨـﺎ ﻋﻨـﻪ رﻭ)ﻫ٦١٣ (. اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ ﻋﻨـﻪ ١١/٩٩١ )٧٣٣ (. )٤ (اﳌﻄﺒﻮع اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﻨﺎ: )أﻭﻟﺌﻚ(ﻣﺪرﺟﺎ ﺳﻬﻮاﹰ ﹰ . )٥ (آ رﹼﺧﺮﺟﻬﺎ أﳖﺟﺛﺮ ﻋﲆ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب ﳏﻘﻖ, ﱢﱠﻔﺮﻱ اﻵﻳﺔ ٤٣ﺎ ﺑـﻞ, ﺻـﺤﻴﺢ ﻏـﲑ ﻭﻫـﻮ; اﳊﺞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﹼ اﻷﺳﺒﺎع ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﺑﲈ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج أﻋﻼﻩ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﻣﺎ ﹸاﻟﺼﻮاب . )٦ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٠٢١ . اﻟﺒﻴﺎﻥ ١٠٣ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/ﻛ٦٢١ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ , ١ﺜﲑ/٨ اﻟﱪﻫـﺎﻥ, ١/٠٥٢ .
عدد الصفحات ٢٤٧٨ اﻟﻨـﺴﺎء ﺳـﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ:﴿ a b c d e ﴾]٦٥:٤[﴿ إﱃ n ﴾ ]٦٥:٤[.اﻷﻋـﺮاﻑ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺒﻊ: ﴿ q sr ﴾]٧٤١:٧[ إﱃ ﴿y ﴾]٧٤١:٧[.اﻟﺮﻋـﺪ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﴿ Q R S UT V W X ﴾]٥٣:٣١[.﴿ اﳊـﺞ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﹼj k l m ﴾]٧٦:٢٢[﴿ إﱃ } ﴾]٧٦:٢٢[. اﻷﺣــﺰاب ﻣــﻦ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ إﱃ ﻭاﳋــﺎﻣﺲ ﴿R S T U ﴾]٦٣:٣٣[﴿ إﱃ Y ﴾]٦٣:٣٣[. ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ ﻭاﻟﺴﺎدس اﻟﻔــﺘﺢ :﴿ l m n po ﴾]٦:٨٤[ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ: ﴿ ~ ﴾]٦:٨٤[. ﻭاﻟــﺴﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮآﻥ آﺧﺮ«)١ . ( ﹸﻳ أﺳﺎس ﻋﲆ ﳏﺴﻮﺑﺔ اﻷﻭﱃ ﰲ اﻷﺳﺒﺎع أﻥ ﻭﻫﻮ, اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ﺑﲔ اﳌﺤﻮرﻱ اﻟﻔﺎرﻕ ﹶﹼﹼﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﻲ ﺑﻴﻨﲈ, اﻟﻨﺼﻔﲔ ﰲ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ, ﳏﺪدة ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﺠﺎءت, اﳊﺮﻭﻑ ﱠﻋﺪد ﻋﺪ أﺳﺎس ﻋﲆ ﳏﺴﻮﺑﺔ رؤﻭﺳﻬﺎﱢاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻓﺠﺎء, اﻵﻱ . أﺛﲈﻥ ﺛﲈﻧﻴﺔ : اﻟ ﻣﻦ ﻛـﻞ اﳊـﲈﲏ راﺷﺪ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ذﻛﺮ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﹼﹺﹾﹲﹼﹼﱞﻼﻓﺖ داﻭد أﰊ اﺑﻦ ﻣﻦ)ﻫ٦١٣( اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب ﰲ ,أﲪﺪ ﺑﻦ ﻭﺣﺎﻣﺪ) ٥ﻕ( اﳌﺒـﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﰲ , ﹼﻭاﻟﺴﺨﺎﻭﻱ)ﻫ٣٤٦( اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ ﹼﰲ ,اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ ﹼ)ﻫ٤٧٧( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ,أﻧـﻪ إﻻ ﹼ اﻷ ﺑﻌﺾ اﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ اﳌﻨﺼﻮص اﻷرﺑﺎع ﻣﻦ ﺛﲈﻥ,اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻭذﻟﻚ : − اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺜﻤﻦ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻷﻭﻝ اﻟﺮﺑﻊ ﹼﳖﺎﻳﺔ,اﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮرة ﺧﺎﲤﺔ أﻱ . − اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟــﺜﻤﻦ ﳖﺎﻳــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﺮﺑــﻊ ﳖﺎﻳــﺔ,ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺎء ﰲ أﻱ : ﴿½ ﴾]٩١:٨١[. − اﻟﺴﺎدس