سياقات العطاء في القرآن الكريم دراسة تحليلية

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 371 سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- (*) م.م.خليل هحوود حسيي النوشة هلخص البحث يقوم بحثنا لمووواوم (سياقات العطاء في القررآى الكررين) علا رالوام وا يق لا به ون وف هيم ولمف ظ، وقر لعقور لمب حا علا قحليالآ ل يام وأقاا قاوللآ لموفوااين حيا قناا ولآ لمبحاا ق اا ي عاارل بحاا لأ لموبحاا لضولآ ميواالا لم ااولأ علاا عااا لأ للله عااو وحاالآ ولموبح لمث ني ق ون عا لأ لم ب ر مل با ر وبيا ن نولعاش وطااواش ولموبحا لمث ما قا ن وقوباا ع علاا نااول واان لم ااا لأ لمليبااي وهااو لم ااا لأ ل لاااوا بااي حااين قناا ولآ لمب حاا بااي لموبحااا لمالباااة وواااامم عىقااام لمققاااوء بااا ماو ولم اااا لأثثلما قوااا هاااو وو ااا باااي ثن يااا لمبح ث (*) هدرس هساعد في قسن التربية الإسلاهية‘ كلية التربية الأساسية، جاهعة الووصل.

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 371 ABSTRACT The research entitled (Modes of Giving in Holy Koran) built upon the concepts and terms of giving. The researcher depended on Ayah analyses and interpreters among other things. The first section sheds lights on divine giving, the second section is giving between subjects, its types and conditions. The third section is the forth coming giving (that is the after life giving). The fourth part, last but not leas t deals with the relation between obedience and giving , etc…as will the reader deduct. المقذهة لمحواااار لله اع لم اااا موين، ولملاااااىل ولموااااىم علاااا اوااااومش ل وااااين، وعلاااا مااااش ولاحبش حو ينث و ب ر: بإن لمقا ن لمقايم قق ع للله لمو حاو رواقوا هاألأ لضوام لموب اقام، وقار حا لأ هاأل لمروقوا قبي ن ع مقلآ طيلأ يهم ل نو ن باي لمحيا ل، باي قالآ ووا ن ووقا ن ، قا لآ ق ا م :  وَن َزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِب ْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ  لمنح89  ث وون هم لموو ئلآ لمقاي و ها لمطاال لمواىوي عن يام قبياال ووا مم او لم با ر بي لمحيا ل لمارني ، ولم اا لأ لموواقوا ضواب ع لمحيا ل، ومهاأل وحارن لموفوااين ولمفقها لأ ،

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 371 وماااول هاااأ لمووااا مم عن يااام ب ئقااام باااي وظااا نهم، أماااا ن وااان وقااا ون قاااول لضوااام، قاااول لققلا ره لمأا وين قس حقو ع عل لمح مم لمنفويم ولمو ريم ملأبالرث وواان هناا وقااة ل لقياا ا علاا وو ااول (سييقاتاالعطاءييا للييآلعطليييمنلعط يييقم ) لمالباار لمااأا يوااققي ونااش لمفقهاا لأ قولعاارهم بااي هااأل لموحاا لآ ماا ح ناا ع لمواانم لمنبوياام لمطايفم، ب ىع عن قون لم ا لأ حر ولا را لماو بي حي ل لمفارث وقر ق ونت و رل لمبح قوهيرل و اب م وب ح ، بقر قن ومت بي لمقوهير ق ايف لم ااا لأ وااة بياا ن وفهااوم لمفاا ظ لم ااا لأ بااي لمقااا ن لمقااايم وحاا لأ لموبحاا لضولآ ميواالا لم ولأ عل عا لأ للله عاو وحالآ وق اون لموبحا لمثا ني عاا لأ لم با ر مل با ر وبيا ن لنولعااش ولاااوالأ وطاااواش ثاام لموبحاا لمث ماا قاا ن قبي ناا ع منااول لااا واان لم ااا لأ وهااو لم اااا لأ لمليباااي (لضلااااوا) ووااا لعااارلأ للله م بااا رلأ لموااامونين باااي حاااين قنااا ولآ لموبحااا لمالبة عىقم لم ا لأ ولماو ب مققوء لأ لن لمقا ن لمقايم بي قوم ون ي قاش قار باين ن واان لوااب ع قيواايا لماااو لما عاامر ول وااقلف ار ولنااش ماايس هناا ا عىقاام بااين وحباام للله عبرلأ وبين بوا لماو ث ولقم لمبح بحولم نق ئج قولالآ ميه ث وللااا رعولناا لن لمحواار لله اع لم اا موين ولملاااىل ولموااىم علاا لاا قم ل نبياا لأ ولمواولينث

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 371 التوهيذ العطاء: هفهىهه – ألفاظه في القرآى الكرين أولاً:لعطاءا لطغةل ن لموققباة مو ناا (لم ااا لأ) بااي و حو قنا لم ابياام قااريوه وحااريثه ، يحاارلأ – ا لمو ن – يلاج عن وفهوم ون ومم لمطيلأ، ونقلش ون ولقيم م لاءث ولم ااا لأ وطااق واان لمحااأا لمثىثااي لمو قاالآ (عاااو)، وهااو للااالآ ولحاار لاااحي ياارلآ علاا لااأ وون وماام، يلاااج لمباا ع عنهواا ، باا م او: لمقناا ولآ ب مياار، قاا لآ وااام لمقيس(1): للللللوعءولبيخصٍلغقيلشآ ل أنهلللللللأسايقعلظبآلأولمساوقكلإسحل ل(2)ل يلااااف لمواااا ل نهااا قواااوا: ولمظباااي: ي ااااو، وأماااا أل اباااة يرياااش وقاااا و ع مااا لمطحال ميقن ولآ لماوا ثث ووناش لطاق : لمعاا لأ، ولمو اا ل: لمون ومام، ويقا لآ: عا ا لملااابي هلااش أل عواالآ مهاام وناا ولآ واا الرول، ولم ااا لأ: لواام مواا ي ااا وهااي لم اياام، ولمحوااة عا ياا ، وحوااة لم ا ياا : عاياام، ويقومااون: لن لمق اا اي: قناا ولآ واا ماايس مااش بحاا ، يقااا لآ: بااااىُن يق ااا ا ظلاااام باااىن، وباااي ققااا ع للله ق اااا م :  ف َت َعَ اىَف ف َعَرَ َ  وااوال لمقوااا 99  ، وواان وثاا لآ لم اااع: عاا ان بليااا نااولا(3)، ا: لنااش يوااوو ماا ل وااا، و ماام مااش عناارلأ، ق مااأا يق لاا و وق لاا مااش (4)، وهقااأل ب محااأا لمللااوا مهااأ لملفظم –قو ثبقش لبن ب اس – يرلآ عل ون ومم و لأ، وون لطقق ق قش: لمو اي، وهاو لوم لمف علآ ون عا ، واحلآ و ا لأ، ا قثيا لم ا لأ (5)، ق لآ لمالغع ل لابه ني

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 377 (لمعااا لأ: لمن ماام حَتَّ ف ُ ُعْوُ ااْ الْيِزَُْ َ عَ َ َُ صٍ وَرُ ْ َ ا ِ ُو َ  وااوال لمقوباام 99  وللقص لم ايم ولم ا لأ ب ملالم(6)ث وواان ل مفاا ظ لمرلماام علاا و ناا لم ااا لأ و وفهااوم لم ااا لأ (او ) و ( ن اام) و (هااااع)، ب ااااىع عاااان مفظاااام ( عااااا ) لمقااااي وااااب بياااا ن ر مقهاااا ، وقاااالآ هااااألأ لضمفاااا ظ لوااقلروه لمق بيااا لمقا نااي بااي طاا القش ماا هااأل لموفهااوم، وونفلااالآ لمقااولآ بيهاا باااي وول ه لموللاولام لن ط لأ للله ق م ث وقحاارا ل طاا ال بااي هااأل لموقاا م، لن هااألأ لضب اا لآ ق ق لاا بااا (قوحياار لمابوبياام) و باب اا لآ لمابوبياام، وبااين هااألأ لضمفاا ظ لمرلماام علاا (لم ااا لأ) لطااقالا بااي لموفهااوم لم اا م، وعىقم قرللآ ون و ووي عنر علو لأ لمو ني، و هلآ لملفظ ب م م ولمل صث ثانقاً:لأطفاظهللآلعطليمن:ل ن لموققبااة موفهاااوم (لم اااا لأ) و (لمعاااا لأ) باااي لمقاااا ن لمقاااايم، يحااارلأ قااار حااا لأ ب مف ظ لاء غيا مفظم ( عا ) وقلا ايفه ث بون لضمف ظ لمقي عرت بي هأل لمو ن (او )، وهو قثا مفا ظ لم اا لأ واورلع باااي لمقاااا ن لمقاااايم، أ وار باااي قثاااا وااان ( 191) و ئااام وعطااااين وو ااا ع باااي لمقاااا ن لمقايم وبلايغ ولقلفم (7)ث ولماااو بااي لمللاام ي نااي لم ااا لأ بااي وقاات، وهااو ( لااالآ ولحاار ياارلآ علاا عااا لأن موقتن، ثم يحولآ علياش غياا لمووقاوت، با ماو : عاا لأ للله حالآ ثنا ملأ، ويقا لآ اوقاش للله اوق ع، ول وم لماو ، ولماو بللم ور طنولأل: لمطقا، ون قومش حالآ ثناا ملأ:  وَتَيْعَلُ ا َ رِزْقَكُ ْ ََ   وااوال لمولق اام 89  ، وب لات أمااا مواا اوققناي، ا: مواا طااقاقني) (8)، وهأل ي ني لن لماو يال عل لم ا لأ لمأا يقرم باي وقات و اين، قاان يقاون وقات