اﻟﺜﻤﻦ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮﺑﻊ ﳖﺎﻳﺔ ,أﻱ اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة ﺧﺎﲤﺔ . − اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮﺑﻊ ﳖﺎﻳﺔ,اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ أﻱ . )١ (اﳌﺒﺎﲏ ١٤٢ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢٥٨٨ أﺗﺴﺎع ﺗﺴﻌﺔ : »اﳊﲈﲏ ﹼﹼﻋﻦ :﴿ اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺴﻊ ﹼm n o p ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﰲ ﴾]٧٦١:٣[. ﻭاﻟﺜﺎﲏ ﴿ اﻷﻧﻌـــﺎﻡ ﰲD E F ﴾]٥٩:٦[.﴿ ﺑـــﺮاءة ﰲ ﻭاﻟﺜﺎﻟـــﺚ Î Ï ﴾ ]٢٢١:٩[.﴿ اﻟﻨﺤـﻞ ﰲ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ` a ﴾]٦٣:٦١[. ﴿إﱃ اﳊـﺞ ﰲ ﻭاﳋـﺎﻣﺲ ﹼﹺﹶ k l ﴾]٣٣:٢٢[.﴿ اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت ﰲ ﻭاﻟـــﺴﺎدس µ ¸¶ ¹ º » ¼ ½ ﴾ ]٢٦:٩٢[.ﺣــ ﰲ ﻭاﻟــﺴﺎﺑﻊ ﴿ٓﻢﹶ اﳌــﺆﻣﻦ § ¨ © ﴾]٩٢:٠٤[. اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ ﻭاﻟﺜــﺎﻣﻦ ﴿_ ` a b ﴾]٩٨:٦٥[.ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭاﻟﺘﺎﺳﻊ«)١ . ( أﻋﺸﺎر ﻋﴩة : »اﳊ ﹼﹼﲈﲏﹺﻋﻦ :ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ اﻟﺒﻘـﺮة ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﻌﴩ ﹼ:﴿ e f آﻝ ﻣـﻦ ﴾ ﻋﻤﺮاﻥ]٠١١:٣[ .ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ اﻟﺜـﺎﲏ ﻭاﻟﻌـﴩ: ﴿À Á  à ﴾ اﳌﺎﺋـﺪة ﻣـﻦ]٧٠١:٥[. اﻷﻧﻔـــﺎﻝ ﺧﺎﲤـــﺔ ﻭاﻟﺜﺎﻟـــﺚ ]٥٧:٨[.ﻗﻮﻟـــﻪ إﱃ ﻭاﻟﺮاﺑـــﻊ : ﴿ i j k l إﱃ ﴾ ﴿r ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﴾]٠٩:٢١[. اﻟﻜﻬـﻒ ﺧﺎﲤـﺔ ﻭاﳋـﺎﻣﺲ]٠١١:٨١[. ﻭاﻟـﺴﺎدس ﴿ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺪةc d ﴾]٠٦:٥٢[.ﻭاﻟﺴﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻊ:﴿ µ ¶ ¸ ¹ º » اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﴾]٠٦:٣٣[.ﻗﻮﻟـﻪ ﻭاﻟﺜﺎﻣﻦ: ﴿ e f gﺣـ ﻣـﻦ ٓﻢﹶ﴾ ٓﻖٓﺴٓﻋـ ]٢١:٢٤[. اﳊﺪﻳﺪ ﺧﺎﲤﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺳﻊ]٩٢:٧٥[.اﻟﻘﺮآﻥ آﺧﺮ ﻭاﻟﻌﺎﴍ«)٢ . ( اﻟﻨﻘـﺎط أﻫـﻢ إﲨـﺎﻝ ﻳﻤﻜـﻦ اﳌـﴩﻭع إﻃـﺎر ﰲ اﻟﺘﺠﺰﺋـﺔ ﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﳌﺴﺎﺋﻞ,ﻳﲇ ﻛﲈ : اﻟﺘﺠ أﺻﺤﺎب ﺣﺴﺎﺑﲔاﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺰﺋﺔ ,ﹼاﻷﻭﻝ:ﻋ ﱡﺪﹶ اﻟﻨﺼﻔﲔ ﰲ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ, اﳊﺮﻭﻑ ﻭاﻷﺳﺒﺎع,ﻭ اﻷﻭﱃﹶﻖﹾﻓﹶ اﻟﺮﻭاﻳﺔ. اﻟﺜﺎﲏ:اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ أﻧﻮاع ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻊ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ, اﻵﻱ ﻋﺪ ﹼ . ﺛﻤـﺔ أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻦ رﻭاﻳﺘـﲔﹸﹼﹼﻳﺴﺘﻘﺮأ ,ﺷـﺎﻣﻠﺔ رﻭاﻳـﺔ ﺣـﺴﺎب ﻟﻜـﻞ ﹼ ,أﻗـﺴﺎﻡ ﺗـﺼﻒ )١ (اﳌﺒﺎﲏ ٤٤٢ﻛﺘﺎب . )٢ (اﳌﺒﺎﲏ ٥٤٢ﻛﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢٦٩٨ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ,ﻧﺼﻴﻬﲈ ﻟﻜﻦ ا ﻳﺪﻱﺣﺴﺐ ﺑﲔ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﻣـﺴﺘﻮﻓ ﻏـﲑ ﹾﲔﹶﻴﹸﹾﹶﹾﹶ ; اﻷﺳﺒﺎع ﻋﻦ ﻭآﺧﺮ اﻟﻨﺼﻔﲔ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻷﻭﱃ ﹼﻓﻤﻦ ,اﳌﺘـﻮﻥ ﺑﻤﻌﻈـﻢ اﻷﺧـﺮ ﲢﻈﻰ ﺑﻴﻨﲈ اﻷﻧﻮاع ﻋﻦ,اﻷﺛﲈﻥ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻧﺺ دﻭﻥ ﹼ . اﻟ ﺷﺪة إﱃ ﻓﻨﹼﻴـﹼﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﺑﻀﺒﻂ ﹰﺎﹼﹼﹼﻌﻨﺎﻳﺔ ,ﻣـﻦ اﻷﻗـﺴﺎﻡ ﻫـﺬﻩ ﺟـﺎءت ﻗﺎ ﻋﲆ ﻟﺘﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻪﹼاﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﷲ ﻛﺘﺎب ﹶﹶﹺﹺرئ . اﻷﻗـﺴﺎﻡ ﻫـﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﺑﻞ, ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻭﻻ ﺑﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ, ﹼﻟﺬا ﳑ اﳌﺤﻠﱠﻣﺴﺘﻮﺣﻰ اﻷﻭﺳـﺎط ﰲ ﺑـﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﹼﻴـﺔﹸﹶﹸﱢﺎ ,اﻟﻔـﺮدﻱ اﳌـﺴﺘﻮ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻭﻳﺆﺧـﺬ ﹶﹸﹼ ,رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ, اﳌﻮاﺳﻢ ﰲ اﳉﲈﻋﻲ ﹼﻭاﳌﺴﺘﻮ )١ (ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪث ﹶﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﺘﻤـﺪة رﺳـﻤﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻓﺄﻛﺴﺒﻬﺎ, اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻓﺠﺎء; ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻊ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﹼﺑﺎب ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺟﺪﻭﻟﺔ ﹶﹶﹶﹾﹼﹼﻣﻊ . اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ : ﻋﻄﻴ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﹼﱠﻧﺺ ﺔ)ﻫ٦٤٥( ﲢﺪ ﻭﲡـﺮﱠﺣﲔ ﻭﻧﻘﻄﻪ اﳌﺼﺤﻒ ﺷﻜﻞ ﻋﻦ ﱡث ﹺد ﻟﺬﻟﻚﱠاﳊﺠ ﺎج» اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﱄ اﳊ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤـﺮ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﹶﺴﻦ,ﻭأ ﹸ إﺛـﺮ ﹼﹶﻟـﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﻮاﺳﻂ اﻟﻘﺮاءاتﹲذﻟﻚ ﰲ, اﳋـﻂ ﻭاﻓـﻖ ﻓﻴﲈ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ ﹸﹸﹼ . اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ أﻟﻒ أﻥ إﱃ ﻃﻮﻳﻼ زﻣﺎﻧﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﹰﹰﹼﹸﹶﻭﻣﺸﻰ «)٢ ( اﻟﻘــﺮاءات ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻭﺿــﻊ ﻋــﲆ ﻗــﺎﻃﻊ دﻟﻴــﻞ ﻫــﺬا ﰲ ,ﻣــﴩﻭع إﻃــﺎر ﰲ ﺼﺎﺣﻒاﳌ. أﻥ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﱠﺟﺪﻳﺮ ﻫـﺬا ﻋﺮﻓـﻮا ﻗـﺪ اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﹰ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻠﻪ ﻋﲆ ﻭﻭﻗﻔﻮا ﹼاﻟﻨﺺ ,ﱡﺪﻭاﹶﻭﻋـ ﰲ ﻣـﺼﻨﱠﻒ أﻗـﺪﻡ ﻓﻴـﻪ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻜﺘـﺎب ﹶﹶﹶ ﳛﻴـﻰ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻭأﻥ ﻳﺑـﱢﹼﹶاﻟﻘﺮاءات ﺳـﺰﮔﲔﹶﻤـﹾﻌﹶﻦ ﻓـﺆاد أﻣﺜـﺎﻝ, ﺮ)٣ ,(اﳍـﺎدﻱ ﻭﻋﺒـﺪ )١ (اﳋﺼﻮص ﲠﺬا ﹸﹶﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺒﻴﺎﻥ ٩٢٣ . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ١ﱠاﳌﺤﺮر/٧٦ . )٣ (اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث ١ﹼﺗﺎرﻳﺦ/٥] ﹼﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ[
عدد الصفحات ٢٧٠٩ اﻟﻔﻀﲇ)١ ,(إﺳﲈﻋﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﹼﻭﺷﻌﺒﺎﻥ )٢. (رﺑﺨﻼﻑ اﳌﺴﺘـﴩﻕ ذﻫﺐ ذﻟﻚ . أﻥ إﱃ ﹼزﳍـﺎﻳﻢ اﳊﺠﺎج ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﹼﺻﺎﺣﺐ,ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻟﻴﺲ). ٣ ( أﻗﻮﻝﹰﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ: ﹼﹰأﻭﻻ :, ﻋـﺎدﻻ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﳉﺰﻡ ﻫﺬا أر ﻻ ﹰ ﻣﺒـﺪﺋﻴﺎ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﻓﻬـﻮ, ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻭﺗﻨﹾﺤﻴﺘﻪ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﺑﺘﺠﺎﻫﻞ ذﻟﻚ ﰲ إﻧﺼﺎﻑ ﻻ ﹶﹺﹺﹼﹼﹶﹰﹼﹰإذ أﻥ ﻫ إﻟﻴﻪ ﻭﳛﻴﻰﹸﻳﻨﺴﺐ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻛﲈ اﻟﻜﺘﺎب ﹼﹼﹼﺬا . ﹰﺛﺎﻧﻴــﺎ : ﺑﻌــﲔ ﻳﺄﺧــﺬﻭا ﱂ اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﻣــﴩﻭع إﻃــﺎر ﰲ ﺗــﻢ اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﺗــﺄﻟﻴﻒ أﻥ ﹼﹼ ﳑ, ﺗﻔـﺎﻭتﱠاﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣـﻊ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ أﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﹼﹺﺎ ﻧـﺴﺐ اﳌﴩﻭع ﻋﲆ ﻭاﳌﴩﻑ اﳌﺒﺎدرة ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺠﺎج ﻣﻨﻬﻢ, ﹼﻣﺴﺎﳘﺎﲥﻢ . ﺗﻘﺪ ﻣﺮﺟﻌﺎﹼﻛﲈ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻋﺘﲈد ﺗﻢ, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻧﺺ ﰲ أﺳﺎﺳـﻴﺎﹼﹼﹼﹰﻡ ﹼﹰ ﻓـﱰة اﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ ﻭﺿﻊ أﻥ إﱃ ﻃﻮﻳﻠﺔ)ﻫ٤٢٣ (اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘـﺎب ﺻـﺎﺣﺐ] ﻛﺘـﺎب اﻟﺼﻐﲑ اﻟﻘﺮاءات[ اﻟﻘـﺮاءات ﻛﺘﺎب ﻫﻮ, اﳌﴩﻭع أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻭأﻭﺳﻊ أﺷﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎ, ﹰ ﺟﻨﹼﻲ اﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻱ اﻟﻜﺒﲑ)ﻫ٢٩٣( ﻛﺒﲑاﹰﻧﺼﻴﺒﺎ ﹰ ﰲ» ﺷـﻮاذ ﻭﺟـﻮﻩ ﺗﺒﻴـﲔ ﰲ ﹶﹼاﳌﺤﺘـﺴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻭاﻹﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮاءات«ﻣﻘﺪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, ﱢ ١ﻣﺘـﻪ/٥٣» ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ ﹸﹺﻧﻨﺤـﻲ أﲪﺪ اﻟﺸﻮاذ ﻟﺬﻛﺮ ﻭﺿﻌﻪ اﻟﺬﻱ, اﷲ رﲪﻪ, ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺮاءةﱢﺑﻦ ﻣﻦ« ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ اﺳﺘﻔﺎد ﻛﺬﻟﻚ)ﻫ٠٧٣( ﺷـﻴ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﹰﻛﺜﲑا ﳎﺎﻫـﺪ اﺑـﻦ ﺨﻪ )ﻫ٤٢٣,(ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻭذﻟﻚ. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗـﺮاءات ﻣـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ : ﴿b اﳊﺞ ﰲ ﹼ﴾]٠٤:٢٢[:» ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ:ﻗﺮاءة ﻋﴩة إﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ): ﹶﹶﹶﹲﺻـﻠﻮات ( اﻟﻨﺎس ),ﹸﹸﹶﹲﺻﻠﻮات ( ﻭ ﻭاﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭاﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﹼﹼأﺑﻮ )ﹾﹸﹶﹲﺻﻠﻮات ( ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﹼﺟﻌﻔﺮ ,رﴈ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ,ﻭ) ﹸﹲﻠﻮتﹸﺻ ( ﻭ اﳉﺤﺪرﻱ ﹼﺑﺎﻟﺘﺎء)ﹸﹸﹲﺻﻠﻮب ( أﻳـﻀﺎ ﻭاﳉﺤـﺪرﻱ اﳊﺠـﺎج ﹼﹼﹰﺑﺎﻟﺒـﺎء ﻭ)ﹾﹶﹶﹲﺻﻠﻮات ( أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ اﻟﻼﻡ ﻭﹰﺑﺈﺳﻜﺎﻥ)ﹺﹾﹶﹲﺻﻠﻮات ( ﻭ ﹼاﳉﺤﺪرﻱ)ﹾﹸﹶﹲﺻـﻠﻮاث ( ﺑﺎﻟﺜـﺎء )١ (اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ٧٢ﹼاﻟﻘﺮاءات . )٢ (اﻹﲢﺎﻑ ١/٤٣] اﻟﺘﺤ ﻘﻴﻖﹼﻣﻘﺪﻣﺔ[ )٣ (ﻋﺮﺑﻴﺔ ١ﹼﳐﻄﻮﻃﺎت/٤٣] ﹼﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ[