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 371 لملرللأ و لمفاوا، يق لآ: مو اوقش قرم مي اوق ع، ا قاوني طيئ ع وا عنار ويا اقي، ثام قوو ت لمر مم، بطولت قلآ عا لأ يقرم (رنيوي ع ق ن م لاوي ع، وملنلايع قا ا ل، وموا يلاااالآ مااا لمحاااوف، ويقلاااأء باااش قااا ال، يقااا لآ: عاااا لموااالا ن او لمحنااار، واوقااات علو ع، ق لآ ق م :  وَأَنفِرُاا مَِ مَّا رَزَق ْنَاكُ مِّ َ ق َبْ لِ أَ َُ ِْتِيَ أَحَ صَكُ ُ الْتَ اْتُ ََ   واوال لمون بقون: 11  ا: ون لمو لآ ولمح لأ ولم لم، وقاأما قوماش وَمِتَّ ا رَزَق ْنَ ارُ ْ ُُنفِرُ ا َ   وااوال لمبقااال 3  ، كُلُ ااْ مِ َ ىَيِّبَ اتِ مَ ا رَزَق ْنَ اكُ ْ   وااوال لمبقااال 57  ، وقومااش ق اا م : ف َلْيَ ِْتِكُ رِ ِزٍِّْ مِّنْ ُ   وااوال لمقهااف 19  ا با اا م يقلااأء بااش، وقومااش ق م : وَالنَّخْلَ رَاسِرَاتٍ لَّهَا ىَلْعٌ نَّضِيصٌ {ٓٔ} َُ   واوال 11-11  ، قيلآ لمو ن : لضغأيم، ويوقن لن يحوالآ علا لم واوم بيوا يمقالآ ويلابس ويواق ولآ، وقالآ أماا ووا يلااج وان ل ا اين، وقاار قب اش للله بوا ينوماش وان لمواو لأ وان لمواا لأث وق لآ بي لم ا لأ لضلاوا  وَلاَ تَحْسَبَََّ الَّذََُِ قُتِلُااْ فِ ي سَ بِيلِ اللّ ِ أَمْاَاتً ا رَ لْ أَحْيَ اء عِن صَ رَرِّهِ ْ ُ ُ ْزَقُ ا َ   وااوال لآ عوااالن 169  ا: يفاايا للله علاايهم لماان م لضلاوياام، وقأما قومش:وَلَهُ ْ رِزْق ُهُ ْ فِيهَا رُكْ َةً وَعَشِيًّا   واوال واايم 69 )(9)، ووان هاأل قلاش نللص م ن مفظم (او ) وان حيا لمر مام لطاولآ و عام وان لضمفا ظ لضلااء وهاي – ا لضمف ظ لضلاء – رلللم قحقشث ولملفظ ل لا ون مف ظ لم ا لأ باي لمقاا ن لمقاايم هاو مفاظ ( ن ام)، وقار وار باي قثا ون (75) لووم ووب ين وو ع وبلايغ ولقلفام، و ا ب ع علا للله قا ال، ولما غيا للله ق ال لاء (11)، و ن م) اب عي وطق ون لمحاأا لمثىثاي (ن ام) وهاو للاالآ ولحار (يارلآ علا قاباش واياع عاي، ولاااىا، ووناش لمن وام، وا يُان م للله ق ا م علاا عبرلأ بش ون و لآ وعي،، يق لآ: لله ق ا م علياش ن وام، ولمن وام: لمونام، وقاأل لمن وا لأ، ولمنَّ واام: لمقاان م وايااع لم ااي،، قاا لآ للله ق اا م :  وَن َعْتَ ٍ كَ انُاا فِيهَ ا فَ اكِهِيََ  وااوال

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 371 لمرل ن97 )(11)، ب من م وان و ا ني لم اا لأ، ل لناش لا ص ب مح ناع لميحا بي، وهااو لمن واام ولمقاان م، بااي حااين لن لماااو ولم ااا لأ قاار يقااون نااوالع قلاايىع ويوااو ن واام، قاا لآ لمالغااع: (لمن واام: لمح ماام لمحواانم، وبناا لأ لمن واام: بناا لأ لمح ماام لمقااي يقاا ون عليهاا لمنواا ن ق محلواام ولماقباام، ولمن واام: لمقاان م وبن مهاا : بناا لأ لموااارل واان لمف االآ ق م ااابم ولمطاقيوم، ولمن وام ملحانس ققاا لآ ملقثياا ولمقلياالآ، قا لآ ق مااا :  وَإِ ت َعُ صوواْ نِعْتَ َ اللّ ِ لاَ تُحْصُ ارَا  واااوال لباااالهيم 34  و اذْكُ ُواْ نِعْتَتِ يَ الَّتِ ي أَن ْعَتْ عُ عَلَ يْكُ ْ  واااوال لمبقال: 41 ثث م غيا أما ون ل ي ت، ولمن م: ليلا لآ لمحو ن م لملياا، و يقاا لآ: أل قاا ن لموولاراالآ ميااش واان حاانس لمناا اقين، بإنااش يقاا لآ: ن اام بااىن علاا باوش، ق لآ ق م  وَإِذْ ت َرُالُ لِلَّذِي أَن ْعَ َ اللَّ ُ عَلَيْ ِ وَأَن ْعَ تْعَ عَلَيْ ِ أَمْسِ كْ عَلَيْ كَ زَوْ َ كَ   ووال ل حولع 37 )(19)ث وون ل مف ظ لضلاء لمو بال عن لم ا لأ (وهع)، وهو حاأا ثىثاي ماش للااولآ، يق س ب ه عل ب ا، ووان و نياش: عاا و ولاالآ لمطايلأ ما غياالأ، يقا لآ: (وهبت لمطيلأ هبشُ هبم)(13) وقر وار بي لمقا ن ل مقايم باي لووام وعطااين وو ا ع، ويوير قليىع (14)ث بلايغ ولقلفم، ووونرل لم للله ق م ، ق لآ لمالغع: (لمهبم لن قح ولقا ملياا بليا عوا، يق لآ: وهبقش هبم وووهبم وووهب ع، ق لآ ق ا م :  وَوَرَب ْنَ ا لَ ُ إِسْ حَ َ  وااوال ل ن ااا م 84  ، الْحَتْ صُ لِلّ ِ الَّ ذِي وَرَبَ لِ ي عَلَ ف الْكِبَ ِ إِسْ تَاعِيلَ وَإِسْحَ َ  ووال لبالهيم 39  ، إِنَّتَ ا أَنَ ا رَسُ الُ رَرِّ كِ لارَ بَ لَ كِ َُمً ا زَكِيًّ ا  واوال وايم: 19 برنرورعر لمورلا م نفوش لمهبم مو ق ن وبب ع بي يلا مه ميها ، وقار قاا  لِيَه بَ لَ كِ (15) بنوااع ماا ل ق اا م ، بهااأل علاا لمحقيقاام، ولضولآ علاا لمقووااة، ويولاف للله ق م ب مولهع ولموه ع، بو ن لنش ي اي قىًّ عل لوقحق قش)(16)ث