عدد الصفحات ٢٨١٩ أﻳﻀﺎ ﻭﹼﹰاﳉﺤﺪرﻱ )ﹸﹸﹶﺻﻠﻮﺛﺎ ( ﻭﳎﺎﻫﺪ)ﹶﹸﹶﹲﺻﻠﻮات ( ﻭﹼاﻟﻜﻠﺒﻲ)ﹺﹾﹺﹶﺻـﻠﻮﻳﺜﺎ ( ﻋﻜﺮﻣـﺔ ;ﻭﺳـﻤﻌﺖ ﹸ ﻳﻘﻮﻝ ﳎﺎﻫﺪ اﺑﻦ:اﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻋﴩة ﻨﺘﺎ .ﻭزاد) ﹺﹾﹶﺻﻠﻮاث ( ﻭاﻟﺜﺎء اﻟﺼﺎد ﺑﻜﴪ«)١ ( ﳑ أﻥﱠﻭاﺿﺢ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا آﺧﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻣﱠﺎ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻗﺮاءات ﲨﻴﻊ ﱠﻳـﹺﻭﹾﺮﹶ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺔ ﳎﺎﻫﺪ .ﻭ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻏﺰﻳـﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ اﺑـﻦ ﻭﺿـﻌﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ ﳌﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬا ا أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺎب ﻣﻮاد ﻃﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﻮ اﻟﺬﻱ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻘـﺮاءاتﹼﹼاﻟﻘﺮاءات ﰲ ﳌـﴩﻭع ,ﻛـﲈ اﳊﺠـﺎج ﻋـﻦ ﻭرﻭاﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﲔ ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻱ اﳌﺜﺎﻝ ﻫﺬا ﰲ اﳊﺎﻝ ﹼﹰﹼﻫﻮ اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ رﻭاﻳﺎت ﹼﻭأرﺑﻊ . اﻟﻌﺪد ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ : اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ أﻭرد)ﻫ٨٣٤ ( ﻛﺘـﺐ ﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺮآﻥ آﻱ ﻋـﺪد ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻠﺔ ﱠﰲ ﹼﻟﻠﺒﴫﻳﲔ,ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ» اﳌﻌـﺎﰱﻛﺘ ﻷﰊ اﻟﻌﺪد ﺎب,اﳉﺤـﺪرﻱ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪد ﻛﺘـﺎب ﹼ , اﻟﻌﺪد ﰲ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻛﺘﺎب«)٢ . ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﺄﻥ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﺗﻌﺒﲑ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻠﻔﺖ ﹼﳑﺎ,أﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﳑﺎ ﹼﱠ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻛﺘﺎب اﳊﺠﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﹼﻟﻴﺲ,ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻟﻒ ﺑﻞ ﹸﱢ ;ﻋـﺪ ﰲ اﳌﻌﺘﻤـﺪة اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﱢ اﻟﺒﴫﻱأ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ ﻋﻨﻪ رﻭاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﴫة ﹼﹼﻫﻞ )٣ .( اﻟﺒـﴫﻱ اﳊﺴﻦ إﱃ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﺪد ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻻﻫﺘﲈﻡ ﺗﺜﲑ ﹼﻛﺬﻟﻚ ,ﳑـﺎ ﹼ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ اﻷﺧﲑ أﻥ ﹼﻳﻌﻨﻲ.ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻜﻦ ﹼ ,ﻳﺆﺧـﺬ أﻥ اﳌﻔﺮﻭض إذ ﹸﹶﹶ ﺑﻌﲔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع اﻟﺴﻴﺎﻕاﻻﻫﺘﲈﻡ ﻫﺬا ﰲ,ﻷ ﳉﻨـﺔ اﻟﺒـﴫﻱ اﳊـﺴﻦ ﺗﺮؤس ﰲ ﱡﹺﹼﹼﹶﻥ )١ (اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ٦٩ﺣﻮاﳾ . اﳌﺤﺘﺴﺐ ٢ﹸﹶﹶﻳﻘﺎرﻥ /٥٨] ﻗﺮاءات ﺗﺴﻊ[ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ, ٦/٥٧٣] ﺛـﻼث ﻗﺮاءة ﻋﴩة[ )٢ (٧٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . )٣ (اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﹼﻛﲈ)ﻫ٣٣٨ ( اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ٢ﰲ/٤٠٣ )٠٣٦٣»اﻵﻱ ﻋـﺪد رﻭ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﹼﻭاﻷﺟﺰاء. اﻟﺪاﲏ ﹼﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ . ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﺪد ﻋﻨﻪ رﻭ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﹸﹶﻭﻋﺒﻴﺪ «.
عدد الصفحات ٢٩٢٩ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍ ﺑﺘﻌﻴﲔ اﳌﴩﻭع ﹺﹼأﻋﻀﺎء ,ذﻛـﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳌﴩﻭع ﻋﲆ اﻷﻋﲆ اﳌﴩﻑ , اﳌﴩﻭع أﻋﲈﻝ ﲨﻴﻊ ﻟﻪ ﺗﻌﺰ ﻷﻥ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﹰﹰﹶﹾﹸﹶﺳﺒﺒﺎ ,اﻟﻌـﺪد ﻛﺘـﺎب ﻣﻊ ﻫﻨﺎ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ , ﻟﻜـﻦ ﹼ ﻳﻐﲑ ﻻ اﻷﻣﺮ اﳌـﱢﻫﺬا ﰲ اﳌـﺸﺎرﻛﲔ ﲨﻴﻊ أﻥ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﹼ أدﻭارﻫـﻢ اﺧـﺘﻼﻑ ﻋـﲆ ﴩﻭع ﻫﺬاﹺﻦﹸﻭﺗﺒﺎﻳ اﻟﻌﺪد ﻛﺘﺎب أﺻﺤﺎب ﻫﻢ ﻣﺴﺎﳘﺎﲥﻢ . أﻥ إﱃ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﳉﺪﻳﺮ ﱠﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ»اﻟﻌﺪد« آﻱ ﻋـﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﴬﻭرة ﻳﻘﺘﴫ ﹼﻻ اﻟﻘﺮآﻥ ,اﻷﲬـﺎس ﳌﻮاﺿـﻊ ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﻣـﻊ ﻭﻛﻠﲈﺗـﻪ ﺣﺮﻭﻓـﻪ ﻋـﺪ إﱃ ذﻟـﻚ ﻳﺘﺠﺎﻭز ﻗﺪ ﺑﻞ ﹼ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻭاﻷﻋﺸﺎر .ﻭﻳﺴﻨﺪﻩ اﻟﻄﺮح ﻫﺬا ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﹼﺗﻠﻚ اﳌﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ اﻷﻣﻮر .ﻧﻘﻠـﺖ ﻗـﺪ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻫـﺬﻩ ﻣﺜـﻞ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﺑﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﺬا ﹸ اﻷﻭﱄ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻦ ﹼﹼﺑﺎﻷﺻﻞ ,اﻟﻌﺪد ﻛﺘﺎب ﻧﺤﻮ . »اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﹼﺑﺎب«: اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﺒـﺎب ﻫﺬا ﻋﻨﻮاﻥ ﺟﺎء ﻫﻜﺬا)٣ (داﻭد أﰊ ﻻﺑـﻦ) ﻫ٦١٣ ,( ﻓﻘﺪ ﲨﻴﻠـﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﻮﻑ ﻋـﻦ رﻭاﻳﺔ ﻓﻴﻪ اﻷﺧﲑ أﺳﻨﺪ ﹸﹰﹶﹾ )ﻫ٦٤١)(١ . (ﰲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻛـﺮر ﹼﹼﺛـﻢ ﻋﻨﻮاﻥ ﲢﺖ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ» ﺑﺎب)ﻋـﺜﲈﻥ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ اﳊﺠـﺎج ﻏﲑ ﹼﹼﻣﺎ «)٢ . (اﳉـﺪﻳﺮ ﻣـﻦ ﻭاﺣﺪ ﻣﻀﻤﻮﳖﲈ ﻭأﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ راﻭﻱ ﻫﻮ ﲨﻴﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ أﻥ ﹼﹼﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ,اﳊﺠـﺎج أﻥ ﻫﻮ ﹼﹼ ﻋﻔﱠﻏﲑ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﱠ ﺎﻥ,ﺣﺮﻓﺎ ﻋﴩ أﺣﺪ ﹰ . ﻧﺺ ﻫﻮ اﻟﺮﻭاﻳﺔﱡﻫﺎ : »ﻋﺒﺪاﷲ ﹼﺣﺪﺛﻨﺎ:ﺣ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏﱠﺪﹶ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﹼﺛﻨﺎ :ﻋـﻮﻑ ﻋـﻦ ﺻـﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﹼﹼ ﺣﺮﻓﺎا ﻋﴩ أﺣﺪ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻏﲑ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أﻥ ﲨﻴﻠﺔ أﰊ ﹼﹼﹼﹰﺑﻦ .ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻘﺮة ﴿ﰲº ﹶﹶﹶﱠﻳﺘﺴﻦ ½ ﴾ ﻫﺎء ﺑﻐﲑ ,ﻓﻐﲑﻫﺎ ﴿ﹼº ¼» ﺑﺎﳍ ﺎء﴾.اﳌﺎﺋـﺪة ﰲ ﻭﻛﺎﻧـﺖ )١ (ﻋﻨــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻛﺘــﺎب ٦ﹸﹶﻳﺮاﺟــﻊ /٩٦٣ )٢٠٦٩/٤٦٢ (ﻭاﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح , ٧/٢٢ )٥١٦١١/١٧ .( )٢ (ﻛﺘﺎب ٧١١اﳌﺼﺎﺣﻒ .