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 311 وووااا يلحاااظ باااي و نااا (وهاااع) لناااش واااالرف ملفاااظ ( عاااا )، ل لن ل واااقلرلم لمقا ني مهأل لملفظ (وهعر) بي و ظوش ح لأ هبم (لمومر)ث هأل لوق ا لا ع م مف ظ لم اا لأ باي لمقاا ن لمقاايم ول ب ا لآ لمرلمام علياش، وقار مُوحظر لن لقثاه لوقلرلو ع هو (او )، ثم ياقي ب رلأ ( ن م)، ثم (وهاع) ثام ( عاا )، وحوي هاا قق ااون و نااا لم ااا لأ، علاا لن هنااا ا باوقاا ت بااين هاااألأ ل ب اا لآ حااارره لموي ، ب ىع عن لمو ن لمو حويث المبحث الأول عطاء الله واان لااىلآ لموقااوف علاا لمفاا ظ لم ااا لأ بااي لموااي لمقا نااي ناااء لن عااا لأ للله وااابح نش وق ااا م قااار وار باااي وو ااا ين وبحهااار ل وقااا ن نطااايا لمااا و ااا ني وقف وااايا ووااااي هااااأين لموو اااا ين باااا ضولآ قاااار وار بلااااايلم لمف اااالآ لمو ااااي وهااااو قااااولآ للله ق اا م : قَ الَ رَر ونَ ا الَّ ذِي أَعْوَ ف كُ لَّ شَ يْءٍ هَلْرَ ُ َُ َّ رَ صَ  وااوال اااش 51 ث ولمثاا ني بلايلام لمولاارا بي قومش ق م : رَ ذَا عَوَاؤُنَ ا فَ امْنَُْ أَوْ أَمْسِ كْ رِرَيْ ِ حِسَ ابٍ  واوال ص:51 ث المعنى العام وها يستٌبط هي الآية:

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 313 واان لمقولعاار لموهواام لمقااي قااقهاا لم قياارل لم وااىويم قااون للله ق اا م وحاارلأ هااو وقرا ل قرلا، ول م ل وب ع ووبرمه ، وهو لماول وحرلأ، وغيالأ لمواوو وقالآ هاألأ ون واس قوحيار لمابوبي ام، وقر لقلاألأ للله ححام عل لموطاقي ان، قا لآ ق ماا : قُ لْ مَ َ ُ َ ْزُقُكُ مِّ ََ السَّ تَاء وَا َرَِّْ أَمَّ َ َُتْلِ كُ السَّ تْعَ و ا َرْصَ ارَ وَمَ َ ُُخْ ِحُ الْحَ يَّ مِ ََ الْتَيِّ عِ وَُُخْ ِحُ الْتَيَّعَ مََِ الْحَيِّ وَمََ ُُصَر ِّ ُ ا َمْ َ فَسَي َرُالُا َ اللّ ُ ف َرُلْ أَفَََ ت َت َّرُا َ فَذَلِكُ ُ اللّ ُ رَروكُ ُ الْحَ و فَتَاذَا ر َعْصَ الْحَ ِّ إِلاَّ الضَََّلُ فََِنَّف تُصْ َ فُا َ  يونس31،39 ث وبااي هااا قين ل يقااين وح ححااام ملوطاااقين لماااأين ح لااول واااة للله مهاا ع لاااا، وقااار لوقلرم لمق بيا لمقا ني وحووعم ون لب نين لمقولآ، وااا لمقولاايلآ لمبىغاي، بقوماش: (قلآ) وا حقيقي وبياش اطا ر ماواومش ( ) باي قيفيام لموح ححام(17)، ول واقفه م باي ل يام لواقفه م ققايااا، ووان بولئارلأ لمووااقق ل ولمقاي ولاا بها أماا ل واقفه م، محاا لأ لموطااااقين لمولاااا ابين بااااي هاااألأ ل ياااام بواااا ققاااالأ عقااااومهم، أ لنهاااام قااا نول يقاااااون بااااي و ئاهم، ويققن ون بقلوبهم لن لمالو هو للله وحارلأ، و الو غياالأ و رن لماأا نطاار ع لمووة ول بلا ا ولضبئرل هاو للله وحارلأ، و رن واربا لضواا باي لمواو ولت ولضاا هاو للله وحرلأ وبح نش، بلو ق نول وقااين باأما قلاش، بحااا بهام ن يققاول للله وحارلأ ويفاارولأ ب م ب رل(18)، ق لآ ق ا م أَمَّ َ ُ َبْ صَأُ الْخَلْ َ َُ َّ ُُعِي صُمُ وَمَ َ ُ َ ْزُقُكُ مِّ ََ السَّ تَاء وَا رَِّْ وااوال لمنواا 64  وقااأما قومااش َُ ا أَُ وهَ ا النَّ اسُ اذْكُ ُوا نِعْتَ عَ اللَّ ِ عَلَ يْكُ ْ رَ لْ مِ َْ هَالِ ٍ َي ْ ُ اللَّ ِ ُ َ ْزُقُكُ مِّ ََ السَّ تَاء وَا رَِّْ لا إِلَ َ إِلا رُ اَ فَ َِنَّف ت ُُْفَكُ ا َ   واوال با اا 3 ث ولمل يم ون أما قلاش مفا ت م قاولآ لموطااقين لموا بونام بارنس لمطااا ما حقيقام وحرلنيم للله وبح نش ولمأا يقلاف بأما ويولا أما ح لن يُ بر، و ح لن يقق ث

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 311 وهناا ا ووااامم وهواام ينبلااي أقاهاا بااي هااأل لموقاا م، وهااي قااون للله واابح نش هااو لموقفار باو لم ب ر ع قلهم وحيولنهم، ومونهم وق باهم، ق لآ ق م :  وَمَا مَِ َآرَّ ٍ فِ ي ا َرَِّْ إِلاَّ عَلَ ف اللّ ِ رِزْق ُهَ ا وَُ َعْلَ ُ مُسْ ت َرَ َّرَا وَمُسْ ت َاْ َعَهَاَ  واوال هاور 6 ث وباي ل يام قلااااا بااا منفي ولئااارلع ل واااقثن لأ، و(لمرلبااام) هنااا طااا ولم مسنوااا ن ولمحياااولن، وهاااي لوااام ب علآ، بقلآ ون لقلاف بلافم لمربيع عل وحش لمبويام يرللآ قحقه (19)ث وقار عباا لضوالوع لمقا نااي –قوا أقاات وا بق ع – عاان عاا لأ للله ق ا م ، ب مف االآ ( ن م) و حرء وطقق قش، ون أما قومش ق م : أَلَ ْ ت َ َ إِلَف الَّذََُِ رَصَّلُااْ نِعْتَ َ اللّ ِ كُفْ ًا وَأَحَلوااْ ق َاْمَهُ ْ َارَ الْب َ اَارِ َهَ نَّ َ َُصْ لَاْن َهَا وَرِ ْ َ الْرَ َارُ ََ   واوال لباالهيم 97-98 ، وقاااا لآ ق اااا م : وَإِذَآ أَن ْعَتْنَ ا عَلَ ف ا ِنسَ ا ِ أَعْ َََّ وَنَ َِ رِيَانِبِ ِ وَإِذَا مَسَّ ُ الشَّ و كَ ا َ ُ َُُوسً اَََ   وااوال ل وااال 83  ، وقاا لآ ق اا م ذَلِ كَ رِ َِ َّ اللّ َ لَ ْ َُ كُ مُرَي ِّ ًا ن ِّعْتَ ً أَن ْعَ تَهَا عَلَ ف ق َ اْ ٍ حَتَّ ف ُ ُرَي ِّ ُواْ مَ ا رَِِنفُسِ هِ ْ وَأَ َّ اللّ َ سَ تِيعٌ عَلِ ي ٌََ   واوال ل نفا 53 ث ولموىحظ بي هألأ ل ي ت وي ق قه لموق ررل لمقي حا لأت ولااوال حا لآ لقاولم يا ق نول، بي ح لآ ن وم للله عليهم، بقومش ق م : أَلَ ْ ت َ َ إِلَف الذََُِ رَصَّلُااْ نِعْتَ َ اللّ ِ كُفْ ًاَ  لوااقفه م لاااج ماا و ناا لمق حيااع ولمفاا ت نظااا اوااولآ ل )، ولموااالر بن واام ل ق م هن و لمهرليم ولموىم، و لمن م ون لمولام ولمو لآ ولمبنين، أ نه غ مبا ع وا ققاااون وااابب ع مااا لمقفاااا ولمنحاااالف(91)، بهااام لأ لمقبااااللأ ل عا اااول عااان ريااان للله لمحااا لمواااىم، و لواااقلروول ن وااام لموااا لآ ولمحااا لأ بيوااا يوااالا للله، قوااا قااا لآ ق ااا م :  إِ الَّذََُِ كَفَ ُواْ ُُنفِرُا َ أَمْاَالَهُ ْ لِيَصُصوواْ عََ سَ بِيلِ اللّ ِ فَسَ يُنفِرُان َهَا َُ َّ تَكُ ا ُ عَلَ يْهِ ْ حَسْ َ ةً َُ َّ ُ ُرْلَبُا َ وَالَّذِ ََُ كَفَ ُواْ إِلَف َهَنَّ َ ُُحْشَ ُو َ ََ   واوال ل نفا 36  ، وقوماش ق ا م