عدد الصفحات ٣٠٣٩ ﻭﻣﻨﹾﻬﺎﺟــﺎ﴿ ﴾ﹶﹺﹰﹺﹶﹶﹶﹰﴍﻳﻌــﺔ ,ﻓﻐﲑﻫــﺎ ﴿ﹼm on ﴾ .ﻳــﻮﻧﺲ ﰲ ﻭﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺬﻱ ﹸﹶﱠﹺ﴿ﻫــﻮ ﻓﻐﲑﻫ﴾ﹶﹸﹸﹸﹾﻳﻨﴩﻛﻢ , ﴿ﺎﹼ Z [ \﴾ .ﻳﻮﺳـﻒ ﰲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﴿R ® T,﴾ ﻓﻐﲑﻫـﺎ ﹼ ﴿R S T﴾ .اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﴿« ®¬ ,﴾ ﴿¬ ,﴿﴾¬ ﺛﻼﺛﺘﻬﻦ ﹼ﴾ , ﴿ اﻷﺧﺮﻳﲔ ﹸﹾﹶﹶﹾﻓﺠﻌﻞ q﴾,﴿ q﴾.اﻟﺸ ﰲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧـﻮح ﻗـﺼﺔ ﰲ ﴿ﹼﻌﺮاءb } ﴾ ﻟﻮط ﻗﺼﺔ ﴿ﹼﻭﰲb c,﴾ ﻧﻮح ﻗﺼﺔ ﻓﻐﲑ ﴿ﹼﹼ b c﴾ ﻟـﻮط ﻭﻗـﺼﺔ ﴿ﹼb }﴾ .اﻟﺰﺧــﺮﻑ ﰲ ﻛﺎﻧــﺖ ﴿¯ ° ±lﻣﻌﺎﻳــﺸﻬﻢ ﹺﹶﹶﹸﱠﹾ ,﴾ ﻓﻐﲑﻫــﺎ ﴿ﹼ² ﴾ . ﻛﻔـﺮﻭا اﻟـﺬﻳﻦ ﰲ ﴿ﻭﻛﺎﻧﺖ~ _ `ﻳﺎﺳـﻦ ﹶﹺﹴ ,﴾ ﻓﻐﲑﻫـﺎ ﴿ﹼ~ _ ` a ﴾ .ﰲ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﴿اﳊﺪﻳـــﺪ j k l w n o p ,ﻓﻐﲑﻫـــﺎ﴾ ﹼ ﴿m ﴾.ﻭﻛﺎﻧـــ ﰲ ﺖ إذا ﻛﻮرت ﱠﹸﹸﱢﹾﹶﹾاﻟﺸﻤﺲ ﴿£ ¤ ¥ ¦ﺑﻈﻨﲔ ﴾ﹺﹶﹺﹴ ,ﻓﻐﲑﻫﺎ ﴿ﹼ§ ﴾«)١ . ( ﻭﻗﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﴩﻭع ﹰﹰﹼﻗﺒﻞ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻋﲆ . − اﻷﻭﱃ اﻟﺮﻭاﻳﺔ إﺳﻨﺎد : اﷲ ﻋﺒﺪ] داﻭد أﰊ ﺑﻦ)ﻫ٦١٣,(اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ[,اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﹼ ] ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﹼﺳﻬﻞ)٠٥٢/ﻫ٥٥٢[(,ﻋﺒ ﱠ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺎد] ﹼاﻟﺒﴫﻱ)ﻫ٢٠٢ح[(, ﺑـﻦ ﻋـﻮﻑ ﲨﻴﻠﺔ أﰊ] ﹼاﻷﻋﺮاﰊ)٦٤١/ﻫ٧٤١[(. − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ إﺳﻨﺎد : ﺑﻜﺮ أﺑﻮ] داﻭد أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)ﻫ٦١٣[(ﹰﻛﺘﺎﺑﺔ ,أﺑﻮﻩ] داﻭد أﺑﻮ)ﻫ٥٧٢ ,(ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﻦ[, رﺟﻞ= ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﹼﻋﺒﺎد,ﲨﻴﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ . أﻗــﻮﻝ :ﺣﺎﺟــﺔ ﻻ اﻟﻮﻗــﻮﻑ إﱃ ﺣــﺎﺗﻢ ﻭأﰊ داﻭد أﰊ ﻭأﺑﻴــﻪ داﻭد أﰊ اﺑــﻦ ﻋــﲆ ﹼاﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ,اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻬﺆﻻء. إﻧ ﱠ اﻷﺧـﲑﻳﻦ ﻋـﲆ ﺟـﺪﻳﺮة اﻟﻮﻗﻔﺔ ﲈ ﺻﻬﻴﺐﱠﻋﺒ ﺑﻦ ﺎد,اﻷﻋﺮاﰊ ﻭﻋﻮﻑ ﹼ . )١ (ﻛﺘﺎب ٠٥. ﻳﻘ ﻧﻔﺴﻪﹸﹶﻛﺬﻟﻚ اﳌﺼﺪر ﹶﺎﺑﻞ − ٨١١ .
عدد الصفحات ٣١٤٩ ﻋﺒﱠأﻣ اﻟﺒﴫﻱﱠﺎ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﱡﺎد,اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﱡ )ﻫ٦٥٢( ﻪﱢﺑﺤﻘـ» ﹶﹶﹸﺗﺮﻛـﻮﻩ «)١. (ﻧﻈـ ﲑ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ)ﻫ٧٢٣» ﻋﺒ ﻋﻦ أﰊ ﺻﻬﻴﺐﹸﱠﺳﺄﻟﺖ ﺑﻦ ﺎد;ﻓﻘـﺎﻝ : ﺿـﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ,اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ, ﺗﺮ ﺣﺪﻳﺜﹶﻙﹸﹺ ﻪﹸ«)٢ . ( اﻷﻋﺮاﰊﱠأﻣ ﻋﻮﻑ ﱡﺎ,ﺛﻘﺔ ﻓﺒﴫﻱ ﹼ,ﺛﺒﺖ ﹶﹾ ,ﺻﺪﻭﻕ, اﳊـﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ , ﻧﻘـﺎد ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ﹼ اﻟﺮﺟﺎﻝ,اﻟـﺼﺪﻭﻕ ﻳـﺴﻤﻰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﺣﺪ إﱃ ﹼﹼﹼ ,اﻟـﺼﺪﻭﻕ ﻋـﻮﻑ ﻟـﻪ ﻓﻴﻘـﺎﻝ ﹸ,ﻟﻜﻨﹼـ ﻪ» ﻛـﺎﻥ ﻊﱠﻳﺘﺸﻴ«, ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ) ﻫ٠٣٢)(٣(اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑﻴﺖ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا,; ﻟﲑﻋـﻮﻱ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ ﹶ ﻋـﻦ ﻟﻠﺤﺠ ﺎجﱠاﻹﺳﺎءة . أﴍع اﻵﻥ ﻭاﳌﻌﺎﳉﺔﰲ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻏﺮض ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﲆ ﹰﹰاﻟﻮﻗﻮﻑ : • اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ]٩٥٢:٢[:» º ﹶﹶﹶﱠﻳﺘﺴﻦ «← ﴿º ¼» ﴾ ا ﺑﺰﻳﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻖ اﳊﺮﻑ ﻫﺬا ﴿ﹼﹼأﻣﺎ ﰲ ﳍﺎء¼» ﴾ ,ﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ أﻥ ﻓﻴﺘﻀﺢ ﹼﹼ ﹰﻓﻌﻼ,اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع إﻃﺎر ﰲ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ, ز ﻛﲈ ﹸ اﻟﺮﻭاﻳﺔﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﰲ ,ﺿﺒﻄﺖ ﺑﻞ ﹸ اﻷﻭﻝ اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﻣــﴩﻭع ﹼﰲ ,ﻭاﻟﺘﻮﺛﻴــﻖﻓﻘــﺪ ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮﻝ اﻋﺘﲈدﻫــﺎ ﺗــﻢ ﹼ ,ذﻟــﻚ رﻭ ﻛــﲈ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)ﻫ٤٢٢( اﻟﱪﺑﺮﻱ ﻫﺎﻧﺊ ﻋﻦ ﹼﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ,ﻋﻔﺎ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﻮﱃ ﹼ ﻥ,رﻭاﻳﺘﲔ ﰲ : اﻷﻭﱃ:» ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﹼﺣﺪﺛﻨﺎ:اﳌﺒـﺎرﻙ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﹼﹼ , ﻗﺎﻝ:ﻭاﺋﻞ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﹼ,اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ, اﻟﱪﺑﺮﻱ ﻫﺎﻧﺊ ﻋﻦ ﹼ,ﻋﺜﲈﻥ ﻣﻮﱃ, ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﹸ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻨﺪ,ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ أﰊ إﱃ ﺷﺎة ﺑﻜﺘﻒ ﻓﺄرﺳﻠﻨﻲ ﹼ ,ﻓﻴﻬـﺎ»º ﹶﹶﹶﱠﻳﺘﺴﻦ « ﻭﻓﻴﻬﺎ»± ²ﻟﻠﺨﻠﻖ ﹺﹶﹾﹾﹺ « ﻭﻓﻴﻬـﺎ» ﹶﹶﹺﹺﻓﺄﻣﻬـﻞ ] «.ﻗـﺎﻝ: ﺑﺎﻟـﺪﻭاة ﻓـﺪﻋﺎ , ﻓﻤﺤـﺎ ﻭﻛﺘﺐ اﻟﻼﻣﲔ ﴿إﺣﺪ³ µ´ ﴾]٠٣:٠٣[ ﻭﳏـﺎ»ﹶﹶﹺﻓﺄﻣﻬـﻞ «﴿ ﻭﻛﺘـﺐj ﴾]٧١:٦٨[ ﴿ﻭﻛﺘﺐº ¼» ﴾]٩٥٢:٢[,اﳍﺎء ﻓﻴﻬﺎ أﳊﻖ«)٤ . ( )١ (ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺒﲑ ٥اﻟﺘﺎرﻳﺦ/٢٢٣ )٤١٧٧/٣٤٦١ .( )٢ (اﳉﺮح ٦ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٠٠١ )٧٦٦٩/٧١٤ .( )٣ (اﻟﻄﺒﻘﺎت ٧اﻟﻜﱪ/٨٥٢ . ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب ٣ﻛﺬﻟﻚ/٥٣١»ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻋﻮﻑ ă«. )٤ (ﻓﻀﺎﺋﻞ ٩٥١اﻟﻘﺮآﻥ] ٩٤[.
عدد الصفحات ٣٢