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 311 وَأَحَلوااْ ق َاْمَهُ ْ َارَ الْب َاَارِ ا لرللول قووهم حهنم، ونواع لمحاىلآ مايهم مقاونهم وابب ع بي رلومهم لمن ا(91)ث ولموققبة موي ق ت واور مفاظ لمف الآ ( ن ام) و (لمن وام) باي لمقاا ن لمقاايم يحاره قاار حاا لأت بااي و اا ن، ولقلفاام، بقاا ال يااالر بهاا ن واا ام لمريااان، قواا قاا لآ ق اا م : ِ َا َ الَّ ذََُِ أَنعَت عَ عَلَ يهِ ْ   واوال لمف قحام 7  وقوماش قَ الَ رَ ُ ََ ِ مِ ََ الَّ ذََُِ َُخَ افُا َ أَن ْعَ َ اللّ ُ عَلَيْهِتَا ا ْهُلُ ااْ عَلَ يْهِ ُ الْبَ ابَ   واوال لمو ئارل 93  وقوماش أُوْلَ ِ كَ الَّ ذََُِ أَن ْعَ َ اللَّ ُ عَلَيْهِ مََِّ النَّبِيِّيََ مَِ ذُرَُِّّ ِ آ َ َ   واوال واايم 58  و لااء ياالر بها ن وام لمرين وة ن وم لمقوقين بي لمرين، ق لآ ق م  اذْكُ ُواْ نِعْتَتِيَ الَّتِ ي أَن ْعَتْ عُ عَلَ يْكُ ْ وَأَنِّ ي فَضَّلْتُكُ ْ عَلَف الْعَ الَتِيََ   واوال لمبقاال 47  ، وقا ال لااء ياالر بها ن وام لموا لآ و حنس لمن وم، قو ق لآ ق م : وَإِذَآ أَن ْعَتْنَا عَلَف ا ِنسَا ِ أَعْ َََّ وَنََِ رِيَانِبِ ِ   واوال بلالت: 51 ث وبااي وو ااة لااا نحاار لمق بيااا لمقا نااي قاار طاا ا لماا وفهااوم (لم ااا لأ) ب مف االآ ( عا ) و ب مولارا (لم ا لأ)، ق لآ ق ا م : قَالَ رَر ونَا الَّذِي أَعْوَف كُلَّ شَيْءٍ هَلْرَ ُ َُ رَ صَ   واوال ااش 51  ول يام حاولأ وان واي قلاام وووا ) واة باعاون بي ووال (اش)، بب ر لن لوقثلآ ووو و لولأ ه اون وا للله ق م موولحهام باعاون وولألأ، أ ق بىلأ ول اب لأ بقومهو :  فَِْتِيَامُ ف َرُالا إِنَّا رَسُالا رَرِّكَ فََِرْسِلْ مَعَنَا رَنِ ي إِسْ َايِيلَ وَلا ت ُعَ ذِّر ْهُ ْ قَ صْ ِ ْنَ ايَ رِمَُ ٍ مِّ َ رَّرِّ كَ وَالسَّ َ ُ عَلَ ف مَ َِ ات َّبَ عَ الْهُ صَ 47} إِلَي ْنَ ا أَ َّ الْعَ ذَابَ عَلَ ف مَ َ كَ ذَّبَ وَت َ اَلَّف   وااوال اااش 51  ، وهنااا يبااا راهم ب ااعاا اون ب موااامللآ وناقااااال :  قَ الَ فَتَ َ رَّروكُتَ ا َُ ا مُاسَ ف   وااوال اااش 47،48  بيااار عليااش

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 311 ووو وحيب ع بأقا لافم ون لاف ت للله ق م ، وهي عا لأ لملل ولوققو مش: قَ الَ رَر ونَا الَّذِي أَعْوَف كُلَّ شَيْءٍ هَلْرَ ُ َُ َّ رَصَ ث (عن لبن عب س: لل مقلآ طيلأ ووحم، وق لآ لم ح ا عن لبن عب س: ح لآ لمنواا ن نواا ن ع ولمحواا ا حواا الع ولمطاا ل طاا ل، وقاا لآ لملياا باان بااي وااليم عاان وح هاار: عااا قاالآ طاايلأ لاااواقش، وقاا لآ لباان بااي نحااي عاان وح هاار: وااورء للاا قاالآ رلباام، وق لآ و ير بن بي حبيا بي قومش: أَعْوَف كُلَّ شَيْءٍ هَلْرَ ُ َُ َّ رَصَ، ق لآ: عاا قا أا للاا واا يلااالحش واان للقااش، وماام يح االآ مسنواا ن واان للاا لمرلباام، و لمرلباام واان لل لمقلع، و لمقلع وان للا لمطا ل، و عاا قالآ طايلأ وا ينبلا ي ماش وان لمنقا ا، وهيا قلآ طايلأ علا أماا، مايس طايلأ ونها يطابش طايئ ع وان لب ماش باي لمللا ولمااو ولمنقاا ا، وقاا لآ ب ااا لموفواااين:  أَعْوَ ف كُ لَّ شَ يْءٍ هَلْرَ ُ َُ َّ رَ صَ ققومااش ق اا م وَالَّ ذِي قَ صَّرَ ف َهَ صَ  وااوال ل علاا 3  ، ا قااررا قاارالع وهاارء لملىئاا لميااش، ا ققع ل عو لآ ول حا لآ ول اول ، ثام لملىئا و طاون علا أماا يحيارون عناش، و يقرا حر عل لملاوج ونش، يقولآ: ابن لمأا لل لملل ، وقارا لمقارا وحبالآ لملليقام عل و لالر) (99)ث وقاااولآ لبااان عبااا س ووح هااار هاااو لموولبااا مقااااللأل (لرلرقراااشُ) ا لعاااا قااالآ طااايلأ لاواقش ولباغش ب ي ووىلش لمللي بش بو نيا بش ون للا ئص وون بةث وقااولآ واا ير باان لبااي حبيااا هااو لموولباا مقاااللأل (للوقااش) ا لليققااش (وهااي حوااة لىئ ) ا قلآ طيلأ يحقا حون لمياش(93)، وقيالآ لن للاقىف لمو نياين قا بة لاقىبهم باااي ق ياااين لموف اااومين ب لااا لعقبااا ا لن لموف اااولآ ل ولآ هاااو (للوقاااش) قااا ن لمو نااا :- لعا لليققش قلآ طيلأ يحق حون لميش وهو لموولب مقولآ و ير بن لبي حبياث

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 311 وقيااالآ ن للاااقىف لمو نياااين قااا بة لاااقىف لم لوااا لأ باااي لعاااالع (للوقاااش) ب لااا لعقبا ا لن (للوقراش) وف اولآ لولآ قاا ن لمو نا : لعاا لليققاش قاالآ طايلأ يحقا حون لميااش وهو لموولب مقولآ و ير بن حبياث وعل لعقب ا لنر (للوقش) وف ولآ ث ن، ق ن لمو ن :- لعا قالآ طايلأ لااواقش وطاااقلش لماااأا ياااا ب لمونف ااام لمونواااام باااش لو ين واااع قو ماااش لمووقااان ا لعاااا قااالآ طيلأ بي لموحور و ين وبش بي لملاوال ولمطقلآ (94)ث ولموقلاااور واان هااألأ ل ياام لن للله ق اا م و ااة نااولويس لمقااون، وقااررا وقاا ريالأ، ووال لوب ع لمحي ل وريوووقه بيش، و حون للقش، قو ق لآ ق ا م :  الَّ ذِي أَحْسَ ََ كُ ل شَيْءٍ هَلَرَ ُ   واوال لمواحرل 7  وقوماش وابح نش قُ لْ أَيِ نَّكُ ْ لَتَكْفُ ُو َ رِالَّ ذِي هَلَ َ ا رََّْ فِي ُ َاْمَيَِْ وَتَيْعَلُا َ لَ ُ أَنصَا ًا ذَلِكَ رَبو الْعَالَتِيََ9} وَرَارَيَ فِيهَا وَقَصَّرَ فِيهَا أَق ْاَات َهَا فِي أَرْر َعَ ِ أََُّا ٍ سَ اَاء لِّلسَّ ايِلِيََ ٓٔ} وَرِيَ ُهَا ٌ ف َرَالَ لَهَا وَلِلأرَِّْ اِيْتِيَا ىَاْعًا أَوْ كَ ْ رً ا قَالَتَ ا أَت َي ْنَ ا ىَ ايِعِئََٔ} سَتَاوَاتٍ فِي ُ َاْمَيَِْ وَأَوْحَف فِي كُلِّ سَتَاء أَمْ َرَ ا وَزَُ َّنَّ ا السَّ تَاء ال صون ْيَا رِتَصَ ارِيحَ وَحِفًَْ ا ذَلِ كَ ت َرْصُِ ُ الْعَزُِزِ الْعَلِي ِ   ووال بلالت 9-19  ، وقر لقفقت قول لموفواين عل لن و نا قوماش ق ا م : أَعْوَ ف كُ لَّ شَ يْءٍ هَلْرَ ُ ا لواققولآ للا عن لااا هاأل لمقاون بللاا لماحاالآ ملوااا ل ولمااأقا واان واا ئا لمحيولناا ت ولمحطااالت مىنثاا ، ولموااو لأ ووااققال بابىقهاا ، ولضاا بلولئنهاا لمواارحول بيهاا ، وح االآ هااأل لمقااون وواالالع مسنواا ن، يقواالآ ب ش ب ع، وهقأل(95)ث ووو يلو ون بىغم لمقا ن بي هألأ ل يم وون لولوبش لمو حو قن وع لمح بم وااة واامللآ باعااون لمح حاار ملااا نة لمقااون لمقااريا لم ويااو واابح نش، أمااا ن باعااون مرااش

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 311 نفوااااش، ووعاااام لنااااش لممااااش لضوحاااار مهااااأل لمقااااون وهاااام لأ لمبطااااا، بق ناااات ح باااام ووواااا (:) قَ الَ رَر ونَ ا الَّ ذِي أَعْوَ ف كُ لَّ شَ يْءٍ هَلْرَ ُ َُ َّ رَ صَ  برح ااات قلاااا لمح بااام لب ايلآ باعون (عليش لمل نم) ا: ابن لمأا لبرل قلآ طيلأ، و حوان للقاش وهارللأ لما لوب ع ريوووقش، ولمهرليم بي ل يم هرليم ع وم(96)ث ب ولوع ل يح و بي ل يم لعا و نن قنحلاا، وحأف حُواىع قثياال ياأهع لم قلآ بي ققرياه قلآ وأهع، ون لموللوق ت لمحيم وغيا لمحيم، لم قلم وغيا لم قلم لمقاي للقها للله ومقالآ ونها عولاش لمويواا مااش(97) ولنوا حاأف وف اولآ (هارء) مققارم واا يطيا لميش(98)ث قو لن بي ل يم ق اي ع بفاعون وقأبش، علا لعقبا ا لن لمااع لمحا وابح نش قاار للاا هااأل لمقااون، وغاااس بيااش وااب ع ريوووقااش، بهااو حاااا باا ن يوحاار وي باار، و واا نت بق أع نا وللو ق بش قولا وا حي قا بقيف قولا وا غياا؟ث وقومش ق ا م  رَ ذَا عَوَاؤُنَ ا فَ امْنَُْ أَوْ أَمْسِ كْ رِرَيْ ِ حِسَ ابٍ   واوال ص 39  بقر للقلف لموفواون بي لمو ن لموقلاور بهأل لم ا لأ عل لقوللآ:- عطلييوللعلول: - لمولااا لمااأا ينبلااي ضحاار واان ب اارلأ بقوااليا لماااي ولمحاان، ب ل هأل يقون و ن ( ونن و ووا بليا حو ع) وحه ن: لضولآ: لونن عل ون طئت ب اىقش و ووا ون طئت ونهم باي عولاش وان غيا حاج عليا بيو ب لت به مث لمث ني: عا ون طئت ون لمن س ولونة ون طئت ونهم(99) عطلييوللعطثييانآ: قياالآ نر وااليو ن قاا لآ عاان هااأل لم ااا لأ:- ُوقيناا واا ُوقااي لمناا س وو مم يمقول، وعلون و علم لمن س وو مم ي لوولث

هجلة كلية العلوم الإسلاهية الوجلد السادس العدد الحادي عشر 3311هـ- 2132م 317 عطلييوللعطثاطيي: - ن لم ااا لأ هناا هااو لمقااول علاا لمنقاا ا، بقاار اُوار نر وااليو ن قا ن بااي ظهاالأ وئاام احاالآ وقا ن مااش ثىثوئاام لواا ل ووااب وئم وااايم، بقا لآ للله مااش: - هااأل عا مناا وااان لمقاااول باااي لمنقااا ا، بااا ونن بحوااا ل وااان قطااا لأ وااان نوااا لأا و وواااا عااان حواا ل واان قطاا لأ واان نواا لأا، ويقااون و ناا بليااا حواا ع:- لواا بليااا ومللااأل باايون ح و ااات لو عومااات، لو بلياااا عااارر وحلااااوا بااايون وواااقرحوو تر لو نقحااات(31) ويقاااون و ن (ب ونن):- ون لمونير، يق لآ:- وني بوني، وون يوني، ملق ن، ب أل وات ون ون قلت:- ون، وون ون : ون، ب أل قررقش بنون لفيفم قلت: لوننو (31) لو قومش1بليا حو ع) بفيش وحش- عحييي ا:- لناااش وق لرااا (ب ا منااا ) ا عاااا لأ للله بلياااا حوااا ع و ققاااريا، وهاااو ر ماام علاا قثااال لم ااا لأ (39) وقياالآ لن بااي لمقااىم ققااريو ع وقاااليالع وهااو- هااأل عا مناا بلياااا حوااا ع بااا ونن و وواااا(33) وهاااأل لموحاااش قااار اُرر بوحاااور لمف لاااالآ باااين لموق لَّااا بليا حو ع) ولموق لَّ (عا من ) وهأل لمف لالآ هو (ب ونن لو ووا)(34)ث عطثانآ:- لنش ح لآ ون عا من ا بي ح لآ قوناش غياا وح واع علياش ناش حام قثياااااا ي واااااا علااااا لمحُوَّااااا ع اااااباُشُ (35) ولمحقيقااااام لن و نااااا لمققثياااااا وواااااقف ر وااااان لم بم نه ملق ظيم(36) ولمققثيا حقو عث عطثاطييي :- لناااش وق لااا باااا(لونن و وواااا)(37 )وقااار اُرَّ ق لرقاااش باااا( ووا) ضناااش يق لآ:- لووقتُ بليا حو ع(38) ولمأا يظها لن لم ا لأ هن هو لمولا ولمولا ن(39) وهاو لمو براا عناش بقواليا لمااااي ولمحااان، وهاااو وقق ااا لمقاااولآ ل ولآ، ضنَّاااش لمقاااررا لموطاااقاا باااين هااالآ لمقفوااايا، وماايس عليااش لعقااالا واان حياا لمللاام ول طااقق ولموااي ، وضن للله ق اا م لنواا واالرا

سياقات العطاء في القرآى الكرين - دراسة تحليلية- م.م.خليل هحوود حسيي النوشة 311 وليو ن عل لمحن مي لم لمن س نهم للوا وان للوا للله، قارال مهام علا طايلأ، و يولقاون ضنفوااهم نف اا ع و االع، بااى و ناا مللااوف وانهم، لو عباا رقهم، ثاام لن ل ياا ت ق نت ققحر عن لمطي اين ول وعه ضوا وليو ن قأما لمااي قحااا بااوالأ، وهاأل لمطيئ ن هو وم ل قوللآ ب م ا لأ، ضن وليو ن البهو ون ابرش، ولن يقون مش لوقي و بيهو ث و وهن لضقوللآ هو لمقولآ بان لم ا لأ هنا هاو لمقاول باي لمحوا ل ضناش بياش عارولآ عن لمظ ها ولررع لأ و وا بليا رميالآ(41) وا لمقاولآ لمثا نيثثث ووا نُقالآ عان واليو ن لنش ق لآ:- (لوقين و ُوقي لمن س و و ممثثلما) بياوب لأ لموراي لأ قياف يُقا لآ ب ار أماا: (باا ونن و ووااا بليااا حواا ع) باا ن قاا ن لمُو ااا هناا لمنبااول ولحقاا م لمطااال باا مقبليغ ولحع عل ل نبي لأ، ولن ق ن لمو ن هو لمو لآ لو غيالأ، ب مقوويم باين لماعيام ولحبام بي لضُعاي ت، ل لام ون نبي ون لنبي لأ لللهث ووثاالآ هااأل يقاا لآ بااي (لعااا واان طاائت واان لمناا س ولونااة واان طاائت واانهم) ضنر لموناااة مااايس وااان لُلُااا ل نبيااا لأ، ثااام نر (بلياااا حوااا ع) يق لااا باااا( ووا) ناااش يقاا لآ:- ووااقت بليااا حواا ع باالآ يق لاا بااا(لونن) بقااا(41) ب لاا هااأل لنقفاا لأ لمحواا ع غيااا ونفااي عاان ل وواا ا، بياارُلأُ واولقاام بااي لمواانر، ولموااالر بااا(لمون) هناا هااو لمعااا لأ عل وبيلآ ل وق ال (49) ولىلاااام لضواااا باااي هاااأل لن للله وااابح نش هاااو لمو اااااي ل ولآ، ولمووحاااار لضولآ ووقرا لضقارلا، وونطاا ل وباا ع، بوا طاا لأ قا ن، ووا مام يطااا ماام يقاان، ونااش لضوااا، ولمياش ياح اة : وَمَا تَشَاؤُو َ إِلا أَ َُشَاء الل ُ رَبو الْعَالَتِيََ   ووال لمققويا 99 ث